第一篇：辯論素材 德重于才

● 中國自古以來高奉“道德主義”，儒家是代表。

儒家認為一等人，有才又有德，是圣人。二等人，德大于才，是君子。三等人，有德無才，是庸人四等人，才大于德，是小人。

● 司馬光曾定義：德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏啪銦o是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。他進一步認為在用人方面如果得不到圣人，就用君子，實在不行就用愚人，但是小人不可用。“與其得小人，不若得愚人”因為小人才勝德。其才故能為善，也能為惡。而且因其才，為惡可以非常嚴重！

● 唯德論：這種理論認為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關鍵要有品德，才干是可以后天培養(yǎng)的；有才干無品德，非但不利于團體，相反只會破壞團體事業(yè)。

● 德是才的統(tǒng)帥；才是德的輔助。

無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄?/p>

為什么現(xiàn)在的腐敗這么厲害？答案很簡單，就是好多領導干部都有一定的學歷，都有一定的才能，但他們的道德修養(yǎng)卻很是糟糕。

德與才作為兩個不同的概念，又統(tǒng)一綜合反映在一個人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。企業(yè)對上述四種類型的人的使用經(jīng)常也有四種態(tài)度：

其一，德才兼?zhèn)?，破格使?/p>

其二，有德少才，培養(yǎng)使用

其三，有才欠德，控制使用

其四，無才無德，堅決不用

● 中國—— 幾千年的文明古國，孕育了文人無數(shù)。自古到今，名人輩出。大凡有點名聲的，都有著相同的特點：即無不視道德名譽如生命，寧愿得罪權勢甚至丟掉性命也絕不肯為了個人利益而被天下百姓唾罵。所謂“士氣”就是指的文人的道德、修養(yǎng)、情操，決不肯為了依附權勢而喪失道德良知，這也就是所謂的“士可殺不可辱”。而“修身、齊家、治國、平天下”說的就是要自我完善自身的道德修養(yǎng)，有能力、有時機時要想著怎樣治理好國家，心里懷著“天下—— 百姓”。

● 今人對德與才還有以下感悟：

[1] 德分處事之德與做人之德，處事之德堪稱道，做人有德譽為品。故曰：處事守道德，做人講品德。

[2] 做人德為先，有德也是才。

[3] 有財不為富，無才便是貧。

[4] 積財不施終為禍，修德樂施便是福。

[5] 德才兼?zhèn)鋰?，有德無才國之用，無才無德國之廢，有才無德國之害。

● 正直、誠實、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個人品行的重要標準。在才華與美德之間，人們總是把美德看的更為重要。在人們的心目中，良好的品行是永遠處于優(yōu)勢地位的。我們所做的一切都是為了讓世界更加美好，而不僅僅是展示自己的才華。

● 美好的品德使人們把目光放地更遠，不會再滿足于做一些瑣碎的事情。而是看重事物發(fā)展的趨勢和目的；不僅僅滿足于得到食物，而是應當更加看重獲得食物的權利；不再只是關自己的利益，而是更注重與他人的交流。誰都無法離開其他人獨立生活，如果別人都在承受苦難，幸福也不會單獨落在某一個人的頭上。道德標準的確給于我們很大的幫助，但是它又以另外一種方式，使我們獲得一種歸屬感。它使我們不再是游離的個體；它使我們處于自然的中心，處于原本就應該屬于我們的地方；它使我們成為了一個整體。

● 美德的涵蓋面十分廣泛，真理、能力、善良、美麗都是它的代名詞，是同一事物的不同方面。美德是萬能的，品行良好的人通常都能夠做到無私奉獻、勇于犧牲。有很多人為了維護真理而甘愿把生命拋在腦后，或者是為了祖國、親人、朋友而獻出生命也在所不惜。能夠做出這種英雄的壯舉的人的靈魂將會得到升華。他們的精神也會超越時空，被人們所牢記。

● 美德對人類的教育和感化是潤物細無聲的，在這一過程中并不存在在這一過程中并不存在強制或敵意。瑞典科學家、神學家史維東堡曾經(jīng)說過：“在精神領域內，如果誰想控制別人或是踩在別人的身上，那么他就會被排斥在外?！备璧略谡劦狡返聲r，是這樣來闡述自己的看法的：“善良的品性是人類最重要的東西，在它的面前。所有的榮譽、光彩和英勇都是次要的?！?/p>

● 1.如果說才華是鮮花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，內斂，卻承載著生命的重量。

如果說才華是華麗的錦櫝，那么道德便是明珠，光蘊，婉轉，卻深藏在浮華的背后。.道德就像花兒的花瓣 沒有了花瓣 花兒不再美麗；道德就像一支筆的筆芯 沒有了筆芯 筆

便沒有了價值。.道德是評價一個人修養(yǎng)的尺度,是一個國家文明的體現(xiàn) 是人生操行的標準

道德是做人的最低標準；道德是文明素質的體現(xiàn)；道德是法律以外指導人們行為的規(guī)范。

● 一個人有了德，其才華才能發(fā)出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期間，中國工程院院士、著名的呼吸病專家鐘南山，臨危受命，不計個人得失主動向省衛(wèi)生廳提出，把危重病人送到他所領導的醫(yī)院。他身先士卒，親自為病人檢查。在他的帶領下，全院上下一心，共同抗擊“非典”，并取得了勝利。最使人感動的不僅是鐘南山院士精湛、廣博的醫(yī)術，更是他高尚的品格和強烈的事業(yè)心、責任感。

