第一篇：美國喜劇--毛猿--讀后感

《毛猿》中的瘋與非瘋之間

瘋癲與激情相克相生，瘋癲的人往往充滿激情，他們無以排遣內(nèi)心的苦悶，常表現(xiàn)得歇斯底里和躁動不安，這種強烈的情緒導(dǎo)致了瘋癲更頑固的存在。但是，導(dǎo)致這種瘋癲激情的根源并非一般病理學(xué)層面的疾病，而很大程度上源于來自對立利益階層的壓抑、打擊，正常的生命激情和能力得不到釋放，就以一種非常規(guī)的方式表現(xiàn)出來。有研究表明，生命激情是一種“健康和力量”，對于個人的命運具有激勵、推動和喚醒作用。但是，生命激情在瘋癲者身上以非常態(tài)的精神狀態(tài)和行為方式表現(xiàn)出來，瘋癲者通過直白的言行或健壯的身體顯示出野性未羈的力量。夸張的語言和肢體姿勢恰恰暗示了他們的夢想，張揚了那些不被承認的自由。生命激情還表現(xiàn)為對理想化生存狀態(tài)的向往，當這種向往無法實現(xiàn)時，追求者就以戲仿方式表現(xiàn)出來。常人以為是瘋?cè)酥e，而在行為發(fā)生者看來卻再正常不過了。社會主體勢力操控著話語權(quán)力，下層階級則無話語權(quán)。根據(jù)病理學(xué)原理，做為社會唯一具有說話能力的人，必須有傾訴的對象，否則就會生病。燒火工人來自美國、德國、法國、意大利、愛爾蘭等不同的國家，揚克只是其中的一員。他們經(jīng)常一邊放任酗酒，一邊在大聲嚎叫、咒罵，混亂的聲音震耳欲聾，酒精的麻醉無法宣泄積壓在心中的郁悶和憤懣。揚克對大猩猩的訴說和親近的瘋癲之舉，實為他毫無傾訴對象的表現(xiàn)。揚克試圖改變自身生存狀態(tài)的努力全盤失敗后，無法向社會上層控訴，也沒有工友可以交流，走投無路之下，他來到動物園，向大猩猩訴說衷情，面對大猩猩，揚克要把滿腔的憤慨和悲哀發(fā)泄出來。揚克哀嘆自己是人類中的“毛猿”，在工作的船艙中沒有自由和尊嚴，掙扎出來后到了社會上想有所作為，沒想到還是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己還不如一只被關(guān)在動物園的猩猩。揚克內(nèi)心被接二連三的失敗與恥辱折磨著，他已經(jīng)深感自己力量的微不足道，掙扎、反抗都是徒勞的，只能在這地獄般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后揚克企圖打開鐵籠，想和猩猩握手，卻被猩猩拼命一摟，肋骨折斷。幾個月前，揚克還激情高呼“見鬼!法律!……見鬼!政府!……見鬼!上帝!”但此時，揚克意識到人類不理解自己，動物也不可能理解自己，對生命的徹底絕望代替了以往的瘋狂激情與自信情結(jié)。

揚克是現(xiàn)代工業(yè)文明的犧牲品。他的瘋癲映射了一個被看作是社會異己力量的社會底層人企圖追求真實的人性的心路歷程，而他的死表征了現(xiàn)代人面臨的災(zāi)難和困境。通過揚克，奧尼爾傳達了他對深陷物欲橫流的工業(yè)社會中的普通勞動者的關(guān)注和思考。揚克是工業(yè)文明、鋼鐵機器的受害者，在他那看似瘋癲的言行背后卻隱藏著一個有一定思想緯度的下層人。他由盲目自戀到痛苦、發(fā)瘋、甚至到最后瀕臨絕望，他的瘋癲源自對自身處境逐漸清醒的認識，想有所改變卻無能為力。道出了事實卻被那些“木偶”一樣的人恥笑為瘋子后的無奈。揚克這樣的瘋癲者不是暴露了某種“生理機制”，而是揭露了社會的某種病理生成機制。社會強勢力量竭力壓抑人性中潛藏著的原始力量和激情，而這種原始力量和激情是對自由的渴望、對人際交流的向往和對回歸人性的期盼。這些都是人的正常需求，但在涉及社會各種關(guān)系的利益機器的運作下，卻以一種非正常的瘋癲方式表現(xiàn)出來。在這個意義上，那些背負各種罪名的瘋癲者是無辜的。

