第一篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立瞭解放全人類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書(shū)。他通過(guò)深入工人階級(jí)瞭解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫(xiě)出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源於相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩餘勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩餘價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)，中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，裏面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多麼淺薄的人。對(duì)於哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來(lái)似的，這滋味並不好受。

以前對(duì)馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)

到大學(xué)，所有老師都讚揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多麼先進(jìn)，見(jiàn)解多麼獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特裏爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團(tuán)做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這麼頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲友Y有東西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心裏都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他佈置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善於理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生後的最後一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，並表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。

馬克思與他父親之間的關(guān)係算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮?zhuān)m不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這麼一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊裏，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見(jiàn)並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也並沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)係一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容

易拿到學(xué)位，加之那裏又有熟人，所以拿到學(xué)位，並不費(fèi)多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入瞭解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那麼，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬於千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恆發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮鬥，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

第二篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我的心里久久不能平靜，想了很多很多?！恶R克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立了解放全人類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書(shū)。他通過(guò)深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫(xiě)出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩余勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩余價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)，中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的，這滋味并不好受。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是

如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

第三篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我們小組成員的心里都久久不能平靜，由衷地感受到受益匪淺，同時(shí)對(duì)偉大的馬克思先生多了進(jìn)一步的了解及敬仰。

《馬克思傳記》由英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維?麥克萊倫所著。文章講述了偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思的傳奇一生，給讀者展示了一個(gè)個(gè)人的、政治的和精神的主人公形象，同時(shí)讓讀者置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，深刻地體驗(yàn)到馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程。1818年5月5日，馬克思在出生在德國(guó)最古老同時(shí)地理位置最優(yōu)越的城市——特里爾城，排行老三。從文章中我們可以看到馬克思酷愛(ài)知識(shí)，但并非是為了分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。馬克思12歲時(shí)開(kāi)始在特里爾讀中學(xué)，在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在這期間，他的數(shù)學(xué)老師、希伯來(lái)語(yǔ)老師及他的歷史老師因?yàn)榭ㄎ髦Z事件而受到相應(yīng)的處分，反動(dòng)的副校長(zhǎng)繆爾斯被認(rèn)為反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的自由主義。從卡爾離校時(shí)只與其他老師道別而唯獨(dú)沒(méi)與繆爾斯告別可以看出他他是氣憤的，對(duì)繆爾斯是十分藐視的。這也反應(yīng)了馬克思耿直、有獨(dú)立思想、感情分明的性格特征。我想正是因?yàn)樗羞@種獨(dú)立的性格，他才有自己明確的判斷力和自己獨(dú)到的見(jiàn)解吧，才能寫(xiě)下那本深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底寫(xiě)出的深厚的《資本論》。也正是因?yàn)樗羞@種獨(dú)立的性格，他才能大膽剖析人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間，榨取工人剩余勞動(dòng)力，總結(jié)出聞名全世界的利潤(rùn)率和剩余價(jià)值論，以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

他這種獨(dú)立鮮明的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位電白區(qū)同學(xué)的個(gè)性簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去村里那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁肴魏我粋€(gè)有修養(yǎng)的人都不會(huì)說(shuō)這樣的話，但這恰恰放映了他們不羈的性格。因而馬克思在學(xué)校期間也沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人。但他也贏得了未來(lái)的妻子——燕妮。只有燕妮真正懂得卡爾?馬克思，而且用燕妮的話來(lái)說(shuō)，馬克思正是他：“孩童時(shí)期和青年時(shí)期的偶像”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也在啟發(fā)著我們一個(gè)道理：有著自己獨(dú)立的風(fēng)格和造詣才能捕獲有才華女子的心，才能獲得彼此心理上的默契。

我們知道，事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)。中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，以驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。古語(yǔ)言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。沒(méi)有堅(jiān)毅的付出，踏實(shí)的努力，潛心學(xué)術(shù)，怎能做出一番成就來(lái)？反觀我們當(dāng)下，多少同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)不用心刻苦下功夫，到臨近考試考核時(shí)才臨時(shí)抱佛腳，或者想走捷徑蒙混過(guò)關(guān)，又怎能考出理想滿(mǎn)意的成績(jī)呢？