● 品德是人的立身之本。你有高尚的品德，就能將小事情做成大事業(yè)。品德是你最大的資本，其他資本都有可能打折，但品德卻永遠不會打折。不管在哪個領域，德才兼?zhèn)涞娜瞬粌H僅能創(chuàng)造出好的業(yè)績，而且成為別人學習的榜樣。他們就像一面旗幟，引領其他的人也能走向卓越。無論在什么地方，你必須要做一個具有高尚品格的人，因為它會給你帶來更多成功的機遇。

● 父輩們曾教導我們說，謀事在才，成事在德，先做人，后做事，品德，是一個人最根本的做人原則，是決定你一生事業(yè)成敗的關鍵。好的品德成就大事業(yè)，壞品德毀掉你的一生。無論從哪一種意義上來講，品德決定人生。只有人做好了，事情才能做好。

● 德與才只有有機的結合才是最完美的。相對而言，德比才更重要。我們說的德才兼?zhèn)?，德在前，才在后。連封建時代官員們的選拔尚要“察孝廉”，試想一個人對自己的父母及親朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能對社會對單位盡心盡力呢？曾對十幾個企業(yè)老總及單位負責人進行訪談，問其選用人才的標準，回答都是：“德才兼?zhèn)洹薄Ｔ龠M一步問到德與才哪個更重要？答到：“決不要有才無德之人”。是啊，有德而才不高之人，盡管他們不能為單位做出太大的貢獻，但他們忠心耿耿、勤勤懇懇的老黃牛精神，通過努力，也能為單位做出一定貢獻。而有才無德之人則最可怕，一旦條件成熟做一日和尚撞一天鐘是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出賣良心，出賣單位利益，有的把單位的技術等盜賣給他人。像這樣的安全媒體屢有披露。

● 陽虎的學生在天下為官的，比比皆是?？墒怯幸淮侮柣⒃谛l(wèi)國卻遭到官府通緝，他四處逃避，最后逃到北方的晉國，投奔到趙簡子門下。

見陽虎喪魂落魄的樣子，趙簡子問他說：“你怎么變成這樣子呢？”

陽虎傷心地說：“從今以后，我發(fā)誓再也不培養(yǎng)人了?！?/p>

趙簡子問：“這是為什么呢？”

陽虎懊喪地說：“許多年來，我辛辛苦苦地培養(yǎng)了那么多人才，現(xiàn)在當朝的大臣中，經(jīng)我培養(yǎng)的人已超過半數(shù)；在地方官吏中，經(jīng)我培養(yǎng)的人也超過半數(shù)；那些鎮(zhèn)守邊關的將士中，經(jīng)我培養(yǎng)的同樣超過半數(shù)?？墒菦]想到，就是由我親手培養(yǎng)出來的人，他們在朝廷做大臣的，離間我和君王的關系；做地方官吏的，無中生有地在百姓中敗壞我的名聲；更有甚者，那些領兵守境的，竟親自帶兵來追捕我。想起來真讓人寒心哪！”

趙簡子聽了，深有感觸。他對陽虎說：“只有品德好的人，才會知恩圖報；那些品質差的人，他們是不會這么做的。你當初在培養(yǎng)他們的時候，沒有注意挑選品德好的加以培養(yǎng)，才落得今天這個結果。比方說，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的樹蔭下乘涼休息外，秋天還可以收獲那鮮美的果實；如果你種下的是蒺藜呢，不僅夏天乘不了涼，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看來，你所栽種的，都是些蒺藜呀！所以你應記住這個教訓，在培養(yǎng)人才之前就要對他們進行選擇，否則等到培養(yǎng)完了再去選擇，就已經(jīng)晚了?！?/p>

陽虎聽了趙簡子一番話，點頭稱是。

人的品德應該比才能更重要，因此應有選擇地培養(yǎng)人才，不可良莠不分，這對我們是很有啟發(fā)的。● 高考結束后，張孟蘇到武大參加一場招生咨詢會，不巧下了暴雨，趕到時招生人員已在撤展了。西南大學的一位女老師在拆雨篷，因為個子矮，顯得分外吃力，張孟蘇見狀就走過去幫她的忙。這個不經(jīng)意的動作，被坐在一旁的一位來自新加坡的老師看到了。張孟蘇準備離開時，對方叫住了她。

半個多小時，張孟蘇時而用英語口語，時而用普通話，向5名面試考官推銷自己。全國青少年機器人大賽二等獎，全國網(wǎng)絡英語綜合技能三等獎，全省書信作文大賽一等獎，英語口語三級??得知張孟蘇綜合素質如此全面，新加坡老師如獲至寶，當即決定預錄她為新加坡政府理工學院學生，并給她4年共20萬人民幣的全額獎學金。