第二篇：《裸猿》讀后感

敬畏動物性

——《裸猿》讀后感

傳設(shè)4班 趙怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿態(tài)一再自我膨脹，他們精心建構(gòu)的文明遮蔽了太多的東西，當莫利斯一層層剝開，露出那紅白依稀的血肉之時，去除了審美，卻得到了真相。人類學(xué)家總是去探尋一個文化現(xiàn)象的本源，在《裸猿》里，莫利斯從生物學(xué)的角度出發(fā)解釋了人類在進化中的一系列問題，“盡管人類有著恢弘的思想、高高在上的自負，我們?nèi)匀皇潜拔⒌膭游铮苤朴趧游镄袨榈囊磺谢疽?guī)律。”，當我們被文明籠罩著時，我們應(yīng)該更深一步的去探索，這些文明何來？裸猿看到一半時，我特別亢奮，因為它激發(fā)起了很多我們默認的文明，哪些我們想以為然卻沒有去一探究竟的文化。為什么我們的五官長這樣？為什么我們學(xué)會了直立？為什么我們的頭腦如此發(fā)達？為什么我們聽覺沒有很多貓貓狗狗靈敏？為什么輕輕有節(jié)奏的拍打嬰兒能使之入睡？為什么一天吃三頓飯？為什么我們能學(xué)會控制住糞便的排泄？為什么小孩子喜歡在墻上亂畫？我們的肢體語言是如何成為一種共識的？為什么女性比男性更愛吃零食？社會中的各種禮儀又是如何產(chǎn)生和設(shè)定的？為什么我們喜歡朗朗上口的詩歌？為什么緊張時會抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列問題仿佛是這是人與生俱來的特性，但是如今我們從生物學(xué)的角度去探討，當然研究人類進化為其尋找證據(jù)實在太難太難，莫利斯在《裸猿》里的很多觀點都是推測和猜想，不論正確與否，這提供給我們一個審視自身行為的途徑。

人研究人本身，那么要跳出來觀察研究，有人說《裸猿》揭露人的動物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我覺得還好（可能是在之前的教育里我個人本身就已經(jīng)接受了人是動物的觀點了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、穩(wěn)定、嫉妒、競爭性、威脅、好奇心、探索性、緊張、掩飾等等?？赡軐⑽覀冋J為高尚珍貴的情感用生物性來解釋的確是殘忍的，比如我們用盡辭藻來贊美的愛情，結(jié)果告訴你那只是荷爾蒙的分泌，誰又不會感覺失望呢？有人說莫利斯沖擊了文明的結(jié)構(gòu)，雖然莫利斯認為人類作為動物的屬性塑造了人類文明的社會結(jié)構(gòu)，但是他并沒有現(xiàn)有的文明體系對立起來，而是去尋找文明特征和人動物性的聯(lián)系，去尋找最合理的解釋。

我們是什么？我們有怎樣的特征和行為？我們?yōu)槭裁从羞@樣的特征和行為？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答這三個問題。在《裸猿》里，通過將人和其他的動物，尤其是靈長目動物大猩猩等進行對比，尋找人一步步的進化特征，一切文明下行為的起源均是源于本能的動物特征。

但是，書中的很多觀點有些武斷，淺顯，說服力不夠，會讓人覺得是一家之言，比如“如果兒童在早期缺失安全感，然而到了自立階段又很活躍，那么他會有很多朋友但很難長久和深交；如果兒童在早期非常安穩(wěn)并且在自立階段也被過分的保護，那么他就會交由困難，努力聯(lián)系舊友”就和我自身經(jīng)歷也很不相符。不過我本身也不是帶著找茬的態(tài)度來閱讀的，而是以尋寶的態(tài)度來看，發(fā)現(xiàn)了好幾個有趣的觀點：

