第一篇：學(xué)佛淺談 結(jié)緣必讀

我們大多生在新社會(huì)，從小在學(xué)校里受教育。上學(xué)起，老師就教導(dǎo)我們相信科學(xué)，不信迷信，不信鬼神，沒(méi)有科學(xué)道理的事情我們不能信，人的命運(yùn)掌握在自己手中，用我們勤勞的雙手創(chuàng)造我們美好的未來(lái)。我們對(duì)老師的話沒(méi)有半點(diǎn)懷疑。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)有些事情不是這么簡(jiǎn)單。我家在農(nóng)村，農(nóng)村里時(shí)常有小孩“嚇著”這種現(xiàn)象，總是哭鬧不止，有的嗜睡，有的發(fā)燒不退，沒(méi)有精神。但讓醫(yī)生治療卻總也治不好，打針吃藥全不管用，但“收魂”這種沒(méi)有科學(xué)道理的方法卻能治好，這到底是為什么呢？我百思不得其解。農(nóng)村還有一種現(xiàn)象叫“撞客”，書(shū)上叫“靈魂附體”，已經(jīng)過(guò)世的人的靈魂附在活人的身上說(shuō)話，有的口音都變了，老師不是說(shuō)沒(méi)有鬼嗎，這又是怎么回事？

后來(lái)，我又開(kāi)始思考人生命運(yùn)問(wèn)題。命運(yùn)到底包括什么？我一總結(jié)，人從出生到死亡，中間經(jīng)歷的所有事情都是命運(yùn)。包括性別、出生家庭背景、長(zhǎng)相、體型、學(xué)業(yè)、工作、財(cái)官運(yùn)、健康疾病、婚姻、子女、災(zāi)禍、壽命等等。書(shū)上說(shuō)，人的命運(yùn)掌握在自己手中，我仔細(xì)一想，以上這些項(xiàng)目人自己能掌握幾項(xiàng)？就是有一項(xiàng)不能掌握，那也不能說(shuō)人的命運(yùn)就是掌握在自己手中呀。首先說(shuō)出生家庭背景，人能選擇嗎？人有權(quán)選擇自己的父母嗎？如果人能掌握此事，那豈不人人都生在富貴家庭了嗎？有誰(shuí)不愿意一生下來(lái)就享受榮華富貴呢？人的相貌，體型自己能掌握嗎？如果能，那豈不人人都是高個(gè)帥哥美女，沒(méi)有矮的丑的了？有的可能說(shuō)，現(xiàn)在可以整容啊。如果你能掌握住讓自己天生就能生一個(gè)美貌面相的話，還整容干什么？整容算是能掌握命運(yùn)嗎？再說(shuō)婚姻，人能掌握嗎？人人都愿意找一個(gè)帥哥美女做自己的另一半，有幾人能如愿？人人都愿意自己婚姻美滿幸福，為何現(xiàn)在離婚的有那么多？有的即使不離，但天天吵架，搞外遇。如果人真的能掌握自己的命運(yùn)，那就沒(méi)有人出車(chē)禍了，沒(méi)有人得病了，沒(méi)有人死了。再說(shuō)工作和財(cái)官運(yùn)。如果人能掌握此事，人人都能當(dāng)上老板了，或當(dāng)大官了。即使通過(guò)自己的努力創(chuàng)業(yè)成功的人，就算是掌握自己的命運(yùn)了嗎？比如，一的人經(jīng)過(guò)打拼，終于在35歲創(chuàng)業(yè)成功，成為了資產(chǎn)百萬(wàn)的老板。難道他不想更早成功嗎？難道他只想掙百萬(wàn)，不想掙千萬(wàn)嗎？有人說(shuō)，他就是這么大能力，那么這“能力”與“本事”人自己能掌握嗎？有誰(shuí)不想自己能有本事有能力，能出人頭地？“機(jī)遇”人自己能掌握嗎？你想讓“機(jī)遇”什么時(shí)候來(lái)，它就能是么時(shí)候來(lái)嗎？每個(gè)人的命運(yùn)各不相同，單就財(cái)運(yùn)來(lái)說(shuō)，有的人是富命，大多數(shù)人是一般百姓之命，還有的人會(huì)有“十年河?xùn)|、十年河西”的經(jīng)歷，如有的先貧后富，有的先富后窮，但這些并不是自己能說(shuō)了算的。由此可知，人的命運(yùn)并非自己能掌握。就連我們每個(gè)人頭腦中的“想法”都是“命運(yùn)”放在我們腦袋里的，我們還有什么理由不相信“命運(yùn)”對(duì)我們的支配呢？人們都說(shuō)命是由“天”注定的。但老天是根據(jù)什么給我們每個(gè)人安排不同的命運(yùn)的呢？是隨機(jī)嗎？如果是隨機(jī)，那老天豈不太不公平了？

帶著這些疑問(wèn)，我開(kāi)始在宗教領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?。各大宗教都認(rèn)為，人是有精神和肉體相結(jié)合而活著的，如果只有肉體沒(méi)有精神，人就死了。這個(gè)“精神”，就是民間常說(shuō)的“靈魂”，佛教里不叫靈魂，叫“神識(shí)”，那人究竟有沒(méi)有“神識(shí)”呢？有過(guò)“瀕死體驗(yàn)”的人最有發(fā)言權(quán)?！盀l死體驗(yàn)”就是死了又活過(guò)來(lái)的人，醫(yī)學(xué)上稱為假死。他們幾乎都有幻覺(jué)，像做夢(mèng)一樣，看到種種不同鏡像，有的看到自己的肉身在一旁。英國(guó)有位科學(xué)家醫(yī)生叫山姆帕尼爾，做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他在醫(yī)院病床上面的天花板上吊一盤(pán)子，盤(pán)中放上一些物品，病人在下面不可能看到盤(pán)中之物。他采訪那些死了又被救活的病人，竟有人準(zhǔn)確無(wú)誤的回答出了盤(pán)中所放何物，這說(shuō)明什么？人的確有神識(shí)在體內(nèi)。那么神識(shí)從哪里來(lái)？死后又到哪里去呢？

我們每個(gè)人小時(shí)候大多有過(guò)這種設(shè)想，世間為什么“有我”？不信教的朋友肯定會(huì)說(shuō)，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題還用問(wèn)嗎，我們每一個(gè)人都是自己的父母生的。但問(wèn)題是，父母不光能生“我”，還能生別人，如我的兄弟姐妹。父母完全可以不生“我”，只生別人。為何父母偏偏生了“我”？哪怕是生一個(gè)和我長(zhǎng)得一摸一樣的“別人”也行啊，這到底是為什么？這個(gè)在不信教者看來(lái)很“幼稚”的問(wèn)題，實(shí)際上卻是一個(gè)十分嚴(yán)肅的“哲學(xué)命理”問(wèn)題。后來(lái)接觸一些“有神論”的朋友，他們說(shuō)我們每一個(gè)人的靈魂都是“神”造的。那么同理，神完全可以不造出“我”這個(gè)靈魂，只造別人，到底是什么原因讓神把“我”造出來(lái)，而且還造在現(xiàn)在，沒(méi)有造在古代和未來(lái)？這些無(wú)法解釋清楚的問(wèn)題，佛法給出了明確答案。