張孟蘇今年的高考成績只有445分（文科），在國內只能讀獨立學院。但她卻成為新加坡政府理工學院學生。這也是德重于才的最好例子。

第二篇：“才重于德”四辯辯詞

各位評委、各位觀眾、各位辯友，大家早上好！

我們來回顧一下對方的立論，對方一直在強調一個人雖然很有才，但他不一定有好的品德，所以德比才更重要。但是我方不同意該觀點，我們還是堅持認為：社會、企業(yè)的發(fā)展，應該以才為先、以才為重，先選才、再選德！

針對對方提出的觀點，我方將從三個方面反駁：

首先，才比德更量化、更具體化。

以我公司競聘流程為例，當兩個人競聘一個職位時，我們可以通過比較他們的能力高低，來選擇用誰、不用誰；而無法比較誰德高、誰德低，來決定去留。

對面的同事們，你們每月都需完成績效考核，在績效考核中，你們是如何展現(xiàn)自己的價值呢？難道都不用量化指標給上級領導匯報工作，而是告訴他，你這個月道德水平顯著提高嗎？

其次，能力和品德永遠是兩碼事，有品德不一定有能力。

對方辯友一直在感情失控當中，試圖把我們推向“有才無德”的深淵，但事實上，我希望我們大家可以理智一點，把能力和道德分清楚。

在選拔人才的時候，要先看才能，有人說“我們選人才先德后才”，但是我想問問他，你選的員工固然為人忠厚，但是有品德不一定有能力，很多所謂“忠厚老實”的員工，品德高尚但是長期碌碌無為，沒有創(chuàng)造任何顯著的業(yè)績。

所以，無論政府也好、企業(yè)也好，選拔人才要“唯才是舉”，管理人才要靠法規(guī)準則，而不能依靠道德。

最后，才是推動社會進步的主要動力，而德不是。

回顧歷史長河，我們可以看到，每每在社會發(fā)展的轉折點，對人類社會有重大貢獻的偉人，無疑不是憑借才能出眾而流芳千古。

愛迪生發(fā)明了電燈，喬布斯創(chuàng)造了iPhone??而我們中國移動也是人才濟濟，用科學技術、用文化知識，踐行著“創(chuàng)無線通信世界，做信息社會棟梁”的使命，愿我們從此不再空談道德高尚誤國，用勇于實干奉獻興邦！

第三篇：辯論素材

論點首先，按照馬克思主義的觀點，社會存在決定社會意識，社會需求是客觀存在，不以人的意志為轉移，大學生擇業(yè)必須以社會需求為客觀前提，而不是別的。

1、社會需求決定人才需求，作為重要人力資源的大學生社會需求對其就業(yè)其決定因素；

2、社會需求決定專業(yè)需求，專業(yè)的設置直接影響學生知識主攻方向，專業(yè)技能，職業(yè)素質，從而直接影響學生的擇業(yè)；例子，近年高校新專業(yè)層出不窮、新興專業(yè)較好就業(yè)證明社會需求對大學生擇業(yè)的重要作用。

3、社會需求決定企業(yè)事業(yè)單位對人才需求的變化，大學生從前就業(yè)和如今就業(yè)的觀念更多的社會因素，也是更重要的社會因素來自社會需求；

我方認為社會需求對大學生擇業(yè)更重要，不管你有多么大的理想，但你最終是

面對現(xiàn)實，好的理想是好事，但是，我們總是在給社會培養(yǎng)人才，社會需要神什么樣的人，我們才能培養(yǎng)什么樣的人所以社會的需求更重要，人是為社會服務的，不是為自己，試問對方辯友： 如果公司只招聘一位助理的話，你卻一直想應聘一位經(jīng)理，你肯定不會上崗，難道你一直想失業(yè)嗎？？

當然很重要，國外的企業(yè)是注重人的工作能力，干什么活，拿什么錢。而國內多數(shù)國有企事業(yè)單位迫于上級的各項統(tǒng)計考核指標,甚至領導、單位的面子，往往只注重畢業(yè)學校、學歷高低，而不顧個人能力，這也和公有制下的用人制度有關，如果比爾.蓋茨到中國找工作，估計以他本科沒有畢業(yè)的身份，也就是能在偏遠地區(qū)的中小學當個外語教師，還要時刻防備上級來檢查他這么低的學歷為何能混入教師隊伍。

雙方各自介紹完自己之后，辯論賽正式開始。在“知己知彼”環(huán)節(jié)，雙方二辯首先簡練地猜測對方立論，之后正反方一辯各自陳述了己方立論。正方一辯首先準確地解釋了己方立論“個人需求對大學生擇業(yè)更重要”中的關鍵詞，陳述了“需求”和“需要”、“個人需求”和“社會需求”的區(qū)別以及在擇業(yè)過程中主動和被動的優(yōu)缺點，之后她又從大學生擇業(yè)的物質需求、精神需求以及擇業(yè)過程中的客觀條件等四個方面再次陳述了己方觀點。而反方一辯首先針對對方辯手在陳述過程中的兩個漏洞表達了自己的疑惑，之后通過北京3000名大學生競爭搓澡工這一案例闡述己方觀點，在闡述過程中還運用了馬克思辯證唯物主義觀點作論據(jù)。

