第一篇：中國價值觀《小時代》下的大論戰(zhàn)

中國價值觀:《小時代》下的大論戰(zhàn)

Forget Zach Snyder's “Man of Steel” or Keanu Reeves' “Man of Tai Chi.” China's movie of the summer is a chick flick that has touched off a mini-culture war while raking in the renminbi--and a sequel is just weeks away.別再只想著扎克·斯奈德的《超人：鋼鐵之軀》或是基努·里維斯的《太極俠》了。今年夏天中國一部針對女性觀眾的電影激起一場小型文化戰(zhàn)爭，同時還賺足中國票房排名，而且?guī)仔瞧谥罄m(xù)集也將登上銀幕。

“Tiny Times” tells the story of four fashionable college girls in Shanghai and is perhaps best described as “The Devil Wears Prada” meets “Sex and the City”(minus the sex)with a dash of “The Bling Ring.” The movie is based on a trio of popular young adult novels by Guo Jingming, a waifish 30-year-old celebrity author/entrepreneur who also directed the film.《小時代》講的是四個上海時尚女大學(xué)生的故事，整部電影就是《時尚女魔頭》和弱化性愛的《欲望都市》外加一點《珠光寶氣》的大雜燴。本片改編自郭敬明的流行小說三部曲的第一部，在剛剛成年的年輕讀者中頗為流行。這位30歲的當(dāng)紅名作家兼名企業(yè)家同時也是這部電影的導(dǎo)演。

Guo's fans say he's theof a new material-minded generation, but many critics have savaged “Tiny Times” as a vacuous homage to consumerism that sets a bad example for Chinese youth.In a country grappling with a yawning wealth gap and the striking emergence of a sometimes crass class of nouveau riche, the film has touched a deep nerve about the values of Chinese society.郭敬明的粉絲稱他代表了專注于物質(zhì)的新生代，但許多評論家卻攻擊說《小時代》是對消費至上主義的空虛崇拜，為中國的年輕人樹立了負(fù)面榜樣。在一個極力縮小巨大貧富差距、遏制中下層階級暴發(fā)戶層出不窮的國家，這部電影觸及到深藏于中國社會價值觀下的敏感神經(jīng)。

“I have seen 6,000 or 7,000 movies, and this is one of the few that I hate.I was aghast at it,” Raymond Zhou, a well-known critic said in an interview.Reviewing it for the Beijing News, he called it “totally intolerable” and said its promotion of materialism was far worse than advertising in luxury magazines.著名評論家周黎明在一次訪談中說：“我看過6000到7000部電影，但很少有幾部能讓我如此震驚。”他在為《新京報》寫評論時說對這部影片“忍無可忍”，其中對物質(zhì)主義的推崇同奢侈品雜志上的廣告相比簡直有過之而無不及。

The sequel, which was filmed at the same time as “Tiny Times,” was originally set for release in December.But the distributor, Le Vision Pictures, has moved up the release date to Aug.9 to capitalize on the movie's popularity--and the heated debate surrounding it.《小時代》的續(xù)集是和第一部同期拍攝的，本計劃在今年12月上映。但發(fā)行商樂視影業(yè)決定提前到8月9日定檔公映，趁著電影風(fēng)靡之際再賺一筆，當(dāng)然，圍繞它的激烈爭論也是賣點之一。

Although some of the four main characters supposedly come from families of modest means, they live in a posh apartment and flaunt their Gucci, Dior and Louis Vuitton possessions.One lands a job as assistant to the suave director of a Vogue-like magazine called “M.E.,” who is chauffeured around in a Bentley;she struggles to attend to his every whim(and his collection of crystal drinking glasses)as she helps him plan a fashion show.盡管四個主角大概都來自普通收入家庭，但她們卻住著華麗公寓，炫耀手中的古奇、迪奧和路易威登等名牌。其中一個女孩做了《M.E.》（類似《Vogue》的時尚雜志）執(zhí)行總編的私人助理，她的上司儒雅溫和，還為他的賓利車雇有專人司機。這個女孩在幫上司計劃時裝秀時還要盡力滿足他的各種古怪念頭（包括收藏水晶杯）。

One of the young women proclaims: “Love without materialism is just a pile of sand” and rejects her wealthy but anti-consumerist boyfriend as a na?ve moron.電影中一位年輕女性甚至宣揚：“沒有物質(zhì)的愛情就像一盤散沙。”并和富有卻反對消費至上的“天真白癡” 男友提出分手。

“The movie is instigating the kind of money-worship that will bring up a generation of gold diggers,” Zhou said.“Ordinary people can only attain this level of wealth by becoming mistresses to the wealthy.”

周黎明說：“電影宣揚拜金主義，教唆一代年輕人沉淪于紙醉金迷中。普通人要

想像電影里那么有錢，只能去做富翁的情人?！?/p>

Ren Shanshan, a writer for the Guangdong Daily, commented: “No matter how the box office is thriving, 'Tiny Times' is a mishap by any pure artistic standard: its story lines are incomplete;its characters are flat and simplistic;life is unreal and soft-filtered.” Borrowing a line from “Lust, Caution” author Eileen Chang, Ren added: “The whole film is just like 'a luxuriant gown covered with lice.'”

《廣州日報》任珊珊評論說：“不論票房如何火爆，從任何純藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評判，《小時代》都有著硬傷：故事主線不完整；人物呆板、符號化；生活過于柔化而顯得不真實?！彼€借用作家張愛玲在《色戒》中的話：“整個電影就是‘一件爬滿了虱子的華麗旗袍’。”

Guo and his legions of teen and twentysomething fans have hit back, saying critics are fuddy-duddies who are out of touch with China's “post-90s generation.” This group came of age as the nation's consumer culture was taking off.郭敬明和其青少年以及20歲左右的粉絲軍團(tuán)對評論家的話做出回?fù)?，說他們是遠(yuǎn)離中國90后的守舊一派。這一代人出生于中國消費文化剛剛起步的時代。

