第一篇：正見作業(yè)

《正見》讀后感

我很小的時候，就對佛教充滿了崇拜感，神秘感。每次爸媽帶我去寺廟，都特別興奮，急急忙忙地跑到菩薩面前磕頭，訴說滿心的愿望給菩薩聽，希望菩薩能幫我實現(xiàn)夢想。我家人都是虔誠的佛教徒，所以從小我就受家人的熏陶，對佛又敬又懼。但我對佛的認(rèn)識僅限于一些淺顯的認(rèn)識和一些基本的儀式。讀了《正見》這本書之后，我對佛教和其思想有了更深刻的認(rèn)識，糾正了我的一些錯誤的觀點，甚至動搖了我的世界觀。

看過《西游記》后，就以為佛是一個無所不能，博愛，心胸龐大且體型巨大的神，擁有各種強大的法力。其實，完全不是這樣，這些形象只不過是作者后期加工的。真正的佛，伊始也只不過是一個凡人。出生在一個顯赫的貴族家庭里，是印度的一個王子，擁有幸福美滿的人生，有美麗的宮殿、鐘愛的妻兒、敬愛的雙親、衷心的子民、孔雀悠游的蒼翠花園，還有一群才華出眾的宮女隨侍在側(cè)。所有的都羨煞眾人，可他卻僅因幾次外出看到了人生的陰暗面，就決定放棄所有這些美好的事物，去尋找真理的全貌，或者懷抱著幫眾生擺脫痛苦，生老病死這種天真的想法離開王宮。這讓確實令眾人費解，但是正是這種不受世俗思想束縛的勇敢的行為，才助他探索出了深奧的人生真諦，創(chuàng)造了神秘奧妙的佛教，贏得了世人的尊重和敬仰。

佛陀曾教導(dǎo)我們，心中要保持者無常的概念，不要故意去隱蔽它。我們借著不斷地覺察和合的現(xiàn)象，變會了知姻緣相依，我們就會認(rèn)識無常。而當(dāng)我們知道一切事物皆無常，才不會被種種假設(shè)、僵化的信條、價值體系和盲目信仰所奴役。隨著年齡的增長和閱歷的增加，我經(jīng)歷各種的驚喜，挫折，成功，失敗。前一刻，我可能沉浸在狂喜之中，下一秒，我可能，笑容僵在臉上，墜入深淵。比如，我高中時的考試成績，英語第一名，數(shù)學(xué)卻是倒一名。一切都盡在無常中，并且受著各種潛在的和合因素影響，并且這種不穩(wěn)定性，是很難控制的，那么我就需要學(xué)會平靜的接受它，看透它無常的實質(zhì)，我們就不會深陷其中，無法自拔。就像我外公去世的時候，他是唯一一個最寵愛我的老人，盡管我很悲傷，但我依然平靜的接受了他已離我而去的事實。我知道所有人都會走向這一天，這是我們的最終歸宿，只是遲與早的問題。我只是在某些時刻，依然想起給我最多溫暖的外公。美麗的概念是最易變的，也是眾多女性不惜一切代價，孜孜不倦的追求的。曾經(jīng)的摧殘女性身體的三寸金蓮，今日的拉長小腿，印度女性豐腴的體態(tài)，卻想要瘦成和巴黎模特一樣骨感。還有各種發(fā)型服裝時尚的迅速變化，那未來的美的概念是什么？我一直在追求細(xì)長的腿，苗條的身材，羨慕大眼薄唇的美女，可是美的標(biāo)準(zhǔn)如此易變，即使我現(xiàn)在通過節(jié)食，整容達到了這些標(biāo)準(zhǔn)，如果明年流行巨乳肥臀厚唇的美，那我現(xiàn)在的執(zhí)著，對自身不滿的痛苦，自卑，以及所做的努力，又有什么意義，所有的這些皆為空，都是虛幻的表象，我應(yīng)該跳出這些束縛，平靜客觀的接受我的形體，相信我就是我，獨一無二的存在，我有我的的特性，做最好的自己就行。