請問對方辯友：你的個人能力再強確不能為你身邊的朋友，團隊，國家等做出貢獻，你個人能力再強又有什么用喃？所以我方認為求學應該注重社會需求。

這是個現(xiàn)實的問題,為了能有口飯吃.現(xiàn)在這個時代,我們已經(jīng)不能像80年代時的人們那樣追求自己的夢想了,大家都知道那太不理性了,也不大可能.人活的越來越清晰了,卻也越來越?jīng)]有滋味了.第一 從哲學方面來看 社會存在決定社會意識 人是社會人 第二 從大學生的擇業(yè)觀來看 處理好三個關系（網(wǎng)上自己搜）

第三 從現(xiàn)實層面來看

如果所選擇的專業(yè)沒什么社會需求，那么求職將會很難。同時要考慮競爭性。如果選擇這個行業(yè)的人很多，已呈飽和狀態(tài)，則要面臨很激烈的競爭。還要考慮個人適合性。也許你的性格或能力根本就不適合從事這個職業(yè)，那么你也不應選擇此職業(yè)。再有就是考慮環(huán)境因素和社會關系因素。環(huán)境因素是指你個人所處的環(huán)境能否讓你在你欲選擇的職業(yè)上成功，或是否可以在此行業(yè)借助外力和朋友幫助。

8、個人興趣和社會需求哪個更重要？答：畢業(yè)后能否容易找到工作，這也是家長非常關心的因素。不考慮就業(yè)因素報考大學是不可取的，專家介紹,現(xiàn)在有些家長也存在著一個誤區(qū)，就是把就業(yè)因素看得過重，而忽略個人的潛能發(fā)展。過分考慮就業(yè)因素并不是明智之舉，因為職業(yè)“特點”變換很快，難以把握，現(xiàn)在很“熱”的時候，可能快到“冷”的時候了，此一時，彼一時，眼光要放長遠，畢竟畢業(yè)是三四年后的事。其次，即使找到了需求很大的專業(yè)，如果工作后做得不開心或不夠出色，不適合這項職業(yè)，同樣也容易淘汰。因此，家長和考生們切莫被眼前“火熱”的就業(yè)形勢所誤導，在充分考慮就業(yè)前景時，同時別忘了自我潛能是否能在這個領域得到大的發(fā)展。

大學生擇業(yè)，應該是受市場人才的需求來考慮。當前普遍出現(xiàn)的大學生就業(yè)緊張的問題并不是大學生供過于求，而是因為大學生不正確的就業(yè)思想所導致的。高不成低不就，好高務遠，急功近利使得人才在市場上分布得極不均勻。另外，專業(yè)調配不合理也是導致就業(yè)壓力增大的一個重要原因。因而，根據(jù)個人需求決定大學生就業(yè)是錯誤的。固而，社會需求對大學生則業(yè)更為重要。

當今大學所培養(yǎng)的不僅僅是專業(yè)性知識人才，更是綜合應用型的人才。這樣大學生才不至于受環(huán)境太大的影響去選擇工作，而是錘煉成一塊金子，到最需要他的地方去工作奉獻。并不是削尖了頭腦往上海北京廣州深圳去擠，而是站起來對西部開發(fā)公司說一聲：我要去。金子在哪都能發(fā)光。在黑按，特別需要他的地方，將會實現(xiàn)更大的自我價值

本場比賽的正方辯題是大學生擇業(yè)，個人需求重要；而反方辯題則是大學生擇業(yè)，社會需求更重要。辯論雙方都旗幟鮮明地闡述了自己的觀點。正方觀點：

1、個人需要并不等同于片面追求個人的利益，它雖然強調自我價值的實現(xiàn)，但同樣認同對國家對社會的責任與奉獻。

2、從個人的角度分析：大學是一個傳授知識的地方。所謂“術業(yè)有專攻”,每一個大學生都會成為某個領域的專業(yè)人才，都有自己最擅長和最適合的工作。、大學生擇業(yè)以個人需求為重能更好的發(fā)揮個人的主觀能動性。在學生擇業(yè)對個人需要進行衡量的同時，已經(jīng)將社會需要內化。反方觀點：

1、對大學生而言擇業(yè)不僅取決于整個社會的政治，經(jīng)濟，文化狀況，而且還與環(huán)境因素和擇業(yè)的可行性等密不可分，這些所牽涉的都與社會需求密不可分。

2、擇業(yè)時，也應以全局為重。當個人的愛好與社會需要發(fā)生沖突，以及與個人價值實現(xiàn)相矛盾時，我們就應當個人服從大局。

3、大學生的專業(yè)對口已成明日黃花，滿足社會對人才的日益需求才是最可行的辦法。對方會抓住，機會是社會給的，沒有社會需要，就無從談起個人需要

正方可能提的問題：

1、請問對方同學，社會就業(yè)壓力大，需要你去遠方工作，而你女朋友必須要你留在本市，請問你如何選擇。

2、當個人需求和社會需求不矛盾的時候我們如何選擇，是選擇高薪的還是你薪的？是有發(fā)展的還是沒發(fā)展？

3、你的人生觀是什么？

4、我們認為個人需求是不能與社會大局發(fā)生根本矛盾的。但做為社會中的一員，應該注重個人需求，給個人更大發(fā)展空間，因人而擇路，路是越走越寬的，那我們就“走自己的路讓路更好走”。