“Materialism is something we face every day now, and it is not dirty,” Guo told the state-run China Daily newspaper.He and his defenders say the film actually focuses on the “power of friendship” and the compromises and struggles of young people in a materialistic world.郭敬明對《中國日報》表示：“我們現(xiàn)在每天都要面對物質(zhì)主義，它并不骯臟齷齪?！彼碗娪皳碜o(hù)者一道表示《小時代》實際上關(guān)注的是“友誼的力量”，以及年輕人在物質(zhì)至上世界中的妥協(xié)與奮斗。

The image-conscious, media-savvy Guo is a polarizing figure who runs his own publishing company and isn't shy about making a show of his wardrobe and fashionable Shanghai home.But after critics began savaging “Tiny Times,” he received a surprising amount of support from prominent state-run media outlets.極具形象意識和市場領(lǐng)悟力的郭敬明同時也是個兩極化的人物。他經(jīng)營著自己的公司，也不介意向外界展示他在上海的豪華住房和衣柜。但在《小時代》遭到評論家大肆攻擊后，他卻意外獲得了大量官方媒體機構(gòu)的支持。

Zhang Zhao, chief executive of Le Vision Pictures, a 2-year-old film branch of

the online portal Le TV, which is distributing the film, said he wasn't bothered by the war of words.He attributed some of the criticism to established film industry figures who feel threatened by the success of a “young amateur” such as Guo.樂視影業(yè)是一家已有兩年歷史的影視公司，電影發(fā)行商、樂視在線門戶網(wǎng)站總裁張昭說，他并不為雙方的口水仗感到煩心。相反，他認(rèn)為有些批評言論來自于成立多時的電影企業(yè)。像郭敬明這樣“年輕而業(yè)余”的新人拍出成功電影，無疑使得那些老企業(yè)倍感威脅。

“This war is very emotional,” Zhang said.“Parents are worried their kids will follow this example.And...A-class filmmakers are saying, 'with movies like this succeeding, I don't know how to make a film anymore.'”

張昭還說：“這場戰(zhàn)爭帶著濃厚的個人情感，家長擔(dān)心孩子效仿片中人物，而優(yōu)秀電影制片人則說：‘有了這樣的好電影，我以后都不知道該怎么拍新片了。’”

Females made up 85% of the audience for “Tiny Times,” with most ages 15 to 25.“This is a student-oriented film, so we thought we would get the sequel into theaters before they go back to school,” explained Zhang, adding that a third and fourth film are in development.《小時代》觀眾中，有85%都是15歲到25歲的女性。張昭解釋說：“這是一部面向?qū)W生的電影，所以我們想在學(xué)生開學(xué)前將續(xù)集搬上銀幕?！彼€補充說，將會繼續(xù)籌拍第三部和第四部。

Still, with the sequel now just weeks away, some are questioning whether it's too much, too soon.An opinion article by journalist Liu Qiong in Monday's People's Daily was shared more than 60 million times on Weibo.雖然續(xù)集幾周后就要公映，但很多人都懷疑這是不是太多太快了?！度嗣袢請蟆酚浾邉傊芤辉谖⒉┥习l(fā)表的觀點被轉(zhuǎn)載了6000萬余次。

“If we bombard our eyes and ears only with 'Tiny Times,'” she wrote, “materialism and consumerism will rule the society.”

她寫道：“今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，物質(zhì)主義和消費主義將會引導(dǎo)社會思潮。”

第二篇：淺析互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)生的價值觀

淺析互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的價值觀

【摘要】21世紀(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)化的時代。隨著互聯(lián)網(wǎng)滲透到社會的各個層面和領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)正日益改變著青年學(xué)生的思維方式和價值現(xiàn)念，促進(jìn)了大學(xué)生全球化、開放化、多維化價值觀的形成，但互聯(lián)網(wǎng)也給大學(xué)生帶來了價值觀紊亂、社會責(zé)任感弱化、等現(xiàn)實問題。本文通過對大學(xué)生價值觀的闡釋，就當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展及發(fā)展過程中反映出的問題,分析互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生及其價值觀的影響，說明了互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)生價值觀的多維性，科學(xué)的提出了要將認(rèn)識與實踐，價值與真理的辯證統(tǒng)一，提出互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確價值觀

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 大學(xué)生價值觀

一、大學(xué)生價值觀的內(nèi)涵

價 值 觀 就是人們對于價值的觀念。價值源于生活，人的實踐活動總伴有價值問題。作為哲學(xué)層面的價值，是指客體對主體的某種有 用性，即客沐的屬性、結(jié)構(gòu)對主體的需要所具有的意義馬克思說:“‘價值’這 個普遍概念，是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的1

價值 的 本 質(zhì)是客體主體化，是人的需要、意愿、目的在客體的對象化。因此，價值具有客觀性的特征，表現(xiàn)為客體的屬性、結(jié)構(gòu)同作為主體的人的需要之間形 成的一種客觀現(xiàn)實的關(guān)系，如主體需要的客觀性、滿足需要過程及條件的客觀性 等等。同時，價值還具有屬人的特性，在主體和客體的價值關(guān)系中，有需要的主 體是價值關(guān)系的中心，主體的現(xiàn)實需要是價值的內(nèi)在尺度。因此，價值具有主體 性的特征，人的實踐的創(chuàng)造性是價值主體性的最突出的表現(xiàn)。由此得知，價值的 客觀性和主體性特征根源于人的實踐活動，并以主體為尺度達(dá)到了統(tǒng)一。

人是 有 價 值的存在，人總在不斷地尋找價值，確立價值，創(chuàng)造價值。這就決 定了人在反復(fù)的實踐和認(rèn)識的過程中，必然會形成一定的價值觀。價值觀就是人 們關(guān)于價值、價值關(guān)系的整體的根本的看法、觀點和態(tài)度，是人的一種自覺的意 識和觀念。馬克思說:

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。".7r

這句話說明了觀念的本質(zhì)是客體在人的頭腦中的能動反映大學(xué)生價值觀是大學(xué)生對于區(qū)分是非、好壞、美丑、榮辱、得失、禍福、苦樂和利害等方面所持有的基本觀

