第一篇：高中寫作訓(xùn)練及例文

高中寫作訓(xùn)練及例文

一、第十五屆圣陶杯中學(xué)生作文大賽：

1.高中組的總題目是：《跨越》《人生加減法》。請參賽者任選一題，并據(jù)之?dāng)M出自己的作文題。（說明是話題）

2.擇善”和“痕跡”。任選一題并由此展開，自選題目，800字左右。

（為鼓勵小小說等敘事類作品、哲理性散文及新詩創(chuàng)作，復(fù)評、終評時將對這幾類作品重點(diǎn)傾斜。）上海市十七屆作文競賽試題（高中組）

1、走近巴金

2、有位書法家對一位用報(bào)紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會會寫得更好。”那很奇怪地問原因，書法家笑而不答，只寫了一個“逼”字，那人立即領(lǐng)悟，這是讓他惜紙逼迫自己寫好字。

還記得有這樣一則諺語：“如果你想翻墻，請先把帽子扔過去?！币?yàn)槟愕拿弊釉谀沁叄阋呀?jīng)別無選擇，要想方設(shè)法翻過去。正是有了這逼迫，才會盡力發(fā)揮自己。

根據(jù)上述材料，寫一篇文章，題目自擬。

3、人生征途中有著太多的負(fù)擔(dān)壓得我們難以承受，而征途的前面又有許多美好的東西值得我們?nèi)プ非?，因此，我們首先?yīng)當(dāng)學(xué)會的是：放棄。

請以“放棄”為話題寫一篇文章，題目自擬。

4、古人說：百善孝放先，對“孝”非?？粗兀靶ⅰ背蔀槲覀兠褡宓膬?yōu)良傳統(tǒng)和美德。如今“孝”的內(nèi)涵有了新的變化，請以《談“孝”》為題寫一篇文章。例文：

兩手牽住親情

小時侯，父親總是牽著我的手教我如何走路，母親總是牽著我的手教我喊“爸爸”“媽媽”，再長大一點(diǎn)，父親牽著我的后教會我騎自行車，母親則重視牽著的我手逛街。

不知從何時起，角色換了，我牽著的是好朋友的手，一起掃過喧鬧的大街，走在時尚的街頭，聽店里面的音響傳出流行音樂，一起喝著卡布基諾，抬頭45度，仰望天空。而我與父母不再牽手，甚至有的時候連說話都有那么一點(diǎn)點(diǎn)不自在。

今天，忽然聽到張含韻甜美的聲音唱起《爸爸媽媽》，就心血來潮，想與他們牽一次手。

于是，我今天總是在注意他們的一舉一動，一直想找個合適的機(jī)會，合適的理由與他們牽手。理由，其實(shí)很簡單，不就是想和他們牽一次手嗎!~但是這個理由卻讓我覺得很難說出口，也許是出于長大吼的一種顧慮吧。

機(jī)會，也有很多，可我只能看著機(jī)會一次次與我擦身而過，但卻很難向前邁一步。

晚飯過后，爸爸媽媽出去散步以前從來不愿和他們一起出去的我今天卻很興奮，這讓他們大吃一驚。街上大多都是出來散步的人，有年輕的夫婦，有老人，但看不到與我同齡的人，呵!~想不到大家和我一樣啊!

我想，散步的時候牽他們的手是最好不過的了。但我剛剛吧手提起來，又在半空中放了下去。呵，還是很靦腆呢!

正在考慮該怎么辦，這時，聽到了汽車的喇叭聲，還沒有反應(yīng)過來，爸媽已著急地牽住了我的手，緊緊的，將我拉了回來。兩股注入愛的暖流沿著手臂注入我的身體內(nèi)，很溫暖。

牽手，原來很簡單，根本不需要什么理由，不過是走在左側(cè)的父愛與走在右側(cè)的母愛，這兩種濃濃的親情，就勝過了千萬種理由。

兩手牽著親情成長，還怕什么呢!

不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹

遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經(jīng)歷了母鷹無數(shù)次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。一顆璀璨無比的珍珠，必然經(jīng)受過蚌的肉體無數(shù)次蠕動以及無數(shù)風(fēng)浪的打磨，才能熠熠生輝。1

同樣，一個真正有成就的人，也肯定是在無數(shù)次的跌倒后重新站起來的，因?yàn)椤安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”。

史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達(dá)對生活的無限熱愛。

貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運(yùn)》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強(qiáng)地扼住了“命運(yùn)的咽喉”。

這些都是曾經(jīng)摔過跤的人，但他們卻都堅(jiān)強(qiáng)地站了起來，與命運(yùn)、與不幸抗?fàn)帲罱K取得了巨大的成功。

所以對我們每個人來說，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對生活失去信心和勇氣。

冰心說：“成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

所以我們每個人面對不幸時都不能一蹶不振，因?yàn)槲覀兌加锌赡茉诟淖冃膽B(tài)后，握住生命的任何一根鏈條。

就像畫中那個男孩在摔跤后，面對來自老師、家長、社會各方面的詢問，我們都應(yīng)大膽地說：“這沒什么大不了的?！?/p>

因?yàn)樯钍俏覀冏约旱模\(yùn)是掌握在我們自己手中的，我們的心態(tài)、我們的選擇，決定了人生的方向。

挫折是人生的一筆財(cái)富，是促使你成功的一劑良藥，不經(jīng)歷風(fēng)雨的花兒，怎么會絢爛？不經(jīng)歷磨難的人生，怎么會發(fā)出炫目的光彩？

就像感動中國的人物——洪戰(zhàn)輝所說：困難，我們有責(zé)任去面對它，解決它。作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！

我要說，不經(jīng)歷一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能長大？摔跤也是一種幸福，風(fēng)雨正是雨后彩虹的前兆！

幸福，如此簡單

幸福，就是能解決溫飽

幸福，就是能繼續(xù)讀書

幸福，就是能健康平安

————題記

改革開放的春風(fēng)已吹遍神州大地，人民的生活水平有了極大提高，三代人心中的幸福觀也隨之改變。爺爺?shù)男腋?/p>

爺爺出生在上世紀(jì)三十年代，那時候的舊中國，貧窮落后，日本侵略者在中國國土上燒殺搶掠，無惡不作，導(dǎo)致中國當(dāng)時民不聊生。解放前的中國國民，吃不飽，穿不暖。

那時候爺爺?shù)募揖巢缓?，家中兄弟姐妹多，以至于生活過得拮據(jù)。聽爺爺說，那時候他們吃的是那種難以下咽的粗糧，喝的是野菜湯，家里沒錢，常常是饑一頓、飽一頓的，偶爾吃上一頓白米飯，就是一種奢侈，他們都會高興地不得了。那時候，他們穿的是破破爛爛的衣服，尤其是到了冬天，更是饑?yán)潆y奈。爺爺說，那時候最大的幸福就是能吃飽穿暖了。

爸爸的幸福

爸爸出生在上世紀(jì)七十年代，那時候正值十年文革時期，文革導(dǎo)致中國倒退，文化教育遭到嚴(yán)重踐踏。農(nóng)民出身的爸爸，還有一個妹妹，一個弟弟，所以，生活過得十分窘迫。爸爸那時候的成績很不錯，考上了大學(xué)，可是家中沒能力供養(yǎng)三個孩子上學(xué)，爸爸只得被迫輟學(xué)，南下打工。爸爸直到現(xiàn)在都還在抱怨，經(jīng)常提醒我努力讀書，替他完成大學(xué)夢。爸爸說，那時候最大的幸福就是能繼續(xù)讀書啊。

我的幸福

我出生在上世紀(jì)九十年代，那時候，改革開放春風(fēng)已吹遍神州大地，人民的生活水平提高了，而我又是家里的獨(dú)生子女，家里人對我十分地寵愛，過著衣來伸手飯來張口的日子，用“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”來形容毫不為過。爺爺和爸爸那輩眼中的幸福，對我來說，早已享受。一路走來，我感受到的幸福真的太多太多······

幸福，是母親做的一桌香噴噴的飯菜，是父親泡的一杯濃濃的茶；

幸福，是老師給予的一個鼓勵的微笑，是同學(xué)投來的一個信任的眼神；

幸福，是鄰居豎起大拇指的一次贊嘆，是路人說出的一聲由衷的感謝；

這些，都是生活中平凡又普通的幸福。而我最大的幸福，就是國家強(qiáng)盛、鄰里和諧、家庭和睦、人人健康快樂。

幸福，其實(shí)很簡單。

學(xué)會放棄

與其抱殘守缺，不如果斷放棄。

——題記

靜謐的夜，窗外游絲般的雨勾起了我無端思緒。我閉上眼，在回憶中思索，于是想起了我去年的那一次作文比賽。

“星期五第三節(jié)下課后，你去參加現(xiàn)場作文比賽，我們班就派你做代表了?！甭牭竭@個消息，我不知道是應(yīng)該是歡喜還是??

在去年的首屆現(xiàn)場作文比賽中，我獲得了可喜的成績，心中蘊(yùn)藏的文學(xué)熱情突然被激發(fā)了。然而老天似乎在故意捉弄我，接下來的幾次考試中，我的作文水平一直處于低谷。

我是個很要面子的人，凡事總想做得十全十美，沒有把握的事輕易不會去冒險(xiǎn)，以現(xiàn)在的狀態(tài)去參賽，我心里一點(diǎn)底兒也沒有，萬一??想到這些，腦海里猛然蹦出兩個令我震悚的字——放棄！把機(jī)會讓給別人吧。唉！我只得眼睜睜地看著自己與文學(xué)的臂膀側(cè)身而過。

我沒有去想結(jié)果，但還是有點(diǎn)困惑：選擇放棄有錯嗎？

當(dāng)我得知頂替我的人獲獎了，并且即將代表學(xué)校去參加全市的現(xiàn)場作文比賽時，我的心仿佛被針刺痛了，眼淚幾乎奪眶而出。如果時光可以倒流，這殊榮也許屬于我。

幾天來，我始終悶悶不樂，臉上寫滿了后悔，連平時最愛吃的菜，現(xiàn)在也是那樣平淡無味。平常一下課就說說笑笑的我，變得沉默起來，就連上課也無精打采??

瞬間的思緒，將我的記憶定格在普希金的一句話上：“一切都將會過去。”那就讓失去的“成為親切的懷戀”吧。

高山之所以巍峨險(xiǎn)峻，因?yàn)樗艞壛似教埂?/p>

大海之所以波瀾壯闊，因?yàn)樗艞壛藢庫o。

“退一步海闊天空”，漫漫人生路，放棄何其多？只有懂得放棄的人，才會明白，高山如何聳立出一種尊嚴(yán)，大海如何流淌成一種智慧。放棄不是保守，不是退縮，而是為了得到最好的應(yīng)該屬于自己的一切。

不能笑著擁有，但可以笑著放棄。放棄不屬于自己的，是對靈魂的釋然；放棄胸口隱隱的痛，是對生命的超脫。生活中有許多可以放棄的事，但我絕不放棄執(zhí)著，更不會放棄努力。讓我們學(xué)會放棄吧，因?yàn)榉艞壱彩且环N美麗。

走近巴金

對于巴金，我了解并不多，只是無意間在學(xué)校圖書館發(fā)現(xiàn)了一本名為《家》的書。從打開書的那一刻起，我便被它深深吸引了。

“家”，一個神秘、圣潔的領(lǐng)地，在這里，有著最可愛的親人；在這里，充滿著愛的呵護(hù)、關(guān)懷與溫馨；在這里，擁有著平靜、寧和的生活。而在這個家中，充斥著硝煙與戰(zhàn)火，人們勾心斗角，僅為了那些所謂的個人利益，個人享樂，他們放棄了唯一的一點(diǎn)點(diǎn)尊嚴(yán)。但在這個家中，也同樣有溫暖，有關(guān)愛，有著一群敢愛敢恨的年輕人，他們用青春的熱情，青春的勇氣，青春的自信，青春的叛逆，交織五彩的夢幻，譜奏華麗的樂章，描繪精彩的未來，走出屬于自己的路，毫不畏懼地斗爭、斗爭??

讀完《家》，我又滿懷激動地讀完了《春》與《秋》。在為書中那群年輕人喝彩的同時，我也深深喜歡上了這位作家巴金，還有他的文字。

巴金是樸素的。他的文字，幾乎不用什么華麗的詞藻，都是用一些最普通的文字組成。但他們往往能打動心靈深處最脆弱的那部分，能喚起靈魂深處最迷茫的清醒，讓人一口氣讀完仍覺不過癮。那種流露出來的自然，如一片新生的森林，永遠(yuǎn)那么鮮亮，那么精彩。

巴金是美好的。他的文字，總能給人希望，給人鼓舞。他用自己敏銳的目光，去發(fā)現(xiàn)生活，理解生活。一個只經(jīng)歷了十三載春秋的學(xué)生，恐怕永遠(yuǎn)都難以讀完這一個世紀(jì)的經(jīng)歷。對于那位我萬分敬仰的巴金，我想，我能向他走近，卻很難走進(jìn)。那么，就讓我去走近巴金吧！

談“孝”

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無孝怎知人間情。”正是那聚首的歡笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”??

中國文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對長輩的關(guān)懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

只要有了孝心，才會有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎么能談得上愛我們這個國家呢。

孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。寫作訓(xùn)練：

1、“尋”是追求，是反省，有人尋根，有人尋友，有人尋享受，有人尋奮斗，有人尋流失的人格，有人尋未來的理想，可以說，我們一生都在尋尋覓覓。請以“尋”為話題寫一篇文章。

2、請以“善良”為話題寫一篇文章

3、請以“一切都會過去”為話題寫一篇文章。

第二篇：高中記敘文寫作訓(xùn)練指導(dǎo)

高中記敘文寫作指導(dǎo)

一、什么是記敘文？

記敘文是以寫人、記事、狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫和抒情為主要表達(dá)方式的文章。記敘文的分類

1、以寫人為主的記敘文。應(yīng)該注意肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫以及對細(xì)節(jié)的描寫，考生應(yīng)根據(jù)寫作的要求，靈活掌握，突出重點(diǎn)。

2、以寫事為主的記敘文。應(yīng)該注意交待六要素，應(yīng)該注意描寫先后順序以及記事的相對完整，注意把握好事情的開端、發(fā)展、高潮及結(jié)局。

3、以與景為主的記敘文。應(yīng)該注意景物的主要特征，景物描寫的層次，以及人與物的情感交融。

二、記敘文寫作要點(diǎn)

１．明確寫作目的和敘述的中心思想，段落敘述始終圍繞著主題而展開，避免空間的敘述和與主題無關(guān)的內(nèi)容。

２．一篇好敘述文需要直接或間接表達(dá)以下六個問題，即：when？該事發(fā)生的時間，where？該事發(fā)生的地點(diǎn)，who？人物角色是誰，what？發(fā)生的是什么事，why？該事發(fā)生的原因，以及how？事件的結(jié)果是如何造成的等等。

３． 一篇記敘文，無論長短如何都應(yīng)該是一個完全獨(dú)立的事實(shí)，因此，在下筆時必須明確：該從何處開始敘述，該在何處結(jié)束敘述，以及應(yīng)該提供何種事實(shí)才能使敘述完整。４． 安排好記敘文的寫作順序。

三、高考記敘文寫作的四大要領(lǐng)

要領(lǐng)

