第一篇：追尋的悲哀(讀《白夜》有感)

追尋的悲哀

——讀賈平凹《白夜》有感

白夜，白夜，何為白夜？

白，是虞白。一個(gè)女人，長(zhǎng)期休病假在家，住祖上傳下來(lái)的大宅院，彈古琴，作詩(shī)，和老太太學(xué)剪紙，自己創(chuàng)了布堆畫，不沾染人間煙火，端的是陽(yáng)春白雪。

夜，是夜郎。黑，長(zhǎng)身，馬面，和賣燒雞的賣菜的租住在骯臟的小院，沒有固定的工作，在文化館干過(guò)，和別人混過(guò)，后來(lái)到劇團(tuán)里做些雜事，真真的是下里巴人。

?在白天的晴朗人息中潛伏著黑夜的無(wú)助和陰霾，在如‘夜’的男人內(nèi)心深處渴望的是如‘白’的完美人生，謂《白夜》。?賈平凹先生則如是說(shuō)。

白與黑，明與暗，相互吸引著，交織著，糾纏在這群現(xiàn)代城市?社會(huì)閑人?的各自人生中。?白夜?，是男女主人公愛情之路的糾纏，也是人追求在社會(huì)百態(tài)中的糾纏。

小說(shuō)的男主人公夜郎，近乎一個(gè)物業(yè)游民，他在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中從農(nóng)村來(lái)到城市，尋求自我發(fā)展，渴望在西京闖蕩出一片天地，安妥自己漂泊的靈魂。來(lái)自社會(huì)底層的夜郎，身上有著底層大眾樸素的美德，善良，豁達(dá)，仗義，但同時(shí)也暴躁固執(zhí)，他努力在城市中尋找自己的生存空間，缺始終無(wú)法靜下心來(lái)。生活如此，愛情亦是如此。面對(duì)自己仰慕的虞白，他既自尊又自卑，不敢透露愛慕，無(wú)法應(yīng)對(duì)，也不能自如，只好在兩個(gè)女人，顏銘和虞白，之間徘徊猶豫，固守著最后的那一絲絲清明。

一如英國(guó)作家伍爾芙所說(shuō)的那樣：猶如附在蜘蛛網(wǎng)上浮游著生活。夜郎正是如此?；烊兆樱旄星?，沒有信仰，只有迷茫的不斷追求的靈魂，無(wú)所依傍的同時(shí)無(wú)法抑制靈魂對(duì)沒的想往與滋長(zhǎng)。無(wú)奈，苦悶，彷徨，心有不甘，夜郎就這樣竭力掙扎在靈魂與現(xiàn)實(shí)的困惑中。

記得夜郎最后的出場(chǎng)，是出現(xiàn)在目連戲的戲臺(tái)上，扮演著填海的精衛(wèi)，貼著羽毛，唱著戲文。這戲文細(xì)細(xì)看來(lái)，也確是對(duì)夜郎的總結(jié)。賈平凹先生在《白夜》里還描寫了眾多世俗生活中的典型人物。有西京市高層的行政領(lǐng)導(dǎo)干部，也有得意或者失意的其他行政官員；有以房產(chǎn)為條件在商海中沉浮的老戶口市民；有從農(nóng)村進(jìn)城闖世界的打工仔、菜販子；有考古學(xué)家、警察、演員、剪紙藝人、服裝模特；有暴發(fā)戶、遺老、貴族后裔等等。各式各樣的人物，各式各樣的物欲，各式各樣的追求。

至于插在小說(shuō)里的再生人的故事，初看時(shí)似乎和全文沒有什么太大的關(guān)系，只有再生人留下的那把鑰匙，成了夜郎和虞白初見的談資。后來(lái)再生人抱了古琴，當(dāng)街自焚，從火堆里傳出的琴聲，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，倒是有了些意味了。

《白夜》里的所有人物，幾乎都患有不同程度上的心理頑疾，無(wú)一例外地在欲望與理性鉤織的迷網(wǎng)中掙扎，呈現(xiàn)出一種可怖的病態(tài)來(lái)。

清樸，為了愛情放棄了自己的追求，義無(wú)反顧追隨愛人而去，可

最終還是被傷害被拋棄，最后的最后又死得那么不近情理。

寬哥，一個(gè)忠于職守的好警察，世間少有的正直的人，可還是逃不掉被開初出警察隊(duì)伍的命運(yùn)。

鄒云，被物欲盜取了靈魂的女人，在清樸死后也一樣沒有得到好下場(chǎng)，淪落風(fēng)塵，成了妓女。

還有顏銘，從丑女變身的她，嫁了人，生了孩子，卻要面對(duì)丈夫的懷疑，故事的結(jié)尾真相大白，可她也帶著孩子黯然離開了。

……

這些人物都在夜郎的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，和夜郎同處于一種生存狀態(tài)——被現(xiàn)實(shí)沖擊的渴望和潛意識(shí)里的掙扎。這群人是生活在浮躁的城市中并為它逐漸同化的人，他們不愿意承擔(dān)自己在城市中既定的角色，為了滿足自己的種種欲望而不斷謀劃，在追尋中與現(xiàn)實(shí)苦苦對(duì)峙著，殊不知最后缺是作繭自縛，越追尋，越空虛。

不得不提的是《白夜》的魔幻性。其一，故事里的大小人物似有著魔幻色彩的機(jī)緣，神奇的串聯(lián)在一起。也許我們的人生也是這樣，機(jī)緣無(wú)處不在。其二，故事里的是由魔方、面具、霓虹燈和化妝術(shù)組構(gòu)而成的城市，人鬼不分，真假難辨。死而復(fù)生生而再亡的再生人，詭異剪紙老太的奇特預(yù)感，隱含陰陽(yáng)兩界的鬼鑰匙，不治的夜游癥，官場(chǎng)失意者中風(fēng)后的女化和蠶化，特別是那一出出神秘詭譎人神混一的目連戲，失去了歷史，也沒有了真實(shí)，沒有了秩序。