經(jīng)過多年的沉思和苦修，悉達多仍然堅定不移的尋找痛苦的根源，以止息他人的痛苦，他曾盤坐于畢缽羅樹下禪修，其間抵御了美女的誘惑，化解了天兵的攻擊，消滅了摩羅。繼而尋到了痛苦的真諦，解脫而成佛。佛是沒有痛苦的，或者已攻克了痛苦，因為他內(nèi)心已達到上善若水，無欲無求的境界。沒有什么可以誘惑他，他也一身清白，沒有什么可以失去。因而他什么都不怕，所以痛苦之根，已從他的心里拔除。他發(fā)現(xiàn)了從根源上解除痛苦，不只是為了自己，也為了所有人。他追求大愛，普度眾生，憐惜眾生深陷欲望的苦海，著書，布道點化眾生。但是終究常人是無法擁有像佛那樣的通透的悟性，無法完全從欲望執(zhí)迷中解脫出來。他們已得到某種欲望而欣喜，同時又以得不到或失去而痛苦，快樂與痛苦伴隨著。

有人說，問佛教徒“什么是人生的目的？”是不恰當(dāng)?shù)?。因為這個問題暗喻在某個地方，也許在一個洞穴之中或者在一人上嶺之上，存在著一個究竟的目的。仿佛我們可以透過追隨省著，閱讀書籍以及熟悉密教修行，來解開這個秘密。從我們對無常的理解，這個問題的答案應(yīng)該是非常明顯的，他隨時變化、短暫無常。因而個人快樂的定義不僅因人而異，也因時而異。小時候我會因一塊糖而雀躍，中學(xué)因與暗戀男孩擦肩而過而激動萬分，大學(xué)突然間發(fā)現(xiàn)空虛異常，即使天天在玩也再難找到曾經(jīng)那種純粹的欣喜若狂的感覺，只是希冀著能有一個更美好的未來。中年或許會把金錢和事業(yè)當(dāng)成快樂吧，老年呢？我們許多人從所處的社會學(xué)會快樂和痛苦的定義，社會秩序支配著我們衡量滿足的標(biāo)準(zhǔn)。這是一套共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。比方說，日本人傾向于生吃肉類，直接從水里撈上來宰殺，邊吃便大喊“おいしい”這于中國人是無論如何都是極為野蠻的，難以忍受的，即使擺到面前也會感到一陣反胃。

讀過正見后，我受益匪淺，從以往的焦躁，自卑，執(zhí)迷中漸漸醒悟，擺脫出來，明白了痛苦的根源在于太過執(zhí)迷于自我，欲望太過繁雜且遙不可及。如果想真正的從生活的漩渦中解脫出來，我首先要學(xué)會放得下，及一顆平常心包容命中的一切無常。不再為昨天和明天的事?lián)?，而是樂觀的積極的做好現(xiàn)在應(yīng)該做的事。

第二篇：正見讀后感

分?jǐn)?shù)：

《正見：佛陀的證悟》讀后感

課程名稱：佛教哲學(xué)與佛教文化 指導(dǎo)教師：王照異

學(xué)院：日本語學(xué)院

班級：2011級04班

姓名：趙梓翀

學(xué)號：11012040

5《正見：佛陀的證悟》讀后感

親戚中沒有信佛的，但是我從小卻對佛教耳濡目染，心底里對佛是無比的崇拜?？赡茏铋_始對佛教的接觸是在西游記中的那些形象，一直到長大了也是覺得佛是法力無邊，無所不能的神。這學(xué)期驚奇的發(fā)現(xiàn)大學(xué)里還有佛學(xué)的課，我毫不猶豫的選擇了它。收獲了好多東西。