一、講一個完整的故事

記敘文是用來做什么的？

記敘文的本質(zhì)特點(diǎn)是故事性，記敘文是用來講故事的。好的的記敘文正如好的電視劇，情節(jié)精彩，故事性強(qiáng)，懸念重重，能引人入勝。有了故事性，才有了記敘文的本質(zhì)。故事精彩，記敘文才能吸引人，才能給讀者留下深刻的印象。抓住了故事性的記敘文，即便文筆一般，文章也差不到哪里去。通常情況下，學(xué)生寫的記敘文不佳，最主要的原因就是故事的框架、選材和情節(jié)沒有構(gòu)造好，文章顯得平庸乏味。學(xué)生寫記敘文要從故事性入手，有故事則有內(nèi)容，有內(nèi)容才有精彩。高考記敘文寫作，成敗的關(guān)鍵皆由故事性決定。

優(yōu)秀的記敘文，往往構(gòu)思精致巧妙，情節(jié)引人入勝，高明的作者都在故事情節(jié)的完整及構(gòu)思的巧妙方面下功夫。記敘文要完整生動地?cái)⑹龉适?，名家名作無不是寓巧妙的情節(jié)構(gòu)思于完整的故事之中。故事的情節(jié)是要靠矛盾的發(fā)展去推動的，因而情節(jié)的發(fā)展要有自然性、合理性和完整性。如果片面求新而破壞了故事的完整性，就會得不償失。要領(lǐng)

二、塑一個鮮活的人物

寫記敘文離不開寫人。寫人千萬不能寫成紙人，站立不起來，鮮活不起來。寫人要把人物寫鮮活起來，要寫得有血有肉，從而給讀者留下深刻的印象。

要讓記敘文中的人物形象鮮活起來，除了對人物與事件進(jìn)行敘述以外，還必須進(jìn)行細(xì)致深入的描寫。描寫人物常用的方法是肖像描寫、動作描寫、語言描寫、心理活動描寫等等。

要領(lǐng)

三、作一番生動的描寫

記敘文中的描寫，包括人物描寫、景物描寫、場面描寫等等。

人物的肖像描寫，主要指描寫人的容貌、神情、姿態(tài)、服飾等方面。肖像刻畫要以-1-

形寫神，形神俱似，不可千人一面，千篇一律。形神兼?zhèn)涞男は衩鑼懹兄诮沂救宋锏男愿裉卣骱蛢?nèi)心世界，表現(xiàn)出人物的時代特征；結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，還能顯示人物的命運(yùn)。

人物的語言描寫要做到立片言而盡顯人物精神。人物語言包括獨(dú)白和對話兩種。獨(dú)白指人物的自言自語，對話是兩個人或多個人之間的相互交談。歷來優(yōu)秀作家都十分重視人物語言的描寫，常說的“如聞其聲，如見其人”，既是對作家塑造生動人物形象的高明技法的贊譽(yù)，也是語言描寫的功能和作用的體現(xiàn)。

人物的動作描寫要做到在舉手投足之間見到人物的真性情。對人物進(jìn)行心理描寫則要做到洞幽燭微，表現(xiàn)人物的精神面貌，窺視人物的心靈世界，刻畫人物的性格特征，揭示人物的身份境遇，突出作品的主題思想。

景物描寫要突出景物的神韻，必須抓住景物的層次和主要特征有序描寫。場面描寫要突出場面的特點(diǎn)，要把人物置于場面之中。

不管是人物描寫、景物描寫，還是場面描寫，都必須注意細(xì)節(jié)描寫，就是對故事情節(jié)中那些極富個性特點(diǎn)的細(xì)枝末節(jié)方面進(jìn)行描寫。細(xì)節(jié)雖小，卻往往通過作品給人留下深刻、難忘的印象。優(yōu)秀的文學(xué)作品，甚至一篇不太成功的作文，常常因其某一獨(dú)特而極具個性的細(xì)節(jié)描寫，而令我們過目不忘。

寫人記事繪景，可正面描摹，以見真形；也可側(cè)面烘托，以顯神韻。正面描摹，即對作文中要寫的人物、事件、環(huán)境等進(jìn)行正面而直接的、具體、生動、形象的刻畫。側(cè)面烘托，則是借他人他物或環(huán)境，以襯托此人此物此景而顯出精神的一種方法。這樣，寫事件則場面活現(xiàn)，寫人物則栩栩如生。

要領(lǐng)

四、抒一段動人的情感

抒情，簡單地說，就是用真摯的語言來抒發(fā)內(nèi)心的情感。在記敘的過程中，恰到好處地對所記敘的人和事抒發(fā)感情，可以讓平白的敘事錦上添花，引起讀者的共鳴。抒情的文字有時滲透在文章的字里行間，作者憑借所描述的人、事、景、物來傳情達(dá)意，即間接抒情，常見的間接抒情方法有敘事抒情、借景抒情、托物言志三種。抒情文字有時在敘述和描寫的基礎(chǔ)上直接抒發(fā)，也就是直抒胸臆。

【范文示例1】

（2008江蘇高考作文題：有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸……這中間的每個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。）

好奇心

為什么？

兩個人都長年紀(jì)了，相距不過幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？

每次去奶奶家，這件事總是會勾起我的好奇心。

奶奶八十了，但眼不昏耳不聾，還能瞇著眼在屋里做針線。大她三歲的爺爺便不行了，不愿走動，總是坐在藤椅上曬太陽。

相隔不過幾米，奶奶過幾分鐘，便會放下活兒，“老頭子！”奶奶這么叫。

爺爺不應(yīng)，奶奶便急，邁著碎碎的步子到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“這個死老頭子，人家喊了也不睬。”

這樣的事天天發(fā)生。

我很好奇。

是奶奶悶嗎？沒有人說話？那她為什么只喊一下而不是和爺爺嘮嗑呢？

喊爺爺做什么呢？還這么不停地喊？我想起奶奶每次看見爺爺好好的，滿意離去的背影。陽光總是以最完美的角度鋪在奶奶身上，每每這樣的畫面閃爍著溫暖的光輝。是不是只要有人答應(yīng)便好呢？我好奇地繼續(xù)想。

那好。再有這種事發(fā)生時，我便捂住嘴，學(xué)爺爺?shù)穆曇暨t緩地答：“唉——”可每每奶奶都能辨別出來，無論我用布還是用棉花捂以求聲音的逼真?！凹?xì)丫頭在這兒搗亂??”奶奶皺紋滿布的手會輕拍我，以示責(zé)備。微微笑。

奶奶依舊。

我的好奇心不減反增。算了，我破釜沉舟?！澳棠?，你老這么喊來喊去做什么呢？也不嫌煩?！?/p>

奶奶看我，寬容地笑：“丫頭，你不懂的。知道他好好的，我才心安的?！?/p>

心，被濡濕了。是花蕊中的一滴露。連日以來如同小蟲一樣不斷噬咬我心的好奇心得到滿足。

你在，就心安的。這是人世間最最美麗的風(fēng)景。粗茶淡飯有什么要緊？年華老去有什么要緊？你在，就心安。

我想，所謂愛，便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。

我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩子的關(guān)心，溫情與愛。我知道了，那聲聲呼喚是在說，有你在，整個世界，都在。

【范文示例2】

（2007年湖南高考作文：請聯(lián)系自己的生活與感受，以“詩意地生活”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

注意：（1）注意題目中的“地”字。（2）不得抄襲）

詩意地生活

爺爺老了，七十多歲快八十了吧，奶奶呢，也六十歲了。他們的年代里，男子比女子大十來歲也屬正常，總之，他們是到一起了，然后就有了爸爸，再然后就有了我們，一戶生活在農(nóng)村里的平凡家庭。

好像從我記事起，爺爺就一直是忙碌的。他背著鋤頭出去侍弄他的農(nóng)田、土地；他在園子里種菜，栽果樹；他去給人家?guī)鸵稽c(diǎn)力所能及的忙??很健康很快樂很自在地活著。奶奶呢，就在家里喂她的那群雞，吆喝著兩只狗，洗干凈爺爺?shù)囊律眩贿叺戎鵂敔敹嗄瓴蛔兊摹懊睢保骸袄掀抛?，在干什么？快煎茶吃！”奶奶就放下手中的活?jì)，假裝埋怨地說：“這么快就回來休息啦?！比缓蠛苷J(rèn)真地去為爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐著一邊喝茶一邊閑談。

奶奶一直都勤儉樸素地持著她跟爺爺?shù)募?。雖然兒女們都早已長大成家，她不必再為吃穿而省吃儉用，可是她依舊用著最原始的柴灶。她說煤火只用來煮飯?zhí)速M(fèi)，氣又太貴，所以還是燒柴好。于是，在那些野草瘋長的季節(jié)里，我和妹妹就跟著爺爺?shù)母^活躍在山野間，砍倒、捆扎，背回家、排開、曬干，一捆捆的柴草就進(jìn)了柴房。于是，無數(shù)個炊煙梟梟的時刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到畢畢剝剝的聲響里奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖。

我不知道，爺爺奶奶是否也有愛情，也懂得愛情。奶奶曾告訴我，她是別人介紹給爺爺?shù)?。也許一開始，他們之間是什么也沒有的?？墒窃跁r間的磨礪下，在相互的依賴與信任里，他們之間的感情卻是超越了愛情的。有一次，爺爺很突然地病了，病得很重，奶奶背著爺爺偷偷流淚，我安慰她沒事的，爺爺會好的?？墒撬f了一句話，讓我?guī)缀鯚釡I盈眶。她說：“要是老頭子死了，那我就隨他一起去。”從那次以后，奶奶對爺爺就更是照顧得無微不至。我從那時起，才知道，原來這世間真有永恒的存在。

我時常望著爺爺奶奶夫唱婦隨的身影想，真正詩意的生活，就該是這樣的吧，詩意，就在最平凡的生活里呀！

【范文示例3】

（2008年湖北高考作文：你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈，亮了，你會攙那盲人一把嗎？你與別人如何擦身而過？你怎么從小販?zhǔn)种薪舆^找來的零錢？你如何低頭系上松了的鞋帶？你，獨(dú)處時如何與自己相處？

請根據(jù)這段文字的理解，展開聯(lián)想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。自選角度，以《舉手投足之間》為題寫一篇文章。

要求：自定立意，自定文體，不少于800字。）

舉手投足之間

外公彌留之際，外婆整夜地陪他低聲聊天，或者看著他，仿佛時間也靜止了。

小時候，我愛去外公家。外公知道好多趣事，外婆的廚藝精湛。每每聽外公眉飛色舞地講完一段，爺孫倆都餓了。于是外公躡手躡腳鉆進(jìn)廚房，趁外婆沒在，夾幾片剛炸好的雞排，趕忙回來和我分享，像一個小孩子。有幾次外公被外婆“人贓并獲”，只得被外婆打手。然后我們乖乖地?cái)[好桌子準(zhǔn)備開飯，那個時候，真開心。

有時外婆買菜，用了很長時間。外公就急得坐不住了，在窗邊不住張望，希望看到外婆的身影?？墒钱?dāng)?shù)弥馄攀菫榱速I我們愛吃的正宗牛肉，走遠(yuǎn)路時，外公又喜笑顏開起來。可是，后來外公，還是去了另一個再也觸不到的世界。

第一次沒有外公的年飯，是在酒店吃的。外婆來了，卻不大高興，原來為大家準(zhǔn)備的餐具中少了外公的，可是當(dāng)服務(wù)員送來一張椅子時，外婆卻拒絕了，并謝了她。

外婆說：“昨晚老頭子托夢說了，他也想吃點(diǎn)。他想吃的，你們都孝順，都記得點(diǎn)了，他該是高興的。不過，老頭子說要和我擠一張椅子坐，就夠了??”外婆是個樸實(shí)的人，但她的那番話，卻讓我比什么名著都記得牢。

外公外婆總是散發(fā)著某種東西，舉手投足之間的，我說不出的，卻總想親近的東西。所以，就算是高考前的一個清明節(jié)，我仍然堅(jiān)持去爬高高的山，去為外公掃墓，去默默地和他交流。

外婆是細(xì)心的，小心地?cái)[出一小桌精巧可口的飯，在外公墓前。這個時候，外婆總是哭。我知道，外婆聽別人說過，另一個世界的人是很想吃供奉的食品，可是他們的喉，只有針眼大。外婆想到外公那樣子，就會很難過吧。而外婆疊的紙錢，已經(jīng)厚得燒不完了。如果那些飄飛的灰燼能帶上外婆的思念，那么我覺得那些都是最美的情書。

外公與外婆之間的小動作、小對話，讓我見證了他們的不離不棄。我的眼角常常濕潤，或許因?yàn)椋迷谛鷩?，終于觸動了心中長久未撥的一根弦。

而我總是努力地去傳遞些什么，在舉手投足之間。是對愛的敬仰，還是為愛而生的感激？

第三篇：高中必修二寫作系列訓(xùn)練

高中必修二寫作系列訓(xùn)練

寫作·序列訓(xùn)練三 直面挫折

學(xué)習(xí)描寫

1．什么是描寫？

描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來。這是一般記敘文和文學(xué)寫作常用的表達(dá)方法。

寫文章，只有通過描寫，才能做到“繪聲繪色”“活靈活現(xiàn)”“栩栩如生”“歷歷在目”“惟妙惟肖”。這是因?yàn)樽髡咄ㄟ^具體的形象化的語言寫人、狀物，把客觀對象寫得有聲、有色、有味、有形，使人有如臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。

2．描寫的分類

從描寫的對象分，一般分為人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。

人物描寫，主要有語言描寫、肖像描寫、動作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、對比描寫等。

環(huán)境描寫，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境的描寫。方法有：移步換景法、逐層遞進(jìn)法、直接描寫、間接描寫、主觀描寫、客觀描寫、運(yùn)用聯(lián)想比喻的描寫等。

場面描寫。場面，一般指由人物活動構(gòu)成的生活畫面，有時也泛指一定場合的情景。所以，描述場面主要是寫人的活動，寫人物之間的關(guān)系。

3．描寫的方法

寫文章離不開寫人。寫人要把人物寫鮮活，要寫得有血有肉。怎樣才能把筆下的人物寫鮮活呢？下面就介紹將筆下人物寫鮮活的“五大絕招”：

第一招：正面描寫。正面描寫是把鏡頭直接對準(zhǔn)描寫對象進(jìn)行刻畫，或?qū)懶は?，或?qū)懻Z言，或?qū)憚幼?，或?qū)懶睦?。正面描寫最忌平淡，忌拖沓，須形神俱備，生氣勃勃。寫肖像是指描寫人物的外形，包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等。寫肖像要善于抓住特征，生動逼真，以形傳神，刻畫思想性格。如《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂：凸顴骨，薄嘴唇；兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。準(zhǔn)確而逼真地寫出人物的語言，能生動地表現(xiàn)人物的思想性格。寫語言要切合人物的身份，要個性化，否則難以表現(xiàn)內(nèi)心世界。老舍在《我怎樣學(xué)習(xí)語言》中說：“對話就是人物的性格等等的自我介紹?！睂υ捛擅睿瑹o需描寫人物的模樣，就能使讀者好像目睹了說話的那些人。魯迅的《聰明人和傻子和奴才》，通篇是對話描寫，通過對話，聰明人、傻子、奴才這三種人的思想性格活脫脫地被端到讀者面前。直接寫心理，不能說一些浮泛的空話，要把內(nèi)心深處的精妙傾訴出來，使人物的思想性格得以深刻揭示。如魯迅的《一件小事》，當(dāng)作品中的“我”看到車夫送老女人向巡警分駐所走去時，有這樣一段心理描寫：“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，霎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下藏著的‘小’來?！卑凑５囊曈X形象，應(yīng)該是近大遠(yuǎn)小，而在“我”的感覺里，卻一反正常的視覺形象，是“愈走愈大”，用連續(xù)轉(zhuǎn)動的鏡頭更換畫面，突出車夫形象的高大?！按蟆毙纬赏海コ觥靶　?，在純真的車夫面前，“我”自慚形穢。這種內(nèi)心活動的直接描寫，深刻地揭示了一名知識分子在“一件小事”中心靈的震動和覺醒，對“我”思想性格的塑造起靈魂作用。