現(xiàn)實(shí)與魔幻，心性與獸性，真偈與悟場(chǎng)，華耀與孤獨(dú)，就這樣表現(xiàn)得生動(dòng)有形，淋漓盡致。

有評(píng)論這樣說(shuō)，?《白夜》因其平靜中埋伏機(jī)鋒，練達(dá)處深藏宏義成為華語(yǔ)小說(shuō)界公認(rèn)的一部經(jīng)典之作。?賈平凹先生自己也認(rèn)為《白夜》是他?最好的作品?。事實(shí)上，《白夜》關(guān)注并寫出了一種現(xiàn)實(shí)的深刻存在，主人公那種找不到落點(diǎn)的靈魂無(wú)依感在某種程度上甚至可以成為這個(gè)時(shí)代人類精神的生動(dòng)寫照。從藝術(shù)上看，《白夜》也是極為出色的，不論是謀篇布局，還是語(yǔ)言故事，或者是鬼戲的穿插。沒有一絲造作，顯得順理成章，非常自然?；蛟S有讀者覺得世俗生活經(jīng)此一寫顯得不真實(shí)，但是，從另一種層面上看，正是這樣的距離感、生疏感讓這部描寫城市生活的小說(shuō)擺脫了一般性的平庸可怕，變得面目清晰、有特色起來(lái)了。

《白夜》寫了太多小市民，幾乎多到理不清的地步。這些小人物在九十年代城市變化的過(guò)程中上演了一幕幕悲歡離合，他們追尋著，也失去著，在如?夜?的內(nèi)心深處隱藏著?白?的完美人生。

在黑暗中仰望光明，求而不得，苦苦掙扎，所謂追尋的悲哀莫過(guò)于此罷。

第二篇：讀《白夜》有感

整整一分鐘的幸福

——讀《白夜》有感

在一次課上，老師給我們講到了俄羅斯的圣彼得堡的白夜奇觀，順便給我們介紹了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《白夜》，我被其中感人的愛情故事深深打動(dòng)。于是借此寫論文的機(jī)會(huì)，花了一個(gè)上午，一口氣看完了這部?jī)?yōu)秀的作品。

看完這部作品，才見識(shí)到了什么叫真正的語(yǔ)言大師和心理學(xué)大師，有一句很具有概括性的話：“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度?！蓖铀纪滓蛩够媸菍?shí)至名歸！首先是故事情節(jié)：一位靠幻想度日的孤獨(dú)的幻想家與自幼父母雙亡、與奶奶相依為命、與房客私訂終身的姑娘納斯金卡四個(gè)夜晚進(jìn)行心與心的交流：第一夜他們相遇；第二夜他們互相對(duì)對(duì)方袒露心跡，講述各自的人生經(jīng)歷；第三夜，幻想家安慰女主并幫納斯金卡傳信給她的遲遲沒有露面的心上人；第四夜，納斯金卡依舊沒有等來(lái)心上人，痛苦失望之余決心和幻想家在一起，給了幻想家以極大的希望，可是在回家的途中，納斯金卡該死的心上人出現(xiàn)并把她帶走了！最后，他們各歸其位，前者仍活在幻想之中，后者則與心愛之人步入結(jié)婚殿堂?？梢哉f(shuō)，作家完全把我?guī)肓诉@個(gè)故事，雖然早已從老師口中知道了故事的結(jié)局，可是看到最后還是抑制不住淚水，幻想家太可憐了，好不容易碰到一個(gè)可以敞開心扉、準(zhǔn)備與之度過(guò)一生的姑娘，在快要美滿之際，現(xiàn)實(shí)卻把它活生生的擊碎了，只能說(shuō)：我好難過(guò)，堪比主人公自己。

其次是心理描寫：就像老師之前提到過(guò)的，俄羅斯作品最大的特征就是心理描寫特別多。這部作品出自“發(fā)展心理和意識(shí)描寫”的一代宗師陀思妥耶夫斯基之手，當(dāng)然少不了心理描寫?？梢哉f(shuō)，心理描寫無(wú)處不在，例如小說(shuō)剛開始對(duì)幻想家孤獨(dú)心理的描寫：“打從大清早起，我就受到一種莫名其妙的苦惱的折磨”、“我孤零零的，正在 受到所有的人的拋棄，所有的人都在離開我”、“到了大街上，我感到很不痛快，這個(gè)人沒有出來(lái)，那個(gè)人也沒見到，某某人又不知道藏到什么地方去了?；氐郊依镆哺械胶軇e扭。我苦苦地思考了兩個(gè)晚上，我這個(gè)小小的角落里到底缺少什么呢？”、“莫非問(wèn)題就出在這里？因?yàn)?只要一把椅子放的地方與昨天放的不同，我就心神不定，不能自已?！?、“ 我走了很久很久的時(shí)間，走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路程，像往常一樣，完全忘記了我到底走在什 么地方”……諸如此類的描寫不勝枚舉，真想說(shuō)：寫到我心坎里去了，同感啊，和孤單寂寞時(shí)的我真是心靈共通！感覺孤獨(dú)要將我吞噬了。接下來(lái)四個(gè)白夜里他與姑娘傾心交談的心理描寫更是傳神：“這是一位姑娘，而且肯定是一位黑發(fā)女郎”、“真奇怪！”我想道，“她一定是在想什么事想得出神了！”、“于是我們便分了手。我整夜走來(lái)走去，怎么也下不了回家去的決心。我是那么幸福?? 明天見吧！”、“我的天哪，我怎么可以這么想呢？既然一切都已被別人拿走，一切都不屬于我，包括她的柔情蜜意、她的關(guān)心，她的愛??都不屬于我的時(shí)候，我怎么能夠如此盲目，視而不見呢？”等處，寫出了幻想者對(duì)他們下一次見面的期盼同時(shí)又有些忐忑不安的感覺，這時(shí)，幻想者慢慢地愛上了這位善良的姑娘。還有最后，當(dāng)納斯金卡和她心上人離開后，幻想者重新回歸孤獨(dú)：“我忽然覺得她目光灰暗，滿臉皺紋，腰彎背駝、老態(tài)龍鐘??我不知道為什么我忽然覺 得，我的這個(gè)房間也像老太婆一樣，老態(tài)百出。墻壁和地板已經(jīng)變色，一切都變得暗淡無(wú) 光，蜘蛛網(wǎng)也越來(lái)越多。我不知道為什么，當(dāng)我向窗外望去時(shí)，我覺得對(duì)面的一幢房子，也 是老態(tài)龍鐘，灰暗無(wú)色了，圓柱上的灰泥紛紛消蝕、剝落，房檐變黑了，而且均已開裂，深 黃色的墻壁，原來(lái)顏色鮮艷，現(xiàn)在也到處是斑斑點(diǎn)點(diǎn)，簡(jiǎn)直不堪入目了??”這段景物兼心理描寫，把他此刻內(nèi)心的孤寂、失落、煩躁甚至有些病態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致！看到這里，心痛、同情一齊涌了上來(lái)，可憐的孤獨(dú)的幻想者！

