第一篇：讀人的讀后感

讀《人》的讀后感

沒想到“真正的人生，只有在經(jīng)歷艱苦卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)”，這句我最喜歡的話會(huì)在高爾基的《人》中體現(xiàn)的如此淋漓盡致??《人》這篇文章是俄國(guó)偉大的作家，評(píng)論家，政治家和學(xué)者高爾基寫的，有句話叫做：苦難往往是經(jīng)過化裝了的幸福??

正如：一路走來有太多的話要說，一程的漂泊總感覺有些孤獨(dú)，回首往昔的歲月，或許淚水多于歡笑，眺望未來的日子或許坎坷還有許多，人生的書不用書寫的太倉(cāng)促，青春的路，不愿走的太孤獨(dú)，也許狂風(fēng)會(huì)在幼嫩的容顏上刻下無奈，也許驟雨會(huì)在柔弱的翅膀上留下痕跡，卻依然倔強(qiáng)的踏著孤獨(dú)，一路上尋夢(mèng)百度。

還有人說：“黑暗并不可怕，或許，它隱藏著生命之水的源頭。”是的，苦難是令人心酸的，但在經(jīng)過苦難磨練后的人們，他們的品格往往也會(huì)變得更加完美，意志也會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，這也是對(duì)待生命的態(tài)度吧！那些在困難面前唉聲嘆氣，悲觀絕望，怨天尤人的生活態(tài)度對(duì)于改變自己的生存環(huán)境來說是無濟(jì)于事的，那是一個(gè)懦夫的變現(xiàn)！不同的人，在對(duì)待生活的不幸和厄運(yùn)的態(tài)度是迥然不同的。巴爾扎克說：“苦難對(duì)于一個(gè)天才來說是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人來說是一筆財(cái)富，而對(duì)于庸人來說卻是一個(gè)萬丈深淵”因此，我們不應(yīng)成為與世無爭(zhēng)的頹廢之人，猶如一個(gè)個(gè)被隱形線拉扯的木偶，在黑暗陰霾的社會(huì)里彷徨的掙扎，或者在寂寥，愚昧中去消遣地度過人生，應(yīng)該是一個(gè)“向著前方，向著高出邁進(jìn)！不斷向前，不斷向上！”的“不肯安靜的人”，應(yīng)該成為人生旅途中不懈的攀登者。

真正的人，真正的人生正如奧斯特洛夫斯基說過的“人的一生可能燃燒，也可能腐朽，我不能腐朽，我愿燃燒起來??”讓我們手握?qǐng)?jiān)強(qiáng)，奔向遠(yuǎn)方，學(xué)習(xí)高爾基的人生，成為一個(gè)大寫的人。

第二篇：《史記》讀后感：讀史使人明智

讀史使人明智—《史記》讀后感

韓師20172311班

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活?！妒酚洝肥且徊渴裁礃拥臅?？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國(guó)家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國(guó)思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識(shí)總匯。它于四部?jī)H居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國(guó)維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑒》）和“紀(jì)事本末體”（如《國(guó)語》、《國(guó)策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國(guó)別、地域、郡望）和“時(shí)間”（朝代史、國(guó)別史和家族史），以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，“本紀(jì)”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國(guó)敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報(bào)家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。對(duì)司馬遷的贊語和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語之中，我們才能窺見其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖分子，他也會(huì)說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，()著墨不多，對(duì)比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測(cè)。但他在贊語中說：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。

第三篇：讀《人啊人》有感

《人啊，人》讀后感

姓名：郭瑩學(xué)院：旅游管理學(xué)號(hào)：2010130101

42這是一本以文化大革命后解放的中國(guó)以及知識(shí)分子的心理描述和內(nèi)心思想為背景的小說。在圖書館那么多書中選到它純屬偶然，不過沒想到我卻深深被它吸引。

小說中帶有哲理性的語言確實(shí)超乎想象的多，不過不同以往，我竟然是被這枯燥的哲理所吸引。小說的主人公并未通過作者具體指出來，不過我以我的理解將其劃分。孫悅在文化大革命中被批判卻偏偏有在此時(shí)受到離婚協(xié)議書，這對(duì)她的打擊足以讓她失去生活的希望，然而就是這樣一個(gè)女子獨(dú)自養(yǎng)育女兒，在平反后留在自己就讀的大學(xué)當(dāng)中文系黨支書，生活的不幸讓她從一個(gè)活潑開朗的女孩變成內(nèi)向，從不吐露心聲的領(lǐng)導(dǎo)。但她的熱情與思想?yún)s一直在上升。