讀了老師推薦的《正見》這本佛學(xué)的書，使我更加喜歡上了這么這門學(xué)問?！墩姟愤@本書是非常優(yōu)秀的讀本，他會引導(dǎo)你正確理解佛教，以說佛及端正自己的修行。他們讓你有一種回家的感覺，一種終于找到了組織的感覺??如果佛教的理論讓人感到艱澀或理解困難，那么這本書可以幫人解決。絕對沒有故弄玄虛，沒有“高深莫測”，只有聊天似的平和。其實從宗薩蔣楊欽哲仁波切的文字中更多讀到的是——關(guān)切，甚至迫切。一位仁波切顯得“迫切”，怕也是被這過于追求現(xiàn)實和追求快速回報的世道給逼的吧?？傊?，如果之前接觸過心靈方面的書也好，禪之生活也好，道也生活好，哪怕那些佛教故事也好，那些只能算是看熱鬧，小資一下。不過，那都沒關(guān)系。只要有顆向好的心，只要有一個親近佛祖的心，這本書就是正路子。

《正見：佛陀的證悟》內(nèi)容概要：宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿??

本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。

宗薩蔣揚欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導(dǎo)演。他爽潔而利落地破除常人對佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實，這并非佛法的核心。對于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現(xiàn)象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚欽哲仁波切以實證的經(jīng)驗加以分析，體現(xiàn)四見地最精要的部分，對于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，了悟無常，解脫萬千煩惱；原來，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對如幻世事的執(zhí)著。

本書的主旨在于四法?。?/p>

1、一切和合事物皆無常（諸行無常）

其實就是說世間萬物都是由不同的物質(zhì)所組成的，這些物質(zhì)可以無限的向下拆分，直到原子甚至更低。而正是因為萬物的和合性，所以牽一發(fā)而動全身，一個事物的微小變化就會導(dǎo)致不可估量的大變化。而且在整個宇宙中，就沒有恒常的事物。

2、一切情緒皆苦（諸漏皆苦）

所有的情緒源于自私，源于主觀的感受，而這種情緒有著它的不確定性，不確定性即帶來痛苦。即使某件事對你來說是快樂的，但卻可能對別人或者別的事物來說是痛苦的。正如佛教不吃葷便是因為自身的快樂是建立在其他物種的痛苦之上。

3、一切事物皆無自性（諸法無我）

無我的便是空，就是心經(jīng)中所說的色即是空、空即是色。我們所享受的，我們似乎在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的，并不一定是真實的，能夠看透，能夠悟出空來，即可成佛。

4、涅槃寂靜

了悟證悟之后，便可獲得佛的智慧。佛不是神，而是心中的一種狀態(tài)。對于這些觀點，我只是表示理解，但還沒證悟。同時刺激我悟到了一些東西，總結(jié)來說就是：意識決定物質(zhì)。并不是說物質(zhì)是我們創(chuàng)造的，而是如果沒有意識，物質(zhì)又有何用？

不管是哪個宗派，基本上整個佛家都是在闡述這四個方面的內(nèi)容。而藏傳佛教無疑更加的接近最原始的佛教。在印度其實第一大的教派是印度教，而我們內(nèi)陸的佛院似乎總透露著濃重的商業(yè)化氣息。因此，最近這些年西藏也就成為了許多人的朝圣之地。雖然對藏傳的佛學(xué)了解不多，但通過這本書也勾起了一定的興趣，而西藏似乎也對自己有了吸引力，相信不遠(yuǎn)的將來，也會踏上去西藏的旅途，只為心靈的藉慰。

《正見》我自己一直認(rèn)為，借著這個身體活在當(dāng)下，你就應(yīng)該去做一些你自己認(rèn)為值得去做的事，并且，我知道全身心的去做一件事，會很快樂，因為正是達到了無我的境界。而任何事情確實是無常的，生老病死，事業(yè)的反復(fù)，感情的深淺，經(jīng)濟的繁榮與衰退。我們在認(rèn)知這些后，也就能從容地應(yīng)對一切變數(shù)。從而追求心境的平和！相信自己是根本--佛陀說：你是自己的老師。佛法說︰正因為有情倒執(zhí)有我，所以起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)不息，我執(zhí)即是流轉(zhuǎn)**的根源。如悟解無我，沒有了這**的因，即惑、業(yè)不起，當(dāng)下能正覺諸法實相，一切即是寂靜涅槃。呵呵！對于我們?nèi)魏蔚乃茫е活w感恩的心。對任何佛陀或神，我認(rèn)為發(fā)自內(nèi)心的真誠、敬仰是關(guān)鍵，心誠則靈不是沒有道理的。無關(guān)乎任何形式。關(guān)于佛法的知識的理解每個人都有自己的緣份,我僅僅是看了一本書以及朋友兼老師間的交流得了感觸而自己發(fā)一些小小的所謂見解而已。