隨著對(duì)《卡爾馬克思傳》的深入閱讀，我們小組成員對(duì)馬克思的形象有了更近一步的了解。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代時(shí)她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，一個(gè)頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡形象的馬克思躍然于眼前，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。當(dāng)然，馬克思在知識(shí)理論方面造詣很深，但也不代表生活上他也處理得十全十美。譬如他只要有了錢(qián)，生活便“奢逸”。他并不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實(shí)上有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地

址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。這可能都是他不善于理財(cái)?shù)慕Y(jié)果，又或許是因?yàn)殡y以控制自己的消費(fèi)欲望導(dǎo)致負(fù)債。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。從這一點(diǎn)來(lái)看，這也是我們大學(xué)生該反思的，現(xiàn)在各種借貸平臺(tái)都瞄準(zhǔn)了大學(xué)生這個(gè)群體，正是抓住了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源于父母，不善于理財(cái)，又想擁有一些高科技產(chǎn)品如單反相機(jī)、航拍器等等的心理，進(jìn)行貸款消費(fèi)、分期付款的消費(fèi)方式的宣傳。從而導(dǎo)致了有些學(xué)生超額消費(fèi)，最后還不起貸款而選擇輕生的悲劇。這實(shí)在警醒我們自己，在自己尚未有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)，切勿超前消費(fèi)，一定要節(jié)儉并理性消費(fèi)，才不會(huì)導(dǎo)致負(fù)債累累情況的發(fā)生。

但在另一方面，馬克思也有值得我們普通人學(xué)習(xí)的地方。我們知道馬克思與他父親之間的關(guān)系比較糟糕，除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都沒(méi)有獲得老馬克思的青睞。他甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾這樣激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！倍覀冏约号c父母意見(jiàn)不合時(shí)，又是否在心里鄙夷父母呢？現(xiàn)實(shí)中我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友，也許不符合父母的要求，產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，父母的要求不也正是為了我們好嗎？

馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！?835年馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》如是說(shuō)。馬克思在該文中闡述了他的擇業(yè)觀，并把“最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”作為自己的目標(biāo)，并為此無(wú)怨無(wú)悔地奮斗了一生。雖然馬克思提出擇業(yè)觀的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，但是它仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

縱觀偉人的一生，成就輝煌但也路途坎坷，學(xué)術(shù)造詣深厚但也存在一定的缺點(diǎn)，但他們孜孜不倦，身體力行，為社會(huì)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的青春和精力的無(wú)私偉大精神是十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而當(dāng)我們閱讀完這本傳記，去親身實(shí)踐我們的夢(mèng)想，用實(shí)際行動(dòng)尋求改進(jìn)社會(huì)尚存在的不足之處，才算正真地閱讀并內(nèi)化這本書(shū)的精髓。

以上便是我們小組總的心得體驗(yàn)，存在不足之處或理解不到位的地方還請(qǐng)老師批評(píng)指正，我們小組一定虛心聽(tīng)從老師教導(dǎo)！

第四篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，讓我受益匪淺。

《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立了解放全人類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書(shū)。他通過(guò)深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫(xiě)出了厚厚的《資本論》。揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩余勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩余價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。應(yīng)該對(duì)加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)方面的了解與學(xué)習(xí)。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。但從一些細(xì)節(jié)中我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多

生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

在馬克思的中學(xué)時(shí)代，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了。”我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁。這不就是我們所