再其次是景物描寫，俗話說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，文章中有大量的景物描寫，作者用細(xì)膩的、高超的寫作手法，以景烘情，如：“每當(dāng)我走在大街上的時(shí)候，好像每一幢房子都會(huì)

跑到我 的前面，敞開所有的窗戶，對(duì)著我差點(diǎn)說(shuō)出聲來(lái)”、“那是一座非常令人喜愛的石頭房屋，它是那么彬彬有禮地望著我，那么驕傲地望著笨拙的左鄰右舍。”用擬人的手法，將景物活化，反襯出主人公內(nèi)心的孤寂；還有“ 我們彼得堡的自然景色，也有它的無(wú)比動(dòng)人之處，一旦春天降臨，它就煥發(fā)出它的勃勃 生機(jī)，表現(xiàn)出上天賦予它的全部威力?；就鲁瞿劬G的細(xì)葉，披上漂漂亮亮的新裝，開出五 顏六色、萬(wàn)紫千紅的花朵?！笨梢詮膶?duì)這些充滿生機(jī)的景物的描寫中看出作者此刻的心情還是不錯(cuò)的，為下文碰上納斯金卡鋪墊；第三夜開頭：“今天是個(gè)令人悲傷的日子，多雨，沒有陽(yáng)光，很像我未來(lái)的老年?！?、“今天我們不會(huì)見面，昨天我們分手的時(shí)候，烏云布滿了天空，還起了霧?！?、“多么潮濕、陰暗的天氣??！如果是晴天，我肯定會(huì)在那里逛悠一整 夜?? ”預(yù)示著不好的事情將要發(fā)生；還有第四夜，當(dāng)他們決定要在一起的時(shí)候：“您看看那天空，納斯金卡，您看看吧！明天一定是個(gè)美妙的日子，多藍(lán)的天空，多好的月亮！您快看哪，這朵黃色的云彩馬上就要遮住月亮啦，您快看呀，快看呀！??不，它 飄過(guò)去了，快看呀，快看呀！??”美麗的景色，表現(xiàn)了幻想者此刻內(nèi)心的狂喜；最后，女主更心上人離開后的一天早晨：“早晨的降臨，結(jié)束了我的夜晚。天氣不好。下著雨，雨點(diǎn)敲打著我的窗玻璃，令人感到凄愴。小房間里漆黑一團(tuán)，外面也是陰沉沉的。”一個(gè)詞：凄愴??！姑娘在給了幻想者“整整一分鐘的幸?！焙筮€是離開了……

“ 莫非是陽(yáng)光從烏云里面鉆出來(lái)，又藏到一朵雨云后面去了，所以我眼中的一切，又變成 一團(tuán)漆黑”，作者用這句話形象的概括了整個(gè)事件：幻想者原本一片陰暗壓抑的天空因女主的到來(lái)而迎來(lái)了珍貴的陽(yáng)光，同樣，最后也因?yàn)榕鞯碾x去而重新恢復(fù)陰暗。

“ 要我記住我受到的委曲嗎，納斯金卡？要我驅(qū)趕一片烏云，在您明朗而寧?kù)o的幸福頭 上，留下一片陰影嗎？要我狠狠地責(zé)罵您，讓您的心靈，蒙上一層愁苦，暗暗地用良心上的 譴責(zé)，去刺痛您的心，迫使它在最最幸福的時(shí)刻，憂心忡忡地跳動(dòng)嗎？當(dāng)您和他一起走上祭 壇舉行結(jié)婚儀式的時(shí)候，要我把您扎在您的黑卷發(fā)上的鮮花踏碎，即便是其中的一朵也罷，行嗎？??啊，不，永遠(yuǎn)也不！但愿你頭頂上的天空永遠(yuǎn)晴朗，您迷人的微笑永遠(yuǎn)爽朗、平靜，但愿你在幸福的時(shí)刻，非常幸福，因?yàn)槟阍?jīng)把幸福給予過(guò)另一顆孤獨(dú)的、滿懷感激的 心！”這里是我最感動(dòng)的地方，幻想者沒有因?yàn)楣媚镒詈蟮碾x去而怨恨或者說(shuō)是埋怨，他還是懷著一顆感激的心，感謝這位善良的姑娘曾為他陰暗、壓抑、孤寂的心靈世界灑下了一片陽(yáng)光，他由衷地祝福姑娘，這種胸襟是難能可貴的！

“我的天哪！整整一分鐘的幸福！即便是對(duì)于一個(gè)人的整個(gè)一生來(lái)說(shuō)，難道這還少嗎？”在幻想者今后孤寂的歲月里，這段留有遺憾的“情緣”會(huì)永恒，漫漫寒夜，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記曾經(jīng)那位善良的姑娘帶給他的溫暖、希望和“整整一分鐘的幸?！?。

初次涉獵俄羅斯文學(xué)作品，就被其深深吸引：獨(dú)具匠心、跌宕起伏的故事情節(jié)、細(xì)膩的筆法、入木三分的心理描寫和細(xì)節(jié)描寫還有恰到好處的景物烘托，交叉而成了這部不朽的傳世名作。很久沒有靜下心來(lái)認(rèn)真讀一部名著，感謝老師為我開了一扇窗，讓我可以看到一個(gè)更加廣闊奇妙的世界！

第三篇：讀追尋有感

讀 追 尋 有 感

人在中年，創(chuàng)業(yè)志堅(jiān)。十年風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持至今。益生文化，國(guó)學(xué)養(yǎng)生。民間傳統(tǒng)，精益求精。易經(jīng)八卦，佛道修真。道德善行，至誠(chéng)精進(jìn)。走訪高師，深入民間。親進(jìn)山林，體驗(yàn)見聞。

終南修仙，雖是小說(shuō)，功法內(nèi)存，傳古博今。幾經(jīng)回味，如臨真景。道德修養(yǎng)，丹道修真。辦刊堅(jiān)定，讀者堅(jiān)信。十年時(shí)光，艱苦磨煉。腳踏實(shí)地，身體力行。艱苦奮斗，大志定成。