佛法揭示出，“我”本來(lái)就有，無(wú)生無(wú)滅，永遠(yuǎn)存在，只是因?yàn)闆](méi)有開(kāi)悟，而在不斷地輪回之中。原來(lái)，古代有“我”，現(xiàn)在有“我”，未來(lái)也有“我”，只是不在同一個(gè)身體里。什么叫

輪回呢？說(shuō)白了就是轉(zhuǎn)世投胎。投胎受“因果”和“業(yè)力”這種“自然規(guī)律”，或叫“自然道德法則”的支配與牽引，不是有一位“至高無(wú)上”的神來(lái)掌握，從這個(gè)角度看，佛教是“無(wú)神教”。佛教承認(rèn)存在的鬼神等，與我們?nèi)祟愂瞧降鹊?，不是“有神教”中所說(shuō)的至高無(wú)上的萬(wàn)能的神。我們的命運(yùn)，原來(lái)就是我們自己的過(guò)去世的所作所為決定的，善業(yè)讓我們享福報(bào)，惡業(yè)讓我們受罪報(bào)。例如，過(guò)去世我們財(cái)布施的多少?zèng)Q定了我們這一世的財(cái)運(yùn)好壞，法布施決定了我們這一世是否聰明有智慧，殺生吃肉多少?zèng)Q定了我們的身體健康狀況，廣結(jié)善緣的注定這一世婚姻美滿或朋友得力，惡緣結(jié)的多的注定有別人來(lái)牽絆危害。都說(shuō)我們的命運(yùn)是天注定的，原來(lái)，我們的命運(yùn)根本不是“天”注定的，是我們自己的過(guò)去世的所作所為注定的，這就解釋了為什么每個(gè)人的命運(yùn)都不一樣了。那是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人前世的所作所為不一樣。如果我們沒(méi)有前世，那就不能解釋為什么每個(gè)人的命運(yùn)都不一樣了。我們這一生的所作所為，會(huì)決定下一輩子的命運(yùn)。那么是不是我們的命運(yùn)完全是由前世的所作所為決定的呢？答案不是絕對(duì)的。過(guò)去世的所作所為叫做“定數(shù)”，這一生過(guò)去的所作所為叫做“變數(shù)”，準(zhǔn)確的說(shuō)，我們的命運(yùn)是由“定數(shù)”和“變數(shù)”共同注定的，只不過(guò)“定數(shù)”起主要作用，“變數(shù)”起次要作用。而算命只能夠推算“定數(shù)”。有人也許會(huì)問(wèn)，神識(shí)既然是不斷輪回而來(lái)，那為何世界上人口數(shù)量越來(lái)越多呢，難道是神識(shí)在增加嗎？其實(shí)，人死后投胎為人，這叫一道輪回。而佛法揭示出“六道輪回”。哪六道呢？天道、修羅道、人道、旁生道、餓鬼道和地獄道。也就是說(shuō)，我們的前世和來(lái)世不一定是人類，有可能是鬼神動(dòng)物等。朋友們還會(huì)問(wèn)，你說(shuō)的這些我們?yōu)楹味伎床坏剑抑豢匆?jiàn)人和動(dòng)物，天神，惡鬼等在哪里，為何看不見(jiàn)？學(xué)習(xí)物理的朋友都明白，人的眼睛只能看見(jiàn)可見(jiàn)光，還有的射線波長(zhǎng)比可見(jiàn)光長(zhǎng)，或者短，我們的肉眼是無(wú)法見(jiàn)到的，如X射線、紅外線和紫外線等。有人也許說(shuō)，這些射線我們可以用儀器測(cè)出來(lái)呀，那鬼神怎么測(cè)不出來(lái)？我反問(wèn)一句，這些射線是什么時(shí)候測(cè)出來(lái)的？總有個(gè)年代時(shí)間吧，這個(gè)時(shí)間之前為何沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？如果那時(shí)候有位“先知”告訴人們說(shuō)有各種看不見(jiàn)的射線存在，誰(shuí)會(huì)相信呢？這只能說(shuō)明我們的科學(xué)還沒(méi)有達(dá)到能發(fā)現(xiàn)或探測(cè)出鬼神的領(lǐng)域，佛法是把科學(xué)尚未達(dá)到的領(lǐng)域提前揭示出來(lái)，佛法與科學(xué)并不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的?，F(xiàn)在，科學(xué)方法雖然發(fā)現(xiàn)不了鬼神的存在，但現(xiàn)實(shí)例子可以證明鬼神的存在呀，如“撞客”，“收魂”等等?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，我們的世界并非三維的，有多維空間存在，最多到11維度，那些鬼神就在多維空間里面生活，我們眼睛有障礙，不能見(jiàn)到多維空間里的生命體。我們?nèi)祟惖闹腔垡怖斫獠涣硕嗑S空間，只能理解到3維空間。

有的朋友有這樣的疑問(wèn)，既然我們有前生，為何我們不記得呢？佛法認(rèn)為，神識(shí)是受精卵時(shí)就投入的，在母體內(nèi)經(jīng)歷十來(lái)個(gè)月的痛苦煎熬，這叫“生苦”，我們雖然不記得了，但受苦是肯定的，就像下地獄一樣，因此有人把這叫做“胎獄”，尤其是出生時(shí)候，受苦最大。你想，我們普通人害一場(chǎng)大病，或頭部受到創(chuàng)傷，都可能把記憶失掉，何況是十月“胎獄”。但是，并不是所有人都忘記了自己的前世，全世界那么多人，總有例外者，一些小孩子會(huì)說(shuō)話之后就能說(shuō)出自己“前世”生活的情景，而且還會(huì)說(shuō)“前世”當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。另外，國(guó)外一些心理醫(yī)生在用催眠的方法為病人診病時(shí)，有的病人竟無(wú)意中催眠到了自己的前世甚至前多世?？茖W(xué)家根據(jù)那些能記憶前世的人的描述，去做實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些都是事實(shí)，大家有興趣不妨上網(wǎng)搜一搜“因果輪回的科學(xué)證明”仔細(xì)看看，上面例子太多了。

還有的朋友問(wèn)，你說(shuō)“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，可現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常有人作惡多端卻享受榮華富貴，有的人積德行善卻屢遭橫禍，不得善果，這是怎么回事？大家別忘了“因果通三世”，即過(guò)去世、現(xiàn)在世和未來(lái)世。惡人作惡得善果，只因前世積德多，善人行善遭厄果，只因前世罪業(yè)多。前世積累的福報(bào)很大，這一世縱然作惡，但福報(bào)未盡，業(yè)障沒(méi)有現(xiàn)前。福報(bào)享盡，災(zāi)禍立馬現(xiàn)前。這叫“前世修善今享福，今生作惡后沉淪”。有的朋友對(duì)“因果輪回”的本質(zhì)理解的不透徹，他們說(shuō)，人如果有前世，但又不記得自己的前世，那么前世與今生豈不是“兩個(gè)人”嗎？前世所造之業(yè)，報(bào)應(yīng)到今生，豈不是“一個(gè)人犯的錯(cuò)讓另一個(gè)人承擔(dān)嗎”?這話乍一聽(tīng)好像有道理，仔細(xì)一想不對(duì)。今生有“我”，“我”在現(xiàn)在這個(gè)身體里生活，現(xiàn)在這個(gè)身體產(chǎn)生之前，“我”在別的身體里生活，在別的身體里所造之業(yè)，報(bào)應(yīng)到現(xiàn)在的身體上，身體雖然換了，但身體的主人沒(méi)換，還是“我”，怎么是“兩個(gè)人”呢？