1.高級靈長類的感官以視覺為最強是因為，在樹林攀緣時，視覺比聽覺重要得多，在樹林覓食時，水果的顏色是有用的線索 2.在靈長目動物里，人類女性的性高潮是獨一無二的，女性的發(fā)展出來的性高潮是對自身沒有了發(fā)情期的補償 3.女性發(fā)展出來的嘴唇和胸部分別是對自己陰唇和臀部的性象征

4.嬰兒生來在子宮就伴隨著溫暖擁抱和心跳節(jié)奏伸張。所以溫暖，擁抱和感受節(jié)奏，可以讓人心理恢復(fù)平靜。這對后來的影響包括有節(jié)奏感的歌曲、痛苦時搖晃身子 5.假如一位少女發(fā)現(xiàn)自己單獨和偶像在一起時，她絕不會想到要尖叫。她的尖叫聲不是用在偶像身上，而是向聽眾中的其他人發(fā)出的，用這種方式，姑娘們可以使彼此放心、確定彼此發(fā)展中的感情回應(yīng)。

如果說還有什么感想，或許再也沒法純潔地面對烈焰紅唇了。

（后面附上整理的筆記，字字親碼，誠意感人）

第三篇：《單臂猿的末日》讀后感

《單臂猿的末日》讀后感

最近，我讀了一篇動物小說家沈石溪寫的文章——《單臂猿的末日》?？赐赀@篇文章后，千萬種思緒涌上我的心頭，使我心情久久不能平靜。文中單臂猿的命運發(fā)人深思。

當我看到老莫穿著笨重的翻毛皮鞋將貪玩的小猿的左臂踩斷時，我的心頭一揪，立刻對這只小猿充滿了同情和憐憫。與此同時，我也在心底埋怨老莫的失職，他怎么能如此不小心呢？這讓小猿以后可怎么生活呀？對小猿的擔憂不由充滿心頭。

當我看到猿酋以及其它的猿們欺負小猿時，我對它的生活更加擔憂了。我萬般憤怒，我甚至想沖進它們生活的籠子里為它打抱不平?？蓱z的小單臂，不僅要承受從天而降的災(zāi)難——身體殘缺的痛苦，還得承受來自外界的欺侮與踐踏。上天對它真是太不公平了，我真想在它耳邊大聲喊：“你一定要堅強，不能就此喪氣放棄，沒什么大不了的，只要相信自己，只要不斷努力，沒什么事情是做不到的。所以，小單臂，堅強起來，戰(zhàn)勝自己！”顯然我知道我這樣是無濟于事的，可我卻無法阻擋自己的思緒。

當我看到老莫因為自己的失職而內(nèi)心感到愧疚對小單臂百般呵護，有了老莫這把保護傘，小單臂不但不再受窩囊氣，而且還贏得了其它猿以及猿酋的羨慕、嫉妒，甚至到最后的巴結(jié)、尊重時，我著實地長長舒了一口氣，我為小單臂感到一絲的欣慰。然而那只是瞬間的一種心情，來自內(nèi)心深處的一份莫名的驚恐讓我無法阻擋，這遠遠大過那一時的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能這樣一輩子守在他身邊嗎？如果有一天老莫離開了，那么小單臂會怎么樣呢？我的思緒凝固了，整個人近乎窒息。

果不其然，一切盡在預(yù)料之中，我最最擔心的事還是發(fā)生了。在一個星期天里，老莫意外掉進了水里淹死了。與此同時，小單臂也迎來了它的末日。沒有了老莫的呵護，猿酋和所有的猿們新賬老賬一起算，它們變本加厲開始了它們肆無忌憚的欺辱與報負，直至最終折磨到它沒有了最后一口氣?？蓱z的小單臂，就在告別生命的最后一刻還在期待、盼望著它的救星老莫的到來。我的心情百感交集，可憐呀，可悲！