第二招：側(cè)面描寫。側(cè)面描寫是著意寫對象的周圍事物，或以物襯物，或以景物烘托人物，或借助他人來刻畫此人，使所描繪的對象更為鮮明，更為突出。側(cè)面描寫對描寫對象周圍的事物須慎加選擇，要選擇確能起烘托作用或產(chǎn)生對比效果的事物，忌一般化，無明顯特點(diǎn)的事物。如漢樂府詩《陌上桑》中描寫采桑女羅敷美貌到極點(diǎn)，不是正面刻畫，而是用周圍的人的神態(tài)、動作來烘托、渲染。詩人這樣描繪：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！泵鑼懶姓?、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的神態(tài)與動作，種種表現(xiàn)聚焦在一點(diǎn)，即采桑女羅敷貌美驚人。如果正面刻畫，就不夠含蓄，不能留給讀者更多的想象余地。又如《范進(jìn)中舉》一文，對范進(jìn)中舉一連進(jìn)行了三次側(cè)面描寫。一寫眾人的看法：“原來新貴人歡喜瘋了”，一語點(diǎn)破發(fā)瘋的原因。二寫為范進(jìn)治瘋。報(bào)錄人出主意，提出治病的藥方——打掉范進(jìn)的歡喜，只說并不曾中；胡屠戶執(zhí)行，打范進(jìn)的嘴巴，并兇神似的說：“該死的畜生！你中了什么？”瘋是歡喜得鬼迷心竅，是心病，治心病就是從側(cè)面烘托出范進(jìn)中毒之深，醉心于科舉、功名而不可自拔，這就從深層次進(jìn)行揭露。三是胡屠戶打范進(jìn)嘴巴時眾人和鄰居的反應(yīng)：忍不住地笑。三個方面從不同角度刻畫了范進(jìn)追求功名利祿可憐、可鄙、可悲、可笑的形象。多角度地對人物加以刻畫，人物的個性特征就會得到充分的展示。

第三招：簡筆勾勒。簡筆勾勒就是用極簡潔的語言把人物的基本特征勾勒出來，不著顏色，不加烘托，給人以清晰的印象，這種方法也叫白描。運(yùn)用這種技法，應(yīng)“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，以少許的筆墨取勝。如《一面》中描繪的魯迅肖像：“黃里帶白的臉，瘦得叫人擔(dān)心；頭上直豎著寸把長的頭發(fā)；牙黃羽紗的長衫；隸體‘一’似的胡須；左手里捏著一枝黃色煙嘴，安煙的一頭已經(jīng)熏黑。”瘦，直直的頭發(fā)，隸體“一”字似的胡須，抓住人物肖像的這些特征幾筆勾勒，一位健康被艱苦工作毀壞的老戰(zhàn)士的堅(jiān)毅形象就出現(xiàn)在眼前。

第四招：工筆細(xì)描。工筆細(xì)描著力于精雕細(xì)刻，用細(xì)膩的筆法雕刻人物，使所描寫的對象纖毫畢現(xiàn)，給人以真切的感受。老舍《犧牲》一文中有這樣一段描寫：“他的臉，像片霧影。他的眼，本來就低深不易看到，此時便更往深處去了，仿佛要完全藏起來。他那些彼此永遠(yuǎn)擠著的牙輕輕咬那么幾下，耳根有點(diǎn)動，似乎是把心中的事嚴(yán)嚴(yán)地關(guān)住，惟恐走了一點(diǎn)風(fēng)。然后，他的眼忽然發(fā)出些光，臉上那層黑影漸漸地卷起，都卷入頭發(fā)里去。‘真哪！’他不定說什么呢，與我所問的沒有萬分之一的關(guān)系。他勝利了，過了半天還用眼角撩我?guī)紫?。”作者對人物的臉、眼、牙作了精?xì)的描寫，臉洼到什么狀況，眼深藏到什么程度，牙嚴(yán)嚴(yán)地關(guān)到什么情況，一筆一筆細(xì)雕，把這個人物深藏自己的陰冷性格刻畫得惟妙惟肖。

第五招：細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫就是指某些細(xì)小的舉止、行動或?qū)?xì)微事件的描寫。它是文學(xué)作品完整地描繪人物性格、事件發(fā)生和環(huán)境景物的一種不可缺少的手段。如契訶夫的《變色龍》中有一個精彩的細(xì)節(jié)描寫，這就是對主人公奧楚蔑洛夫身上穿的新的軍大衣的穿、脫、穿的描寫。這個細(xì)節(jié)不影響故事情節(jié)的發(fā)展，但在刻畫人物上很起作用。主人公一出場穿的就是新的軍大衣，暗示出這個警官是剛爬上去的；隨著狗主人的不同而一再更換對狗的稱呼、對狗的褒貶時，這件軍大衣大起作用。警官聽首飾匠赫留金告狗咬人的狀后儼然要嚴(yán)懲“罪犯”，但一聽是將軍家的狗時，立刻態(tài)度大變，說：“席加洛夫?qū)④?？哦??葉爾德林，幫我把大衣脫下來??真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了??”于是，掉轉(zhuǎn)話頭，指責(zé)赫留金。人群中議論狗，說不是將軍家的狗，警官又大發(fā)議論，要好好教訓(xùn)“罪犯”，又聽說“沒錯兒，將軍家的”結(jié)論時，大衣又發(fā)揮作用了——“哦！??葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧??好像起風(fēng)了，挺冷??你把這條狗帶到將軍家里去，問問清楚。就說這狗是我找著，派人送上的。”脫了的大衣又穿了起來。最后真相大白，狗的主人是將軍哥哥。于是，警官恐嚇赫留金，“我早晚要收拾你”，并裹緊大衣，穿過廣場徑自走了。這個細(xì)節(jié)貫穿全文，多方面刻畫人物的思想性格。出場穿新的軍大衣，顯示警官的耀武揚(yáng)威的氣焰；變化無常的過程中，軍大衣一會兒脫，一會兒穿，為自我解嘲作階梯，生動地反映出警官對權(quán)勢顯赫的將軍的恐懼，趨炎附勢、媚上壓下的狗類性格；狗咬人的案件不了了之，警官“裹緊大衣”走了，恐嚇赫留金是虛張聲勢，灰溜溜地走是實(shí)質(zhì)，趨炎附勢的狗性決定了他不敢也不能公正地?cái)噙@個案子，只能溜走。一件軍大衣的細(xì)節(jié)描寫，成了警官變色的保護(hù)物，成了貫穿全文的思想性格的側(cè)面寫照，在文中發(fā)揮的光和熱難以估量。

使筆下人物鮮活的“五大絕招”，可根據(jù)人物塑造的需要，選用一種方法，也可多種方法綜合運(yùn)用。怎樣運(yùn)用才能取得良好效果，關(guān)鍵在于平時觀察要細(xì)致入微，自己要有獨(dú)特的感受。

憂與愛

(2012年江蘇考生)老王蹲在墻角，兩手對插在袖筒里，不耐煩地啐了一口。

小區(qū)近來又開始搞綠化，就在老王所住的公寓后面，轟隆隆的機(jī)子整天響個不停。這兒咬一口，那兒又吐出來，一排常青植物規(guī)矩地躺在路邊。

老王進(jìn)城一年多了，還是不能習(xí)慣這個奇怪的地方?？吹竭@些小樹，他總?cè)滩蛔涯罾霞夷瞧亍?/p>

“唉，可以種兩壟豆角哪！這么好的地！”他望著花壇，嘆了口氣。老王從前可是個種田好手，手上的老趼至今又厚又硬。前年拆遷，老王無奈地住進(jìn)了高樓，地耙、平車、鐵锨都沒地兒放，只好當(dāng)破爛兒扔了，只一把鋤頭實(shí)在舍不得扔，便留在了墻根。

離開了土地的老王像塌陷的土坑，寂寞如同無人打理的荒草一樣瘋長。那塊地，他回去看過幾次。曬豆腐干似的被晾在那兒，沒有動靜。

他覺得心疼，那份煩憂如藤條般縛住了老王的笑容。老王是個粗人，提煉不出“家園荒蕪”這樣的概念，他只是擔(dān)憂。

像擔(dān)憂秋日里留在地里沒收的一畝莊稼，擔(dān)憂扔在墻角的一包麩皮，擔(dān)憂那只禿了尾巴的老黃狗。

他拋棄了它們，他被逼無奈。始終是放不下的，生活可以一夕之間改頭換面，但對土地生生不息的愛哪能說斷就斷？ 憂與愛像利箭刺入皮膚，因?yàn)樯?，所以痛。老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛鋤頭。然而作為一個農(nóng)民，一個失了根的農(nóng)民，他能如何反抗？唯一可以撫慰自己的是，還好，家里還有一把鋤頭呢。

“舉前探，”老王扛著鋤頭，在一群老頭兒老太太前做著示范，“好，回落收！”戴眼鏡的老人們略顯生疏地扛好了鋤頭。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀請來做“鋤頭健身操”的教練，他稍一遲疑也就答應(yīng)了。

因?yàn)橹挥屑缈镐z頭時，他心里那份空落落的感覺才會淡一點(diǎn)，那塊干旱的心田也如久旱逢甘霖般滋潤起來。

最近，老王又開始了自己的新研究“鐵锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的憂，正如他不知如何安放他的愛。

【點(diǎn)評】 這是一篇堪稱驚警的小小說?？忌ㄆ云骄彽恼Z調(diào)向我們講述了老王的故事：因?yàn)椴疬w，身為農(nóng)民的老王住進(jìn)了高樓，卻也拋棄了過往，失去了土地，失去了根，只好通過教老頭兒老太太們“鋤頭健身操”聊以自慰。娓娓的敘述中，老王的憂思層層展現(xiàn)。而老王之所以憂，是因?yàn)閻郏瑦鬯畹募覉@，愛生他養(yǎng)他的那片土地，愛他用心耕作的莊稼，愛那只陪伴他的老黃狗??“憂與愛像利箭刺入皮膚，因?yàn)樯?，所以痛”?/p>

考生極其善于勾勒細(xì)節(jié)，于細(xì)節(jié)中灌注情致，蘊(yùn)涵深思；全文亦自細(xì)節(jié)入手，小小的鋤頭承載著對農(nóng)業(yè)文明遠(yuǎn)逝的宏大思慮。由于寫出了農(nóng)民的深切感受，文章中呈現(xiàn)的田園“荒蕪”之憂才尤為牽動情思。故而從切題、立意、謀篇布局、語言表達(dá)等角度出發(fā)，判定該文為一類卷，給予69分。

【文題展示】

鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，馬踏平川??每一種生命都以其獨(dú)特的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前。請從自然界中選取一種給你印象最深刻的生命現(xiàn)象，以“生命的姿態(tài)”為題寫一篇作文。

要求：(1)除詩歌外，文體不限；(2)不少于800字；(3)不得抄襲，不得套作。

【寫作提示】

這是一道給材料的命題作文，命題的形式是一個偏正短語。修飾語“生命”提示了選材的范圍，自然界生命的榮枯消長、盛衰興替，會給人很多的感悟，讓人領(lǐng)悟到社會和人生的道理。中心詞“姿態(tài)”交代了寫作的重點(diǎn)。所謂“姿態(tài)”，既有外在的表現(xiàn)形式，又有內(nèi)在的態(tài)度和立場?！吧淖藨B(tài)”這一題目，不僅要從生命的各具特色的形式中選擇某一種或幾種加以描述，由表入里，由淺到深，將感性體驗(yàn)和理性思辨結(jié)合起來，認(rèn)識自然，認(rèn)識自我，認(rèn)識生命，從生命形式的背后解讀對待生命的態(tài)度和立場，感受生命的情懷，理解生命的價(jià)值與意義，培養(yǎng)積極、樂觀、開朗的生命觀念。構(gòu)思時可以按照“自然(物)——人事(理)”的模式思考。

寫作·序列訓(xùn)練三

——美的發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)抒情

本單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。如《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達(dá)了自己對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江風(fēng)明月的同時，抒發(fā)人生無常的感嘆。總之，這些作品都是將寫景、記事、抒情、議論融為一體的，正所謂“一切景語皆情語”，文中的一草一木都滲透了作家的思想情感。

“文章不是無情物”，“情者文之經(jīng)”。寫作離不開抒情，抒情是一種重要的表達(dá)技法。抒情的作用在于以情感人，即通過自己抒發(fā)的感情來激起讀者感情上的共鳴。前人十分強(qiáng)調(diào)抒情在寫作中的作用，如劉勰說：“繁采寡情，味之必厭。”

在文學(xué)寫作中，抒情是和敘述、描寫同樣重要的表達(dá)方法。在其他文體的寫作中，也常使用抒情來增強(qiáng)文章的感情色彩和感染力。例如毛澤東在《新民主主義論》的結(jié)尾就運(yùn)用了抒情的方法。他寫道：新中國站在每個人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。這段話由于用了抒情的表達(dá)方法，對讀者具有了巨大的號召力和鼓動性，鼓舞人們?yōu)樾轮袊恼Q生而英勇奮斗。

抒情的方式有兩種：

一、直接抒情：寫作者不借用其他方式而直接地傾吐胸中的感情，也稱為“直抒胸臆”。

在現(xiàn)代詩文中，有許多直接抒情的佳作。例如秦牧在《土地》的結(jié)尾寫道：“讓我們捧起一把泥土來仔細(xì)端詳吧！這是我們的土地呵！怎樣保衛(wèi)每一寸的土地呢？怎樣使每一寸土地都發(fā)揮它的巨大的潛力，一天天更加美好起來呢？黨正在領(lǐng)導(dǎo)和率領(lǐng)著我們前進(jìn)。青春的大地也好像發(fā)出巨大的聲音，要求每一個中國人民都作出回答。”再如趙愷的詩《我愛》中的詩句：“我愛我柳枝削成的第一枚教鞭，/我愛鄉(xiāng)村小學(xué)泥壘的桌椅。/我愛籃球，它是我青春的形體。/我愛郵遞員，我綠色的愛情在他綠色的郵包中棲息?！?/p>

二、間接抒情：寫作者不是直接出來抒發(fā)對人物、事物的感情，而是在敘述、描寫和議論中滲透自己的強(qiáng)烈感情，或者借人物之口來抒發(fā)自己的感情。

間接抒情有以下三種方法：

(一)通過敘述抒情：這是一種寓情于事的抒情方法，稱為敘述性抒情。其特點(diǎn)是用充滿感情的筆調(diào)進(jìn)行敘述。

(二)通過描寫抒情：這是在描寫人物尤其是描寫景物時進(jìn)行抒情的方法，可稱為描寫性抒情。寫作時須把感情傾注、融會在描寫之中，使描寫帶有鮮明的感情色彩。

(三)通過議論抒情：這是一種附情于理的抒情方法，可稱為議論性抒情。運(yùn)用這種抒情方法，應(yīng)注意它與一般議論有所不同，這里的議論只是抒情的手段，是為抒情服務(wù)的。在寫作時，不需要交代論據(jù)，也不必進(jìn)行論證，只要用飽蘸濃郁感情的語言來議論人物、事物、景物，就可達(dá)到通過議論進(jìn)行抒情的目的。