什么是“六道輪回”呢？佛法說(shuō)，修十善業(yè)圓滿者死后升“天道”。天道就是“天堂之道”，民間傳說(shuō)中的“玉皇大帝”和諸天神等等，都屬于這一道眾生。升天堂的人只享福不受罪，要什么有什么，壽命很長(zhǎng)，能活成千上萬(wàn)年，但只能“長(zhǎng)生”不能“永生”，福報(bào)享盡后仍然會(huì)“壽終正寢”，重新陷入六道輪回，下來(lái)投生人道或墮落為動(dòng)物惡鬼等受苦。什么是十善業(yè)呢？就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口、不貪婪、不嗔恚、不愚癡。違反了就是十惡業(yè)。

阿修羅道的眾生也是修十善業(yè)圓滿的人上去的。但這類人雖修善圓滿，但內(nèi)心比較嗔恨，脾氣大，好爭(zhēng)斗?；蛘呤菦](méi)有放下淫欲習(xí)氣的修行之人，死后會(huì)墮此道。阿修羅道又稱“魔道”，與天人一樣，只享福不受苦，但“有天人之福，無(wú)天人之德”。盡做壞事，死后大多數(shù)墮地獄道受苦。

人間道是守五戒圓滿者所得的果報(bào)。五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。人道眾生受八苦，即：生、老、病、死、愛(ài)離別苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰盛苦。人間道不只是地球上有，整個(gè)宇宙都在我們輪回的范圍之內(nèi)，宇宙中有無(wú)數(shù)個(gè)“地外文明”存在。投胎時(shí)，與母親緣分深的面向母親，背著父親入胎，投生為男孩。與父親緣分深的，面向父親，背著母親入胎，投生為女孩。善業(yè)多理智高的易得男子身，善業(yè)少貪心欲望重的易得女子身。

以上是三善道，下面還有三惡道，受苦比人大多了。三惡道又稱“三途”。

造作下品十惡的眾生，或造作愚癡罪業(yè)的眾生，死后墮畜生道，做動(dòng)物。畜生道又稱“血途”，動(dòng)物一般沒(méi)有好死的，不是被人殺死吃肉，就是被其他動(dòng)物吃掉。罪業(yè)越大，級(jí)別越低。畜生道都很愚癡，認(rèn)為那個(gè)身體就是自己，不知道死后要換個(gè)身體，因此，螞蟻死后還投生為螞蟻，蚊子死后還做蚊子。經(jīng)百千萬(wàn)劫，逐漸向靠近人類的動(dòng)物投生，如牛、豬、狗等，這些動(dòng)物積累一定的福報(bào)后，才可能投生為人類。人身難得，墮入旁生道后也不易出離。并非所有動(dòng)物都不如人，如有的大戶人家養(yǎng)的寵物，其前世所修積的善業(yè)比普通人還要多，只是投胎時(shí)因“一念之差”的原因，沒(méi)有投生人道，做了畜生，但享福報(bào)。

造作中品十惡的，或造作貪婪罪業(yè)的眾生死后墮餓鬼道。餓鬼道又稱“刀途”，時(shí)常有其他鬼要?dú)⒆约?，生活在萬(wàn)分恐怖之中?？床灰?jiàn)日月星三光，天空灰蒙蒙一片。饑餓難忍，得不到食物。鬼道里一天相當(dāng)于人間一個(gè)月，壽命好幾千歲。與旁生道類似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中還有一類稱為“福德鬼”，他們是在人間修積了大福報(bào)的人死后的果報(bào)，如：山神海神門(mén)神、城隍土地、灶王閻王等。

造作上品十惡的，或造作嗔恚罪業(yè)的眾生，死后墮地獄道。地獄道又稱“火途”，受極大苦，如砍頭、挖眼、剁手、刀砍、劍刺、油鍋煎熬、浪咬虎啖、糞尿灌口等等，死了又活過(guò)來(lái)，反復(fù)受罪，直到罪業(yè)消盡，方才真死，出離地獄投生鬼道或動(dòng)物，或者是下賤命薄之人。地獄里一天相當(dāng)于人間2700多年，壽命萬(wàn)萬(wàn)歲，可以說(shuō)是“了無(wú)出期”。

天堂都在輪回之內(nèi)，那怎樣才能永遠(yuǎn)脫離輪回，永不再受輪回之苦呢？原來(lái)，在三界六道之外，還有一方凈土，叫“西方極樂(lè)世界”，命終時(shí)能往生到那里的神識(shí)便可以擁有無(wú)量壽命。那里的居民“無(wú)有諸苦，但受諸樂(lè)”。

為何六道皆有壽命，只有佛界才能永遠(yuǎn)不死呢？佛講得很清楚了。原來(lái)，六道就是六種身體，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地獄罪人身。雖然天人鬼神之身與人畜肉身不同，但再不同那也是身體。六道輪回的本質(zhì)就是神識(shí)投入到這六種身體里受報(bào)。現(xiàn)在這個(gè)身體死了，被迫再去換一個(gè)身體，總之，就是離不開(kāi)身體。凡是身體皆有生死，只有當(dāng)這個(gè)神識(shí)破迷開(kāi)悟之后，就可以不用被動(dòng)的投入到任何身體里受報(bào)了。沒(méi)有了身體自然就沒(méi)有了生死，這樣的神識(shí)就被稱為“佛”或“菩薩”。