吳克英2011年1月20日

第四篇：讀《白夜》有感——當(dāng)幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

讀《白夜》有感——當(dāng)幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

陀思妥耶夫斯基的中篇小說(shuō)《白夜》，正如它的副標(biāo)題所說(shuō)，這是一部“感傷的羅曼史”，也是“一個(gè)幻想家的回憶”?；孟爰以诒说帽ぷ×税四辏偸歉械阶约罕槐说帽仐?，每天都漫無(wú)目的的在街上晃蕩，陷入自己的幻想之中。在現(xiàn)實(shí)生活中他得到的東西太少太少了，所以他只能在幻想世界里沉醉，幻想自己擁有朋友，還有愛情。直到那一夜，他遇到了娜斯簡(jiǎn)卡，一個(gè)被盲眼奶奶用別針別在彼此衣服上束縛行為舉止，終日等待愛人歸來(lái)的姑娘。在幻想家看來(lái)，娜斯簡(jiǎn)卡是他“生命中的天使”，他對(duì)她傾訴內(nèi)心所有，在她為愛人離開已久卻毫無(wú)音訊而傷心時(shí)，他安慰她，并幫助她與愛人相見，即使那時(shí)他已經(jīng)深深愛上這位姑娘。在娜斯簡(jiǎn)卡以為自己被愛人拋棄而傷心欲絕時(shí)，幻想家向她表白了，而娜斯簡(jiǎn)卡也決心要把愛人忘掉，與幻想家開始一段新的戀情。故事如果到這里就結(jié)束的話，那就有點(diǎn)落于俗套了。于是，娜斯簡(jiǎn)卡的愛人出現(xiàn)了，而她還是跟著愛人走了，幻想家很傷心，但他并沒有怨恨，而是祝福：“愿你的天空萬(wàn)里無(wú)云；愿你那動(dòng)人的笑容歡快明朗、無(wú)憂無(wú)慮；為了你曾經(jīng)讓另一顆孤獨(dú)而感激的心得到片刻的欣悅和幸福，我愿為你祝?！?。

對(duì)于幻想家的這段回憶，我心里有些感觸。也許對(duì)于幻想家來(lái)說(shuō)，與娜斯簡(jiǎn)卡一起的四個(gè)夜晚比他過(guò)去八年的生活更有意義，因?yàn)樗玫搅嗽诨孟胫幸膊荒艿玫降恼鎿吹膼矍?，即使只是片刻，也?huì)是他余生最美好的回憶吧。假如娜斯簡(jiǎn)卡和幻想家最后在一起的話，也許我不會(huì)有這么強(qiáng)烈的感受，不得不說(shuō)，作者的結(jié)局就像一個(gè)圈套，讓讀者以為會(huì)有美滿結(jié)局的時(shí)候突然來(lái)個(gè)反轉(zhuǎn)，讓幻想家的幸福破滅，也讓我們跟著傷心。另一方面，幻想家犧牲自我，成全娜斯簡(jiǎn)卡與愛人，也表現(xiàn)了他善良美好的品性，而他最后還是孤獨(dú)一人的結(jié)局，就更能讓讀者產(chǎn)生同情心理了。

對(duì)于娜斯簡(jiǎn)卡，我的感覺是復(fù)雜的，不可否認(rèn)她是一個(gè)善良單純的姑娘，她勇敢地追求自己的愛情，當(dāng)她以為自己被拋棄時(shí)面對(duì)幻想家突如其來(lái)的表白，她決心忘記愛人投入幻想家的愛情中。我覺得，就像她說(shuō)的那樣，這不是“善變和輕浮”，而是一種敢愛敢恨的灑脫。而她最終還是跟著愛人離開而拋下了幻想家（即使前一刻他們還在訴說(shuō)著對(duì)于未來(lái)的生活），也可以說(shuō)她是忠于自己最初的愛的承諾，同樣身為女子，我可以理解她的想法但還是會(huì)為幻想家感到遺憾。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多如同幻想家一樣愛幻想的人，我也是其中之

一。對(duì)于生活的不滿無(wú)法得到宣泄，又沒有能力去反抗的時(shí)候，就只能天馬行空的想象未來(lái)，想象自己能夠得到一直渴望的東西。不是有這么一句話嗎，想象是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。但就算現(xiàn)實(shí)再怎么殘酷，我們也還是要生活下去。雖然在娜斯簡(jiǎn)卡離開后，幻想家又開始了自己的幻想，“一切在他眼里黯然失色”，但這時(shí)候的他已經(jīng)不會(huì)再沉迷其中，因?yàn)樗麑?duì)娜斯簡(jiǎn)卡那無(wú)私的愛已經(jīng)超越了失戀的痛苦，他愿意為她送上最真摯的祝福。我相信，對(duì)娜斯簡(jiǎn)卡真誠(chéng)的愛可以讓幻想家勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)追求生活中的美好，而這，也是我所希望的隱藏的結(jié)局。

當(dāng)幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，就如同白夜里的微光，雖然暗淡，卻可以比白天更閃亮。這是我從《白夜》里看到的——幻想的力量。而能夠超越這種力量的，除了“愛”，也再無(wú)其他的了吧。

第五篇：讀《追尋生命的意義》有感

沒有殺死我的，終將使我強(qiáng)大。

——尼采

在老師第一次講到弗蘭克爾的時(shí)候，我首先感到的是茫然，因?yàn)槲覍?duì)這位意義治療大家的一無(wú)所知。作為一個(gè)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我感到愧疚。而當(dāng)我讀完弗蘭克爾的《追尋生命的意義》后，我為弗蘭克爾的辛酸的生活經(jīng)歷所訝異，為他在逆境中的堅(jiān)忍和樂(lè)觀所折服，也為他在納粹集中營(yíng)所感悟到的生命的意義深深地感動(dòng)。

我從未很深刻的去思考過(guò)人生還有人生的意義，我也一度認(rèn)為人生的意義離我的生活過(guò)于遙遠(yuǎn)。我是一個(gè)平凡的人，我所經(jīng)歷的每一天都如此的平凡，而平凡的人的一生大約是與有意義的一生無(wú)緣的，有意義的人生只留給那些赫赫有名的大人物，他們的人生似乎總是充滿了傳奇的色彩?，F(xiàn)在想來(lái)，我的理解過(guò)于狹隘了，歷史的長(zhǎng)河從不是一個(gè)人寫就的，我們的人生牢牢地把握在自己的手中，也許對(duì)于整個(gè)世界而言，大多數(shù)的人都渺小如螻蟻，但是我們依然能在短暫的一生中找到適合我們自己的舞臺(tái)，描繪出我們自己的精彩，屬于我們自己的意義人生。