抒情的方法是受抒情的方式影響或決定的，而抒情的方式、方法則又是受抒情的內(nèi)容影響或決定的。也就是說，必須根據(jù)所抒之情確定抒情之法。

抒情應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

(一)抒發(fā)健康的、高尚的情感。寫作時，我們要抒愛國主義之情，抒社會主義之情，反對抒發(fā)低級的、頹廢的和庸俗的感情。

(二)抒發(fā)真摯的實(shí)在的情感。孔子說：“情欲信，辭欲巧?！毙?，就是真實(shí)；寫作要抒發(fā)真情實(shí)感。因?yàn)椤安痪徽\，不能感人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖威不嚴(yán)”。我們必須在真實(shí)的寫作中杜絕虛情假意，無病呻吟，也不能故作多情，為文造情。

(三)抒情要講究方式、方法。在寫作時，應(yīng)根據(jù)主題表達(dá)的需要，認(rèn)真斟酌、選擇抒情方式、方法，重視抒情技巧。

(四)抒情應(yīng)充分利用修辭手法。

我與故事

(重慶一考生)

小時候，爸爸對我說：他是大海，我就是海邊的浪花。

后來呀，爸爸對我說：他是森林，我就是森林中的一棵小樹。

少年時，爸爸對我說：他是太陽，我就是太陽系的一顆行星。

我的故事也是爸爸的故事，爸爸是我的故事的創(chuàng)作者，我就是爸爸創(chuàng)作的故事中的主角。

小時候，我最喜歡《白雪公主和七個小矮人》的故事，因?yàn)槲揖拖衲莻€公主，有著無數(shù)人的呵護(hù)，而爸爸無疑是最關(guān)愛我的人。爸爸在我童年的每一個時光里，揚(yáng)起他大海里的波浪，拍打著我的海岸，讓我在無憂無慮中享受童年的幸福。每一個見過我的人都夸我，說我的臉總是笑出兩個酒窩，特別可愛，可他們不知道，這樣開心的笑，是爸爸給我的。爸爸會伏在地上給我當(dāng)馬騎，爸爸會教我折紙飛機(jī)，爸爸會從空空的手心變出一顆顆甜甜的糖果??在童年的故事里，我總是一個快樂的小公主。

漸漸地，我長大了，在我與爸爸的故事中，主角從天真爛漫的小孩變成了多愁善感的少女。臉上的小酒窩不知啥時不見了，取而代之的是莫名的憂傷。這些憂傷有來自學(xué)習(xí)的壓力的，有來自于同學(xué)相處時的矛盾的，還有的是自己無緣無故的失意。在過去的故事里，爸爸是我的參天大樹，無論是刮風(fēng)下雨，還是電閃雷鳴，他都用巨大的身軀保護(hù)著我?，F(xiàn)在，故事情節(jié)有所改變。爸爸說，我需要自己成長了，我不能再躲在他的綠蔭下度日了。但爸爸并沒有完全放縱我，而是時不時地給我修整枝丫，薅松泥土，讓我能夠更好地吸收陽光水分。他不遠(yuǎn)不近地看著我，讓我既能獨(dú)立成長，又有安全感。當(dāng)我想重新躲到爸爸過去的故事中，去享受那濃密的樹蔭時，爸爸卻很嚴(yán)肅地對我說：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？

后來呀，在爸爸的故事里，我真的一天天長大起來，有了自己的夢想與追求。爸爸說，他是太陽，我就是太陽系里的一顆行星。我生活在爸爸的視野里，我有我自己的運(yùn)行軌跡，我又總是沒有離開爸爸的照耀。我在自由地旋轉(zhuǎn)，我在享受著獨(dú)自飛翔的快感。爸爸說，我不久就會成為一個真實(shí)的自我?？墒?，我擔(dān)心有一天，爸爸會在故事中消失，讓我再也享受不到被爸爸照耀的溫暖。

當(dāng)爸爸把我送進(jìn)考場的時候，我知道，爸爸在為他創(chuàng)作的故事結(jié)尾。雖然我是多么不情愿退出爸爸的故事，希望永遠(yuǎn)做他的故事的主角。但是，看到爸爸的雙鬢都有了白發(fā)，曾經(jīng)英俊的形象漸漸蒼老了。于是，我想，我應(yīng)該與爸爸換換角色了，讓我來做故事的創(chuàng)作者，讓爸爸成為我故事中的主角。我相信有一天——

我是草原，爸爸就是任意馳騁的駿馬；

我是天空，爸爸就是自由翱翔的雄鷹；

我是高山，爸爸就是臨風(fēng)而嘯的青松。

【點(diǎn)評】 這篇作文的構(gòu)思別具匠心，用抒情的散文筆調(diào)來書寫我與爸爸之間的“故事”，但作者并不用寫實(shí)的手法記錄故事，而是以寫意的手法，將爸爸在我各個成長階段的作用以及“我”對爸爸的感恩回報(bào)之情寓于抒情性的文字中。更讓人贊許的是，作者把爸爸假想成為故事的創(chuàng)作者，自己是爸爸創(chuàng)作的故事中的主角，然后寫自己在爸爸的創(chuàng)作之下，從童年到青年的成長過程。文章由開頭轉(zhuǎn)入到下面幾個部分的內(nèi)容，是通過“小時候”“漸漸地，我長大了”“后來呀”來進(jìn)行過渡的。

【文題展示】

請以“給夢想一次開花的機(jī)會”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號；④不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

以“給夢想一次開花的機(jī)會”為標(biāo)題作文，從形式上看，有一定的開放性，切入點(diǎn)較多，抽象具體皆宜；但命題更注重對情感、理趣等意蘊(yùn)的挖掘。審題時，題中的“開花”“機(jī)會”的解讀有一定難度，也給有才情的同學(xué)留出了脫穎而出的空間。

寫作時，圍繞“夢想”，可以嘗試著從“為什么要給一次開花的機(jī)會”“怎樣給一次開花的機(jī)會”“給一次開花的機(jī)會結(jié)果如何”等一個層面或多個層面切入?？梢源畛似谠S夢想開花的專列，演繹一個或一組感人肺腑的故事；可以用散文的筆觸敘寫一些人、一些事，回味夢想開花、取得成功的喜悅與美妙；可以點(diǎn)擊期許夢想開花的窗口，訴說一個體現(xiàn)生存智慧的故事；還可以亮出新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)，在評說議論中，給人感悟人生的空間。

審題上，要注意圍繞“夢想”“一次”“機(jī)會”等核心詞語深入思考，不論是國家、社會、生存、命運(yùn)的宏大敘事，還是關(guān)注內(nèi)心感受的個人抒懷，都可以自由言說，廣泛評點(diǎn)。讓夢想開花，也正切合我們學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生發(fā)展的話語背景。同時，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們渴望夢想的實(shí)現(xiàn)，卻又在不同程度上丟失了曾經(jīng)擁有的夢想，稀釋了精心描繪的愿景，動搖了持久等待的信心，等等。從這個角度看，堅(jiān)守信念、堅(jiān)定執(zhí)著于人生的成功有著至關(guān)重要的作用。文題的目的是引領(lǐng)我們關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)注未來，由此達(dá)到努力體現(xiàn)主流價(jià)值觀的目的。

寫作·序列訓(xùn)練四

——想象世界 學(xué)習(xí)虛構(gòu)

虛構(gòu)是一種想象行為，想象是一種溫故知新的思維活動。寫作者通過觀察、采訪和閱讀獲得各種材料，在大腦中進(jìn)行重新組合、融會和升華，創(chuàng)造出一種新的形象，這種思維過程就叫想象。想象，根植于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識經(jīng)驗(yàn)中。日常生活中，只有勤于觀察生活，注重積累，才能通過想象創(chuàng)造出新的形象。它具有合理性、大膽性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

虛構(gòu)則是創(chuàng)作的一種手法，它必須憑借想象去完成任務(wù)，是指創(chuàng)作者在從事寫作活動中充分調(diào)動想象思維，對所敘述的故事或塑造的人物形象進(jìn)行藝術(shù)再加工的過程，虛構(gòu)同樣要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。任何創(chuàng)作來源于生活又服務(wù)于生活，必須符合生活的邏輯與常理，這樣才能反映生活，對讀者有所啟發(fā)和教育。否則就是胡編亂造。

常見的虛構(gòu)方法有以下幾種：

1．故事新編體

故事指原故事，新編指作者的作文。故事新編就是借用人們熟悉的某個故事，重新編述一個全新的故事，所以也被稱為“舊瓶裝新酒”。因?yàn)槭窃适?，所以具備更加充分的?nèi)存空間便于作者調(diào)動，有了原故事作映襯、作比較，更進(jìn)一層才更顯深刻，反其道而行才更顯鮮明；又因?yàn)槭切戮帲跃邆洹皽毓手隆敝π?，便于讀者以最快的速度進(jìn)入作文的新內(nèi)容、新思想。因此，優(yōu)秀的故事新編，無異于新缸醞釀的陳酒，越釀越香。

故事新編要走出三個誤區(qū)：(1)新編≠復(fù)述。故事新編要讓人感受到新的意味來。如果只是對原故事的重新敘述，顯然就不是故事新編而是復(fù)述故事了。為表現(xiàn)新的主題，新編需要對原故事進(jìn)行擴(kuò)展：或把原故事的人物置于新的社會環(huán)境中，賦予其新的思想內(nèi)涵；或在人物身上發(fā)生新的故事以說明新的道理或反映現(xiàn)實(shí)情況，等等。這就要求作者展開豐富的聯(lián)想和想象。(2)新編≠脫離。故事新編的目的是借用原故事表現(xiàn)新的主題思想，這必然要對原故事進(jìn)行一些創(chuàng)造性的改變和設(shè)計(jì)。但既然是“借用”，必定是以原故事為藍(lán)本，根據(jù)主題需要，有所取舍地保留原故事的一些基本元素，尤其是永恒的本質(zhì)的東西，一般來說，不予改變。如《夸父追日》中夸父的那種歷來為人們所稱頌的精神——“不懈追求理想”的精神。(3)新編≠瞎編。故事新編必然需要虛構(gòu)情節(jié)，但不等于瞎編?？紙鲎魑牡淖x者是閱卷人，如果敘事說理不合乎邏輯，不切合主題，即使形式再新穎，也不可能得高分。

2．小小說體

小小說是近年來高考中常見的一種文體，主要是塑造人物、表現(xiàn)情節(jié)的，所以必須符合小說的三要素：人物、情節(jié)及環(huán)境。當(dāng)然在文字較少的情況下可以相對減少對環(huán)境的描述。小小說常見技巧如下：(1)題目精巧。微型小說的題目應(yīng)該短且不是完整的意思。它應(yīng)能喚起讀者的好奇，產(chǎn)生想知道小說內(nèi)容的欲望，它絕不可泄露故事的結(jié)局，它應(yīng)與小說的主旨有關(guān)。(2)人物集中。人物少，多半只有一個核心人物，一兩個或兩三個次要人物；集中刻畫人物性格的某一點(diǎn)或某一側(cè)面，不對人物性格作多側(cè)面、多角度的發(fā)掘。(3)選材精粹。微型小說的篇幅精短首先制約了它的選材。選材一般有這么幾類：①真實(shí)性和虛假性混雜的題材；②具有完全真實(shí)性的題材；③真實(shí)性程度更高達(dá)到了典型性的題材；④典型性程度達(dá)到更完美形態(tài)的精粹的典型題材。(4)節(jié)奏快速。不宜鋪陳細(xì)節(jié)，主要情節(jié)的推進(jìn)速度比較快，表現(xiàn)節(jié)奏的動詞比較密集，而作靜態(tài)描繪的形容詞相對較少。(5)巧設(shè)結(jié)尾。微型小說最后一段與最末一行極其重要。結(jié)尾時常寓有深意，透露“驚愕”(整個故事為此“驚愕”做準(zhǔn)備)，有時它為整個故事做一總結(jié)，給讀者以有力的情緒沖擊。(6)語言簡練。要用盡可能少的文字傳達(dá)盡可能多的信息，在語言的運(yùn)用上不能潑墨如雨，而只能惜墨如金。

3．童話體

童話，它的特點(diǎn)是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想、道德教育。童話歷來是少年兒童最喜愛的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的童話作品，其現(xiàn)實(shí)與幻想，總是和諧地融合在一起，營造出一種如詩如畫的藝術(shù)境界。童話體裁有超人體、擬人體、常人體以及科學(xué)童話等。超人體童話的特征是描寫一些超自然的人物和他們的活動。擬人體童話，是將人類以外的各種有生命、無生命的物體，甚至某些思想和概念，加以人格化。常人體童話中的人物，只是一些普通人，但這些人物的性格和行動，極端夸張，是實(shí)際生活中不可能發(fā)生的?？茖W(xué)童話除了應(yīng)當(dāng)具有一般童話的特點(diǎn)之外，還帶有比較淺顯的科學(xué)知識內(nèi)容。話題作文采用這種形式，生動、活潑、發(fā)人深省，別具一格。這一類文章雖不是很多，但如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，也能得高分。

4．科幻小說

科幻小說以小說形式來描述奇特的科學(xué)幻想，具有“科學(xué)”“幻想”“小說”三個因素，即它描述的是幻想，而不是現(xiàn)實(shí)；這幻想是科學(xué)的，而不是胡思亂想。它一般具備如下特點(diǎn)：第一，科學(xué)性?？茖W(xué)幻想小說所描寫的故事盡管不是事實(shí)，但必須在科學(xué)理論上站得住腳。如果不能表現(xiàn)特定的科學(xué)主題，反映的不是科學(xué)，而是偽科學(xué)、反科學(xué)的東西，就說不上是科學(xué)幻想小說。第二，預(yù)見性?？茖W(xué)幻想小說還應(yīng)當(dāng)具有預(yù)見性，它所描述的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是人類科學(xué)實(shí)踐所未曾達(dá)到的領(lǐng)域。人類生活中已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)的東西，已經(jīng)落后時代后面的東西，不能稱為科學(xué)幻想。第三，藝術(shù)性。科學(xué)幻想小說是用文藝形式提出科學(xué)課題，因而必須具備一般小說的特點(diǎn)。它還應(yīng)有典型環(huán)境的描繪，有栩栩如生的人物形象，有曲折的故事情節(jié)及完整的結(jié)構(gòu)。

虛構(gòu)時應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

1．虛構(gòu)人物要從心靈上入手

一般說來，人物是文章所要表達(dá)的主體，人物形象塑造得是否成功要看作者對人物心靈挖掘得夠不夠深，表現(xiàn)得全不全面。人物的心靈表現(xiàn)在真善美上，有時是單一的，但為了塑造一個典型人物，必要時需要從多角度、多層次來表現(xiàn)它，如電視劇《闖關(guān)東》中朱開山這個人物就集禮、仁、義、俠、勇、智多種形象于一身，人物的高大形象在觀眾心中油然而生，心靈的標(biāo)尺豁然樹立在觀眾面前，這種呈多樣性的心靈寫真，是將眾多人物性格特征集中概括在一個人身上。一句話，無論寫什么人，怎么去虛構(gòu)，都要去挖掘人物心靈的深度，必要時可以采用移植法，將這個人的性格“剪貼”到另一個人身上。這完全符合中心——表現(xiàn)典型人物的性格的需要。