有的朋友問(wèn)了，那怎樣才能“成佛”呢？佛教中成佛的法門(mén)很多很多，大都不易修學(xué)，只有一個(gè)法門(mén)是容易成就的，那就是“念佛法門(mén)”，又稱“方便凈土法門(mén)”。這是個(gè)“難信易修”的法門(mén)，你只要肯信，又肯修，一定能成就。念佛是因，成佛是果。先往生，后成佛。修行“念佛法門(mén)”就是念“阿(a)彌陀佛”這四個(gè)字就可以了，無(wú)需再念其他經(jīng)咒。如果不方便出聲念，心中默念效果一樣。你念“阿彌陀佛”，就等于把佛教所有經(jīng)典咒語(yǔ)全部都念到了。你只念“阿彌陀佛”，就等于把所有佛菩薩名號(hào)全部都念到了。你念其他佛菩薩名號(hào)，只有被念的那一位佛菩薩幫助你，你念阿彌陀佛名號(hào)，所有佛菩薩都來(lái)幫助你。阿彌陀佛雖然不是最早成佛的，但他發(fā)的“愿力”最大，成為了“光中極尊、佛中之王”。我們的“本師”釋迦牟尼佛就是念阿彌陀佛而成佛的。有的初學(xué)者在為該念“六字”還是“四字”而猶豫不決。依我看，你如果對(duì)世間還有點(diǎn)貪戀，念佛是為了求一點(diǎn)世間福報(bào)的話，請(qǐng)加上“南無(wú)（na mo）”二字?！澳蠠o(wú)”是“皈依、致敬”的意思，是客氣話，如果你念佛只是為了往生凈土，別無(wú)他念，死后決定要去見(jiàn)阿彌陀佛，那么阿彌陀佛就如同你的家人一樣了。跟自己的家人就不用這么客氣了，只念“四字”就可以了。說(shuō)實(shí)在的，“四字”比“六字”力量更大，越簡(jiǎn)單越好。阿彌陀佛創(chuàng)立了西方極樂(lè)世界，發(fā)了四十八大愿，其中一大愿就是，只要有眾生一心稱念其名號(hào)，命終時(shí)必然前往接引，使其往生極樂(lè)，永遠(yuǎn)脫離輪回之苦。到了“極樂(lè)世界”之后，先成為“阿惟越致”菩薩，然后經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，永不退轉(zhuǎn)，最終成佛。我說(shuō)這話并不是輕視佛經(jīng)，只重視念佛。如果大家有較多的業(yè)余時(shí)間，有充分的時(shí)間和精力，文化水平較高或理解能力較強(qiáng)的話，多讀讀佛經(jīng)是絕對(duì)有好處的，可以讓我們更好的理解佛法。現(xiàn)如今我們生活在快節(jié)奏的時(shí)代，人們每天忙于生計(jì)，連吃飯睡覺(jué)的時(shí)間都很寶貴，而念佛法門(mén)正好適合我們現(xiàn)代人，隨時(shí)隨地都可以念，不占用正常的工作時(shí)間，人多的地方不方便出聲可以心中默念。你的工作如果是不需要集中精力的話，工作中一樣可以念。念佛就是修行，不需要耽誤時(shí)間去教堂或寺廟。我們就是要讓念佛號(hào)來(lái)代替心中的胡思亂想的各種念頭，久而久之，清凈心就會(huì)現(xiàn)前，我們的境況就會(huì)不知不覺(jué)的發(fā)生變化，一切都向好的方向發(fā)展。念佛的終極目的是為了命終往生極樂(lè)，那么我們還在世間時(shí)念佛有什么好處呢？下面我將念佛的十大利益公布于眾：

一、晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護(hù)。

二、常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。

三、常為諸佛晝夜護(hù)念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

四、一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥，悉不能中。

五、水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死，悉不能受。

六、先作罪業(yè)，悉皆消滅。

七、夜夢(mèng)吉祥，或見(jiàn)阿彌陀佛勝妙金身。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。

十、臨命終時(shí)，心無(wú)怖畏，正念現(xiàn)前，西方三圣，金臺(tái)接引，往生凈土，蓮花化生，受勝妙樂(lè)。有的朋友也許問(wèn)，我平時(shí)不念，到臨命終時(shí)再念佛，能不能往生凈土？老實(shí)說(shuō)，理論上可以。命終時(shí)放下對(duì)世間的所有貪戀，一心想往生極樂(lè)，希望阿彌陀佛佛來(lái)接引，是可以往生的。但這種人占極少數(shù)。為什么呢？我們都知道，一般人死時(shí)不是得病死就是突發(fā)災(zāi)禍而死，很少有人能得“好死”。得病死的人，死時(shí)被病痛折磨，有的已經(jīng)神志不清，根本無(wú)法念佛。突發(fā)災(zāi)禍死的人，還沒(méi)來(lái)得及念佛就已經(jīng)進(jìn)入下一輪回了。我們平時(shí)多修行，吃素、念佛，是為了命終的那一瞬間，能得“好死”，能有機(jī)會(huì)想著阿彌陀佛，想著極樂(lè)世界，無(wú)疾無(wú)災(zāi)而終，大大提高了往生機(jī)率。

我們學(xué)佛有什么好處呢？首先是能去除煩惱。我們每個(gè)人在世間生活，或多或少都有許多煩惱。有的因?yàn)楣ぷ鳎械囊驗(yàn)殄X(qián)財(cái)，疾病、子女，婚姻等。如果我們生活的不如意，在逆境中，不要怨天尤人，怨這怨那，這是自己過(guò)去或前世所修的福報(bào)太少而已。有的遇各種災(zāi)禍，如交通、工傷事故等等，或者有眾生侮辱你，誹謗你，傷害你，這絕對(duì)是以前或過(guò)去世做過(guò)該得這種果報(bào)的事情，如果沒(méi)做，你絕對(duì)不會(huì)得這樣的果報(bào)。你被傷害之后，業(yè)就消了，賬就了了，不能生嗔恨心和報(bào)復(fù)心，否則冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了。當(dāng)然，對(duì)于正在發(fā)生的傷害，佛允許反抗。見(jiàn)到別人財(cái)運(yùn)旺盛，享福不受苦，不用羨慕嫉妒，那是人家過(guò)去或前世修福報(bào)的結(jié)果，我們自己如果也想這樣，現(xiàn)在修還來(lái)得及。順境時(shí)不要執(zhí)著貪戀，逆境時(shí)不要起嗔恨厭惡心。不管是逆境還是順境，我們都保持一顆平常心就可以了?，F(xiàn)在有很多朋友為婚姻而煩惱，如婚外情等，其實(shí)，婚外情也是過(guò)去世所修積的緣分，盡管這種緣分不如結(jié)婚的緣分深，當(dāng)緣聚的時(shí)候必然會(huì)出現(xiàn)這種事情，不必為此而煩惱。你只要曉得，只要不是夫妻而發(fā)生的性關(guān)系都屬于“邪淫”，必然會(huì)承擔(dān)果報(bào)。有的朋友也許說(shuō)，佛教這不是純粹為了求得“心理平衡”，自己欺騙自己?jiǎn)?？我以前也這么想，現(xiàn)在我不會(huì)這么認(rèn)為了，佛說(shuō)的都是事實(shí)，絕不是為了求一時(shí)的心理平衡，不信那是你自己的事。我們學(xué)佛還要學(xué)會(huì)“恒順眾生”。如，自己信佛，家人不信，不要逼著家人吃素或不殺害蟲(chóng)，這樣只能使原本和睦的家庭變得矛盾四起。學(xué)佛之前家庭和睦，學(xué)佛之后反而不和睦了，這絕對(duì)違背了佛的本意。