反方觀點:社會提供崗位，是個人就業(yè)的前提。社會所提供的正是社會所需要的。故社會需要對大學生擇業(yè)更重要。

2.反方一辯對正方一辯的論點進行駁論，并提出了社會需要對大學生擇業(yè)更重要的觀點，認為大學生和職業(yè)的存在以及大學生如何擇業(yè)都受到社會發(fā)展的制約，個人需要應該服從社會的需要。

3.在攻辯階段，正反方犀利激烈的辯論贏得觀眾的陣陣掌聲。在正方暫居上風的情況下，反方展開了反攻，提出了為什么十年后國家要恢復高考制度等一系列深刻的問題。而正方選手也不示弱，積極應對，以四兩撥千斤的回答博得陣陣喝彩。

4.反方認為社會需要才是更重要的，片面的強調個人需要會導致人們走向個人主義的極端。正方認為個人需要更重要，只要興趣使然就可以把不可能的事變?yōu)榭赡?，提出若一味服從社會需要就會與機器無異。

社會需要對于大學生擇業(yè)更重要

我的看法，千萬不要說到就業(yè)擇業(yè)的難易、前途上去 那是對手的長項

【社會需要更重要】這個觀點，完全可以被上升到一種追求，一種精神層面上的導向去 比如：魯迅，最開初，興趣是學醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，當時的中國社會，缺少的不是一個治病救人的醫(yī)生，而是一個奮起疾呼，驚醒世人的呼號者

從此，魯迅走上了他的文豪之路，中國文壇也多了一把犀利的投槍…… 類似的例子還有不少，比如班超的投筆從戎，也可以作為例證

最好的例證，我覺得應該是周zongli年輕時的那一句：【為中華崛起而讀書】 如果對方擇業(yè)，只是為了謀生，只是為了自己，那么，可以只考慮自己的興趣愛好 但是，作為當代大學生，天之驕子，社會的棟梁，必須有人，站在社會的角度，不僅僅是從自己出發(fā)，而是考慮“以天下為己任”，“為中華崛起而讀書”，為這個國家這個社會的需求考慮

我們當然不要求每個大學生都有如此境界，但是我相信這么多大學生中，必定有人能夠達到如此境界——考慮國家社會的需求，甚于考慮自己的興趣愛好

縱觀改革30年：大學生就業(yè)觀念逐漸變遷

■縱觀改革開放30年，中國大學生就業(yè)觀念的演變大致經(jīng)歷了三個階段，即服從分配、走向開放、自主擇業(yè)。

■大學生的就業(yè)與發(fā)展的變遷，說明了大學生就業(yè)的三個趨勢：自主化——主體性越來越強；務實化——政治色彩淡化；多元化——選擇面越來越寬。

服從分配——計劃體制遺留階段：1978-1980年代中期

從1978年到1980年代中期，在計劃經(jīng)濟體制慣性的影響下，由于高等教育仍然是一種高度集中的計劃管理模式，就業(yè)實行的是“統(tǒng)包統(tǒng)分”，由國家包下來分配工作，負責到底。該階段中國大學生的擇業(yè)觀念比較被動、單一。

■擇業(yè)傾向上接受中高等教育的知識青年，由于社會就業(yè)制度、招聘制度比較硬性和僵化，強調一切服從社會需要、服從國家分配，“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”。

■擇業(yè)標準偏向政治化。1984年“中國青年的就業(yè)問題”調查結果顯示，當時青年人在評價職業(yè)時看重的依次是：社會地位、社會意義、發(fā)揮個人才能和報酬。

■擇業(yè)意向：重政工而輕農商。當時青年就業(yè)最看重“政治地位”和“社會地位”，今天仍然流行的知青“訴苦”文本依舊在展示“上山下鄉(xiāng)”是難以抹去的“傷痕“。大學生普遍對理工科感興趣，追求的理想職業(yè)是“科學家”和“工程師”。

但是，中國已醞釀了新的社會發(fā)展階段的人才需求，將改變眾多大學生的就業(yè)觀念和方式。

走向開放：1980 年代中期-1990年代中期

■城鎮(zhèn)就業(yè)的變化主要體現(xiàn)在大學生身上，從1985年開始，我國對高等學校畢業(yè)生的就業(yè)制度分步驟、分層次地逐步進行改革；1989年提出的改革目標：在國家就業(yè)方針政策指導下，逐步實行畢業(yè)生自主擇業(yè)，用人單位擇優(yōu)錄用的“雙向選擇”制度。這一改革將競爭機制引入高校，使畢業(yè)生就業(yè)逐漸走向市場化。由此，大學生就業(yè)的最大變化是“經(jīng)濟地位”成為擇業(yè)時最優(yōu)先考慮的因素，超過了執(zhí)牛耳多年的“社會地位”和“政治地位”?！敖?jīng)濟地位”成為首選標準的主要表現(xiàn)有：

一是希望到特區(qū)和沿海地區(qū)的中外合資或“三資”企業(yè)工作。據(jù)北京的一項對千名大學生的調查顯示，大學生在職業(yè)選擇上，希望畢業(yè)后到經(jīng)濟特區(qū)和沿海開放地區(qū)工作的占近40％，中外合資企業(yè)被置于擇業(yè)考慮的第一位。