2．虛構(gòu)情節(jié)要從感染上入手

人物形象的鮮明離不開生動的情節(jié)，情節(jié)的本質(zhì)意義是感染人，打動人。我們要善于對生活中的事件進(jìn)行聯(lián)想、加工、組合，不要完全拘泥于真實(shí)生活，可以大膽地虛構(gòu)。例如學(xué)生習(xí)作中的《一件小事》，為了表現(xiàn)一個不要以貌取人的主題，他大膽地虛構(gòu)，一是將平時在街頭經(jīng)常發(fā)生的事進(jìn)行遐想和篩選，將一個騎車少婦撿帽子出現(xiàn)困難的鏡頭定格在人們的面前。二是假想了幾個不同身份的人，他們不是干部就是學(xué)生，將其路過時看到這一幕表現(xiàn)出的漠不關(guān)心進(jìn)行組合。最后虛構(gòu)了撿到帽子并送到婦女手里的是一個戴“蛤蟆”鏡，穿花格襯衫，留長發(fā)，有點(diǎn)爛仔模樣的青年，這樣情節(jié)更集中、更有表現(xiàn)力，這樣的虛構(gòu)更能產(chǎn)生以情動人的藝術(shù)魅力。

3．虛構(gòu)景物要從情意上入手

一般來說，景物主要起烘托作用，不在多，寥寥幾句即可。我們說一切景語皆情語，有怎樣的心情便有怎樣的景物。當(dāng)我們高興時，所感受到的是“天街小雨，姹紫嫣紅”般的美妙景象；當(dāng)我們悲哀時，眼前又是“檣傾楫摧，去國懷鄉(xiāng)”的凄慘景象。如魯迅寫《社戲》，寫到我和小伙伴終于平息無船看戲等波折后，很重的心忽而輕松了，在寫月夜航船這一情節(jié)時，心情無比的愉悅和愜意，文中寫道“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”。作者幾十年后回想童年往事，對當(dāng)時的情景未必還記得那樣清楚，這里的景物描寫完全是為了烘托當(dāng)時愉快的心情而虛構(gòu)的，但符合常理，也就是說要符合生活邏輯，符合人物所處的社會環(huán)境、地位、修養(yǎng)、性格，否則就是捏造。

總之虛構(gòu)是一種創(chuàng)作手法，使用它可以使我們在寫作上得心應(yīng)手，幫助我們在寫作最困難的時候產(chǎn)生靈感，闖過無話可說的難關(guān)，從而使我們的作品大放光彩。

在凄美的荒野舞蹈

我是一只鶴，荒野是我的家園。我在草木芊芊的沼澤啄食，我在蒼郁清幽的松林棲息，常常隨仙翁遨游天宇。我是吉祥之鳥，似乎沒聽到有誰賣鶴肉，大概嫌我太瘦。但人們喜歡我，秀頎的身體，寬展的翅膀，天才的舞者，還有奇絕的嗓音，讀《詩經(jīng)》就能知道：“鶴鳴于九皋，聲聞于野?！?/p>

懷著滿心的期望，我離開荒野?；囊耙呀?jīng)很逼仄，但周圍還閃動諸多欲望的眼睛。很快，我輕松地坐在工業(yè)老板的辦公室里，空調(diào)送來舒爽的清涼。老板慷慨陳詞，描繪壯麗前景，我激動得差點(diǎn)忘了來干什么。最后，他肯定地說，煤炭要繼續(xù)開采，鋼鐵要繼續(xù)冶煉，醫(yī)藥化工更不能停，節(jié)能減排嘛，等企業(yè)有錢了堅(jiān)決執(zhí)行！此時，他桌上的電話鈴聲頻頻響起，他拿起電話說個沒完，我只好告辭。

出門來到一位老農(nóng)的田里，他慈祥地聆聽我的環(huán)保演說，之后微笑著說：“知道，知道。我自家吃的菜就不施化肥不噴農(nóng)藥。但是，賣給城里人的一定要噴藥，不然歪瓜裂棗的，沒人買，也不高產(chǎn)，那可就賠苦啦?！?/p>

我打起精神去拜訪官員，他們管理著一方水土，且素質(zhì)很好。果然，我和這位官員非常談得來，他也是憂國憂民，兢兢業(yè)業(yè)。他說，綠色GDP，當(dāng)然不錯，理想之路，但操作起來很難啊。這位官員客氣地送我出門，臨走，拍拍我低垂的翅膀，語重心長地說：“官場有些事，你還是不太明白嘛??”我是搞不明白，聰明的人類怎么愿意在濁氣和酸雨中行走？愿意吃農(nóng)藥殘留很高的蔬菜？愿意住甲醛彌漫的房子？也許真是我的適應(yīng)能力太差了吧。

回我的荒野去！真有些憤憤然、戚戚然。當(dāng)我悲涼地降落時，又大吃一驚。原來，有人來算計(jì)這片可憐的濕地了，他們指手畫腳，無非在這里修修建建，耕耕種種。這怎么得了！即便是耕種也會阻礙這里的“頂級”生態(tài)系統(tǒng)。這里是“地球之腎”呀，他們不知道這里一平方米的土壤里就有蟻類、甲蟲、蚯蚓、蝸牛等一萬多個物種，一茶匙的草地含有50億個真菌，世界上千萬種的物種都藏在這個天然基因庫里，幾十萬種高等植物、動物在這里繁衍。沒有這些動物相伴，人類難道能獨(dú)自在地球上生存嗎？

我長長地悲鳴，悲鳴，杜鵑啼血一般。我要讓更多的人聽到我的聲音。我抬起頭，看到落日在天空涂抹出燦爛的金色，金色掩蓋不了未來道路的泥濘與坎坷，漫漫長路我依然要走下去，直到我疲憊地倒向大地。風(fēng)來了，還等什么？我們起舞吧，鶴舞翩翩，用我們?nèi)彳浂鴿嵃椎挠鹨恚プ钃跎硥m，去掃除冰雪，奏響大自然的梵音。繼續(xù)起舞吧，為了天空更加湛藍(lán)，為了江河更加澄澈，為了大地更加蔥綠??

【點(diǎn)評】 這篇文章運(yùn)用了角色轉(zhuǎn)換的虛構(gòu)手法，把自己假想為一只鶴，通過這只鶴與工業(yè)老板、農(nóng)民、官員等的接觸與對話，通過描寫這只鶴生存的荒野的變化，生動地揭示出了現(xiàn)代社會中人類只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略甚至破壞自然環(huán)境的問題。作者在生動的情節(jié)之外還展現(xiàn)了豐富的文學(xué)功底，為文章增色不少。

【文題展示】

看下面一幅圖，根據(jù)畫面的寓意，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，不得套作和抄襲。

必修二寫作·序列訓(xùn)練二

【寫作提示】

我們來觀察這幅圖畫：這幅圖畫是一個路標(biāo)，再仔細(xì)看，做路標(biāo)的是魚的骨架，肉因死亡而腐爛，然而奇怪的是腦袋卻完好無損，而且嘴巴張得大大的，我們不禁要問：為什么會這樣？進(jìn)而會想到，不是腦袋爛不了，也不是沒有爛，它之所以會有完好的魚頭，是因?yàn)樗€有思想，思想是不死的；它的嘴巴張得大大的，是因?yàn)樗卦V害死它的敵人，而化工廠就是它的敵人。為什么會想到這些呢？因?yàn)轸~的腦袋上寫著文字“化工廠”。還會思考：為什么用魚來做路標(biāo)呢？因?yàn)槁窐?biāo)是起指引、引導(dǎo)作用的，那么它指引給我們什么呢？我們把分析的這些轉(zhuǎn)換成一段文字，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，很顯然會得出這樣一個結(jié)論：這幅圖的寓意是人類暴殄天物，破壞環(huán)境，我們應(yīng)該呼吁保護(hù)環(huán)境，珍愛生命，構(gòu)建人與自然的和諧氛圍。

第四篇：高中議論文寫作訓(xùn)練系列化教程

高中議論文寫作訓(xùn)練

高一議論文系列訓(xùn)練之一：仿寫

材料：年輕的音樂家門德爾松到英國演出轟動一時。維多利亞女王召見了他，并且說很欣賞他的《伊塔爾茲曲》。在這樣空前盛譽(yù)和女王的恩寵下，門德爾松卻道出了實(shí)情——此曲非他所作，而是妹妹的手筆，只因家族反對女人署名??

話“誠實(shí)”

門德爾松在如此的盛譽(yù)和恩寵下，卻能說出事實(shí)的真相，這種“誠實(shí)”的行為，很讓人敬佩。時下，在某些人看來，“誠實(shí)”好像成了“無用”的代名詞，似乎沒有什么市場，甚至為人所不齒。而我卻不以為然，很想不識時務(wù)地有所議論。

在我看來，誠實(shí)千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的敢于認(rèn)錯，知錯就改；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無不體現(xiàn)著一個作為人應(yīng)具有的美好——品德誠實(shí)。誠實(shí)，是立身、修德、處世之根本，無論什么時候都不可或缺。即使在“榮譽(yù)”和“真實(shí)”、“恩寵”和“坦誠”發(fā)生沖突時，我們也應(yīng)像門德爾松那樣，毅然拋棄前者，保持自身高尚的人格和品德。

誠實(shí)，不只是一種美德，還是源源不斷的財(cái)富。人非草木，孰能無情。那待人以誠，人也會投你以實(shí)。馳名海內(nèi)外的亞西亞集團(tuán)，何以能在競爭如此激烈的時代，獨(dú)領(lǐng)市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)騷，一個非常重要的原因就是誠實(shí)，視顧客為上帝，以熱情、周到的“微笑”服務(wù)，贏來了海內(nèi)外的顧客，以信譽(yù)至上、質(zhì)量第一虔誠的“侍奉”“上帝”，誠招天下客，引來四方財(cái)，真可謂一“誠”財(cái)源滾滾來。事實(shí)告訴我們，誰要靠玩假弄刁，?！靶÷斆鳌?，來坑蒙招騙，結(jié)果只會反被“聰明”誤，搬器石頭砸自己的腳。

不僅如此，誠實(shí)更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道，精誠所至，金石為開。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無處可托，無家可歸。但他有一顆厚道誠實(shí)的心，三顧茅廬，延請臥龍?？酌麟m知出山助劉，乃逆天而動，但敵不過劉玄德一片赤誠之心，還是為劉備運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠”，請來了取之不盡的文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧?！贝搜允且病＞驼f門德爾松吧，并沒有因?yàn)榈莱隽藢?shí)情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音樂才華也得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，成為有名的大家。

當(dāng)然，要做到誠實(shí)，也并非易事，不僅要有一顆高尚的心，而且要有高度的責(zé)任感和道德觀。特別是與己不利的情況下，還能夠像門德爾松那樣，做到“誠實(shí)”為先，那才是真正的“誠實(shí)”。在改革開放，大搞市場經(jīng)濟(jì)的今天，再說誠實(shí)，無疑是對那些市儈小人敲響的警鐘，是療救“弄虛作假”時弊的一劑良藥。

教學(xué)總體步驟：

第一步：認(rèn)真閱讀上文，就其結(jié)構(gòu)與材料的運(yùn)用進(jìn)行賞析：

一、開頭：

1、概括敘述提供的材料。

2、例舉現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。

3、表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度。

二、析理：分為三個分論點(diǎn)進(jìn)行論述。

分論點(diǎn)一：誠實(shí)千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。

1、材料：中——孔子之言、廉頗之行 外——海涅之言、列寧之行

2、分析事例，緊扣觀點(diǎn)。

3、運(yùn)用生活常理、假想矛盾論述美德的重要性。

分論點(diǎn)二：誠實(shí)，不只是一種美德，還是源源不斷的財(cái)富。

1、以熟語為引入。

2、由果及因例舉亞西亞集團(tuán)的事例，緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

3、反面設(shè)想其危害。

分論點(diǎn)三：誠實(shí)更是取之不盡，用之不竭的智慧。

1、以熟語為引入。

2、由因及果例舉劉備三請諸葛的事例，緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

3、大仲馬名言。

4、回扣話題材料。

三、收束：

1、怎樣才能“誠實(shí)”。

2、回扣話題材料。

3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明其現(xiàn)實(shí)意義。第二步：總結(jié)議論文三要素。

1、論點(diǎn)：正確——鮮明——新穎。

2、論據(jù)：充分——緊扣——分析

事例論據(jù)：宜概述，忌描寫；宜緊扣中心，忌天馬行空。理論論據(jù)：生活常理，名言熟語。

3、論證：嚴(yán)密——多樣

方法：例證、引證、對比論證、喻證、因果法。

高一議論文系列訓(xùn)練之二：議論文的審題與立意

[訓(xùn)練目標(biāo)] 學(xué)會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。[寫作指導(dǎo)] 根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實(shí)?！胺项}意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點(diǎn)上要達(dá)標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達(dá)到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點(diǎn)。

先談確立論點(diǎn)的一般要求。首先，確立論點(diǎn)要準(zhǔn)確。其次，要根據(jù)讀者思想實(shí)際立論，否則就是“無的放矢”?？瞻l(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領(lǐng)導(dǎo)者用人求全責(zé)備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯誤同學(xué)的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實(shí)際問題，就屬于“無的放矢”。

再根據(jù)材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準(zhǔn)、實(shí)”之外，還要注意審準(zhǔn)材料，弄清題意。下面舉例說明：

1、要“全”不要“漏”。例如有道作文題是：請以“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這句名言進(jìn)行立意，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實(shí)際，寫一篇不少于800 字的文章。此題除題目與字?jǐn)?shù)的要求外，從內(nèi)容角度看有以下兩點(diǎn)要注意：一是要理解“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這句話，并將它化為自己的觀點(diǎn)；二是要聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實(shí)際來發(fā)表看法。只談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系而不聯(lián)系自己的實(shí)際，就屬于“漏”掉了要求，作文評分是要降等的。談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系也要從兩方面來理解，概括才全面。即生活離不開語文；語文要在生活中學(xué)習(xí)。這是文章的觀點(diǎn)。文章思路應(yīng)為，我在生活中是怎樣用語文的，在生活中是怎樣學(xué)語文的。

2、要“準(zhǔn)”不要“偏”。2000年的高考以“答案是豐富多采的”為話題作文，有個考生將話題限制為“人生的答案是豐富多采的”，并巧妙地以“選擇題、填空題、判斷題和問答題”四種形式來說明人們應(yīng)該如何回答人生答卷。他用選擇題說明我們要面對人生的大是大非問題時要作出正確的選擇；用填空題說明在人生的填空題上，我們要填充適合自己的知識；用判斷題說明對他人和各種社會現(xiàn)象給出自己的判斷，即使可能會有所損失，也要敢于堅(jiān)持自我；用問答題說明我們要學(xué)會獨(dú)立處理問題。最后照應(yīng)話題并啟示讀者：“在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多采，但真要交出一份滿意的答案，遠(yuǎn)非想象中的簡單。你會如何做答呢？”根據(jù)“答案是豐富多采的”的題意，考生作文中寫的各種“答案” 都應(yīng)該是正確的。因?yàn)椴牧现嘘P(guān)于四個圖形的解說，也是“由于標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案”，而且，“豐富多采”是個褒義詞，顯然排出錯誤的答案。但是本文所說的四種題型的“答案”有正誤、取舍之分，所以這篇文章盡管構(gòu)思新穎，但偏了題。

3、莫把話題當(dāng)命題。2000年高考作文題要求以“答案是豐富多采的”為話題寫作文，很多考生以這句話為論點(diǎn)作文，因而思路拓展不開，缺少自已的創(chuàng)見。

例文：

豁達(dá),是你一生所持的心境

很喜歡兩句話：“寵辱無驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒?！蹦欠莼磉_(dá)，是你一直在追求著的，也許，用了一生的時間，也未必達(dá)到那種高遠(yuǎn)的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奧妙??