宇宙是怎么來(lái)的呢？佛法認(rèn)為，宇宙沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束，時(shí)間是“圓”形，不是“線”形的。六道輪回沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。人類早就有，并非“被造”或“進(jìn)化”而來(lái)，恐龍時(shí)代即便是地球上真的沒(méi)有人類，那人類一定在地球之外的地方生活。佛經(jīng)上告訴我們說(shuō)，地球人來(lái)自外太空的“光音天”。就是真的有“世界末日”，那“此世界壞則輾轉(zhuǎn)他方，他世界壞則復(fù)次輾轉(zhuǎn)他方”。一個(gè)人類文明滅亡了，又會(huì)產(chǎn)生下一個(gè)新的人類文明。人類也不僅僅局限在地球上，宇宙中存在很多的“地外文明”。佛雖然是人修成的，但佛也早就有，釋迦牟尼佛只是我們這一次人類文明中第一個(gè)成佛的，在我們之前，有無(wú)數(shù)次人類文明出現(xiàn)過(guò)，每次文明中都有“破迷開(kāi)悟”的人，其他“五道”中也有眾多的眾生“破迷開(kāi)悟”而成佛，所以，沒(méi)有誰(shuí)是第一個(gè)成佛的這種說(shuō)法。宇宙即便是真的起源于“大爆炸”，那爆炸之前的時(shí)空里也有眾生。佛法說(shuō)，一切“唯心所變，唯識(shí)所現(xiàn)”。宇宙萬(wàn)物都是我們的心所變幻出來(lái)的。你有什么樣的心就現(xiàn)什么樣的境界。純善心變現(xiàn)出天堂，惡心變現(xiàn)出地獄，純清凈心變現(xiàn)西方極樂(lè)世界。我們一般終生的雜亂之心變現(xiàn)出我們所看到的娑婆世界。我們眼睛所能看見(jiàn)的一切都是“夢(mèng)幻泡影”，一切都跟做夢(mèng)一樣。有人可能說(shuō)，這不是“唯心主義”嗎？我們上學(xué)時(shí)學(xué)的可都是唯物主義，唯心與唯物不是對(duì)立的關(guān)系嗎？佛法中，沒(méi)有對(duì)立，唯心與唯物的關(guān)系是包含關(guān)系，唯心主義包含唯物主義。為什么呢？因?yàn)槲镔|(zhì)是有心變現(xiàn)的，心能變現(xiàn)出物質(zhì)，也能影響物質(zhì)。這可不是亂說(shuō)，有實(shí)驗(yàn)為證。大家可以上網(wǎng)搜一下“水知道答案”，說(shuō)的是日本有位博士叫江本勝，他做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他把純凈水裝入很多個(gè)玻璃杯中，每個(gè)杯子上貼上寫(xiě)有文字的紙條，有的寫(xiě)上“愛(ài)、感謝”等美好的詞語(yǔ)，有的寫(xiě)上“討厭、混蛋、我要?dú)⒛恪钡葠旱恼Z(yǔ)言，而且還分別用不同國(guó)家的語(yǔ)言寫(xiě)上，有日文，中文，英文等。過(guò)一段時(shí)間后全放進(jìn)冰箱冷凍，再拿出來(lái)放在顯微鏡下研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)著好的語(yǔ)言的水結(jié)晶圖案非常美麗，寫(xiě)著不好語(yǔ)言的水結(jié)晶很難看。不管是哪國(guó)語(yǔ)言效果一樣。這說(shuō)明什么？心能影響水的結(jié)晶。心能影響水，也一樣能影響空氣，土壤，地球甚至宇宙萬(wàn)物。我們的心態(tài)改變了，周?chē)膲木尘蜁?huì)有變化，正所謂“境由心轉(zhuǎn)”。也就是說(shuō)，我們所經(jīng)歷的自然災(zāi)害并不是真正的“自然”災(zāi)害，而是心所感應(yīng)的。宇宙萬(wàn)物本來(lái)是一體。佛法揭示出，貪婪心感應(yīng)水災(zāi)，嗔恚心感應(yīng)火災(zāi)，愚癡心感應(yīng)風(fēng)災(zāi)，不平心感應(yīng)地震，殺生導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，心的力量又多么強(qiáng)大，它足以影響和感召小行星來(lái)撞擊地球，引起世界末日之類的災(zāi)難?？上?，一般人都不相信這個(gè)，認(rèn)為沒(méi)有科學(xué)道理。

什么叫做“信佛”呢？一般人認(rèn)為，“信佛”只是為了求佛菩薩保佑平安。其實(shí)，真正“信佛”的人是為了命終往生極樂(lè)世界，脫離輪回之苦。有的朋友會(huì)問(wèn)，既然你說(shuō)的這么有道理，世上有幾人相信佛法呢？如有的就是不信任何宗教，說(shuō)是迷信，有的就是信仰其他宗教，說(shuō)那是真理。佛法認(rèn)為，人信不信宗教，信哪種宗教，全靠緣分，不可強(qiáng)求，一切隨緣。什么叫有緣分呢？說(shuō)白了就是五個(gè)字：“前世接觸過(guò)”。前世接觸過(guò)什么宗教，就容易信什么宗教，前世什么宗教都沒(méi)接觸，就不容易信教。

說(shuō)了這么多，還沒(méi)有解釋“收魂”和“撞客”是怎么回事。其實(shí)，收魂并不是魂真的走了，把魂收回來(lái)。小孩子“嚇著”其實(shí)是被邪氣所感染，多念念“阿彌陀佛”圣號(hào)，“南無(wú)觀世音菩薩”名號(hào)，或大悲咒，六字大明咒等就會(huì)好了。其他收魂方式其實(shí)也是念動(dòng)咒語(yǔ)請(qǐng)某些所謂的“神靈”或家中供養(yǎng)的“仙家”來(lái)幫忙，趕走邪氣。撞客是一種自然現(xiàn)象，與宗教沒(méi)有任何關(guān)系。所有宗教產(chǎn)生之前就有這種現(xiàn)象發(fā)生。撞客是剛死不久的人的神識(shí)還未離開(kāi)，還不屬于鬼道，屬于“中陰身”，中陰身是六道輪回的中間形式，但民間稱為“鬼魂”。這類神識(shí)有放不下的事情，想和活著的人說(shuō)說(shuō)，直接說(shuō)人類又無(wú)法聽(tīng)到，因?yàn)樗腿祟惒辉谝粋€(gè)空間維度上了，只好附身。還有一類撞客不是人的神識(shí)，是一些靈性極高的動(dòng)物（如黃鼬、刺猬、蛇、狐貍等）修成的“仙家”，“修仙”是道教之術(shù)，佛教也是承認(rèn)的。不過(guò)這些“仙家”沒(méi)有脫離自己原先的那一道，雖然不為人眼所見(jiàn)，但它們?nèi)匀粚儆谛笊馈Ｅc被附體者本人或家人有淵源，來(lái)復(fù)仇或搗亂的，有的是來(lái)求得香火供養(yǎng)的。

信佛往生凈土的人，離世時(shí)狀態(tài)與常人不同，都有“瑞相”。一般人死時(shí)都會(huì)得病，會(huì)很痛苦，死后尸體也變僵硬。往生凈土的人一般是“無(wú)疾而終”，是“善終”。而且去世時(shí)面色紅潤(rùn)，身體非常柔軟，長(zhǎng)時(shí)間不僵硬，有的火化后骨頭里會(huì)燒出“舍利子”，有的有“慕名而來(lái)”的香味，不光屋里有，院子里也有。有的能“預(yù)知時(shí)至”，知道自己那一天那一時(shí)間離開(kāi)。大家不信可以在百度視頻上搜一下“往生視頻”，看看就知到了。