是呀，正如文中作者所寫“要想自己光彩奪目，要靠自身發(fā)光，依靠外來光源的照射，雖然也能使自己閃閃發(fā)亮，但時間是維持不長的，一旦外來光源熄滅，便會使你陷入一片漆黑之中?！薄叭松牡缆菲D辛而漫長，別靠在人家身上走，別讓人攙著你走，要咬緊牙關(guān)自己一步一步往前走，才能走得長久，走得穩(wěn)實可靠?！毙伪鄣哪┤站徒o了我們沉痛的教訓(xùn)，敲響了人生的警鐘。

第四篇：單臂猿的末日讀后感

單臂猿的末日讀后感

俗話說，打鐵全靠自身硬。人生的道路艱難漫長，要想走得長久。讓人家攙著你，是絕對行不通的。還得需要自己咬緊牙關(guān)，一步一個腳印，踏踏實實的走下去。而《單臂猿的末日》告訴我們的，就是這個道理。

飼養(yǎng)員——老莫，一次打掃長臂猿籠舍的時候。不小心把一只小猿的左臂踩斷了。小猿雖然活了下來，但卻成了單臂猿。

單臂猿因為殘疾，經(jīng)常被別的猿欺負。老莫很內(nèi)疚，便處處護著它。只要有猿欺負它，老莫就會揍它們一頓。相反有猿對它好，老莫便會給它們食物。在老莫的幫助下，單臂猿在眾猿之中的地位越來越高。

好景不長，老莫坐車外出時出車禍死了。接替老莫的小伙子不知道單臂猿和老莫之間的關(guān)系。單臂猿沒了靠山，半個多月后，單臂猿死了。

看來：要想自己光彩奪目，還是要靠自身發(fā)光；依靠外來光源照射，雖然也能閃閃發(fā)亮，但是時間維持不長，一旦外來光源熄滅，你便會陷入黑暗中。誠然，有外力相助，能使你披荊斬棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。變得開始依賴于外力，把命運押在別人身上。總有一天你會發(fā)現(xiàn)，外力悄然離你而去，而你卻在困境之中。

讀完這個故事，我明白了：要想成功，還是得需要自己的努力啊！

第五篇：讀后感毛

讀魏書生專著的心得體會

讀了魏書生的幾篇著作，讓我對他有了全新的了解，令我驚訝和感慨。

魏書生曾是一名工人，卻寫了150次報告要求做老師；魏書生是語文老師，用20個課時就教完200個課時的內(nèi)容，且學(xué)生成績好得出奇；魏書生不是作家，卻出版了幾十本專著，本本暢銷；魏書生從未上過大學(xué)，卻做過大學(xué)校長，且同時被聘請為幾所大學(xué)的兼職教授；魏書生不是學(xué)者，但他的教育思想?yún)s作為教育成果在海內(nèi)外推廣了幾十年。我相信這些都源于魏書生對黨、對祖國、對中華民族無限忠誠，是一個有膽有識，具有非凡毅力，既平凡而又偉大的人物。他在為提高中華民族素質(zhì)，勇闖教育改革新路上作出了貢獻。不是嗎？“語文知識樹”、“六步教學(xué)法”、“班級引出’、“離開‘拐棍’走路”等等，都體現(xiàn)了他的改革創(chuàng)新精神，他的教學(xué)效果是神奇的，人們稱他是“神”。從他的觀點和做法中，讓我深深感受到這樣的稱呼真的不為過。

讀了魏書生的著作，真是受益匪淺，感慨良多。特別是他的培養(yǎng)學(xué)生良好習慣的很多觀點和做法。給了我很大的啟迪，使我在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對培養(yǎng)小學(xué)生良好學(xué)習習慣產(chǎn)生了更大的動力。