因?yàn)榛磉_(dá)，你不必再為調(diào)職晉級苦苦爭斗，自知平日里已努力做了屬于自己的那份工作，或許也有不盡如人意，或許也有錯誤與疏漏?？傊M力了，評說之事雖在旁人，卻從不為溜須拍馬、阿諛奉承所累。因?yàn)榛磉_(dá)，你相信群眾的眼睛是雪亮的，即使這次會有偏差，還有下次呢，下下次呢！哪怕永遠(yuǎn)偏差下去，你不也少了諸多爭斗的勞苦，而惟留下一顆寧靜淡泊的心境嗎？那種感覺，自然是旁人可望而不可及的！

因?yàn)榛磉_(dá)，你會暫放下自己的處境，去維護(hù)一種公正，哪怕你所維護(hù)的是極少數(shù)人的觀點(diǎn)與意見，也許會因此而使自己更為孤立無援，或者被人所睨視，但你執(zhí)著地堅(jiān)信著，公正最終是公正的！因?yàn)榛磉_(dá)，整日里可以看到你笑得通紅的臉，看到你無憂無慮的神情，看到你專注于學(xué)識的眼神，看到你寬敞明亮的心胸！

因?yàn)榛磉_(dá)，你從不羨慕虛榮；因?yàn)榛磉_(dá)，你真誠地贊許別人的才能；因?yàn)榛磉_(dá)，你從不掩飾你從農(nóng)舍里走出；因?yàn)榛磉_(dá)，你有很多的朋友，他們也許無權(quán)無錢，卻可以在你困境的時候伸出援手；因?yàn)榛磉_(dá)，你會為朋友的冤屈出證言，哪怕置自己于被誤解被冤屈的境地；因?yàn)榛磉_(dá)，你愛著每一個善良的人，不管是街頭修鞋的大叔，還是報(bào)亭里那個下肢殘疾的年輕人； 因?yàn)榛磉_(dá)，你恨著每一個邪惡的靈魂，不管與你的利益是否相干，哪怕他的財(cái)權(quán)可以把你淹沒；因?yàn)榛磉_(dá)，你把機(jī)會讓給更需要的人；因?yàn)榛磉_(dá)，你用自己的雙手創(chuàng)造機(jī)會。??

因?yàn)榛磉_(dá)??

豁達(dá)，是寵辱無驚，是去留無意，是你一生所持的心境。

[話題] 4 蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來?！碧K坡不解，這和尚怎么以德報(bào)怨呢？問其妹蘇小妹。蘇小妹說：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”東坡有所悟。

你以為蘇東坡悟到了什么？它又給你怎樣的啟發(fā)？請聯(lián)系實(shí)際，以“心境”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。[導(dǎo)寫] 適當(dāng)降低審題的難度，是近幾年高考話題作文在命題上的一大特點(diǎn)，而作文審題難度的降低并不等于寫作時不要了審題。高考作文的批閱情況表明，立意的高下已成為拉開作文檔次和衡量文章優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來?！奔纯茨阈拇嬷餅楹?，但材料中的“牛屎”與“如來”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實(shí)際加以揭示和闡述了。以下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾蹋菓?yīng)擁有一種高尚的對人、對事、對社會的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。2.“物”會著我“色”，要注重對“我”修養(yǎng)的提高。

3.與人為善是如來思想中的精髓，在今天的社會里我們應(yīng)當(dāng)多一些“善言”、“善行”。寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫記敘文還是議論文，對文中的主旨或觀點(diǎn)要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章才能擁有如來肚子般的大度。同時，還要防止寫作過程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產(chǎn)生。

參考擬題：1.《心存理解/愛心/寬容》；2.《如來眼中出“如來”》；3.《凈化自己的心靈》；4.《給自己的心靈做一次梳洗》。[例文]

心靈的鏡子

一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。

人的感情是多變的，世界也會因之而多變。當(dāng)心愛的人走了，你周圍的美景就會蕩然無存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會詠出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會這樣訴說：“你走了，也帶走了我天空的太陽，我的世界從此變得黑暗。”一個人的心情遙控著一個世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說過德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰還會去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會來承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)愛滋病將人類擾得人心惶惶的時候，非洲一位偉大的女性卻將一個患了愛滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅(qū)使她們跨越了疾病、恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬物皆成何物。葛朗臺心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來源。即使到臨死之時，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復(fù)存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車看成魔鬼??的確，在那騎士的年代里，一切的真實(shí)都已經(jīng)不復(fù)存在。心存之物——騎士思想，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對于一個人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無成，因?yàn)樵谀愕难壑幸磺卸紩蔀閼蛑星?、戲中景，你的斗志就會從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動力，因?yàn)樵谀愕难壑杏坷瞬荒苋萑躺綕镜莫M窄，雛鷹不會安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽因此而光芒無限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會因你而美好無比。

[點(diǎn)評] 本文作者能結(jié)合平時的閱讀體驗(yàn)和生活感受，以較為流暢的文筆揭示出這樣一個道理：心逐物為邪，物隨心為正，并呼吁人們保持“心靈之鏡”的潔凈，澄清“心靈的池塘”，讓我們的社會能夠變得美好無比。行文在立意上頗具深度，讀來啟人思考。

高一議論文訓(xùn)練系列之三：事例運(yùn)用

[例文賞析]

由重罰說起

在新加坡，一只上架銷售的手提包，因未明碼標(biāo)價(jià)而被處以 5200元（相當(dāng)于近3萬元人民幣）罰款，這是中央電視臺 1994年 12月 10 H（正大綜藝）仰告訴我們的事實(shí)。這樣巨額的罰款，嚴(yán)厲得幾乎今人難以置信，然而它又實(shí)實(shí)在在是真的?；蛟S會有人認(rèn)為新加坡的法治未免太殘酷。可正是這種近乎“殘 酷”的法治，形成了強(qiáng)大的威懾力，極大限度地抑制了各種違法犯罪活動和不文朋現(xiàn)象，使得新加坡不僅以富裕著稱，更以治安有序、文明禮貌、美麗衛(wèi)生令人驚嘆。

我們不同于新加坡，我們自有自己的一系列法治主張與原則。但新加坡的上述經(jīng)驗(yàn)卻給我們一個啟示：只有法治的嚴(yán)厲，才有社會的安定與文明；只有對違法犯罪者嚴(yán)懲不貸，才能使守法者安居樂業(yè)。

這許多年來，我國高度重視法制建設(shè)，中央和地方立法之多，平均幾天就有一部。這是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 們有些地方在有些事情上，無論立法與司法，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠嚴(yán)厲，致使法治很難形成應(yīng)有的威懾力。以商品的明碼標(biāo)價(jià)而論，雖然屯有這方面的要求與規(guī)定，但又有多少人嚴(yán)守此規(guī)定？違者又有誰被重罰過？

上海反暴利鬧得轟轟烈烈，可日前看到公布反暴利的罰沒款，總數(shù)屯不過幾十萬元而已?；蛟S是無暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。當(dāng)然，相對于拐賣婦女兒童、走私販私、販毒吸毒、賣淫嫖娼、貪污受賄、制售假貨等等嚴(yán)重犯罪問題，商品的是否明碼標(biāo)價(jià)，尚屬“小事”，不提也罷。不久前中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目披露：西安有人假辦所謂“綜合大學(xué)”，騙錢上百萬元，數(shù)百名受騙學(xué)子云集西安無著無落?！霸L談”表明，此騙局涉及不少為騙子提供種種方便的正牌大學(xué)、廣告公司以及刊發(fā)不法廣告的官方報(bào)社等等。可令人困惑的是，這么大的騙案，卻居然很少有被追究刑事責(zé)任的。

《漢書》曾云“獄者萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育群生也”?！胺ㄕ呓谝讶恢?，是敵法之所用易兄”。法律關(guān)系萬民性命，其重要功能，在于禁止暴力與邪惡，使天下百姓得以平安生息?！胺芍挥惺谷藨赜趪?yán)酷而能警戒于卒后”，其作用才能夠充分顯現(xiàn)。這些古訓(xùn)，都說明了法不嚴(yán)厲，則難以抑惡安良耳。

過去有句話說的：“對壞人的仁慈，就 是對人民的殘忍?！被蛟唬何覀円蛭拿魃鐣~進(jìn)，法律不宜過分嚴(yán)峻，應(yīng)以教育感化、治病救人為要。此說自然不無道理，但教育感化難以“治病”時，嚴(yán)厲懲治則不可或缺。

【簡評】文章開篇舉出事實(shí)，并寫明出處，敘事簡潔明了。接著進(jìn)行議論，分析新加坡“殘酷”的法治的重要作用。聯(lián)系我國立法與司法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠嚴(yán)厲，難以形成應(yīng)有的威懾力。文章舉商品明碼標(biāo)價(jià)和上海反暴利以及西安詐騙案的事實(shí)為例，說明我國執(zhí)法不力。緊接著引用（漢書）說明司法的重要性。結(jié)語引出反面觀點(diǎn)再強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲懲治不可或缺。文章采用“引、議、聯(lián)、結(jié)”的一事一議基本結(jié)構(gòu)，分析透徹，說服力強(qiáng)。[知識升華] 論據(jù)，可以分成事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。

事實(shí)論據(jù)，包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等等?！笆聦?shí)勝于雄辯”，典型的事實(shí)論據(jù)，常常是最有說服力的證明材料。因此，使用事實(shí)論據(jù)，讓事實(shí)說話，是寫議論文章常用的基本方法。如《發(fā)問的精神》一文，一連用了四個事例：牛頓由對蘋果落地發(fā)問，而創(chuàng)立了“萬有引力”學(xué)說；瓦特由對壺水滾沸發(fā)問，而發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對人生發(fā)問，而創(chuàng)立了佛教；孔子好問，則成為萬世景仰的圣人。從而有力地證明了“發(fā)問精神的可貴”。《謊言掩蓋不住血寫的事實(shí)》一文，則使用了有案可查的確鑿史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，如同在法庭上出示了證據(jù)，用血寫的事實(shí)無可辯駁地證明了日本帝國主義屠殺中國人民的罪行。作為論據(jù)的事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具體事例；有的則是多人多事的概括性材料?！断牒妥觥分杏羞@樣一段論證：“在學(xué)校里，有些同學(xué)很‘用功’，可是不會用思想。??另外也有一些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。”這里講的“有些同學(xué)”，用的就是概括性的事實(shí)材料。該文在論證“想要靠做來證明”時，舉學(xué)游泳為例。學(xué)游泳的過程也是一種普遍性的現(xiàn)象，這也是一種概括性論據(jù)。初學(xué)寫作的同學(xué)，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實(shí)只要可以證明論點(diǎn)，無論天下大事還是個人小事，都可以為我所用。使用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，有幾個問題需要特別注意：

一、要注意事實(shí)材料的確切與真實(shí)，切忌胡編亂造。

有的同學(xué)由于材料記憶不準(zhǔn)，又懶得再去核實(shí)，把愛迪生發(fā)明電燈的事情安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎?wù)?，說成是金表。材料虛假，自然要影響論證的效果。

如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會動搖論點(diǎn)。一般說來，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測得來的事例??都不能用作事實(shí)的論據(jù)。同時，所選事例必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，必須能切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)。

二、要注意材料與觀點(diǎn)的一致性，特別是那些內(nèi)含豐富的材料，一定要仔細(xì)斟酌。有時，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會造成論據(jù)與論點(diǎn)脫節(jié)。有這樣一個材料：一位科學(xué)家，平時工作很努力，業(yè)余又鉆研圍棋，在接受了一個重要課題之后，由于時間有限，他舍棄了自己的愛好，終于在限定的時間內(nèi)取得了成功。一位同學(xué)用這個事例來證明“勤奮才能成才”，這在邏輯上顯然不夠嚴(yán)密。這個材料的核心應(yīng)該是為了事業(yè)的成功，要舍得割愛。材料的主旨與論點(diǎn)的意思根本不是一回事，怎么能起到證明論點(diǎn)的作用呢? 論據(jù)的選擇面很寬，人類社會、自然現(xiàn)象等都是論據(jù)的選擇范圍。耳聞目睹的、從書籍報(bào)刊上了解的典型事例及數(shù)據(jù)，都可以作為事實(shí)論據(jù)。一般說來，“孤證獨(dú)據(jù)”是難以讓人信服的，所以所選論據(jù)應(yīng)力求全面些，充分些。另外，所選論據(jù)最好能涉及古今中外，并且最好是歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)事例和數(shù)字實(shí)例這三類都能涉及，因?yàn)?，歷史事實(shí)常常是最過硬最可靠的 論據(jù)，可以啟迪人們認(rèn)請現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象；現(xiàn)實(shí)事例又大都是人們熟悉的事實(shí)，這些事實(shí)剛過去不久或仍在眼前，不容置疑；統(tǒng)計(jì)數(shù)字則更精確可靠，用它們來證明觀點(diǎn)，當(dāng)然正確、真實(shí)、鮮明、令人信服。

三、事例的敘述要有鮮明的指向性和強(qiáng)烈的論證意識，要使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)上。

有些同學(xué)敘事時缺乏論證意識，洋洋灑灑地把事情的全部經(jīng)過描述一遍，占用的篇幅很大，卻不能有力地證明觀點(diǎn)?？伞墩劰菤狻返淖髡咧粚懥宋奶煜榫芙^敵方收買的短短幾句，因?yàn)樽髡咴谶@里需要證明的是“富貴不能淫”，能夠說明文天祥不為榮華富貴所動就足夠了。在能夠有力論證觀點(diǎn)的前提下，事例的敘述，應(yīng)是越簡潔越好。

四、論據(jù)表達(dá)應(yīng)力求概括，注意順序

議論文中的事例，不同于記敘文中的事例。在記敘文中，事例是情節(jié)的有機(jī)組成部分，本身就是一種描寫對象，因而，對它要展開描繪，以情動人。在議論文中，事例只是一種論據(jù)，是為議論說理服務(wù)的一種手段，因此，要簡明概括，即用三言兩語勾勒出事例的輪廓及側(cè)重點(diǎn)，突現(xiàn)出事物、人物的特征即可。當(dāng)然，有些讀者不熟悉的事物，多說幾句也是應(yīng)該的，但是，不宜像記敘文中那樣細(xì)細(xì)道來。