現(xiàn)在是開(kāi)放的年代，一些外來(lái)宗教相繼傳入我國(guó)。各大宗教理論不一樣，各有各的理，弄的人們不知道究竟該選擇哪個(gè)宗教。佛教認(rèn)為，“一切法從心想生”，所有得到國(guó)際承認(rèn)的合法宗教都是善法，佛教絕不宣揚(yáng)“抬高自己，貶低別人”的理論。如果有的朋友不選擇佛教，去選擇其他宗教，佛教一樣支持你。只是在選擇宗教時(shí)有一點(diǎn)請(qǐng)朋友們注意，既然所有得到國(guó)際承認(rèn)的合法宗教都是善法，那善法與善法之間豈有“排除異類，揚(yáng)己滅他”之理，如果有這樣的善法，那不是真正的善法，是披著合法外衣的“邪教”，朋友們?nèi)绻龅竭@類“善法”，請(qǐng)敬而遠(yuǎn)之。有一些宗教徒執(zhí)著的認(rèn)為，只有自己信仰的“神”才是“唯一真神”，外教的神都是“邪魔變現(xiàn)迷惑人的”。殊不知，“真神”為了善巧方便的救度各類眾生，分別在不同的族群，不同的宗派里面化身為各類形式不同的神，這些神名稱不同，“教學(xué)”內(nèi)容不盡相同，表面看來(lái)不一樣，實(shí)質(zhì)上是一回事，沒(méi)有分別。因此，罵外教的神就是罵“自教”的神，攻擊誣蔑詆毀外教，不但不是在“興”自教，實(shí)為“滅”自己的宗教。你罵外教的神，換來(lái)的是外教徒對(duì)你教的回罵，有哪個(gè)宗教的神喜歡為自己“招罵”的信徒呢？因此說(shuō)，這類人無(wú)論信仰哪種宗教，死后都不可能上天堂。我說(shuō)這話他們現(xiàn)在可能不信，但等到死了再信就為時(shí)已晚了。

第二篇：人生學(xué)佛感悟

人生學(xué)佛感悟

導(dǎo)語(yǔ)：佛說(shuō)：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖。佛說(shuō)：皮囊好惡，原是無(wú)常。佛說(shuō)：萬(wàn)物于鏡中空相，終諸相無(wú)相??佛學(xué)是一門(mén)哲學(xué)，下面小編給大家收集整理了人生學(xué)佛感悟，希望大家喜歡。

人生學(xué)佛感悟【1】

我本身對(duì)佛教并不陌生，因?yàn)樵谖壹亦l(xiāng)潮汕地區(qū)，拜神佛風(fēng)氣盛行，從小開(kāi)始就會(huì)被父母拉著去各個(gè)寺廟供燈拜神。每天去寺廟燒香拜佛的人有很多，大多數(shù)都是去祈求平安，祈求富貴，祈求姻緣之類，佛教負(fù)責(zé)安慰他們脆弱和惶恐的心靈，給予人以希望和勇氣，還有心靈的安定。后來(lái)，自己慢慢接觸了一些佛教的教義，佛教的視頻，對(duì)佛教這個(gè)熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自覺(jué)”和“解脫”；通過(guò)自我覺(jué)悟，達(dá)到自我解脫的道路。思想精髓在于“自覺(jué)”，核心概念在于“解脫”。佛認(rèn)為，人世間的所有苦惱，悲傷，只能通過(guò)自我覺(jué)悟，自我修持，最后自我解脫。佛教自身分為大乘，小乘佛教。大小乘的分別，主要在于大乘著重利他，所謂菩薩心腸，普度眾生；小乘著重自己解脫，能夠脫離輪回之苦。人的一生極為短暫，只有尋找出生命的真正意義，才是一個(gè)有意義的人生。世間的一切物質(zhì)享樂(lè)邪淫，只會(huì)蒙蔽了自己探尋真正意義的雙眼。如果不能自我解脫，都要經(jīng)受輪回之苦，都要經(jīng)歷人生的苦難，煩惱；但是如果自我解脫，就可以到達(dá)西方極樂(lè)世界，再也不用煩惱，六根清凈。

在佛的世界里，沒(méi)有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一個(gè)人，不管是個(gè)怎么樣的人，好人也好，壞人也罷，都可以平等的學(xué)習(xí)佛法，都有平等的機(jī)會(huì)解脫自己。佛不是獨(dú)一無(wú)二的，人人皆有機(jī)會(huì)成為佛?！稹皇菍?duì)一個(gè)覺(jué)悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業(yè)、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個(gè)人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個(gè)世界有佛，宇宙中無(wú)數(shù)個(gè)星球上都可以有佛。而且，佛教也不承認(rèn)有主宰世間萬(wàn)物的決定的神。

我記得在東北有一間大悲寺，寺廟里的僧人都是靠出去乞食維持生計(jì)，從方丈到小和尚，個(gè)個(gè)潛心修煉，令人感動(dòng)不已。大悲寺不設(shè)功德箱，不接客僧禮，恪守戒律，盡心盡力普度眾生。反觀國(guó)內(nèi)的寺廟，大設(shè)功德箱，鑄造更高更大的佛雕像供眾生跪拜。更有甚者，搞起了什么商業(yè)化，理由是緊追市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，我只能說(shuō)，只是極大的玷污了佛法！佛并不鼓勵(lì)鑄造高大的佛像，設(shè)立功德箱等等行為，它更注重的是人們的內(nèi)心是否真正誠(chéng)心信佛，真正受持戒律，真正擁有慈悲之心，真正潛心學(xué)習(xí)佛法。但是現(xiàn)今，社會(huì)太浮躁，人人都想不勞而獲，急功近利，以為求神拜佛就能求來(lái)榮華富貴。佛教里有一樣?xùn)|西很重要，是為“福報(bào)”。福報(bào)，有多大的福報(bào)不是你決定的，是你前前世世的所作所為累積的，每個(gè)人的福報(bào)都不同，福報(bào)不同決定你今生的命運(yùn)，但是你可以生多做善事，慈悲為懷，來(lái)增加你下世的福報(bào)。一些人以為拜拜神佛，添添油燈，就可以心想事成，自己不去付出，簡(jiǎn)直是妄想。也是世間對(duì)佛教的一個(gè)誤解。

佛教，作為一個(gè)古老的宗教，我覺(jué)得佛就是一門(mén)哲學(xué)；同時(shí)，馬克思主義也是一種哲學(xué)；我個(gè)人覺(jué)得，用馬克思主義里的辯證唯物思想來(lái)解讀佛教，是對(duì)佛教的一種不公平。要能夠真正融入了解佛教，只能用佛教的思維方式，佛教對(duì)事物的觀點(diǎn)，來(lái)了解學(xué)習(xí)佛教，這樣才是對(duì)佛教，佛法真正的理解。

人生學(xué)佛感悟【2】

自己是那種遲鈍但尚有點(diǎn)善根的人，看過(guò)一些宗教方面的書(shū)，對(duì)佛教的也了解一點(diǎn)。感覺(jué)那與吃飯關(guān)系不大，沒(méi)深入地看，對(duì)與和尚只能分得清的就是與我們生活中的人不一樣，比如小說(shuō)中的唐僧，會(huì)阿彌詑佛，還會(huì)念緊箍咒，行路還著意地不去傷螻蟻的性命，然后一門(mén)心事取他的經(jīng)，且注意到他也同廟里的和尚一樣光個(gè)頭，念念經(jīng)也化個(gè)緣，我感覺(jué)少林寺的僧人還算有能耐，會(huì)武功，比較牛！

雖然知道佛教的和尚從古到今一直存在著，只是沒(méi)深想，為什么念念經(jīng)也能混到現(xiàn)在。不然，單從吃飯的角度上來(lái)講，這樣也能解決溫飽，自己也該出家當(dāng)個(gè)和尚；也許潛意識(shí)中認(rèn)為和尚的生活單調(diào)，也許自己生活方式從小就由家長(zhǎng)或社會(huì)定好了，從沒(méi)去有想當(dāng)和尚的這種好事。