《追尋生命的意義》就像弗蘭克爾在我們的耳邊講述他自己的故事——在集中營(yíng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在走出那片暗無(wú)天日的天地后，自己對(duì)心理治療的感悟。這本書既是一部不完整的自傳，又是心理學(xué)的專業(yè)著作。本書的前半段里面，弗蘭克爾把自己在集中營(yíng)里度過(guò)的三年的時(shí)光娓娓道來(lái)，字里行間，我可以感受到人們?cè)诩袪I(yíng)里掙扎的絕望，他們像被判了無(wú)期徒刑的囚犯，不知道戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候會(huì)結(jié)束，不知道什么時(shí)候自己可以被放出去。唯有對(duì)未來(lái)殘存的一絲期盼成為他們厚實(shí)的支撐。而在書的后半部分，弗蘭克爾從自己人生這一段無(wú)比黑暗但也讓他無(wú)限感慨的經(jīng)歷中，看到了不一樣的心理學(xué)的治療方法，正如書中所說(shuō)的那樣：“人所需要的實(shí)際上不是一種無(wú)焦慮的狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)所作的努力和斗爭(zhēng)，一種自由選擇的任務(wù)。他所需要的不是不惜一切代價(jià)地排遣焦慮，而是呼喚一種等待他完成的潛在意義”。

我喜歡這本書。在這樣一個(gè)浮躁的年代，我們需要這樣一本書，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)我們不曾體味的世界，一個(gè)更能窺探人性的平臺(tái)。我無(wú)法設(shè)身處地地去感受弗蘭克爾和他在集中營(yíng)里人們的生存狀態(tài)——膽戰(zhàn)心驚地生活在一日復(fù)一日的恐懼中，從驚恐到冷漠，以至于當(dāng)重獲自由時(shí)，他們甚至于喪失了感受快樂(lè)的能力。我們的時(shí)代是和平的，我們不曾歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有切身體會(huì)過(guò)寒冷與饑餓，也不曾經(jīng)受肉體和靈魂的雙重折磨，而在最黑暗的深淵中，弗蘭克爾憑著愛、希望和樂(lè)觀活下來(lái)，苦難也是人生的意義——“如果一個(gè)人不能改變?cè)斐伤茈y的環(huán)境，那么，他仍能夠選擇他的態(tài)度”。

這本書有許多細(xì)節(jié)讓我唏噓不已。弗蘭克爾不僅是一個(gè)偉大心理學(xué)的大師，他細(xì)膩而飽含感情的筆觸也讓人折服。當(dāng)他描述自己最初被一列火車送入集中營(yíng)時(shí)，他寫道“火車的鳴叫帶著一種離奇的聲音，就像是為憐憫那些注定走向地獄的不幸的人而發(fā)出的求助呼喊”，當(dāng)他們?cè)诩袪I(yíng)勞作了一整天看到落日時(shí)，他寫道“險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，荒涼的灰色泥屋提供了鮮明的對(duì)比，泥濘土地上的積水倒映著閃閃發(fā)亮的天空”，而當(dāng)他走出集中營(yíng)后，我仿佛也能感受到在奔向自由后，弗蘭克爾的內(nèi)心的歡樂(lè)，“百靈鳥飛向了天空，我可以聽見他們歡樂(lè)的歌聲”。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，心境的喜悲感染著人們的一言一行。當(dāng)回憶起這樣一段歲月時(shí)，在在弗蘭克爾的筆下，我沒有看到抱怨，沒有看到憤怒，我看到的是他對(duì)命運(yùn)的毫無(wú)保留的接受，弗蘭克爾將苦難當(dāng)做生活的洗禮，他對(duì)生活的愛流露在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，火車的汽笛，天邊的落日和云，不美好的回憶最后變成了生活的饋贈(zèng)，苦難釀成一壇甘甜的美酒。

而最讓我不能釋懷的是弗蘭克爾在描述集中營(yíng)生活中，在面對(duì)無(wú)望的生活時(shí)展現(xiàn)的人生百態(tài)。

當(dāng)所有人失去了他們的姓名和身份，區(qū)別個(gè)體的只用一串冰冷的編號(hào)；當(dāng)原來(lái)睡眠很淺 的人學(xué)會(huì)了在鼾聲震天，擁擠的木板上熟睡；當(dāng)人們想盡一切辦法只為了讓自己看起來(lái)更健康，從而保住自己的性命；當(dāng)值班醫(yī)生用鑷子撕去12歲男孩凍壞的腳趾，而旁觀者依然變得漠然——“集中營(yíng)的囚徒不敢做出任何決定或者采取任何主動(dòng)性行為，這是因?yàn)?，他們?qiáng)烈的認(rèn)為，命運(yùn)是他們的主人，他不應(yīng)以任何方式影響它，相反地，他應(yīng)聽從命運(yùn)的安排”。

我想，他們?cè)?jīng)也是會(huì)想要反抗的，可是面對(duì)荷槍實(shí)彈的敵人，他們的力量太過(guò)于渺小，除了順從，他們別無(wú)他法。在自己的生命都無(wú)法的保全的時(shí)候，他們無(wú)暇顧及他人。他們沒有暖和的衣服，沒有齊備的醫(yī)療設(shè)施，沒有充足的食物，他們凍傷了腳，凍傷了手，卻只能忍住疼痛，讓自己看起來(lái)和常人無(wú)異。而僅僅一小塊面包，或者湯里多出的幾顆豌豆都能讓他們欣喜不已。人性在最赤裸的現(xiàn)實(shí)面前顯得那樣的不堪一擊。我們似乎很難在這樣的環(huán)境中看到生命的意義，但是在弗蘭克爾看來(lái)，人們?cè)诳嚯y中的所遭遇的一切——這樣殘忍的畫面本身就是生命的意義。

在生命溫飽都無(wú)法保證的情況下，同情、憐憫、自尊的存在似乎都變成了一件奢侈的事情。人們用冷漠包裹自己，保全自己的性命，卑微至斯。

“人們只能通過(guò)指望未來(lái)才能生活，這是人的一種特性”——但是集中營(yíng)里面的大多數(shù)人都不再看到希望和未來(lái)。弗蘭克爾寫道“大多數(shù)的囚徒生活在他們將在圣誕節(jié)時(shí)再次回到家里的天真幻想之中。隨著時(shí)間的推進(jìn)，沒有傳來(lái)令人振奮的消息，囚徒們就喪失了勇氣，失望戰(zhàn)勝了他們。這嚴(yán)重降低了他們的抵抗能力，許多人因此死去?！彼麄兛偸窃谄谂紊顣?huì)帶給他們什么，他們的希望落空之后，終于絕望，也許正如弗蘭克爾所說(shuō)的那樣，他們更應(yīng)該去思考，他們可以給生活帶來(lái)什么，也許換一種角度，他們會(huì)有不一樣的人生。