事實(shí)論據(jù)常出現(xiàn)同類事實(shí)的并列在一起，即多例組合現(xiàn)象，對這種組合的論據(jù)，既要安排好它們的先后次序（或按照時間、空間順序，或依照事理性質(zhì)次序，或沿著說理的邏輯層次來組織），更要注意克服以敘代議的傾向：多個事實(shí)論據(jù)概述以后，必須回到“議”上來，概述事實(shí)是為議論服務(wù)的，只“述”而不“議”就會降低或削弱事實(shí)論據(jù)的說服力。比如，為了證明“提倡大膽嘗試”這個中心論點(diǎn)，作者先“議”－－“綜觀古今中外，我們會發(fā)現(xiàn)世界上的每一種新發(fā)明、新創(chuàng)造都無不和發(fā)明創(chuàng)造者的大膽嘗試緊密相連”；然后概述古今中外的三例－－“就科技領(lǐng)域來說，諾貝爾制造炸藥可以說是一次大膽的嘗試。在文學(xué)方面，民國初年古今限制了寫作自由，以胡適為代表的一些新青年創(chuàng)作了大膽的嘗試，把白話文推廣到了全國，使文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個嶄新的歷史時期。再比如我國的改革開放，從某種意義上，不也是一次大膽的嘗試嗎？”如果概述到這里就結(jié)束，好像也可以，但總覺得論點(diǎn)還不夠鮮明，這就是因?yàn)樵凇笆觥焙笊倭水孆堻c(diǎn)睛的“議”，如果再添上這樣一句議論－－“這樣的例子舉不勝舉，可以說，大膽嘗試是各種新發(fā)明、新創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)的重要條件”，效果就大不一樣了。[作文訓(xùn)練] 經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，包裝是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它可以促進(jìn)銷售，宣傳形象。生物學(xué)家說，包裝是一種本能，一種通過改變外在形象而達(dá)到目的的本能。政治學(xué)家說，包裝是一種借口，一種在眾目睽睽下干壞事而不臉紅的借口。

犯罪學(xué)家說，包裝是一種欺騙，是一種能使人黑白不分的騙術(shù)。廣告商說，包裝是作廣告，把優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大一萬倍，缺點(diǎn)縮小一萬倍。商品需要包裝，精美的包裝，可以引起人們的購買欲，擴(kuò)大商品銷路。

現(xiàn)代社會多姿多彩，各行各業(yè)甚至于人都在追求形式多樣的包裝，對此你有什么感想，有什么看法？請以“包裝”為話題寫一篇作文。

要求： 1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

高一議論文訓(xùn)練系列之四：議論文段落構(gòu)成與擴(kuò)寫訓(xùn)練

一、議論文段落結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。②我們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風(fēng)氣，這時便需要有人教育他們，引導(dǎo)他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強(qiáng)的自立能力。⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結(jié)果只能是“南轅北轍”。

從上段文字看，議論文段落的構(gòu)成具有什么特點(diǎn)？ 思考—>總結(jié)：

1、向心、統(tǒng)一。

2、連貫、完整。

3、有層次、有條理 議論文段落由哪些性質(zhì)的句子組成？

1、中心句 2承接句、3展開句、4總結(jié)句.一個段落往往是文章的結(jié)構(gòu)雛形：

引論——本論——結(jié)論

總結(jié)：①提出論點(diǎn)——②③④回答為什么——⑤結(jié)論

二、段落擴(kuò)寫訓(xùn)練：

一個精干的段落，如果使論證深刻細(xì)致化，那就擴(kuò)展成了文章。下面請同學(xué)們動筆將上面段落的五個句子分別擴(kuò)寫，使之組成一篇較完整的議論文。（怎樣擴(kuò)寫？只要對中心句回答“為什么”就可以了）。并請給本文擬個題目。

可擬文題: ①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。??

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風(fēng)氣，這時便需要有人教育他們，引導(dǎo)他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。??

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。??

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強(qiáng)的自立能力。??

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結(jié)果只能是“南轅北轍”。?? 例文點(diǎn)評

溺愛不是真愛

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。當(dāng)代青少年絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，是家庭中的寵兒，從小嬌生慣養(yǎng)，溺愛備至，唯恐不周。這樣不僅使其產(chǎn)生嬌氣，不敢勇于面對困難，而且慢慢滋生嚴(yán)重的依賴心理。其實(shí)溺愛不是真愛，它嚴(yán)重地阻礙了青少年的健康成長。

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風(fēng)氣，這時便需要有人教育他們，引導(dǎo)他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。青少年思想幼稚單純，觸于墨者則黑，染于朱者則赤，極易沾染不良的習(xí)慣與風(fēng)氣，這就需要隨時的思想誘導(dǎo)與政治教育。如同一棵幼樹，不能因疼愛它怕傷著它而不去剪修，任其旁逸斜枝，終不會長出好的材料。一塊好的璞玉，因過分喜愛它的晶瑩剔透而不去雕琢，終不能使其成為珍器。對于青少年又何嘗不是呢？古人云：“玉不琢，不成器”、“人不教，不知義”，說的就是這個道理。

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。當(dāng)代青少年大多生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境里，一有困難，自然有家長去承擔(dān)，去處理。這樣就會使其養(yǎng)成懦弱心理，不敢面對困難，不敢挑戰(zhàn)生活，意志薄弱，在學(xué)習(xí)與生活中見“硬”就回，見難就躲。要知道人生中沒有絕對寧靜的港灣。只有平時養(yǎng)成勇于克服困難的勇氣與毅力，養(yǎng)成艱苦奮斗的品格，才能戰(zhàn)勝人生的風(fēng)浪艱險(xiǎn)。

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強(qiáng)的自立能力。要讓青少年敢于經(jīng)風(fēng)雨，見世面，在坎坷中、在艱難困苦中培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力，磨練其克服困難的意志。古人云：“溫室難養(yǎng)千里馬，花盆難育萬年松”。一貫呵護(hù)的小樹，是經(jīng)受不了暴風(fēng)驟雨的摧殘，只有經(jīng)常在風(fēng)雨中搖擺的樹木，才有不折的韌勁。因此，徹底克服其依賴心理、懦弱品格，真正養(yǎng)成自立自強(qiáng)的生活能力，才能夠勇敢地面對 11 生活的挑戰(zhàn)，才有可能使其自立自強(qiáng)于社會，成為生活的強(qiáng)者。否則，他們只會為未來競爭激烈的社會所淘汰。

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結(jié)果只能是“南轅北轍”。可見，溺愛不是真愛，要給他們充分鍛煉的機(jī)會，要時時教育他們,讓他們自立自強(qiáng)，這才是真正地愛護(hù)他們。

高一議論文訓(xùn)練系列之五：巧妙點(diǎn)化，一材多用

在議論文寫作中，有些同學(xué)常感到事例不夠用，在教學(xué)實(shí)踐中，我覺得只要同學(xué)們善于點(diǎn)化，有些材料其實(shí)可以一材多用。請看下面幾段文字，三個事例可以反復(fù)使用，用在不同的文章中，論證不同的觀點(diǎn)。

面對挫折

人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無論在多平靜的海域，總會有起起伏伏，總會遇到風(fēng)浪的打擊。

面對人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？

退一步，消極地沉浸在挫折帶來的苦難中，你也許會被風(fēng)浪淹沒，而勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭，也許風(fēng)浪過后是無限美好的天空。

巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折。”也許正是這種堅(jiān)毅的品格，也使巴爾扎克成為舉世聞名的大文豪，也許正是這種堅(jiān)強(qiáng)的信念也使他的作品能永垂青史。挫折并不可怕，重要的是你以什么樣的態(tài)度面對。

西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的工作。而當(dāng)人們看到他時，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極、樂觀的權(quán)利。面對人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風(fēng)清云淡的心境。

在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典；在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學(xué)完了多種語言，為社會作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。面對挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅(jiān)毅，也就選擇了成功。

當(dāng)海倫?凱勒在黑暗中、在無聲的世界里學(xué)會了寫字學(xué)會了生活，用她充滿愛的心寫成了《假如給我三天光明》時，你怎能不為她由衷感動？

當(dāng)司馬遷受刑后在監(jiān)牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》時，你怎能不為他心生感嘆？ 當(dāng)牛頓的科學(xué)手稿被火燒光，而他又從頭整理，得出震撼物理學(xué)界的“三大定律”時，你怎能不為他肅然起敬？

挫折，不是失敗的理由，只有在大風(fēng)大浪中依然揚(yáng)帆勇往直前的小船，才能到達(dá)成功的彼岸。

談“高度”

當(dāng)一位登山運(yùn)動員在6400的高度悠然下山時，還很干脆地回答：“6400米的高度，是我登山能夠攀登到的最高處?！?有人為他沒能再攀高一點(diǎn)以跨過6500米的登山死亡線而感到惋惜，我也為他感到惋惜。

我們都有過跑長跑的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)長跑跑到一定的時候，身子會感到特別的不舒服，整個人就像面臨死亡似的難受?？墒且坏┰竭^了極限，跑起來就不那么難受了。這就是“高度”，一個考驗(yàn)人的意志和力量的“高度”。你跨不過這一“高度”，你就只能是一個普通人，而一旦你越過了這一“高度”，說不定你或許就成了偉人。

整整寫了三年卻沒有發(fā)表一個字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個一般人難以逾越的“高度”。可是巴爾扎克卻跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折?！币苍S正是他具有這種堅(jiān)毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？

西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的工作。在一般人看來，他遇到了一個一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬分的痛苦?？伤麉s跨越了這一“高度”，當(dāng)人們看到他時，他正捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

曹雪芹晚年生活沒有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來他該為生活奔波，首先解決溫飽問題，哪還有閑工夫搞什么小說創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典；張海迪身子三分之二癱瘓，行動極為不便，在一般人看來，她該每天靠別人幫助來維持生活，能活一天是一天，哪還學(xué)什么外語！學(xué)了外語也不可能出國或當(dāng)翻譯?？蓮埡５蠀s不僅不需要別人照顧，反而用驚人的毅力學(xué)完了比常人更多的語種，為社會作出了貢獻(xiàn)；奧斯特羅夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，連到外面曬太陽都離不開別人的幫助，可他照樣用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》，這就是因?yàn)樗缭搅艘话闳穗y以想象的“高度”的緣故。

每個人都會遇到“高度”，你越過了“高度”，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。愿你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個勇于超越自己的極限的英雄！

面對誘惑

人生時時面臨諸多誘惑，權(quán)重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，暢歡的娛樂是誘惑，甚至漂亮的時裝、可口美味都是誘惑??面對這些誘惑，我們該怎么辦？ 現(xiàn)在的社會，是一個充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。做律師是一個賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來的房子里，靠借錢度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應(yīng)該可以考上），他該去當(dāng)官（憑他祖父輩在官場的關(guān)系完全可以當(dāng)上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫出了《紅樓夢》這本傳世不朽的經(jīng)典著作。

司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說什么他就說什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅(jiān)持，這樣就可以高官厚祿，萬世無憂。但司馬遷不為高官厚祿所動，該說則說，該逆就逆，結(jié)果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監(jiān)牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》。

西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂觀地推石頭；海倫?凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時間要去看的是對她有恩的人和人類歷史的文明。

相反的，如果禁受不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，結(jié)果放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，卻一頭掉進(jìn)了神學(xué)的陷阱，最后白白浪費(fèi)了幾十年時間而一無所成。

我們生活的時代更是一個充滿誘惑的時代，網(wǎng)絡(luò)游戲會誘惑你，網(wǎng)上聊天會誘惑你，歌星影星會誘惑你，淫穢讀物會誘惑你，色情場所會誘惑你，名牌商品會誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會誘惑你??如果你不能以頑強(qiáng)的意志保持自我，今天受這個誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時間和精力來學(xué)習(xí)文化知識？ 所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。

上面三個論題，“面對挫折”、“談高度”、“面對誘惑”，同時運(yùn)用巴爾扎克、曹雪芹、西西弗斯三個人的事例，只要你緊緊圍繞觀點(diǎn)對事例進(jìn)行分析，善于點(diǎn)化，就會收到一材多用的效果?！緞?chuàng)意話題】

有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭——這是什么？

人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。

舉座皆驚！他卻來了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！”

果然有道理！

于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點(diǎn)紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！

真佩服這位樂觀豁達(dá)的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學(xué)時，居然找到了上述謎語的出處--就是拉伯雷說的：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。” 不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒有陽光的人，勢必難以發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！既然如此，以豁達(dá)的態(tài)度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計(jì)較！別動不動就背上沉重的十字架！

（張玉庭《生活是什么》）

〔寫作要求〕請仔細(xì)閱讀上文，深入開掘文句的內(nèi)涵，以此為引子，請以“心態(tài)與生活”為話題，寫一篇文章，可以敘寫經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說理。題目自擬，文體不限，不少于800字。

高一議論文訓(xùn)練系列之六：肢解拼湊出美文

以下是話題作文“和諧”的有關(guān)內(nèi)容，要求：

1、選定一句話作為中心論點(diǎn)。

2、從所提供的文章中，找出適合論證自己觀點(diǎn)的語句或簡單文段，進(jìn)行論證。不能使用自己的語言。

3、字?jǐn)?shù)控制在800—900字。材料：

⊙“和諧”是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧； 和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達(dá)不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設(shè)中國特色社會主義的認(rèn)識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。

⊙我們在追求發(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā) 15 展戰(zhàn)略的實(shí)施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當(dāng)今時代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機(jī)遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。

⊙和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。一對老年男女的和諧便是關(guān)愛中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。

不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！

⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。和諧，及乎天、地、人，關(guān)乎你、我、他。

宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如我們這些年來方方面面都強(qiáng)調(diào)的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實(shí)在是極為重要的。因?yàn)槿藗円呀?jīng)越來越清醒地認(rèn)識到，工業(yè)社會以來，以掠奪性開發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉(zhuǎn)，子孫后代就難以為繼了。

因此，不能說建設(shè)“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進(jìn)派，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。

正因?yàn)樵诮裉旖?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來，生活中確實(shí)存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問題，所以我們要強(qiáng)調(diào)下力量構(gòu)建“和諧”。又因?yàn)樯鐣栴}的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。和諧是動態(tài)的。

和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達(dá)到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動社會的進(jìn)步。

⊙構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立 全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價(jià)值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實(shí)現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實(shí)踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。

用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強(qiáng)文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為具有健康的價(jià)值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢發(fā)展的能力。

傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚(yáng)棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價(jià)值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系?！压秸x是和諧社會的重要特征 ⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)

誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值。在新世紀(jì)的開端，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價(jià)值

社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價(jià)值。因?yàn)檎\信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價(jià)值。它有利于增加社會的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構(gòu)件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當(dāng)前我們相對緊缺的道德資源

盡管誠信友愛對社會的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實(shí)并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達(dá)，它反映了人類對自己成員的尊重和認(rèn)同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關(guān)心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛，現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛。

現(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會。市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)人不僅是理性的，而且也應(yīng)該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務(wù)。

現(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應(yīng)該勇于承擔(dān)對社會的責(zé)任，用自己的財(cái)富合理地回報(bào)社會。現(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會，建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會關(guān)系的主要形式，權(quán)利義務(wù)主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關(guān)系的正常運(yùn)行具有決定意義?，F(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性?！炎h所謂的“和諧社會” 作者：薇羅尼卡

上學(xué)期期末考試作文話題就是 “和諧”。當(dāng)時我還不知道，原來“和諧社會”已被政府列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來審視“和諧”這兩個字，把它放到家庭中，放到社會中，放到歷史中來看。最后寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章?？纪曛蟛挥X得有什么不妥，寫作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎？過了個年，“和諧深圳、效益深圳”開始滿大街地流行了，連學(xué)校也貼出了“和諧*高”的標(biāo)語。我才醒悟作文不該那樣寫——語文只考了60多分。

也許恰是因?yàn)閷戇^那一篇有點(diǎn)偏激的，但沒有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對“和諧社會”褒揚(yáng)一片的現(xiàn)在，我還是對這所謂的“和諧社會”心存疑慮。