什么事情都應(yīng)該深入地想一下的。作為人，佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼佛就與我們就不同，對(duì)人生，對(duì)宇宙，他一下想了個(gè)究竟，成為一個(gè)覺(jué)悟了的人，看到萬(wàn)物存在的本質(zhì)，一切存在的本源都讓佛看透了。

現(xiàn)在接觸佛法，知道眾生都是佛，自己也是沒(méi)有覺(jué)悟的佛。

其時(shí)，自己對(duì)佛書(shū)同看其它書(shū)一樣，看過(guò)就算，無(wú)信亦無(wú)愿更沒(méi)有行。對(duì)佛法也不取或淡漠，可有一句應(yīng)無(wú)所住，一切生其心卻留意，也許是因六祖大師慧能是由這句話開(kāi)悟的，我想一個(gè)不識(shí)字的人，因開(kāi)悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我對(duì)這樣就能生出智慧的情況就有一種向往，僅向往而已，爾后記住了這一句話。

應(yīng)無(wú)所住，一切生其心。記住了這句話，讓我潛意識(shí)中知道，心自己也能生智慧的。就像我碼字，平時(shí)人家作家寫(xiě)文字的時(shí)候，天馬行空，無(wú)中生有，而我寫(xiě)的就像這正碼著的字，心有所想，日常積累的感受，完全是有跡可尋，字字能控制且能把握自己要寫(xiě)的，不用想象，自然流露的就是。

走多遠(yuǎn)的路，就說(shuō)多遠(yuǎn)的話。就像我對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)一樣。你這人只識(shí)字，能看懂我寫(xiě)的這樣文字?？煞痖_(kāi)悟得到的智慧，與此并不一樣。無(wú)智亦無(wú)得。心經(jīng)上這樣講的，就像我們認(rèn)為的佛明明說(shuō)法39年卻講自己并沒(méi)說(shuō)法一樣。這種覺(jué)悟，由這種智慧生出的認(rèn)識(shí)，自然不是我們所能明了的。

佛教是什么？這點(diǎn)是我現(xiàn)在要認(rèn)識(shí)清楚的事。

我知道悉達(dá)多王子在菩提樹(shù)下為一種使命坐下了，且坐的時(shí)間還很長(zhǎng)。從書(shū)上知道，那種不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永遠(yuǎn)不用吃喝了。釋迦牟尼佛坐在菩提樹(shù)下遠(yuǎn)不只七天，就這本身來(lái)講，出現(xiàn)任何奇跡，佛明了任何事情，對(duì)我們從不修行的人來(lái)都應(yīng)該是正常的。

悉達(dá)多王子是人，至少是個(gè)真誠(chéng)的人。當(dāng)我們還為吃飯發(fā)愁哪，悉達(dá)多作為一個(gè)必定能成為國(guó)王的王子。當(dāng)你為權(quán)，你為利忙的時(shí)候，作為沒(méi)覺(jué)悟之前的王子，全是他所擁有的。也就是說(shuō)凡夫渴望的事，對(duì)悉達(dá)多而言不過(guò)正在領(lǐng)受而已。但悉達(dá)多放棄了，放棄了他作為王子所擁有的一切。

沒(méi)覺(jué)悟之前的王子，看到人有生老病死，就想幫人也幫自己解決這種問(wèn)題，這也許就是緣起。這多大的志向，說(shuō)做就做，唐僧就是這樣，不到西天取回真經(jīng)，就不去做其它的事了。正是如此，悉達(dá)多了悟了一切，他解脫了，了卻了心愿從容地從菩提樹(shù)下站了起來(lái)。

釋迦牟尼佛看到一個(gè)我們平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的與佛祖看到的究竟有多大的差別。這就是境界的事，作為沒(méi)有證得的，誰(shuí)也別去說(shuō)，也別去猜。

佛找到了，獲得了他所獲得的，這是令眾生脫離苦海的法門(mén)。這是眾生需要的嗎？這是基于悉達(dá)多才有的成就。人也許都太自以為是了。對(duì)沒(méi)有明了的世界有多少人能直接領(lǐng)受，傳法也太難了。但有人需要，這才是他必須要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的價(jià)值。不然，我們真無(wú)法了解和尚這一個(gè)行當(dāng)了。

于是佛祖大開(kāi)方便之門(mén)，說(shuō)法三十九年，遇到瞎子就說(shuō)瞎話，遇到啞巴就打手語(yǔ)，管你什么器根，怎么能讓你進(jìn)入佛的境界就怎么說(shuō)。條條大道通羅馬，進(jìn)了羅馬城就成。知道目的地嗎？我想佛最惱的是凡夫根本就不想去那個(gè)地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才領(lǐng)略到這份甜。佛的智慧與慈悲在于修路筑橋，不能代替凡夫行走。佛從山上下來(lái)，又把上山的路給修好，愛(ài)玩不玩，生老病死反正在你不覺(jué)悟之前一直就存在著。

我沒(méi)有覺(jué)悟，我對(duì)佛法有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我在醫(yī)院照看我母親那段時(shí)間，我看到醫(yī)院走廊上呼嚎的病人，苦的意識(shí)很強(qiáng)烈，病不在我身上，我可以沒(méi)有思想，只身感同受，那一刻，正如金剛經(jīng)上說(shuō)講：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。如是就是佛要讓我們明了的。我們無(wú)法明了，佛又在我們無(wú)法達(dá)到的那一刻，繼續(xù)不厭其煩地講了一通。這時(shí)候，我明了佛證的智慧與我認(rèn)為的智慧的不同，這時(shí)候，我明了佛固有的這種大的悲憫。

我可以通過(guò)知道的一點(diǎn)佛理，解決一點(diǎn)我遇事所產(chǎn)生的困惑，佛理在我當(dāng)下的生活就像一劑藥，吃一點(diǎn)就可化解我一點(diǎn)煩惱，不用先上山，上山也許是一種侈望，但如果你生氣的時(shí)候，如果你對(duì)一些常識(shí)的問(wèn)題思謀不透，他人的開(kāi)導(dǎo)，他人不經(jīng)意的一句話，就讓你陰霾的天空，晴空萬(wàn)里。你能不說(shuō)，他人是佛，是點(diǎn)化你的仙人。從實(shí)用的角度出發(fā)，你相信的就是一種很受用利器。

佛法的妙用不僅在于使用，不僅是解決眼前這點(diǎn)滴的迷障，是不是可以這么想，佛千辛萬(wàn)苦證悟到的，以至于他致力的是解決我們的終極的問(wèn)題，就是讓我們看到佛在山上看到的真實(shí)的風(fēng)景。

從這一點(diǎn)上來(lái)講，佛看重的不是他說(shuō)的法，正如他說(shuō)講的，我們是過(guò)河，過(guò)了河，還用再背條船上岸？

這證悟佛所證悟的，這就是我們學(xué)佛的根本。

人生學(xué)佛感悟【3】

一、根源

細(xì)細(xì)想來(lái)，我對(duì)佛教有很深的機(jī)緣，在我最親近的人中，有不少是虔誠(chéng)學(xué)佛的。

岳母就是個(gè)非常虔誠(chéng)的佛教徒，在家人反對(duì)下堅(jiān)持修行數(shù)十年。我不知道她皈依了沒(méi)有，但她持之以恒的精神讓我敬佩，她的很多作為我難以企及。比如經(jīng)常徒步幾十里去化緣修廟，不論風(fēng)雨每天堅(jiān)持早起燒香供佛，每逢重大日子總會(huì)在寺廟里灑掃幫忙。去年冬季岳母去世的時(shí)候，面色紅潤(rùn)，神態(tài)安詳，宛若熟睡，令人贊嘆。