說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

第五篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國(guó)社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過(guò)他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類(lèi)歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時(shí)代1818年5月5日生于德國(guó)萊茵省特利爾城一個(gè)律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問(wèn)題，認(rèn)為選擇職業(yè)的主要指針“是人類(lèi)的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。1835年進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂(lè)部”。1841年初寫(xiě)成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱(chēng)頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開(kāi)表明自己是同宗教誓不兩立的無(wú)神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。負(fù)責(zé)撰寫(xiě)有關(guān)各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社論，對(duì)政府的反動(dòng)政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報(bào)》的革命民主主義傾向越來(lái)越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開(kāi)始對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性研究，寫(xiě)了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對(duì)國(guó)家和法的唯心主義理論，認(rèn)為不是國(guó)家決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國(guó)家，即經(jīng)濟(jì)決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問(wèn)題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。

制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫(xiě)的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動(dòng)異化思想，用“異化”來(lái)批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，揭露雇傭勞動(dòng)與資本的對(duì)立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認(rèn)為人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐和人的本質(zhì)。認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，克服異化勞動(dòng)，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺(jué)地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見(jiàn)，從此開(kāi)始他們的合作。第一個(gè)成果是合寫(xiě)《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進(jìn)一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認(rèn)識(shí)歷史時(shí)期的主要標(biāo)志。他還進(jìn)一步論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國(guó)。開(kāi)始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)

題在于改變世界”。這個(gè)提綱標(biāo)志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來(lái)達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)人類(lèi)歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認(rèn)為只有通過(guò)政治斗爭(zhēng)、通過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治才能實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說(shuō)公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會(huì)委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。

參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)1848年資產(chǎn)階級(jí)革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委托在巴黎建立新的中央委員會(huì)，當(dāng)選為主席。德國(guó)三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。4月初，他們返回德國(guó)，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報(bào)》問(wèn)世。馬克思擔(dān)任總編輯。隨著革命運(yùn)動(dòng)在各地相繼失敗，反動(dòng)勢(shì)力日益猖獗，《新萊茵報(bào)》在1849年5月19日被迫?？?。馬克思于6月初離開(kāi)德國(guó)去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長(zhǎng)期定居。

在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進(jìn)一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，革命是歷史的火車(chē)頭等論點(diǎn)，并第一次使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這一術(shù)語(yǔ)，論述專(zhuān)政在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的三點(diǎn)貢獻(xiàn)是：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；（3）這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。它科學(xué)地揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展同階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫(xiě)了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國(guó)際重大事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)他在50年代和60年代辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫(xiě)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價(jià)值理論，繼唯物史觀后完成了第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。1859年初開(kāi)始在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)。他為該書(shū)寫(xiě)的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫(xiě)了一個(gè)新手稿，即《1861～1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。在寫(xiě)作過(guò)程中把原來(lái)打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問(wèn)世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要基石即剩余價(jià)值理論，論述資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)的人的全面發(fā)展，從而把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者馬克思在埋頭研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，仍同各國(guó)工

人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家保持密切聯(lián)系。1864年9月在倫敦成立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國(guó)通訊書(shū)記。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。為國(guó)際制定斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。在國(guó)際存在時(shí)期，他始終是國(guó)際的領(lǐng)袖，國(guó)際的靈魂，在國(guó)際內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭(zhēng)。在國(guó)際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭(zhēng)。通過(guò)上述斗爭(zhēng)擴(kuò)大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國(guó)際范圍的影響，提高了各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)水平，為馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來(lái)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領(lǐng)導(dǎo)制定正確的政策，動(dòng)員各國(guó)工人聲援巴黎公社。為總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，他受第一國(guó)際總委員會(huì)委托起草一個(gè)宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這個(gè)重要原理。

晚年的政治活動(dòng) 反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。1875年德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)愛(ài)森納赫派和拉薩爾派合并時(shí)，馬克思抱病撰寫(xiě)了《對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，通稱(chēng)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書(shū)，對(duì)“拿原則做交易”的機(jī)會(huì)主義傾向，對(duì)新綱領(lǐng)草案中的拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線及其整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治觀點(diǎn)和策略思想，進(jìn)行徹底批判。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長(zhǎng)女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思的名字永垂史冊(cè)，他的學(xué)說(shuō)將永放光芒。