二是不求高學位，只求高收入。1980年代后期考研人數(shù)急劇下降，1987年到1989年,全國共有700多名研究生中途退學。這個時期，對理工科感興趣的大學生比例降到五成以下，這一現(xiàn)象被稱為“知識大逃亡”。“窮得像教授，傻得像博士”這句順口溜，道出了一種奇怪而真實的社會現(xiàn)象。

三是第二職業(yè)和職業(yè)流動性增長。1980年代中后期，青年人中開始有了“跳槽”，青年職業(yè)流動浮出水面。許多青年打出了“第一職業(yè)求穩(wěn)定，第二職業(yè)求發(fā)財”的口號，剛畢業(yè)的大學生從“一步到位”到“騎馬找馬”的越來越多，人才的流動逐漸活躍。擇業(yè)“國營——集體——合資——獨資”三級跳現(xiàn)象也層出不窮，這使1990年代的經(jīng)濟生活出現(xiàn)了這樣的局面：“國有企業(yè)”工人急劇萎縮，“集體企業(yè)”職工紛紛外流，“三資”企業(yè)“人丁興旺”。尤其到了1993年、1994年,出現(xiàn)了大學生踴躍奔赴沿海開放地區(qū)的熱鬧景象。

四是經(jīng)濟收入成為擇業(yè)的第一標準。當時青年在擇業(yè)過程中考慮的第一因素是收入和福利待遇；青年最喜歡的行業(yè)依次是：金融保險業(yè)、工業(yè)企業(yè)、國家機關、服務業(yè)、科研機構等。結論：大學生就業(yè)的三個趨勢

綜上所述，大學生的就業(yè)與發(fā)展以當時社會政策和社會需求為導向，但總體上這種變遷說明了大學生就業(yè)的三個趨勢。

■自主化——主體性越來越強。從三個階段的大學生就業(yè)演變過程來看，就業(yè)的主體意識逐步增強，“自主性”越來越突出，既擺脫了國家制度層面造成的社會結構性抑制，也逐步擺脫了父母這一家庭因素造成的微觀層面的制約。

■務實化——政治色彩淡化。中國改革開放30年，經(jīng)濟戰(zhàn)略地位逐步提升，大學生就業(yè)觀念上也表現(xiàn)出了經(jīng)濟取向的強化，經(jīng)濟意識普遍增長。大學生隨著經(jīng)濟意識強化而更主動地投身市場經(jīng)濟。這是一個國家“發(fā)展才是硬道理”的轉變，這種轉變是務實的體現(xiàn)，是質的飛躍。但是，隨著改革的深入，中國大學生就業(yè)中尤其是大學生考公務員熱的“仕途經(jīng)濟”，近幾年再掀高潮，說明中國行政系統(tǒng)的經(jīng)濟功能已經(jīng)與腦體倒掛時期不可同日而語。

■多元化——選擇面越來越寬隨著社會變遷與就業(yè)形勢的變化，就業(yè)從單一越來越走向多元，這種多元不僅僅包括就業(yè)類型的多種多樣，還有“非正規(guī)就業(yè)”甚至是“不就業(yè)”的選擇。前者主要表現(xiàn)在職業(yè)類型的多元化（如：公務員、科研院所、國企、外企、私企等）以及地理位置（大城市、省城、沿海、東部發(fā)達地區(qū)的農村、西部邊遠貧困地區(qū)）、就業(yè)途徑（選擇崗位和自主創(chuàng)業(yè)）的多元化；后者主要表現(xiàn)在家庭內就業(yè)、自由職業(yè)者、自由撰稿人和職業(yè)考研族、出國族等

第四篇：辯論稿企業(yè)用人德為先還是才為先

企業(yè)用人德為先還是才為先全部辯論稿

反方：水建學院 企業(yè)用人德為先

點評老師：人文學院張雨老師 人文學院王有強老師

一、立論陳詞

正方：主席、評委、各位觀眾、大家晚上好！-

開縱明義，企業(yè)是從事生產(chǎn)，運輸，貿易等經(jīng)濟活動的部門，以盈利為目的，區(qū)別與行政管理部門，以及社會福利機構等。毋庸質疑，利潤是企業(yè)策劃，生產(chǎn)，營銷，運輸各環(huán)節(jié)運行和存在的根本目的。才是指人的能力水平，技能水平，知識水平，由于職業(yè)分工日趨細化，人盡其才就成了企業(yè)用的最佳手段。比方說：管理著的才體現(xiàn)在知人善用，激勵員工，技術工人的才表現(xiàn)在過硬的技術操作上，研發(fā)人員就更厲害了，他們需要更高的科研水平和專業(yè)知識。德，當然是指個人品行，修養(yǎng)，社會公德等方面。

而先是什么？先在漢語詞典中解釋為時間，順序上靠前。為先的標準又是什么呢？是三個有利于，即有利于人才的選拔，有利于企業(yè)利潤的獲得，有利于在競爭的市場經(jīng)濟中立足發(fā)展。詳細地說，在人才選拔的層面上，以才為先更有利于人才的優(yōu)化配置。憑借知識水平，操作技能等初選手段，能者入選。以才為先，操作性強，時效性好。而且對于不同企業(yè)才都有確定的標準，比如翻譯就要有過硬的外語水平，網(wǎng)管就要有過硬的電腦技術。