和諧是什么？如果拿音樂打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人平靜，而絕沒有什么抑揚(yáng)頓挫給人以刺激的嗎？而一個社會要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準(zhǔn)聽到一點(diǎn)“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱“堅(jiān)決抵制地方保護(hù)主義”，對內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績；為了追求這和諧，市領(lǐng)導(dǎo)可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證實(shí)他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計(jì)數(shù)字卻是“0”）。一所學(xué)校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運(yùn)用各種威脅與處罰，使學(xué)生們服服帖帖，讓他們對學(xué)校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學(xué)校里補(bǔ)課成風(fēng)，晚自習(xí)時間接二連三加長，幾家報(bào)紙點(diǎn)名或不點(diǎn)名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”??！

近年來政府的執(zhí)政作風(fēng)大有改善，無論是其運(yùn)轉(zhuǎn)的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個時候，政府卻拋出了“和諧社會”這樣一個口號，我認(rèn)為是不必要的。改革開放以來，轉(zhuǎn)型期中的中國社會各種弊病確實(shí)日益嚴(yán)重地顯現(xiàn)出來，而要解決這些問題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來就行的。近日在報(bào)紙的兩會特別報(bào)道里有一大篇報(bào)道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風(fēng)附和之聲。若是按他所講，政府應(yīng)當(dāng)將財(cái)力物力平均分配，不再“抓大放小”；銀行失去調(diào)控經(jīng)濟(jì)的能力，不再“嫌貧愛富；”國家不應(yīng)強(qiáng)制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因?yàn)椴荒堋盃奚矍袄妗?；國企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風(fēng)之人玩起了文字游戲；為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。

要讓人們安居樂業(yè)，國家不斷發(fā)展進(jìn)步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會”這樣不解決任何實(shí)際問題的標(biāo)語?！押椭C之道(網(wǎng)友來稿)記得報(bào)紙上曾經(jīng)登載過這樣一個故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來都是見面就眼紅，毫無妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處？就算貓現(xiàn)在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說同食同眠了。

也許存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯罷！這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道

如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚(yáng)，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽(yù)為“鼠輩”，也應(yīng)該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時間長了，心里也不是滋味，在貓不注意的時候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計(jì)劃地和你貓狗作對，那時，恐怕株連九族的手段使出來也無濟(jì)于事。當(dāng)然，如果老鼠不思長進(jìn)，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴(yán)。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。萬事都要有個度，超過了一定的度就會走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個平和的空間，不會動輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個能收斂惡習(xí)，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談?wù)勑氖?，增加了解，拉近關(guān)系，時間久了，自然前嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關(guān)系象貓鼠之戲，學(xué)生看見老師就如鼠見貓，能躲則躲，能跑則跑，學(xué)生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計(jì)劃也不能被學(xué)生理解和接受，老師和學(xué)生無法進(jìn)一步交流，師生關(guān)系很緊張。我想造成這種結(jié)果的原因也許很復(fù)雜，但老師和學(xué)生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會、觀念、立場等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必然。冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學(xué)生的之間的緊張關(guān)系，要有一個過程，有時，各退一步就會海闊天空。水太清則無魚，雷霆之下豈有生機(jī)？和諧之道在于寬容，師生間過分清楚的界限其實(shí)就是代溝的開始，過分嚴(yán)厲的教育也會扼殺師生間本該有的溫情。天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!⊙社會需要“和諧”

當(dāng)今世界對于國家的可持續(xù)發(fā)展給予了極高的關(guān)注，而一個真正有活力，而又富有生機(jī)的國家是怎樣的呢？回答是，擁有一個“和諧的社會”。

何為“和諧”？看看這兩個漢字便有了答案。“禾”，意則關(guān)懷自然，關(guān)注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展；“口”、“言”應(yīng)當(dāng)互通互信，注重文化交流；順應(yīng)民意，彼此和睦共處，世界大同，體現(xiàn)人文情懷；“比”，更應(yīng)競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發(fā)展和進(jìn)步。由此而得出，一個和諧的社會也必和于自然，順于民意，諧于發(fā)展。

縱觀歷史，“和諧”乃是社會的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認(rèn)識與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個社會和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會和諧進(jìn)步的力證。其中，面對改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動應(yīng)對，通過宏觀調(diào)控等政策，使社會經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著“和諧”這一理念在新時期發(fā)展形式下的應(yīng)用。

而從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達(dá)著人們對于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對于社會和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f長久以來，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的“禮、義、仁”，道家的對“美”、“道”的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會所長久向往與推崇的?？梢哉f，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。

然而近一百年來，不和諧的一幕幕卻也在加速上演著。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。而一次性餐具、電池等不可再生物也不可避免地破 壞了生態(tài)的和諧，破壞起了整個人類賴以生存的家園的和諧?；蛟S幾十年、幾百年后我們將沒有了淡水，也許石油等一次性能源也將很快被用盡，屆時我們又該何去何從？生態(tài)的和諧是多么的重要啊！

人們與自然的不和諧因素使生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞，而人與人之間的不和諧也給人們帶來不快與痛心。伊拉克戰(zhàn)爭打破了新世紀(jì)短暫的和平，死傷慘重，虐囚事件也層出不窮。伊朗、朝鮮的核武器危機(jī)，臺獨(dú)的分裂，美國的單邊主義，這些無不引起了那些追求和諧社會人們的反感?？梢哉f，和諧社會的根本應(yīng)該是公平、正義、協(xié)作與共同繁榮的。

好在和諧仍在我們的身邊。近年來，人們也不斷嘗試著對更加美好未來的探索。京都議定書的廣泛認(rèn)同，“非典”時期手牽手的互幫互助，印度洋百年罕見的大海嘯面前人們更是肝膽相照，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對現(xiàn)有的矛盾與問題，我們更需要實(shí)實(shí)在在的努力，以及開闊的胸襟和視野。在我們和諧社會的構(gòu)建中，我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，追求人與人、人與社會、人與生態(tài)的自然統(tǒng)一，共同營造一個和諧美好的社會！

一個和諧社會是我國增強(qiáng)發(fā)展后勁的必然要求，是我國在新的歷史時期下必須完成的歷史使命，而要營造這樣一個和諧社會，急待于我們?nèi)w社會成員不竭的努力，以主人翁的精神，放遠(yuǎn)眼光，聯(lián)系世界，共同努力！

美哉！我少年中國，與天不老。在歷史的十字路口上，讓我們一同兼收并蓄，品和諧之美，譜寫新世紀(jì)的和諧之曲吧！⊙和諧社會與人的發(fā)展

一切都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動社會的發(fā)展。

一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團(tuán)體到每一個人，都有切實(shí)的舉措，那么和諧社會就會成為現(xiàn)實(shí)。涓涓細(xì)流匯成江河，各個部分努力的結(jié)果，就是社會整體的發(fā)展。

每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進(jìn)社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應(yīng)地落后。也就是說，只有社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀?jì)，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進(jìn)步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。

和諧則是人對自身與社會、自然的進(jìn)一步認(rèn)識，其實(shí)溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。一個中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會和人生開始?！选茧S筆〗

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對我們自身的認(rèn)識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是： 奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。

和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。

⊙“天空的和諧，是穿一身藍(lán)；森林的和諧，是披一身綠；陽光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光??” 和諧，便是一種幸福的感覺。

時光匆匆，流年似水。不知不覺中,我長大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍(lán)的晴空，想融入那片藍(lán)；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時的天很藍(lán)，那時的草很青，那時的大自然是多么和諧的一幅畫卷，那時的我徜徉在微風(fēng)中，真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛藍(lán)藍(lán)的天，愛藍(lán)天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細(xì)細(xì)欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完美。

在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點(diǎn)一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。和諧，此時已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的 感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床;幸福是你孤寂時一封遠(yuǎn)方的素箋;幸福是你噩夢后一張慈祥的笑臉。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。

成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方，因?yàn)槲矣性倥榔饋淼挠職?，因?yàn)槭∈且环N幸福！又是一片澈然晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實(shí)怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。

學(xué)生的作文，自己修改了一點(diǎn)，也許不合要求，但還是發(fā)上來跟大家分享一下吧，哪怕我們感知的不是和諧，但它帶給你們的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一個水岸的朋友都幸福并快樂的生活著??

高一議論文訓(xùn)練系列：導(dǎo)寫

一、閱讀下文，結(jié)合以前所學(xué)寫作理論，從思路框架的設(shè)置、事例的選用與表述、文法三方面，探討該文的成功的原因以及議論文制勝的要素。．．．．．．．．．．．．．．．．

學(xué) 會 欣 賞

因?yàn)槎眯蕾p，我們才能領(lǐng)悟到美麗世界的種種奇觀；因?yàn)槎眯蕾p，我們才能發(fā)現(xiàn)人生的諸多坎坷，其實(shí)也是美妙的樂章；因?yàn)槎眯蕾p，我們才能在被玫瑰刺傷手指后依然高興而不心傷。

陶潛欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，不為五斗米折腰，生活悠閑自在；李白欣賞“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放，放鹿青崖，享受到了大自然無限風(fēng)光的美好。秦檜沉迷權(quán)欲，害死岳飛，落得被后人唾罵的下場；成克杰欣賞名利，貪污受賄，結(jié)果枉送了卿卿性命。同樣是欣賞，會欣賞，欣賞正確的就快樂健康，而不會欣賞或欣賞不正確的就沒有好下場。

生活中常常有人抱怨自己缺憾多，不能像別人一樣擁有成功的喜悅。其實(shí)，每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。因此，23 我們不必在乎命運(yùn)的安排，只要把握生命，就能扼住命運(yùn)的喉嚨，主宰自己的命運(yùn)。正如缺陷，只要我們學(xué)會欣賞，我們就不會沮喪，因?yàn)槲覀冋悄巧系厶貏e喜愛的蘋果。學(xué)會欣賞，就是在找不到輝煌的終點(diǎn)時，依然能欣賞到起點(diǎn)的期盼；學(xué)會欣賞，就是在達(dá)不到生命的頂峰時，仍然能感受到攀登的激情。學(xué)會欣賞，就是不沉淪于昨日的失敗和挫折，而是從失敗的陰影中走出一條成功之路；學(xué)會欣賞就是在錯過花季后，還能從繽紛落英里感受到果實(shí)的甘甜。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蹦蔷蛶е闵朴谛蕾p的眼睛走吧，你會發(fā)現(xiàn)蒼涼的在地下，有古蓮的胚芽；浩瀚的沙漠里，有燎原的綠洲。

（一）本文的思路框架：

（二）事例的選用與表述：

（三）文法

二、閱讀下文，與前文就立意方面進(jìn)行比較，區(qū)別其不同之處。．．

學(xué)會欣賞自己的學(xué)生

老杜

有人不解，我體態(tài)肥胖卻毫不在意，我坦然，我學(xué)會了欣賞自己；有人驚異，我面對無奈卻依然微笑，我釋然，我學(xué)會了欣賞生活；有人羨慕，我與學(xué)生親密融洽，我欣然，我學(xué)會了欣賞自己的學(xué)生。

一個故事震撼了我的心靈，改變了我的教育觀：林清玄曾經(jīng)報(bào)道了一個小偷作案手法非常細(xì)膩。在文章的最后，他情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧？”沒想到，這句話卻影響了一個青年的一生。他脫胎換骨，重新做人。如今，已經(jīng)是臺灣幾家羊肉店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正事呢？”

如果沒有林清玄當(dāng)年對小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對人生多么重要??！

小偷尚且能因“欣賞”而改過而成功，你們?yōu)槭裁床荒芤蛐蕾p而奮發(fā)呢？

其實(shí)，你們每一個都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對你們的影響很大，有時甚至?xí)绊懸簧?！做一個老師，首先要學(xué)會欣賞！

不會欣賞，自然發(fā)現(xiàn)你們?nèi)秉c(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)：沒有集體榮譽(yù)感，沒有團(tuán)結(jié)的精神，沒有勞動觀念，對老師過分挑剔，對自己要求過松，驕傲自滿，自私自利。結(jié)果是我挑剔你們，你們挑剔我，工作沒法打開。但如果換一個角度去看自己的學(xué)生，就會發(fā)現(xiàn)你們優(yōu)點(diǎn)多多：勤奮、積極、向上，在學(xué)習(xí)上不甘落后于人，有遠(yuǎn)大的理想，個個都想爭第一。老師如果抓住這些“亮點(diǎn)”，欣賞這些“亮點(diǎn)”，與學(xué)生相處，融融其樂，就不再難求。老師應(yīng)該學(xué)會欣賞！

欣賞是一種信任和肯定。對學(xué)生來說，沒有什么東西比老師的賞識更值得自豪的了。你們在日記中這樣對我說：“能得到老師的賞識是最值得自豪的，我只有在你寫給我的話中，才能真切地感受到你對我的關(guān)注?！崩蠋煹男蕾p，就是對學(xué)生的信任和肯定，而這正是學(xué)生工作和學(xué)習(xí)的最大動力！

欣賞是一種激勵和引導(dǎo)。我喜歡與你們隨意漫談，我喜歡稱贊你們的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槲抑?，老師一點(diǎn)點(diǎn)的欣賞，對老師來說輕而易舉，對你們卻會有很大的激勵和引導(dǎo)作用！你們能夠一掃過去的迷茫，快樂求知，健康成人，就是我學(xué)會欣賞的有力明證。

欣賞是一種理解與溝通。在我欣賞你們的同時，肯定也教會了你們?nèi)バ蕾p別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？ 學(xué)會欣賞吧，欣賞是一種美德。

本文立意的獨(dú)特之處是什么？你如何也能做到這一點(diǎn)？ 結(jié)束語：

實(shí)際上，大自然神奇而美妙，人生充滿快樂和希望。大千世界的人和物，需要我們用真情去欣賞。

可以學(xué)會欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥兒, 粲然怒放的花兒，無語凝重的遠(yuǎn)山, 來去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳懸崖。

可以學(xué)會欣賞人類幾千來的人文藝術(shù), 滿懷崇敬地去欣賞一幅畫，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是學(xué)會欣賞人自身, 因?yàn)樾蕾p是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵和引導(dǎo), 可以使人揚(yáng)長避短, 更健康的成長和進(jìn)步.其實(shí)社會上的每一個人都渴望別人的欣賞, 同樣每一個人也應(yīng)該學(xué)會去欣賞別人, 學(xué)會欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!分類法

看到比較抽象的論題，籠統(tǒng)地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

比如對“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結(jié)義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無產(chǎn)階級的革命友誼。

按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產(chǎn)生的友誼。

按不同的性質(zhì)，可以分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

按不同的內(nèi)容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼；在你一帆風(fēng)順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”??

有了分類，可供議論的內(nèi)容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認(rèn)識事物的性質(zhì)，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

第五篇：寫作訓(xùn)練文檔

作文訓(xùn)練計(jì)劃

李維博

一、總體規(guī)劃

記敘文

兩次作文 說明文 兩次作文 議論文 兩次作文 材料作文

兩次作文

二、1、培養(yǎng)學(xué)生寫作能力能寫出各種體裁的文章，知道各種體裁文章的寫法。

2、語句通順，會用一點(diǎn)修辭手法。

3、訓(xùn)練學(xué)生的書寫，能書寫仔細(xì)認(rèn)真。

三、11月8號話題雨

11月9號話題朋友

11月10號話題錢（昨天今天明天）11月11號話題我喜歡的一本書