參考文獻：百度百科、新浪微博。

第三篇：人才輸送協(xié)議正見

人才輸送協(xié)議

勞務(wù)輸入方（甲方）：

電 話：

地 址：

勞務(wù)輸出方（乙方）：

電 話：

地 址：

根據(jù)<中華人民共和國勞動合同法>等有關(guān)法律、法規(guī)定，甲乙雙方經(jīng)過平等協(xié)商，建立代理招聘合作關(guān)系，乙方根據(jù)甲方招聘要求為甲方招聘符合條件的工作人員。輸送往甲方經(jīng)過甲方面試通過后成為甲方正式員工。現(xiàn)就有關(guān)問題簽訂本合同：

一、勞務(wù)人員的數(shù)量、條件人才輸送方式

1、乙方按照甲方公司對家政相關(guān)工作人員的數(shù)量需求，在內(nèi)為甲方招到名工作人員。面試通過后成為甲方公司的正式員工。

2、招聘人員所需具備的條件：詳見《招聘服務(wù)委托書》。

3、人才輸送方式：按照用工單位的需求，代理招聘符合條件的工作人員。

二、代理招聘人員的招錄與變更

甲方所需工作人員由乙方負(fù)責(zé)按照合同條款條件組織招聘，按照擇優(yōu)的原則確定招聘所選人員。招聘的工作一經(jīng)確定，甲乙雙方應(yīng)簽字、蓋章，作為本合同的附件。甲乙雙方按照本合同約定對被輸送的工作人員條件進行變更，必須經(jīng)雙方簽字、蓋章認(rèn)可。

三、人才輸送合同期限

本合同自甲乙雙方簽字并蓋章之日起生效，至所輸送人才在甲單位試用期滿為止，即年月日。

四、費用的支付

1、甲方向乙方支付的人才輸送費用包括：代理招聘的成本費元/人，培訓(xùn)費元/人。

2、費用支付的方式：乙方代理招聘到合適人員，經(jīng)甲方面試通過后一次型支付代理招聘成本費元/人×人，即元；如需甲方提供培訓(xùn)，培訓(xùn)結(jié)束后一次性繳納培訓(xùn)費元/人×人，即元。

3、輸送人員正式入職后，甲方單位應(yīng)按月支付所輸送人員的月工資，具體待遇依照甲方單位薪資待遇體系來走。

五、甲方的權(quán)利

1、甲方有權(quán)安排所輸送人員在甲方的工作崗位，監(jiān)督、檢查、考核所輸入人員完成工作的情況，并負(fù)責(zé)日常管理。

2、所輸送人員由下列情形之一的，甲方應(yīng)提前三日通知乙方，并與3日后退回乙方，并有權(quán)要求乙方在日內(nèi)重新尋找符合甲方要求的工作人員：

（1）在試用期內(nèi)不能勝任甲方工作要求；

（2）不服從甲方工作安排；

（3）嚴(yán)重違反甲方勞動紀(jì)律、規(guī)章制度和工作定額任務(wù)管理；

（4）工作失職，給甲方造成經(jīng)濟損失；

3、確定和調(diào)整所屬送人員的薪資待遇標(biāo)準(zhǔn)；

4、甲方出資對輸送人員進行業(yè)務(wù)、技能培訓(xùn)的，甲方有權(quán)與所屬送人員簽訂培訓(xùn)服務(wù)合同，約定服務(wù)期及違約責(zé)任，并書面通知。

5、對所輸送人員給甲方造成經(jīng)濟損失，甲方有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向所輸送人員索賠，乙方有責(zé)任給予協(xié)助。