而德呢？它是一個抽象的，泛化的準則問題，尤其是在經(jīng)濟全球化，文化交流多元化的今天，德更是霧里看花，水中月啊。試問哪個老總

能在第一時間就準確判斷出來誰是有德還是缺德呢？從企業(yè)利潤獲得層面上看，員工的才起到?jīng)Q定性作用。經(jīng)濟學家指出，企業(yè)利潤來源于資本和員工的能動性。而員工的能動性集中體現(xiàn)了才在企業(yè)獲利中的重要地位。正因為如此，伊利對新員工的職業(yè)技能培訓投入高達800多萬。這可不是筆小樹木啊。這還不是以才為先嗎？從企業(yè)的發(fā)展層面上看，面對國內企業(yè)的技術與發(fā)達國家相比相對滯后的嚴峻問題，面對我國許多產(chǎn)業(yè)不得不使用外國技術來維持的現(xiàn)狀。才，還能落德一步嗎？

才，是我們的脊梁，有了它的支撐。我們才會站得直。才，是最有力的武器，有了它，競爭時，我們先人一步。失意時，我們東山再起。國以才立，政以才治，業(yè)以才興。

反方： 謝謝主席、評委、對方辯友以及親愛的同學們，大家晚上好！很高興能夠和對方辯友一起探討企業(yè)用人這個話題。我方觀點：企業(yè)用人德為先。

首先，我們來明晰幾個概念。第一，何為企業(yè)？企業(yè)就是具備一定法律資格的從事經(jīng)濟活動，以盈利為目的，并謀求長遠發(fā)展的團體組織形式。第二，何為用人？用人不等同于選人。它對企業(yè)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。第三，德是做人的根本，基礎和前提。德如同空氣充斥在我們的周圍，平時我們沒有察覺，但是失去它，我們將無法生存。小到個人，無德則無法立足于社會。大到國家，無德則無法躋身于世界民族之林。再到企業(yè)，無德則無法久立于商場。第四，先，即時間或空間在前。先表達的是基礎，描述的是先決條件。先更是重視的一

種表現(xiàn)。

德可以極大地增強人員的凝聚力和向心力。只有人與人團結協(xié)作，才能發(fā)揮企業(yè)的最大能效。如果沒有德做基礎，那么，個人的才再高，心不往一處想，勁不往一處使，企業(yè)還怎么發(fā)展？德是一個人的立世之根本，更何況是企業(yè)！德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會效益好，社會效益好則經(jīng)濟效益好，經(jīng)濟效益好則企業(yè)長遠發(fā)展 一個德不高的企業(yè)何以讓合作者放心，何以讓顧客放心？一個企業(yè)不重視德，無異于玩火自焚，自取滅亡??！參天大樹的支繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢鄙人，靠的是厚重堅硬的基石無語支撐，成功企業(yè)的長遠發(fā)展，靠的是力量無窮的德靜靜支撐！綜上所述，我方觀點，企業(yè)用人德為先！謝謝

二、攻辯階段

正方：為什么現(xiàn)金企業(yè)紛紛打出聘任員工要求有熟練的工作技能，能立刻上崗的為先，而應屆大學生卻求職費力，這難道不是以才為先嗎？

反方：技能有助于企業(yè)發(fā)展，可才是有階段性的，一個人的有限才不可能永遠適合公司需可德卻不會因時間的流逝而改變，這不正是說明，我們應以德為先嗎？

反方：企業(yè)好比國家，國家建設日新月異，試問沒有馬列鄧論，三個代表，八榮八恥在思道德上的指引，中國人民能取得今日的輝煌嗎？正方：將國家比為企業(yè)，那法人，總裁又該是誰呢？對于此無類比性的話題又怎能拿來問呢？才是一個人的知識技能，這可是企業(yè)所需要的??！

反方：為什么潘剛對員工的要求是，先做伊利人，后做伊利事呢？正方：對方辯友似乎忘了說出后面的人盡其才，才盡起用，只有才方能為企業(yè)創(chuàng)造最大的利益。

三、攻辯小節(jié)

正方：面對日趨激烈的市場競爭，企業(yè)為求發(fā)展，人才可謂是重中之重??！

反方：以現(xiàn)實發(fā)展來看，德猶如燈塔，為國家，企業(yè)，個人的發(fā)展指路引航。

四、自由辯論

正方：請問對方辯友，德的標準是什么呢？

反方：德標志著人的品質，充斥著人的心靈，它無處不在。他是做人的根本，基礎，前提。-

正方：對方辯友既然拿不出標準那來看看這個問題，美國人以狗為伴，而韓國人則喜歡麻辣狗肉，難道美國人有德而韓國人就無德了嗎？)反方：食物鏈難道就可以來判斷德嗎？這似乎太膚淺了吧，德是多年身處的環(huán)境點點滴滴熏染出來的，它指導著一個人，引領著各個企業(yè)。正方：鄧小平爺爺說過：“科學技術是第一生產(chǎn)力?！?/p>