點，是大學(xué)生對事物價值的根本評價標(biāo)準(zhǔn)翻。大學(xué)生價值

觀主要包括價值目標(biāo)、價值評價和價值三個方面。

價值目標(biāo)包括人生目標(biāo)、社會目標(biāo)、道德目標(biāo)、生活目

標(biāo)、成就目標(biāo)等方面；價值評價指的是大學(xué)生根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對客體和自身行為有無價值或價值大小作出判

斷；價值是大學(xué)生對價值追求的態(tài)度和行為的選

擇。

社會 存 在 決定社會意識。作為觀念形態(tài)的價值觀，是社會存在的反映，是社

會意識的一部分。一個人的價值觀，實際上是他的思想文化、意識形態(tài)體系中最 核心的內(nèi)容。因此，大學(xué)生的價值觀就是他們思想意識的集中體現(xiàn)。

《馬克思恩格斯全集》第19卷，第406央.《馬克思懇格斯選集》第2卷。第217頁。①

（三）互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生價值觀的影響

20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)就以不可阻擋之勢遍布全球。受到互

聯(lián)網(wǎng)的影響，一直處于壟斷地位的通訊業(yè)也放下高貴的身份，手機也成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠?。大學(xué)

生就是在這樣一個嶄新而又神秘的網(wǎng)絡(luò)世界中成長起來的。

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的思維方式和表達(dá)方式，于是學(xué)生的代際

變化頻率加快，代際差異加深，使之“90后”與“60后”“70后”

之間產(chǎn)生了巨大的差別。

互聯(lián)網(wǎng)沒有國界，打破了地域的限制，空前的開放和自

由，它透明、快捷、平等，使大學(xué)生有更多的機會和更

大的空間去發(fā)表自己的言論，去關(guān)注社會。但網(wǎng)絡(luò)也不可避免

給“大學(xué)生”帶來了一些負(fù)面影響。

互聯(lián)網(wǎng)的高度自由，使得任何人都可以不受束縛的瀏覽

任何信息，這樣一來，一些庸俗的世俗觀念、消極的情緒和不

健康的思想就混雜與其中。他們的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值評價受到

了嚴(yán)峻的考驗。再加上互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了一個言

論過度自由的空間，他們可以完全按照自己的意志隨意的去

做去說任何自己想做想說的事情，這又是對思想尚不成熟的大學(xué)生的一個挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，人與人之間的交流缺乏真實性。

是一種虛擬的情感。一方面，有的大學(xué)生沉溺于跟網(wǎng)

友聊天，用虛擬的“人機交往”代替了現(xiàn)實的“人際交往”，長此

以往就冷漠了身邊的人際關(guān)系，容易自我封閉，導(dǎo)致心理疾

病。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上人與人交往的不真實性存在一定的不安

全因素，尤其是涉世不深的大學(xué)生，容易輕信他人，上

當(dāng)受騙

②

（二）互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生價值觀的多維性

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的價值觀向多元

化發(fā)展，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的更為突出。

1．大學(xué)生在價值觀上呈現(xiàn)出多維化特點

改革開放以來，大量西方文化涌入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，各種文化的對

抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多維化，大學(xué)生的價值觀也表現(xiàn)出多樣性和選擇性。大 學(xué)生之間的價值觀也有很大的差異性，積極向上的價值觀與消極墮落的價值取

向并存。并且，因為大學(xué)生思想不成熟，自身有很多不穩(wěn)定的因素存在，有時候

有些大學(xué)生會兼有兩種截然不同的價值觀。一般而言，在人口眾多的社會，隨

著社會的進(jìn)步，價值觀多維化比較常見，隨著人們整體素質(zhì)提高，價值觀將

更加多樣化，更加個性化。大學(xué)生受社會環(huán)境影響，面對著多元經(jīng)濟(jì)體制、多元 的信息、多元的榜樣、多元的社會導(dǎo)向，必然會產(chǎn)生出多元的價值選擇。

當(dāng)今社會曰新月異、社會急劇變化，正處于從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特

殊時期。這使我國的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了根本的變化，由過去的價值觀，發(fā)展到目前與多種所有制并存相適應(yīng)的多元價值觀，這對大學(xué)生的思想和價值觀形成也必然產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

大學(xué)生面對多元的社會導(dǎo)向，產(chǎn)生了多元價值選擇，他們的思想觀念改變表

現(xiàn)為價值觀的沖突和更新，價值觀表現(xiàn)在自立、競爭、效率、創(chuàng)新等方面，主

流仍是積極向上的。當(dāng)然，由于市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分和社會結(jié)構(gòu)發(fā) 展趨向多樣化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤價值觀開始在大學(xué)

生中流行，導(dǎo)致了價值觀的多維化。

由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，人們的價值觀開始

向多維化發(fā)展，單一的價值觀已不存在。在現(xiàn)實生活中，價值觀正在形成中的大學(xué)生，任何一種價值觀的選擇，幾乎都可以得到某種價值標(biāo)準(zhǔn)的肯定，所以

大學(xué)生出現(xiàn)價值觀多維化也就不難理解了。

四、互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的價值觀

互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生樹立正確的價值觀。認(rèn)真總結(jié)和

宣傳黨中央提出的價值理論，以此作為當(dāng)前價值觀建設(shè)的指導(dǎo)

思想，堅持不懈的開展社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀教育，充分

發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)勢進(jìn)行德育教育，樹立正確的榮辱

觀。第一，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的政治價值觀。真正樹立

正確的價值觀，就必須堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅持學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一；堅持實現(xiàn)自身價

值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。只有這樣，才能促進(jìn)“三個代表”重要思想的價值觀在青年群體中真正確立：其次，加強大學(xué)生政治情感教育。明確共

產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定馬克思主義為我黨的主導(dǎo)思想，鼓勵大學(xué)生投

身政治，積極為建設(shè)社會主義做出自己的貢獻(xiàn)；最后，對當(dāng)代大

學(xué)生的獨立思考進(jìn)行引導(dǎo)：第二，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道

德價值觀。從當(dāng)代青年實際出發(fā)，將一元化道德教育目標(biāo)層次

化；注重青年在道德價值教育中的主體作用，轉(zhuǎn)移對大學(xué)生思想

教育重點為“將道德價值判斷和道德價值行為統(tǒng)一”。

在互聯(lián)網(wǎng)中展現(xiàn)社會主義核

心價值體系的科學(xué)性，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，使大學(xué)