6、對乙方不履行合同的，甲方有權(quán)追究違約責(zé)任；

7、法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

六、乙方義務(wù)和責(zé)任

1、對勞務(wù)人員的職業(yè)道德規(guī)范、工作任務(wù)、技能培訓(xùn)、應(yīng)達到的工作要求、應(yīng)注意的安全事項、應(yīng)遵守的各項紀(jì)律等履行告知、教育、管理督查的義務(wù)。

2、按時足額支付所輸送人員的工資。

七、乙方的權(quán)利

1、對甲方不履行合同的，有權(quán)追究違約責(zé)任。

2、依法維護所屬送人員的合法權(quán)益。

3、法律規(guī)定的其他權(quán)利。

八、乙方的義務(wù)和責(zé)任

1、按合同條款規(guī)定輸送符合條件的工作人員到甲方工作。對于甲方按本合同第五條第二款要求停止輸送并退回乙方的勞務(wù)人員，乙方應(yīng)予接收并負(fù)責(zé)處理與所輸送人員之間的勞動關(guān)系，同時按照甲方要求及時輸送符合條件的勞務(wù)人員到甲方工作。

2、對勞務(wù)人員給甲方造成的經(jīng)濟損失，乙方應(yīng)積極協(xié)助甲方對勞務(wù)人員進行索賠。

3、乙方應(yīng)定期或不定期到甲方，了解勞務(wù)人員的思想動態(tài)、工作表現(xiàn)、遵紀(jì)情況以及對乙方的合理要求，乙方盡力提供最佳服務(wù)。

九、合同的變更、解除、終止和續(xù)訂

1、甲乙雙方應(yīng)共同遵守本合同的各項條款。在合同履行期間，未經(jīng)對方同意，任何一方不得變更或解除；若一方因國家重大政策改變或不可抗力等因素不能履行合同，應(yīng)及時通知對方，雙方通過協(xié)商，對合同進行變更或解除。

十、其他

1、未盡事宜，法律、法規(guī)有規(guī)定的，按照相關(guān)規(guī)定辦理無規(guī)定的，由雙方協(xié)商解決。經(jīng)雙方協(xié)商一致對本合同進行修改、補充達成的補充協(xié)議與本合同具有同等效力。

2、雙方在履行合同時發(fā)生爭議，應(yīng)本著實事求是的精神友好協(xié)商解決；協(xié)商不成，可向甲方屬地仲裁機構(gòu)提起仲裁或向甲方或乙方屬地人民法院提起訴訟。

3本合同正本一式 2份，甲乙方各執(zhí)1份。

甲方：乙方：

法定代表人/授權(quán)人簽字：法定代表人/授權(quán)人簽字：

甲方蓋章：乙方蓋章：

日期：年月日日期：年月日

第四篇：《正見》讀后感

《正見》讀后感

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的《正見》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《正見》是一本神奇的書。作者寫的是佛教，但，這本書所敘述的，絕不僅僅是佛教。本章主題：“諸事無?！笔谴藭八姆ㄓ　敝械囊粋€，也是我感觸最深的一個。

首先，我們理解一下諸事無常。意思大概是這樣：沒有任何東西是恒常不變的、肯定的、一定的。因為任何一樣?xùn)|西都由兩樣或以上物質(zhì)組成：墨水和紙形成了書，干葉子和開水形成了茶。沒有東西是獨立存在的，任何事物包括情緒、元素都是互相依存的，并且都無時無刻在改變。

舉一個例。你懷著忐忑的情緒去考試，是因為你上次沒考好；等待分?jǐn)?shù)時，你會很緊張，因為你有幾個題不100%確定；發(fā)下試卷時，你很開心，因為你是滿分。看到了吧，它們無時不在改變，它們是互相依存的。有人可能說，上帝不會改變。好吧，我不了解上帝，但我依現(xiàn)在的知識看，上帝至少有一個改變：創(chuàng)造人類。還有人說，這過于迷信，但你想分子依存于原子，萬物依存于分子，這無比科學(xué)，而且，原子無時無刻不在改變，這眾所周知。你的衣服就一直在掉纖維。