心理學(xué)指出，學(xué)習習慣是人們在長期的學(xué)習過程中逐漸形成的具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的學(xué)習心理和學(xué)習行為方式，是個性特征的重要方面。一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類事，做得多了就形成了習慣。而習慣了的事情，常常會不由自主地去做，想停止都很難。巧妙地利用慣性，是提高效率的好辦法。

葉圣陶老先生也曾說過：“教育是什么？往簡單方面說，就是培養(yǎng)習慣。”，也就是說好習慣，決定了好人生。對此我更加重視學(xué)生良好習慣的培養(yǎng)。

2009年8月根據(jù)工作需要，我又重新開始了新一年級的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，我們都知道，一年級學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，什么也不懂，什么也不怕，學(xué)校生活一切都要從零開始，現(xiàn)在又都是獨生之女，每一個孩子都有自己的個性和習慣，家長又過分溺愛，等等原因，教師的教育教學(xué)工作面臨很大的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生的好習慣更加迫在眉睫，顯得更加重要。

下面就結(jié)合自己的實際工作，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)工作中，我對學(xué)生，特別是低年級學(xué)生要培養(yǎng)那些好習慣和培養(yǎng)這些習慣的一點點做法：

（一）循序漸進的必做的以下習慣的培養(yǎng)

1、“聽話”的好習慣。

2、正確的“坐、立、行” 的好習慣。

3、“愛發(fā)言”的好習慣。

4、“愛思考” 的好習慣。

5、“愛提問”的好習慣。

6、“按時完成作業(yè)” 的好習慣。

7、“認真書寫” 的好習慣。

8、“小組合作” 的好習慣。

9、“會表達” 的好習慣。

等等??

（二）、培養(yǎng)好習慣的具體做法

就培養(yǎng)學(xué)生按時完成作業(yè)這一好習慣來談，首先，每學(xué)期期初，要讓學(xué)生和家長知道本學(xué)期的常規(guī)作業(yè)有那些，對作業(yè)都有那些要求，老師如何批改及批改的方式等。

養(yǎng)成完成作業(yè)的習慣的做法是：

1、學(xué)生每天記好作業(yè)，同坐互相檢查和監(jiān)督。

2、教師每天都要留作業(yè)，口頭或筆寫都可以，不能今天有，明天沒有，無規(guī)律可循，造成學(xué)生忘記寫作業(yè)情況的發(fā)生。

3、留過作業(yè)就要有檢查或批改，不能今天管，明天不管，無規(guī)律可依，給學(xué)生造成鉆空子的機會。

4、科任教師最好得到班主任的支持和協(xié)助。

5、和家長勤溝通，依靠家長的力量，督促和檢查孩子作業(yè)。

6、教師對按時完成作業(yè)情況要了如指掌，做好記錄，定期進行階段性的總結(jié)、表楊或獎勵，對表現(xiàn)差的要及時通報給家長。期末進行一學(xué)期的全面總結(jié)，并向家長公布孩子完成作業(yè)情況，發(fā)動家長對表現(xiàn)好的孩子進行表揚或物資獎勵。

兩年來，我的做法得到了家長和對班的兩個班主任的大力支持，除個別特殊家庭外，學(xué)生按時完成作業(yè)情況表現(xiàn)顯著。收到了比較好的效果。

總之，看是很簡單的事，要持之以恒堅持下去，還是不容易的，好習慣的培養(yǎng)需要一個科學(xué)有序的過程，學(xué)生良好習慣的養(yǎng)成需要嚴格的要求和長時間的訓(xùn)練，從而形成慣性，成為自覺的、主動的完成。對學(xué)生的教育和培養(yǎng)，如果放松要求就不會成功，這已被無數(shù)教師的無數(shù)經(jīng)驗和教訓(xùn)所證明。從一定意義上說，習慣的養(yǎng)成就是能力的形成。教學(xué)中忽視學(xué)生良好習慣培養(yǎng)，教學(xué)不會是成功的教學(xué)。

魏書生的論著不同凡響，很值得我們?nèi)フJ真學(xué)習和研究。在今后的工作中我還會努力的學(xué)習，力爭活到老。

2011年3月23日