還記得歐亨利的小說(shuō)《最后一篇藤葉》，故事里的女主人公看到了那片歷經(jīng)風(fēng)雨仍然沒有掉落的藤葉，燃起了活下去的希望?？墒羌袪I(yíng)里的囚犯?jìng)冏罱K沒有等到他們自己沒有掉落的“藤葉”，他們放棄了活下去的勇氣。

在眾生百態(tài)中，弗蘭克爾展示著他倔強(qiáng)的靈魂，從他決定放棄去美國(guó)的簽證而留下的一剎那，在冥冥中他也成就了自己的使命和未來(lái)！

在集中營(yíng)的日子給了弗蘭克爾很多關(guān)于關(guān)于生命還有生命的意義的思考。我也看到了讓我觸動(dòng)很深的一句話——“人的拯救是通過(guò)愛與被愛來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在世界上不再擁有任何東西的人，只要他擁有短暫的時(shí)間來(lái)思念他的愛人，他就可以理解幸?！?。在集中營(yíng)里，所有人都被迫和自己的親人分開，當(dāng)時(shí)的弗蘭克爾也許不知道她的妻子已經(jīng)死在集中營(yíng)。但是這份愛卻成為了他活下來(lái)的支撐。愛是人們最磅礴的感情，父母與子女，丈夫與妻子，人們與自己的祖國(guó)......哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的愛，它也可以慢慢地彌漫開來(lái)，充滿人們的胸腔，讓人覺得幸福和溫暖。

弗蘭克爾不僅用這樣堅(jiān)定的愛與勇氣來(lái)鼓勵(lì)自己，他也向集中營(yíng)的囚徒們宣揚(yáng)著這份愛與信念，讓他們看到絕望中盛放的希望之花。他告訴同在集中營(yíng)的囚徒，“不僅我們的經(jīng)歷，而且我們所作的一切，不論我們可能擁有什么樣的偉大思想，以及我們?cè)?jīng)遭受的，所有的這一切不會(huì)失去，盡管他們已經(jīng)成為過(guò)去，我們使他們成為了一種存在”——我們的過(guò)去是我們已經(jīng)擁有的財(cái)富，它們深深烙在我們的靈魂中，沒有人可以?shī)Z走。

“沒有人能夠知道未來(lái)會(huì)帶來(lái)什么，時(shí)間越近，就越不能夠”，我們無(wú)法預(yù)知我們的未來(lái)，但是我們卻可以把握住我們的現(xiàn)在，而未來(lái)也終將成為過(guò)去，只要我們?cè)诤诎抵幸廊恍膽衙篮煤拖Ｍ?，所有的犧牲和磨難終究會(huì)有存在的意義。即使是受難，我們也要驕傲的去承受！弗蘭克爾想要讓集中營(yíng)里那些看不到希望的囚徒，發(fā)現(xiàn)生活的全部意義。

在讀到這本書的第一部分結(jié)尾的這樣一段話時(shí)，我的眼淚幾乎奪眶而出，“當(dāng)他登上一輛無(wú)軌電車，向著多年來(lái)在他意識(shí)中不斷出現(xiàn)的家狂奔，按響門鈴，正如他在一千次夢(mèng)中所盼望的那樣，但是結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給他開門的人不在那里，并且將永遠(yuǎn)不在那里”。不管在什么樣的情境中，我們似乎都應(yīng)該為即將出現(xiàn)的不幸做好準(zhǔn)備。這樣的場(chǎng)面我無(wú)法僅憑想

象去構(gòu)造，我懷疑那樣撕心裂肺的痛苦，已然是生命所能承受的極限。當(dāng)一個(gè)人再回到自己的故土的時(shí)候，一切早已物是人非，一如弗蘭克爾，這場(chǎng)噩夢(mèng)奪走了他所有的家人，最后只剩下他自己，獨(dú)自感悟生命。

《追尋生命的意義》這本書的后半部分是弗蘭克爾對(duì)自己的意義治療的概述。這本書的第二部分不再是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的自述的故事，它里面夾雜著一些個(gè)案，還有弗蘭克爾自己的感悟。其實(shí)在讀完整個(gè)第二部分之后，我依然不敢確定我是否真的讀懂了弗蘭克爾的理論。我把這本書翻來(lái)覆去看了好幾遍，但是還是只能淺淺的表達(dá)一些我自己的看法。

我認(rèn)為，意義療法是結(jié)合了弗蘭克爾自身經(jīng)歷和感悟的一種特殊的療法。意義療法的很多思想源于弗蘭克爾在面對(duì)集中營(yíng)生活時(shí)的有感而發(fā)。雖然弗蘭克爾早年師從弗洛伊德，但是意義療法不像精神分析那樣執(zhí)著于病態(tài)的人格和過(guò)去，意義療法更強(qiáng)調(diào)未來(lái)。它在治療策略上著重引導(dǎo)來(lái)訪者尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義,樹立明確的生活目的,以積極向上的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的心理治療方法。這一療法就是要讓人們找到生命中存在的意義,懂得自己“為了什么”而生活,面對(duì)生活中可能遇到的各種挫折,追求生命的意義,從中體驗(yàn)到人生的目的與意義。意義治療學(xué)的重心不是心理層面或社會(huì)層面,而是存在的意義層面,只有個(gè)人存在的意義問(wèn)題得到真正的解決,人才能夠更好地發(fā)展。

弗蘭克爾單獨(dú)將“精神動(dòng)力”作為一個(gè)小章節(jié)放在這本書中，他寫道“世界上沒有任何東西比生命中存在著意義更能幫助人在最惡劣的環(huán)境下生存下來(lái)”，“知道為什么而活的人幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題”。這就是精神動(dòng)力的強(qiáng)大之處。我們知道我們承擔(dān)的使命，我們知道我們要活著去愛那些愛我們的人，我們的生命要延續(xù)因?yàn)槲覀兾覀冞€有未完成的夢(mèng)想。在弗蘭克爾看來(lái)，焦慮并不是一件壞事，適當(dāng)?shù)慕箲]可以更好的幫助來(lái)訪者看到問(wèn)題的結(jié)癥。