何荊夫，一個(gè)智者。文化大革命中被開除學(xué)籍，做了十幾年的流浪漢，這是別人眼中的他。而在他自己看來，這十幾年的實(shí)踐讓他更對(duì)自己以前的堅(jiān)持與信仰肯定不已。他與孫悅的感情上升到思想，超越世俗卻又困難重重。孫悅早已被他的思想所吸引，卻又不能接受他，因?yàn)樗率浪椎难酃?，怕流言的重傷，所以她仍然與青梅竹馬的趙振環(huán)結(jié)婚。但由于趙振環(huán)的背叛以及為了跟她劃清關(guān)系免遭文化大革命的牽連，他們走到了婚姻的盡頭，但是她挽救過，卻無濟(jì)于事，所以她也恨他的絕決。終于文革結(jié)束后，平反開始，何荊夫來到大學(xué)中文系成為一名老師，緣分就是這樣奇怪的東西。由于他的經(jīng)歷與獨(dú)到見解從而獲得廣泛好評(píng)。而趙振環(huán)卻在自己新的婚姻中發(fā)現(xiàn)孫悅的好。他們之間的故事我不愿多說，但他們身上體現(xiàn)的個(gè)性我不得不佩服。孫悅原諒趙振環(huán)的背叛，她永遠(yuǎn)忠于自己的思想，與趙振環(huán)是同學(xué)與朋友。而與何荊夫，她不必掩飾，不必犧牲就可以相處的很和諧，因?yàn)樗麄兊乃枷胗肋h(yuǎn)在一起。

小說中始終談?wù)擇R克思主義與人道主義、社會(huì)主義與階級(jí)斗爭(zhēng)。以我來看，馬克思主義宣揚(yáng)社會(huì)主義、全世界人民解放，它與資本主義不同，但文革時(shí)期卻將人道主義與資本主義等同，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)無比的冷漠，甚至自己制造階級(jí)來斗爭(zhēng)以表達(dá)自己忠于社會(huì)主義，更為套上馬克思主義和社會(huì)主義這個(gè)公式。文化大革命本身的好壞我評(píng)判不了，但在文化大革命中許多黨領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤政策和路線來看，他們滿嘴馬克思主義、社會(huì)主義，也許他們從沒懂過

這些，或者是不敢懂。但他們卻說得頭頭是道，更令人氣憤的是害了一批知識(shí)青年，打擊人們的愛國(guó)熱情，文化大革命中留下了后遺癥，書中說得好，文化大革命不可怕，可怕的是文革過后人們心中的陰影，它讓人心有余悸。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治，人本身的奴性與惰性表現(xiàn)的相當(dāng)突出，一直以來，不管在哪個(gè)領(lǐng)域都是事情出來后互相推諉，沒幾個(gè)真正為老百姓做主好官，即使有也頂不住上級(jí)的壓力吧！也許是我太過悲觀，我一個(gè)小老百姓過的幸福就好，是吧？書中有一段描述的很好，說你去面試，很長(zhǎng)時(shí)間沒有結(jié)果，那肯定是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不喜歡你，那其他人還敢喜歡你嗎？這就是事實(shí)，就像何荊夫發(fā)表那本《馬克思主義與人道主義》書一樣，校領(lǐng)導(dǎo)不想它發(fā)表，即使很多人反對(duì)，那又怎樣，不是結(jié)果還是一樣嗎。

不過，我相信這世上還是好人多，就想何荊夫說的那樣正是由于好人多，社會(huì)才會(huì)不斷發(fā)展，法制才會(huì)不斷健全。不管中國(guó)如何，我們都是它的子女，我沒理由嫌棄它，我們更不能背叛它。最后還是要正義的發(fā)揚(yáng)一下愛國(guó)情懷，為我們的祖國(guó)努力吧！

第四篇：讀 讀后感

讀完<<海豚救人>>以后,我學(xué)會(huì)了什么叫見義勇為.在課文里,我還學(xué)會(huì)了怎樣幫助別人,學(xué)會(huì)怎么在別人有困難時(shí)伸出緩助之手而不是落井下石.就是別人做過對(duì)不起你的事也不應(yīng)該害別人.如果這次是別人錯(cuò)了,還可以幫助他,改過的話我也會(huì)幫別人不取笑他,讓他改正過來.可是現(xiàn)在要?jiǎng)e人幫,提高我的學(xué)習(xí)成績(jī).舉事例來說也難,我要好好學(xué)習(xí),讓我也做做幫人的,看有什么滋味.

第五篇：讀經(jīng)典讀后感 （范文）

讀經(jīng)典讀后感

近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意，讀經(jīng)典讀后感。

首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!

其次,我很喜歡他充滿詩意的表達(dá)方式，在許多文章的開頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩意，然后把要評(píng)說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來幾許夜雨的清新?！边@樣的開頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。

還有,他看問題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力，讀后感《讀經(jīng)典讀后感》。

總之，我感覺作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書作者來說，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。

近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意。

首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!

其次,我很喜歡他充滿詩意的表達(dá)方式，在許多文章的開頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩意，然后把要評(píng)說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來幾許夜雨的清新?！边@樣的開頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。

還有,他看問題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力。

總之，我感覺作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書作者來說，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。