生有機會在網(wǎng)絡(luò)中更加全面、直觀、生動地接受社會主義的教

育與洗禮。

第三篇：《小時代》論戰(zhàn) 王晶稱電影業(yè)需要這種片

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我一直堅信這是一部勵志影片，郭敬明當(dāng)年的生活并不是很優(yōu)越。“因為沒有，所以想要”，我想這是對小時代的最好的解釋。郭敬明現(xiàn)在的一切都是他靠雙手奮斗而來的，正如他所說的一樣“時尚是要付出代價的”。每個人看待“小時代”的角度不同，所以自然就會有不同的聲音。

第三和第四部還會去看

□劉聘婷(19歲 女花店老板)請不要太低估90后甚至00后的鑒賞能力和價值觀，《小時代》不會讓我們形成什么拜金的價值觀，就算看了再多的經(jīng)典影片也不能保證每個人就都正直了，我們看《小時代》就算喜歡里面華麗的青春，演員、服裝、道具也都特別好看，將來要是《小時代》還出第三部和第四部，我都會來看的。

□劉正龍(22歲男 大三學(xué)生)相比較第一部來說，這一部的故事情節(jié)性和敘事要好很多，這一部的畫面唯美度比第一部也要好很多。所以不要跟風(fēng)罵郭敬明，看了才知道好不好。

□張歡(19歲 男學(xué)生)第二部比第一部要好看，俊男美女很多，作為一個導(dǎo)演的處女作不錯了，我不知道為什么那么多人批評他，我很佩服郭敬明敢嘗試的精神。

□劉陽(23歲 女公司行政)看過書的人很容易理解電影，但直接看電影的人很容易被錯綜復(fù)雜

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沒有理由，就是喜歡，《小時代2》我看了好幾遍了！

□劉亞男(12歲 女學(xué)生)我看過《小時代》的書，兩部電影也都看了，我特別欣賞他們之間的友誼。

□徐正(15歲 男學(xué)生)我覺得《小時代》非常好看，我也知道很多人不喜歡《小時代》，這是因為他們不管是出于對金錢的羨慕也好，嫉妒也好，憎惡也好，他們想逮到一切機會來抒發(fā)他們內(nèi)心的不平。換句話說從他們對這個現(xiàn)實世界的不滿也正顯示了他們自己內(nèi)心價值觀的扭曲。反正我會一直支持小時代的。

北國網(wǎng)、遼沈晚報見習(xí)記者 王曉陽

名人說

王晶[微博]：要電影業(yè)大火就要這種片火

如果沒有這種年輕人愛看的影片，市場會完全被好萊塢占走。奇怪，《小時代》兩集，票房好，劇本不錯，對白有時代感，美術(shù)攝影精美，第2集的黑色與背叛與香港葉念琛[微博]作品有異曲同工之妙，我50多歲都認(rèn)為好看，為啥有不少人攻擊？要電影業(yè)大火就要這種片火，自上世紀(jì)六十年代至今都如是，沒有這種小孩愛的片，市場會全被好萊塢占走。我不認(rèn)識郭敬明，跟柴志屏也不熟！心里話！

他們痛批

□謝明博（34歲 男教師）

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能有多少人能有那樣光鮮亮麗的生活、非同常人的經(jīng)歷？可是這一切的一切卻是這些追求著高端消費《小時代》影迷的夢，導(dǎo)演郭敬明把他的世界觀展現(xiàn)給各位看，滿足了影迷們一場對當(dāng)今社會物欲奢侈的美夢。

顧源問，如果我今天是個窮小子，你還會喜歡我嗎？顧里答，沒有物質(zhì)的愛情只是一盤沙。現(xiàn)在靜下來想一想，如果這部電影脫離了金錢的堆砌，還會有多少人愛？如果這部電影的主人公相貌平平，還會有多少少年為之瘋狂？偉大的友情和愛情在我們的生活中隨處可見，何必苦苦依戀電影中的瘋狂世界？我相信任何一個思想足夠成熟的人都能看出《小時代》中的混亂邏輯和拜金屬性，就連郭敬明本人都承認(rèn)，思想成熟者不是他的目標(biāo)觀眾?！跬跫匠?5歲 男網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員）

劇情完全沒有鋪墊，人物的情感也莫名其妙的。沒怎么表現(xiàn)兩人相愛，最后就突然痛苦得不行了?！蹶惖ぃ?7歲 女個體商戶）

沒什么可說的。就像我們當(dāng)年喜歡《流星花園》一樣，現(xiàn)在的小孩喜歡《小時代》我能理解。但電影本身，真的沒有任何有價值的主題和內(nèi)涵在里面。

□錢珊珊（29歲 女麻醉師）

演員演技太差了。那個作家周崇光，吃冰激凌叼個勺子，動不動就伸舌頭裝可愛。有這樣的作家嗎？有這樣的作家也寫不出什么有深度的東西，就跟郭敬明一樣，真受不了。我坐在電影院，雞皮疙瘩都起

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張紀(jì)中[微博]：看了15分鐘看不下去了

《小時代》我在網(wǎng)上看了一點兒，看了15分鐘看不下去了，不知道他們在搞什么玩意。要么談戀愛，要么高消費，這有意思嗎？我不覺得。當(dāng)然他們會說有意思，因為票房不錯，但如果單以票房論英雄的話，我覺得走歪了。我倒覺得《致青春》不錯，有一種精神在里面，我不明白《小時代》有什么精神，真的搞不懂。

以下內(nèi)容為繁體版

有關(guān)郭敬明[微博]的電影《小時代》的論戰(zhàn)從第一部一直持續(xù)到第二部。

喜歡它的多數(shù)是90後，面對有關(guān)“小時代”的炮轟，他們個個身藏火藥桶般地站出來護(hù)主的盛況，真是堪比電影本身的票房成績，怒發(fā)沖冠的架勢既多年罕見，也頗有口水大戰(zhàn)大過作品本身的趨勢；而不喜歡它的則多來自於影評人，媒體人和那些80後、70後乃至60後，在這場論戰(zhàn)中，他們認(rèn)為自己與“小時代的腦殘粉”們完全是雞同鴨講，永遠(yuǎn)不會站在同一維度看問題。這兩派涇渭分明，勢同水火。