比起焦慮，現(xiàn)在的人們所表現(xiàn)出來(lái)的一種更普遍的狀態(tài)——這種狀態(tài)被弗蘭克爾稱之為“存在的虛空”——我認(rèn)為，這也可以被翻譯成“無(wú)聊”。原因是因?yàn)樵絹?lái)越多的自動(dòng)化將給普通工人帶來(lái)大量的空閑時(shí)間，但是許多人不知道利用這些新獲得的時(shí)間干什么。這種狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著非常密切的關(guān)系。而這種空虛給人們的內(nèi)心帶來(lái)了極大的空洞，因?yàn)樵谶@種空虛中，人們感到無(wú)所適從，生活的內(nèi)容是如此的貧乏，他們?cè)谔摽罩锌床坏缴囊饬x。而意義療法可以讓人們重新開啟生活，填補(bǔ)存在的虛空。因此創(chuàng)造和工作也成為了實(shí)現(xiàn)人生意義的第一種途徑。

“人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義，每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或者使命。因此，他的個(gè)體不能被替代，他的生活也不能被重復(fù)。因此，每個(gè)人的任務(wù)與他實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的特定機(jī)會(huì)一樣，是獨(dú)一無(wú)二的”——生命從來(lái)不會(huì)在某一刻停留，每個(gè)人有自己的人生，生命的意義也因人而異。無(wú)獨(dú)有偶，埃里克森的生命八階段向我們勾勒出了人生不同階段的不同使命和不同任務(wù)，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的各自的和共同的使命，我們要成為一個(gè)對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，看到生命的本質(zhì)和生命的意義。就好比現(xiàn)在的世界，有著形形色色的人，而形形色色的人做著形形色色的事情，不同的人和不同的事情在我們的生命中聚攏，交叉，分離，構(gòu)成了我們獨(dú)一無(wú)二的人生，每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人生又構(gòu)成了這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。人有選擇的自由,但也需要承擔(dān)選擇后果的責(zé)任,人們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)自己生命的獨(dú)特意義,每個(gè)人都會(huì)被生命所詢問(wèn),只有自己的生命才能回答這一問(wèn)題。

“愛是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的、最核心的方法”——在弗蘭克爾看來(lái)，愛是實(shí)現(xiàn)人生意義的第二個(gè)辦法，沒有一種感情可以像愛那樣博大，它博大到可以容納天地萬(wàn)物，愛可以給人們以精神的力量，愛使人們突破自己的潛能，個(gè)人的生命不僅僅只是為了自己，生命的容量更加的龐大，意義也更加的深沉。通過(guò)愛，人們能夠感受到不一樣的自己。

“受難的意義”——這也是在我看來(lái)弗蘭克爾理論中最別具一格的部分——他認(rèn)為受難是實(shí)現(xiàn)人生意義的第三個(gè)途徑。弗蘭克爾寫道:“我們永遠(yuǎn)也不應(yīng)忘記，即使當(dāng)我們面對(duì)絕

望的情景時(shí)，當(dāng)我們面的無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義，因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度的證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力。它將把一個(gè)人的悲劇變成極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就.......通過(guò)勇敢的接受受難的挑戰(zhàn)，生命直到最后一刻都會(huì)充滿意義”。尼采說(shuō)過(guò)：“不能殺死我的，終將使我強(qiáng)大”。那么苦難就扮演這樣一個(gè)角色——在一個(gè)讓人變的強(qiáng)大而堅(jiān)忍的過(guò)程中，雖然他的存在讓我們苦不堪言，但是也正是因?yàn)樗牡拇嬖?，鍛造了我們無(wú)堅(jiān)不摧的靈魂。苦難使我們強(qiáng)大，生活的意義從來(lái)都不是享受和快樂(lè)。

《追尋生命的意義》這本書中，弗蘭克爾給我們講了一個(gè)故事：一位老年人因?yàn)槭チ怂姁鄣钠拮佣纯啵ヌm克爾反問(wèn)這位老人：“如果您死了，而您的妻子還活著，將會(huì)發(fā)生什么？”老人回答：“她將遭受和我一樣的痛苦?！边@時(shí)，弗蘭克爾告訴這位老先生：“正是因?yàn)槟氵€活著所以免除了您妻子的痛苦”。在我們的生活中，我們也常常為類似的痛苦所困擾，我們也需要改變我們的視角，改變我們的態(tài)度來(lái)看待這些事情——“當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種受難的意義，如犧牲的意義時(shí)，受難就不再是受難了”，弗蘭克爾如是說(shuō)。

我一直在想，這樣的豁達(dá)和樂(lè)觀真的是人生來(lái)而有之？抑或，弗蘭克爾是在歷經(jīng)了常人無(wú)法想象的痛苦，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的悲慘遭遇后，從無(wú)望的生活中慢慢地去發(fā)現(xiàn)和探索，才逐漸的看到我們不曾發(fā)現(xiàn)的人生的另一片天地。一個(gè)人究竟需要多么強(qiáng)大的心靈，才能達(dá)到這樣的境界，有這樣卓絕的建樹？我們不能改變?nèi)松奶幘?，但是我們我們可以改變我們面?duì)這些處境時(shí)的態(tài)度。因?yàn)榭嚯y的存在，人生的意義更加的深刻。

我的思緒又飄向了遠(yuǎn)方。前年暑假的時(shí)候，我曾去過(guò)一個(gè)基督教堂舉辦的青年集會(huì)，教堂的中間是一個(gè)十字架，耶穌被釘在十字架上，耶穌所承受的苦難是為了人類的存在。其實(shí)在《追尋生命的意義》這本書中，有幾處我看到了宗教的痕跡。當(dāng)弗蘭克爾的父親帶回的石碑上刻著《十誡》中的那條“榮耀你的父母，地球上的生命將能得到延續(xù)”。而我在查過(guò)資料后發(fā)現(xiàn)據(jù)《圣經(jīng)》記載，《十誡》是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內(nèi)。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。而弗蘭克爾認(rèn)為這句話是“上帝的指示”。在書中，弗蘭克爾也寫道：“一位難友在到達(dá)集中營(yíng)時(shí)，與天堂簽訂了一個(gè)契約，他的受難和死亡應(yīng)當(dāng)把他所愛的人從痛苦中解救出來(lái)?！备ヌm克爾對(duì)上帝的虔誠(chéng)或多或少也表現(xiàn)在了他的理論中，尤其是他對(duì)于苦難的的意義的敘述。

書中弗蘭克爾舉了很多案例，而通過(guò)大量的案例，弗蘭克爾也總結(jié)出他自己的意義治療常用的三種方法：去反應(yīng)、矛盾意向和態(tài)度改變。我不知道我的理解是否準(zhǔn)確，但是在我看來(lái)，這三種方法到最后都只有一個(gè)目的，讓受到困擾的來(lái)訪者轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，改變態(tài)度。