反方：我方不否定國家發(fā)展以科技為第一生產(chǎn)力?？赏瑯游疫^的治國綱領乃是“以德治國”，并且國內企業(yè)大力提倡“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德，這不正是重德的表現(xiàn)么？德是企業(yè)發(fā)展的靈魂??！

正方：我就奇怪了，那招聘時還看什么四，六級證書，技能證書，畢

業(yè)證書呢？

反方：企業(yè)用人必須考慮一個人的知識技能。這是企業(yè)所需的。正如企業(yè)需要有德的人一樣，只是企業(yè)把德放在比才更重要的位置上。

五、觀眾提問

觀眾：我想請問一下反方，你們一直強調德為先，那德的優(yōu)越性在企業(yè)中何以體現(xiàn)呢

反方：“積極創(chuàng)新，勇于拼搏，務實進取，永續(xù)經(jīng)營”的企業(yè)精神；“實事求是，敬業(yè)負責，團結合作，創(chuàng)作感動”的企業(yè)準則；行大于言，行大于思，態(tài)度決定成敗，細節(jié)造就成功“的企業(yè)作用；”居安思危，戒奢以儉，傳遞壓力，抵御風險“的憂患意識均讓企業(yè)更好的發(fā)展。所以企業(yè)用人德為先。

觀眾：請問正方何以解釋“恃才傲物“這個詞呢？這樣的人才又有什 正方：感謝觀眾的提問。企業(yè)缺人才，需人才，可恃才傲物的人會影響團結協(xié)作啊，企業(yè)當然不用啊，但不是每個人都如此，如果有才而被企業(yè)規(guī)章好好管理，那樣便會給企業(yè)帶來利益。

六、總結陳詞

反方：德是做人的根本，我們企業(yè)用人必須以德為先，才能夠長期 正方：人盡其才能更好地體現(xiàn)人生價值，企業(yè)惟才是舉可以提高其競爭力。

來源：西北農林科技大學學生會網(wǎng)站

第五篇：辯論以德為先

古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息?！背幸u先賢之圣見，正視當今用人之利弊，筆者認為，用人應當“以德為先”。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業(yè)心。才，即知識和才能，是通過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加注重的是他是否具備良好的學習態(tài)度和持之以恒的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質。

第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹?，是以德為先！從小學到大學，都要求學生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調對公務員“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先！

第二，以德為先用人是單位發(fā)揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的團隊精神，使企業(yè)在當今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步”。

第三，以德為先用人是企業(yè)長足發(fā)展之保障?！叭绻哑髽I(yè)比喻為一棵大樹，則誠信道德有如樹根，若樹根開始腐爛，不管樹多大多茂盛，即可預見這棵樹終將枯萎”。進入知識經(jīng)濟時代，每個企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會充分發(fā)揮其知識與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進步殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管理制度多么嚴謹，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。

第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！比说暮诵母偁幜κ鞘裁矗渴堑赖?、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。

綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人應當“以德為先”

今天，我們黨選人用人的標準是8個字：德才兼?zhèn)?、以德為先?/p>

３月３０日電（記者張景勇、李亞杰）中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習近平今天出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧薄ⅰ坝胁啪陀幸磺小彼坪醭闪似笫聵I(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質，結果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長遠，并非應急時就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧?、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質，結果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉尽⑹情L遠，并非應急時就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

提出企業(yè)雖然以營利為目標，但企業(yè)是本質為社會服務的，需要道德的約束，引導。只有建立完善的以德為先的用人機制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能彌補智慧的缺陷，智慧卻永遠填補不了道德的空白”結尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結。正方重申激勵競爭中企業(yè)重點在于用人以才，現(xiàn)代是知識時代，信息時代，我們應大膽創(chuàng)新，不拘一格選拔人才，只有這樣企業(yè)發(fā)展才能充滿活力，俗話說商場如戰(zhàn)場，只有才能的人能夠抓住商場的命脈，把握先機，迅速應變，從而在競爭中處于不敗之地。

中國企業(yè)權益保護高峰論壇在廣州召開。會上，中國政法大學民商經(jīng)濟法學院教授李建偉透露，中國民營企業(yè)平均壽命僅有2.9年。李建偉說，最近幾年，中國民營企業(yè)又取得了很大發(fā)展。在國內的2272家上市公司中，有1268家為民營上市企業(yè)。李建偉說，從回報率來看，民營企業(yè)的回報率也高于國有企業(yè)。與此同時，李建偉透露，中國的民營企業(yè)平均壽命只有2.9年，而美國企業(yè)的平均壽命則長達40年。他說，中國的民營企業(yè)起步時間短，拉低了中國民營企業(yè)的壽命，但導致民營企業(yè)“短命”的原因在于其面臨多種法律風險。他分析，民營企業(yè)“短命”的一個外部原因是目前的法治環(huán)境尚有待提升。與國有企業(yè)相比，民營企業(yè)還處于劣勢。但李建偉也強調，民營企業(yè)家欠缺法律意識則是企業(yè)“短命”不可忽視的內在根源。

“如果說，還有哪一種風險能把企業(yè)擊得粉碎，那就是食品安全，這足以致命?！崩罱▊フf，企業(yè)要想做大做強，一定要誠信經(jīng)營，弄虛作假，欺騙消費者是不行的。