本報記者為此在周末進(jìn)行瞭三天調(diào)查，采訪兩派群體，解讀“喜歡小時代的N個理由”和“討厭小時代的N個原因”，在交鋒中看清楚“小時代現(xiàn)象”。

他們狂贊

記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，《小時代》觀影人群主要集中在十幾歲到二十幾歲之間，“小時代”的粉絲們支持的理由主要有喜歡郭敬明、愛看《小時代》這本書、喜歡電影裡面描繪的華麗生活，是《小時代》演

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□張歡(19歲 男學(xué)生)第二部比第一部要好看，俊男美女很多，作為一個導(dǎo)演的處女作不錯瞭，我不知道為什麼那麼多人批評他，我很佩服郭敬明敢嘗試的精神。

□劉陽(23歲 女公司行政)看過書的人很容易理解電影，但直接看電影的人很容易被錯綜復(fù)雜的劇情搞暈，其實這部電影是很好看的。我隻想說，真正在乎《小時代》的人是不會因為專傢的評價而放棄看小時代的。

□李哲(16歲 男學(xué)生)這是一部反映現(xiàn)實的電影，不知道為什麼那麼多人批評它，我就覺得很現(xiàn)實，很好看，以後就應(yīng)該多一些這樣的電影，來警示大眾。

□郝夢瑤(16歲 女學(xué)生)郭敬明的這兩部“小時代”是根據(jù)他的小說《小時代》拍成的電影，我覺得如果從市場來看，票房是相當(dāng)成功的，而且很吸引現(xiàn)在的年輕人，尤其是從十歲到二十歲這個年齡段的人。但是就光從這部電影的內(nèi)容情節(jié)來看，好像還是空瞭點什麼，電影有些太過華麗，感覺很奢靡，離我們的現(xiàn)實生活太遙遠(yuǎn)，但這種世界也恰恰是我們每一個人的夢想，所以我們特別喜歡這部電影。

□張丹(15歲 女學(xué)生)不同年紀(jì)的人喜歡不同類型的電影，我們這些年輕人就是喜歡這樣類型的。每一部電影，不管是導(dǎo)演還是演員，都有他們的汗水，我們應(yīng)該尊重他們。

好看的電視劇

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第2集的黑色與背叛與香港葉念琛[微博]作品有異曲同工之妙，我50多歲都認(rèn)為好看，為啥有不少人攻擊？要電影業(yè)大火就要這種片火，自上世紀(jì)六十年代至今都如是，沒有這種小孩愛的片，市場會全被好萊塢占走。我不認(rèn)識郭敬明，跟柴志屏也不熟！心裡話！

他們痛批

□謝明博（34歲 男教師）

我覺得，《小時代2》是一場視覺光鮮的雜耍，故事本身的元素不健全。影片無外乎就是包容瞭女友出軌的商業(yè)欺詐，演員們是禁錮在自己形象倒模裡的、僵化的、不知所謂的表演。本來臺灣地區(qū)演員的加入可以讓影片增加一些清爽感覺，但這一點完全沒有做到。四個女孩中，顧（以為自己是誰），唐（管我是誰），林（不知道自己是誰），南（很清楚自己是誰），經(jīng)歷瞭高中、大學(xué)奇奇怪怪的畢業(yè)，最終完成瞭所謂的自我定位。電影整體故事弱，人物符號化，臺詞沒特色。這樣的作品還是停留在字號很大、帶插畫的紙媒介上比較好一些。再有就是，幾張袁藝跟司機的美照，與跟閨密男友劈腿哪個更容易被包容？“雪姨”要是傻到要花8億收購，而不是讓兒子娶顧裡的話，還經(jīng)什麼商。主創(chuàng)低估瞭觀眾的智商、情商，花瞭大量“膠片”來給大傢講人物、講劇情。而林蕭，從自己的角度講述瞭別人的故事，自己被邊緣化瞭。再加之楊冪“不美+沒質(zhì)感”的聲音，隻會給影片減分。類似影片會對沒有判斷力和判斷力弱的觀影者，構(gòu)成價值觀方面的誤導(dǎo)。

炫富和堆砌達(dá)到病態(tài)境界

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喜歡《小時代》我能理解。但電影本身，真的沒有任何有價值的主題和內(nèi)涵在裡面。

□錢珊珊（29歲 女麻醉師）

演員演技太差瞭。那個作傢周崇光，吃冰激凌叼個勺子，動不動就伸舌頭裝可愛。有這樣的作傢嗎？有這樣的作傢也寫不出什麼有深度的東西，就跟郭敬明一樣，真受不瞭。我坐在電影院，雞皮疙瘩都起來瞭。後來他一出來，我?guī)执嗑烷]眼睛瞭。這導(dǎo)演是怎麼選的演員！□薛冬冬（31歲 女自由職業(yè)）

遺憾的是《小時代2》的剪輯很凌亂，斷層很明顯，畫面音樂過渡都沒銜接好。

□張允（39歲 男運輸公司領(lǐng)導(dǎo)）

我也沒仔細(xì)看啊，陪朋友來的。整部電影講什麼，我都沒註意。我對這個電影也沒什麼興趣?！踹t慧琦（20歲 女學(xué)生）

電影院裡全都是高中生初中生，花癡的眼神，尖叫和驚呼，還有莫名其妙的笑聲，我瞬間覺得自己長大瞭。□張倩（31歲 女房地產(chǎn)公司職員）

電影開始不久，宮洺裸著上半身，用浴巾不停地擦擦擦，太暈瞭。他身上也沒有水呀，拿個毛巾在那擦瞭那麼久。從那個時候我就知道瞭，這個電影不適合我的智商。□逄嵐（30歲 女餐飲公司副總經(jīng)理）