非反思法是用來(lái)應(yīng)對(duì)過(guò)分反思的,有意識(shí)地抽回集中在這一癥狀上的注意力,取消自己對(duì)某一行為的強(qiáng)迫性關(guān)注,使來(lái)訪者的預(yù)期性焦慮和注意力從行為本身或自我轉(zhuǎn)移到積極的方面,轉(zhuǎn)移到外部事物,轉(zhuǎn)移到更有意義的事情上,使個(gè)體不再被焦慮所困擾。弗蘭克爾用一個(gè)因?yàn)槟暧讜r(shí)受到父親性侵犯以至于在成年后導(dǎo)致性冷淡的婦女為例，他告訴這位女性，不要在童年的陰影下恐懼的生活，每次和伴侶有親密體驗(yàn)時(shí)，她應(yīng)該放下對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度擔(dān)憂，而應(yīng)該把注意力轉(zhuǎn)移到她的性伴侶身上。而當(dāng)這位女性的目標(biāo)轉(zhuǎn)移，她的注意力不再死死地扣住某一環(huán)，去反應(yīng)產(chǎn)生作用。那么她的問(wèn)題也就迎刃而解了。

而矛盾意向“是由患者態(tài)度的轉(zhuǎn)變構(gòu)成的，他的擔(dān)心被一種相反的愿望所替代”，弗蘭克爾曾經(jīng)讓失眠的人不再關(guān)注自己的失眠，而是讓他們嘗試努力讓自己變得清醒?；颊叩年P(guān)注點(diǎn)由“想睡覺”變成“要清醒”，失眠也神奇般的治愈了。不得不說(shuō)這實(shí)在是一種絕妙的思維，天才的想法，而這種想法也實(shí)實(shí)在在的起到了弗蘭克爾想要看到的效果。人們僅僅是轉(zhuǎn)換了角度，轉(zhuǎn)換了對(duì)于睡眠的態(tài)度，事情卻發(fā)生了多么大的變化！

意義治療的任務(wù)就是要改變這個(gè)人思考生活的方式, 以積極樂(lè)觀的生活態(tài)度代替消極悲觀的生活態(tài)度, 而最終是幫助患者對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí), 確立新的生活目標(biāo), 生活態(tài)度的改變必然會(huì)導(dǎo)致生活意義的改變。弗蘭克爾認(rèn)為：“人最終是自我決定的。人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。

弗蘭克爾的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但是他也告訴我們“樂(lè)觀主義并不是可以隨意命令和調(diào)遣的東西，人們甚至不能無(wú)視各種可能，對(duì)抗各種愿望，任意地強(qiáng)迫自己保持樂(lè)觀........因此，信仰和愛也是不能隨意命令和調(diào)遣的”。就好比你想掬住一捧水，可是因?yàn)槟愕脑竿^(guò)于強(qiáng)烈，你攥緊了手心，水卻全部溜走了。很多時(shí)候，我們也需要收放自如，我們也要允許自己不快樂(lè)，樂(lè)觀是一種態(tài)度，但是也不必將樂(lè)觀的準(zhǔn)則奉若神明，不允許有一絲一毫的違背。人生的意義更需要用自己所有的喜怒哀樂(lè)，自然地去細(xì)細(xì)品味。

但是弗蘭克爾的理論也有不完美的地方。由于法蘭克爾從存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā), 認(rèn)為人以意義的追求不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的追求, 而是對(duì)超越現(xiàn)實(shí)和自我的精神意義的追求。他甚至把死亡和痛苦作為人的最深遠(yuǎn)意義和最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn),痛苦和死亡實(shí)然有他們的價(jià)值，人們?cè)跉v經(jīng)苦難，面對(duì)死亡的時(shí)候，的的確確會(huì)對(duì)人生有更深沉的體驗(yàn)，但是過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，就走向了唯心主義立場(chǎng)。

放下手中的書，我的感慨很多，可是我能描述出來(lái)的東西卻太少?！凹袪I(yíng)中的生活打開了人的靈魂并將其徹底的暴露出來(lái)”——人性在最殘酷的現(xiàn)實(shí)的面前無(wú)法遁形。

在集中營(yíng)里，夜晚睡覺前人們相互抓著彼此身上的虱子為樂(lè)趣——這也是苦難，但是即使是這樣充滿的辛酸的過(guò)程，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中的那絲快樂(lè)；

也有公平的廚師，在分發(fā)湯的時(shí)候給每個(gè)人同樣分量的豌豆——比起很多兇神惡煞的看守者，這樣的事無(wú)疑是集中營(yíng)生涯中讓人可以體驗(yàn)到的為數(shù)不多的溫暖事件之一，而這樣的人本身就散發(fā)出人性的光輝，他們力所能及的讓每一個(gè)個(gè)體都平等，而不分親疏；

集中營(yíng)的人們僅僅因?yàn)檗D(zhuǎn)移的新地點(diǎn)沒有煙囪而興奮——這意味著新的集中營(yíng)沒有毒氣，沒有焚燒爐——面對(duì)死亡，大多數(shù)人都是懼怕的，僅僅是可以活下來(lái)本身就足夠讓人覺得奢侈！

當(dāng)人們變得冷漠的時(shí)候，身邊同伴的死亡已經(jīng)變得司空見慣，人們從部表達(dá)自己的同情，關(guān)心的只是這個(gè)已經(jīng)死去的可憐人還有什么可以拿走的財(cái)產(chǎn)，哪怕僅僅是一根香煙，一雙劣質(zhì)的皮鞋——這樣的片段又包含了生活怎樣的無(wú)奈和蒼涼。

“除了可笑的赤裸裸的生命，我們已然沒有東西可以失去”——在寫下這樣一句話的時(shí)候，弗蘭克爾的內(nèi)心又是怎樣的一種情感，此時(shí)的他，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的處境，還有什么其他的感慨？

這本書給了我很多的思考，有關(guān)生活，有關(guān)人生。弗蘭克爾讓我們看到了一個(gè)不一樣的世界，在里面我們看到了人性的灰暗和光彩。我們要感恩我們的生活，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代的美好。我們更加應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐，學(xué)會(huì)用一種更淡然，更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)我們的生活。這本書教會(huì)我們的，不僅僅是方法，更重要的是一種在最深重的絕望中依然能夠用愛去包容態(tài)度，即使深陷萬(wàn)丈深淵依然努力追尋陽(yáng)光的勇敢，一種滿載著希望去開拓的毅力。