無論你是白領(lǐng)或是精英，無論你認(rèn)同不認(rèn)同，都無所謂，因為你也是無常的。你明天帶另一種情緒來分析，你可能就認(rèn)同了。當(dāng)你完全認(rèn)同時，你就不會有強烈的希望，也不會有強烈的失望，你不會那么斤斤計較，因為你知道，即使不借出這一塊錢，他明天也可能丟。他會讓你心無惡念，因為你知道那是無常的，這時的痛快就可能換成以后的痛苦。那為什么要努力呢？因為，你盡力了，你無論面對無常給你的任何答復(fù)，你都可以坦然面對，心無愧疚。

這本《正見》是昨天師父賜的，師父強烈推薦，說看完就長智慧了，其實這本書早在兩年前就有好幾個人推薦給我看，我還從師兄那里結(jié)緣了一本，不過幾次的.搬家應(yīng)該是落在千容那里了，本來不愿多拿一本書，想留著給別的師兄，但是禁不住師父對這本書的推崇，特想早點看，還是管師父要了，以前手中有這本書的時候一直沒看完，不知道為什么總是看不下去。終于在這樣的鼓勵下看完了，還是長智慧的吸引力大啊。不怪那么多人的推薦，確實寫得很好。確實有種撥開迷霧的感覺。

很早以前我就覺得就應(yīng)該有種真理，是不論如何的表相，總有一個真正不變的真理可以隱秘在里面，解釋所有的外在所發(fā)生的或即將發(fā)生的所有的事情。我一直想著我們都是圍繞著這樣的一個真理而在活著，只要找到了這個真理就可以解釋我們?yōu)槭裁椿钪?。為什么在這里。為什么是這樣。諸如此類的問題。這本書真的給到我答案了。原來本質(zhì)就是那樣的。很欣喜的接受這樣的善知識，感恩師父的慈悲引領(lǐng)。

這本書真的是值得一讀再讀，非常好。有個別我可以懂，心領(lǐng)神會，但是還有大部分沒有讀懂，似懂非懂。需要更多的去修去悟。真的是太好了。也在此希望讀過的童鞋和我一樣感到通體舒暢。呵呵呵呵。下面推薦一首最近很喜歡的歌曲醒來。

第五篇：反腐倡廉進校園 風(fēng)清氣正見行動（范文）

反腐倡廉進校園 風(fēng)清氣正見行動

姚灘學(xué)校王有權(quán)

為了認(rèn)真抓好營造風(fēng)清氣正校園發(fā)展環(huán)境，進一步加強黨員干部的黨風(fēng)廉政教育，推進反腐倡廉工作，姚灘學(xué)校黨支部3月7日下午2時召開了以“風(fēng)清氣正，廉潔從教，狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)”為主題的全體黨員大會。學(xué)校黨支部書記、校長芮嘉榮組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于《教育系統(tǒng)營造風(fēng)清氣正發(fā)展環(huán)境活動定期督查制度》的通知 和關(guān)于在教育系統(tǒng)開展“學(xué)廉政準(zhǔn)則、讀廉政書籍、看廉政教育片、講廉政故事、做廉政干部”系列教育活動的安排意見以及中衛(wèi)日報記者施揚訪市教育局局長王自強的講話，引導(dǎo)廣大黨員干部堅定理想信念，提高拒腐防變的能力，自覺做實踐“科學(xué)發(fā)展觀”的模范。在廣大師生中開展“敬廉崇潔、誠信守法”的教育活動，以“學(xué)廉政人物”、“讀廉政書籍”“講廉政故事”、“背廉政格言”、“唱廉政歌曲”“看廉政影片”等形式多樣的教育活動，培養(yǎng)師生尊敬廉潔人物、推崇廉潔行為的情感。為了扎實開展廉潔教育進校園活動，要求黨員教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》，撰寫2000字學(xué)習(xí)筆記，1篇心得體會，讀4本廉政書籍，寫5000字讀書筆記，4篇心得體會，每月觀看一部廉政影片，每人每月講一個廉政故事，每月考核一次，將考核結(jié)果與黨員評星定格結(jié)合，來促進黨員教師廉潔從教，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶教風(fēng)，營造和諧的師資隊伍。

姚灘學(xué)校黨支部

2012年3月8日