我不喜歡郭敬明，看這個電影也是到電影院，想看別的看不上，幾

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乎都是它。我這個年齡可能接受不瞭郭敬明的電影瞭。以前他的小說《夢裡花落知多少》我還看過，但後面他的一些小說我就不看瞭。我覺得針對的年齡層還是偏低吧。這部電影也一樣。很多東西我覺得不太現(xiàn)實。

本版稿件由北國網(wǎng)、遼沈晚報記者 張鉑采寫

名人說

張紀(jì)中[微博]：看瞭15分鐘看不下去瞭

《小時代》我在網(wǎng)上看瞭一點兒，看瞭15分鐘看不下去瞭，不知道他們在搞什麼玩意。要麼談戀愛，要麼高消費，這有意思嗎？我不覺得。當(dāng)然他們會說有意思，因為票房不錯，但如果單以票房論英雄的話，我覺得走歪瞭。我倒覺得《致青春》不錯，有一種精神在裡面，我不明白《小時代》有什麼精神，真的搞不懂。

第四篇：時代中國中國時代修改版

時代中國中國時代

以1978年為坐標(biāo)點,向前三年,有一個叫做比爾·蓋茨的美國青年從哈佛退學(xué),創(chuàng)辦了一家叫做微軟的公司。向后三年，IBM推出了全球第一臺個人電腦。在當(dāng)時，沒有人能充分地預(yù)料到，這兩件事會給世界帶來什么樣的變化，又將會與中國發(fā)生什么樣的關(guān)聯(lián)。世界在全球化，中國在改革開放，30 年間，這二者邂逅相逢了。有的時候我們不得不感嘆歷史的這種玄妙。那么，世界變化的軌跡和中國改革開放的軌跡，到底在哪一個點上相遇，他們又是如何影響彼此的命運呢？請跟隨著我的視線一起來看看今天的中國——時代中國中國時代。

2008年冬季的一天，上海大劇院宴會廳，時裝模特正在展示皮爾·卡丹09年的春夏新裝。30年前的冬天，正是法國人皮爾·卡丹，成為第一個來到中國的世界級服裝大師，也是把西方的時裝表演帶到中國的第一人。今天，這樣的表演屢見不鮮，但當(dāng)時，從沒聽說過還有“時裝設(shè)計師” 這一概念的人們，這樣描述皮爾·卡丹的到來：“一位法國裁縫來了”。

這是一張著名的照片：皮爾·卡丹漫步在1978年的長安街上，他穿著大衣，手插在衣兜里，面帶微笑，從容地接受著來自四面八方的注目禮，長安街，仿佛是他的T形臺。70年代的中國街頭，是一片藍(lán)、白、灰的海洋，西方人形容它象“藍(lán)螞蟻”。在這樣的背景下，皮爾·卡丹時裝給人們帶來的震撼可想而知。

當(dāng)時，中國與世界，差異巨大的，還絕不僅僅是人們的著裝。多

年來，中國處于全面封閉的狀態(tài)，和世界似乎是處在兩個完全不相交的平行時空中。隔絕多年以后，兩個世界的人們終于有機會面對面互相打量。他們在為對方的模樣感到驚訝的同時，也在對方的眼睛里看到了自己的身影。于是這兩個時空之間終于出現(xiàn)了通道，但率先踏上通道的每一個人，心情都近乎于探險。

很多外國人以為中國百姓還生活在水深火熱之中，但當(dāng)他們來到中國后，感受最深的是中國人民生活水平的提升、中國人的安居樂業(yè)、中國社會的和諧發(fā)展。他們對中國和中國人的印象，不僅來自于硬件，還來自于軟件，來自人性化的體驗。

這一切都應(yīng)該歸功于中國的改革開放政策。回顧改革三十年的歷程，中國最大的進(jìn)步在于，大多數(shù)人的價值觀上發(fā)生了一項巨大而深刻的變化，并正在達(dá)成共識。這就是：從以威嚴(yán)的“國家利益”、“集體利益”至上為基礎(chǔ)的“犧牲論”、“代價論”，轉(zhuǎn)變到承認(rèn)并尊重每一個國民的權(quán)利，即從“以國為本”到“以人為本”。用溫總理的話表述，“公平正義就是社會主義國家制度的首要價值”，“公平正義就是要尊重每一個人，維護(hù)每一個人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個人創(chuàng)造全面發(fā)展的機會。”

從實踐的層面講：就農(nóng)民而言，以廣東省農(nóng)民維權(quán)為例，廣東省推出了關(guān)于征地的三條硬杠杠，包括必須先簽協(xié)議、按浮動標(biāo)準(zhǔn)的最高限補償，補償不到位不許動工；就工人而言，承認(rèn)工會的主要職責(zé)是為職工維權(quán)，推廣勞資協(xié)商；就市民而言，以重慶“最牛釘子戶”為例，私人的物權(quán)得到公權(quán)的尊重。這都是些令人振奮的先例，可視

為制度與文化達(dá)成重大轉(zhuǎn)變的里程碑。

從經(jīng)濟(jì)制度上來看，我們得到了利益：從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)。不妨把改革前的中國看成一個內(nèi)部實行計劃經(jīng)濟(jì)的超級國家公司，但這個超級國家公司組織成本太高，計劃經(jīng)濟(jì)失靈，資源配置的效率太低，所以改革的目的是把經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的成本降下來，這也許就是“市場化改革”戰(zhàn)略的由來。中國改革，通過重新界定權(quán)利、激活市場合約、確立市場價格為基礎(chǔ)的協(xié)調(diào)機制，就是這么三個要點，把傳統(tǒng)社會主義的超級國家公司模式，從根本上改變了。這個改革過程，社會沒有發(fā)生大的震蕩，經(jīng)濟(jì)活動和生產(chǎn)不但是連續(xù)的，而且在連續(xù)中保持了高增長。

從法律進(jìn)程來看，我們得到了正義：從人治社會到法治社會。改革開放之前，中國法治進(jìn)程經(jīng)歷了法律實用主義和法律虛無主義兩個階段，在這兩個階段，以人民的名義、以革命的名義、以國家名義，都可以實現(xiàn)個人權(quán)力凌駕于法律之上，實際就是人治。改革開放以來，我們經(jīng)歷了很長一段時間的法律經(jīng)驗主義。摸著石頭過河，成為一個時期內(nèi)法律發(fā)展的最主要指針。

以這一系列理論創(chuàng)新為契機，改革開放進(jìn)入了一個全面展開的階段，由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，從局部轉(zhuǎn)向全面。形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的格局，政治，法律體制改革逐漸展開，在內(nèi)部建設(shè)的同時也進(jìn)一步加強了與外部世界的聯(lián)系?？梢哉f，中國的改革開放，創(chuàng)造了人類文明史上的一個奇跡，不僅使中國人民從此走上了富

裕安康，和諧發(fā)展的廣闊道路，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三十年的改革開放史，既是國家的振興史，也是屬于每個人的解放史?？傆幸恍┤肆钗覀兙拺眩傆幸恍┟婵鬃屛覀儫o法忘卻，是那些能夠在紛擾爭議聲中不計得失的志士，是堅持在改革開放年代里中流擊水的勇士，還有那些奉獻(xiàn)在改革中的實踐者，思考者和見證者。或許我們今天所舉的事例并不能代表中國改革開放的全貌，因為在改革開放中所發(fā)生的一切，都過于豐富，過于精彩。

改革開放對我們每個人來說并不是終點而是一個新的起點。因此，進(jìn)一步的改革開放，不能夠僅僅是一個制度的設(shè)計，還需要一個理念的設(shè)計。過去，我們是從時代看中國，而今天是中國的時代，我們都是炎黃子孫，龍的傳人。中華民族五千年的文明史要我們繼承，我們要用最燦爛的文字填充它那空白的詩篇，我們要讓東方巨龍真正地騰飛在世界之巔！

第五篇：“互聯(lián)網(wǎng) ”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革

摘 要：本文根據(jù)對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，系統(tǒng)梳理了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，并同時提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)教學(xué)改革的基本策略。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；互聯(lián)網(wǎng)+

中圖分類號：I206.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0270-02

2015年8月25日，全國各大網(wǎng)站上爭相報道了一則新聞：北京大學(xué)在2015年學(xué)生軍訓(xùn)時“低頭族”隨處可見，可見網(wǎng)絡(luò)“低頭族”不僅一般的本科院校存在，北大精英學(xué)子也在所難免。9月開學(xué)季，各大媒體又熱評關(guān)于北京師范大學(xué)古代文學(xué)教授于丹老師引用“光緒講話”系來源于一部網(wǎng)絡(luò)小說《一個人的甲午》，為偽。對此，人們一方面吐槽于丹教授引用原文未定出處的疏漏并呼吁“度娘有風(fēng)險，引用需謹(jǐn)慎”；另一方面開始思考如此博雜的中國古代文學(xué)、文化知識我們該如何把握。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的指導(dǎo)思想和基本原則以及組織實施與條件保障等相關(guān)內(nèi)容，讓我們這些身處一線的中國古代文學(xué)教師又開始思考在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下如何加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)。

中國古代文學(xué)課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它又是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，教學(xué)內(nèi)容涵蓋較廣，包括了從先秦到晚清社會的近三千年的作家、作品以及文學(xué)流派、思潮等。學(xué)生學(xué)好這門課程，對傳承和弘揚中國優(yōu)秀的民族文化，有著十分重大的意義。“互聯(lián)網(wǎng)+”是信息時代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是利用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)一步的實踐成果，它代表了一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，可推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展形態(tài)。即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會各領(lǐng)域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。

但當(dāng)前的大學(xué)生卻“談古色變”，拒絕紙質(zhì)媒，這給中國古代文學(xué)教學(xué)帶來了很大困難。如何進(jìn)行中國古代文學(xué)教學(xué)改革，成為我們急需思考的問題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

（一）單

一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突

從課時安排上看，中國古代文學(xué)課程教學(xué)課時從最多開設(shè)5到6個學(xué)期的400―600課時不等到現(xiàn)在開設(shè)4個學(xué)期216課時（以赤峰學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例）。從教學(xué)內(nèi)容來看，中國古代文學(xué)從先秦文學(xué)到近代縱貫了5000年，包含文學(xué)史、具體的作家作品共兩大塊內(nèi)容。在5000年的歷史中所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家和積淀下來的優(yōu)秀作品數(shù)量眾多，不知凡幾，其中還涉及了哲學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、宗教與傳統(tǒng)文化等等多方面的知識，學(xué)科綜合性較強，在有限的教學(xué)時間里完成如此海量的教學(xué)內(nèi)容并實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)較為不易。一直以來，中國古代文學(xué)與漢語言文學(xué)專業(yè)一樣，都因循傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師憑借著一本教材、一個課件或者一支粉筆在課堂上以單一方式展開。在這種“注入式”的知識灌輸教學(xué)模式中，知識教學(xué)成為教育的主要活動，而師生關(guān)系主要是通過圍繞知識傳授與學(xué)生接受而開展。教師是知識的擁有者與傳授者，教師是權(quán)威和主宰，學(xué)生只能被動接受和服從。這種“以教師為中心”的師生關(guān)系，忽視了學(xué)生作為主體的“對象性”關(guān)系，是片面的、缺乏教育意義的平等關(guān)系。隨著教學(xué)改革的深入，教師開始思考傳統(tǒng)的教學(xué)方法的弊端，引入討論式教學(xué)方法，但在實際操作中發(fā)現(xiàn)，教師提出一個論題后，學(xué)生要么百度搜索將討論變?yōu)楹喆?，要么連搜索也不屑一顧，很難參與到具體討論環(huán)節(jié)中。教師課后留的作業(yè)幾乎學(xué)生全部都交付給了百度，結(jié)果教師課堂作業(yè)也完全流于形式。這種單

一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突的形勢讓我們再因循傳統(tǒng)教學(xué)方法似乎已經(jīng)行不通，急需改進(jìn)。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)

相對于教師的陳舊教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也不夠濃厚，上課時“低頭族”隨處可見?？荚嚽?，死記硬背考試復(fù)習(xí)資料，考完試所有內(nèi)容都從大腦中刪除。雖然不是所有學(xué)生都這樣，畢竟有些優(yōu)秀學(xué)生還是有著較強的求知欲望與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。如果教師在實際教學(xué)中不進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，一味地強調(diào)背誦、默寫與大量閱讀，勢必使學(xué)生對中國古代文學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒，以致學(xué)習(xí)興趣下降。相對而言，對于網(wǎng)上各種酷評、所謂的“心靈雞湯”那類“零食”一類的知識學(xué)生卻極為感興趣。事實上，一味地強調(diào)網(wǎng)絡(luò)上的這種“零食”而忽視了對具體學(xué)科的“正餐”的補充，勢必讓學(xué)生會“營養(yǎng)不良”。長此以往，不但這些“零食”容易過目就忘，很難在學(xué)生心里形成一種文化積淀，轉(zhuǎn)化為自己的知識，還會導(dǎo)致學(xué)生大學(xué)4年下來，覺得什么都沒有學(xué)到。因此，在當(dāng)前信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的形勢下，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)成為亟待解決的問題。

當(dāng)今社會，實用主義思潮泛濫。較多學(xué)生認(rèn)為中國古代文學(xué)缺乏實用價值，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識不能夠馬上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，因而對中國古代文學(xué)不重視。中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容以中國古代作家、作品、流派為主，這些教學(xué)內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的實際技能的作用的確有限。同時，中國古代文人的生活、中國古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代社會有著巨大差異，作為九零后以及即將到來的零零后的大學(xué)生拒絕一切晦澀難懂的東西，他們喜歡微博、微信朋友圈和網(wǎng)上的各種酷評、只言片語的人生感悟和偶爾能為之一動的“心靈雞湯”類的簡短文字和漫畫、短片。中國古代文學(xué)作品尤其是中國古代小說動輒幾萬字甚至上百萬字，學(xué)生沒有打開的時候就已經(jīng)開始頭痛，無論教師怎樣描述作品的經(jīng)典性，學(xué)生都不愿意去嘗試著做這種耗時、勞力的閱讀。相對而言他們更喜歡讀圖、更喜歡直觀的畫面感強的教學(xué)內(nèi)容。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革策略

（一）合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

21世紀(jì)，是一個信息爆炸的心時代，信息正在以其無與倫比的速度不停更換著。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和日益普及，人們的工作、生活學(xué)習(xí)方式都得到了極大改善?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類帶來另外一系列的好處和實惠，但同時也存在一些弊端。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體，他們受互聯(lián)網(wǎng)的影響也最大。在高校，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活圈。在當(dāng)前形勢下，我們一味地反對學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)不現(xiàn)實，關(guān)鍵是我們?nèi)绾我騽堇麑?dǎo)引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)運用網(wǎng)絡(luò)資源。我們可以通過教師的親身實踐、講座讓大家正確利用網(wǎng)絡(luò)上的各種資源。

教學(xué)內(nèi)容更新另一個重要方面是注重挖掘中國古代文學(xué)作品中的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。中國古代經(jīng)典著作意蘊深厚，而且每一次閱讀都會獲得新的閱讀體會與審美感受。本次“九三”閱兵時習(xí)總書記講話中引用了《詩經(jīng)？大雅》中的名句“靡不有初，鮮克有終”，我們在講授《詩經(jīng)》中的這首詩歌時，讓同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)查詢習(xí)總書記在講話中還引用了那些古典名著，為什么要引用這些名句，有何現(xiàn)代意義。社會主義核心價值觀包括“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，為什么會選這24個字？我們是否能從中國古代文學(xué)的優(yōu)秀作家作品中發(fā)現(xiàn)其的思想根源？教師授課時，如果能做到談古論今，古為今用，不僅使課堂變得生動有趣，而且能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)平臺，革新教學(xué)方法，改進(jìn)傳統(tǒng)考核方式

在擁有豐富資源的中國古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域里，我們一直未能使其與現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展成果相結(jié)合。目前，大多數(shù)高校漢語言文學(xué)專業(yè)教師在講授中國古代文學(xué)史課程時，依然采取紙質(zhì)平面教材、口頭講授和課后查閱資料這三種傳統(tǒng)的教育教學(xué)形式，這很難使廣大學(xué)生共享網(wǎng)絡(luò)豐富的學(xué)術(shù)資源了，更難有效調(diào)動目前高校內(nèi)外的師資力量、學(xué)術(shù)資源參與到中國古代文學(xué)史課程的構(gòu)建中來。為了更好地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，我們應(yīng)該積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時更新我們的教學(xué)內(nèi)容。在今后的課程建設(shè)中，要逐步建立起適合學(xué)生作業(yè)與課外閱讀以及教師備課的課程資源與教學(xué)資源，如“授課教案”、“教學(xué)大綱”、“教學(xué)實況”、“思考與練習(xí)”、“試題庫”、“習(xí)題庫”、“各高校的考研題庫”、“原著選讀”、“圖片資料”、“文獻(xiàn)資料”、“音頻視頻資源”等資源庫。這樣，學(xué)生可以邊上網(wǎng)邊學(xué)習(xí)，同時可以通過網(wǎng)絡(luò)和老師溝通，在線答疑。作為教師，通過網(wǎng)絡(luò)課余時間也可以隨時和學(xué)生溝通，利用好網(wǎng)絡(luò)這個傳媒，適時更新教學(xué)方法。

教師在講授中國古代文學(xué)課程時，一方面要提倡博覽群書與適度記誦，盡量避免空談文學(xué)理論，同時也要不定期地為學(xué)生找出一些無固定答案或者有爭議的思考題來開拓學(xué)生視野。同時提供閱讀書目讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力涉獵相關(guān)知識并嘗試創(chuàng)作。有條件的話可不定期帶學(xué)生去中國古代文學(xué)作品中所涉及的古跡、地理等實地勘察，讓這門傳統(tǒng)性極強且易流于照本宣科又枯燥艱深的課程與實際生活相結(jié)合，盡量為本課程注入新的生命力。

總之，中國古代文學(xué)的學(xué)與教，都不是為了讓我們?nèi)プ鲆粋€古人，而是通過在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”下，與日新月異的當(dāng)前生活相接軌，從傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀文化中汲取一份從容、閑雅擁有一顆飽滿多情趣的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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