二哥是個(gè)皈依了十余年的居士，研讀了大量大部頭的佛教經(jīng)典，學(xué)了許多學(xué)佛體會(huì)和感想；經(jīng)常請(qǐng)佛書(shū)四處送人，廣結(jié)佛緣；積極開(kāi)展各類義診，從旦至暮，無(wú)暇休息；處世積極認(rèn)真，從不抱怨懈怠。在二哥的帶動(dòng)下，年逾七十的父母也學(xué)會(huì)念佛。

大哥也是個(gè)佛弟子，跟隨在前店子千佛洞里的師傅學(xué)習(xí)三個(gè)多月，那位師傅據(jù)說(shuō)是佛學(xué)院學(xué)生，精通佛教義理和經(jīng)典咒語(yǔ)，大哥能把大悲咒倒背如流，曾經(jīng)一年多時(shí)間堅(jiān)持吃素，一生不沾煙酒、不玩麻將。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，最大的幸運(yùn)是我所生活的縣城里有個(gè)羅漢洞，住著一位德高望重、道行高深的寬福法師。我時(shí)常愛(ài)到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，能親耳聆聽(tīng)法師的教誨，是我累生累世修來(lái)的福分。

二、機(jī)緣

雖然我身邊有這么的信佛居士，也經(jīng)常和法師親近，由于我業(yè)障深重和愚昧執(zhí)著，一直沒(méi)有發(fā)心學(xué)佛，甚至在心里對(duì)佛菩薩有排斥心理，有過(guò)不少毀佛謗佛的言論，造了不少口業(yè)，現(xiàn)在想來(lái)后悔不已。

忘記了去年什么時(shí)候，我到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，順手拿了地藏經(jīng)回家。本想仔細(xì)讀讀，就像讀小說(shuō)雜志一樣，可是我讀不進(jìn)去，一個(gè)是晦澀難懂，一個(gè)是讀經(jīng)時(shí)總要瞌睡，一個(gè)有這樣那樣的事情打岔干擾，于是隨手放在一邊去了。今年正月，也許學(xué)佛的機(jī)緣成熟了，加了我很多年卻一直沒(méi)說(shuō)多少話的聽(tīng)松，突然冒出來(lái)和我答話，介紹我加了李飛駿為好友。因?yàn)槁?tīng)松把李飛駿吹得神乎其神，便很想和李說(shuō)幾句話，向他提起了我讀地藏經(jīng)讀不進(jìn)去的情況，李說(shuō)這是我孽障太重的緣故，要消除孽障才行。問(wèn)怎么消除孽障，回答說(shuō)，讀地藏經(jīng)最有效。就這樣，我發(fā)心到年里讀地藏經(jīng)200遍，慢慢和佛菩薩走得近了。

還忘了一件事，大概是前年吧，我空間了轉(zhuǎn)載了一位國(guó)學(xué)大師講課視頻，大師講課時(shí)神采飛揚(yáng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨手拈來(lái)，倒背如流，具有難以抗拒的魅力，其中就聽(tīng)到背誦心經(jīng)“空中無(wú)色，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法”一段。停大師的口才真好，滔滔不絕，一下子把我吸引住了，于是發(fā)心背誦般若波羅蜜多心經(jīng)，看心經(jīng)講解視頻。背會(huì)后，心頭涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人傾訴，于是就經(jīng)常來(lái)羅漢洞，找寬福法師，說(shuō)自己的粗淺的理解和想法。很感謝寬福耐心聽(tīng)我說(shuō)，聽(tīng)我談感受，不嫌棄，不耐煩，不躲避，給我很大的鼓舞。當(dāng)時(shí)法師給我將了很多關(guān)于佛菩薩的境界，可是我一直是很實(shí)心木頭，不開(kāi)竅，沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去多少。但就是那一段時(shí)間，為我后來(lái)學(xué)佛種下了根源。

三、學(xué)佛

說(shuō)實(shí)話，我學(xué)佛從來(lái)都是順其自然，聽(tīng)之任之，從沒(méi)想達(dá)到什么成就，抱著走一步看一步的想法。我最初的想法很簡(jiǎn)單，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多壞事，造了很多孽，欠了很多帳，我學(xué)佛是來(lái)還賬的，是來(lái)贖罪的，而不是成佛成菩薩的。在我的理解，造孽是欠賬，是負(fù)數(shù)；功德是盈余，是正數(shù)。正數(shù)不敢想，負(fù)數(shù)爭(zhēng)取消除干凈。

隨著學(xué)佛的深入，我逐漸理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是長(zhǎng)年累月循序漸進(jìn)的結(jié)果。因?yàn)樵诮裆?，不知?jīng)過(guò)了千萬(wàn)世千萬(wàn)劫，所造的罪孽可以說(shuō)是汪洋無(wú)極，沒(méi)有盡頭的。要想完全消除干凈，把欠的陳年舊賬完全還完短期內(nèi)是不可能的。千萬(wàn)生以來(lái)欠下的帳也許需要千萬(wàn)生去還。感恩佛菩薩的慈悲，為我們指明了正確道路，讓我們認(rèn)識(shí)了自己的過(guò)失，教給我們懺悔孽障、悔過(guò)向善的方法。不管以后還要走多遠(yuǎn)的路，畢竟我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，就是個(gè)良好的開(kāi)始，說(shuō)明我們開(kāi)始由負(fù)數(shù)向正數(shù)在轉(zhuǎn)變了。

再后來(lái)，我又逐漸體會(huì)到，消除孽障的過(guò)程，就是成菩薩成佛的過(guò)程。當(dāng)把所有的孽障完全消除干凈的時(shí)候，也就是成菩薩成佛的時(shí)候。其實(shí)孽障和佛菩薩是個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程。都說(shuō)佛菩薩是個(gè)福德最圓滿最究竟的人，也就是消除孽障最徹底最究竟的人。從最底層的地獄惡鬼、到人道阿修羅道天道，到阿羅漢菩薩佛，就是一個(gè)純惡無(wú)善、半惡半善、無(wú)惡純善的遞進(jìn)升遷過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)佛道路上每走一步，罪孽每消除一點(diǎn)點(diǎn)，就是向佛靠近一點(diǎn)點(diǎn)。因此所有學(xué)佛的居士，出家在家的師傅，只要皈依了，向善了，就是在一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步。因此不要怕前路遙遙無(wú)期，不要怕困難重重，只要我們努力，堅(jiān)持，不灰心，不退轉(zhuǎn)，總有一天會(huì)到達(dá)彼岸，成就圓滿佛果的。

關(guān)于學(xué)佛的方法，開(kāi)始我主要是誦讀地藏王菩薩本愿經(jīng)，間雜著在上下班的路上小聲念佛；有時(shí)候在禮拜天跟著法師居士們念佛繞佛，再后來(lái)就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圓滿菩提的群，每天早上5點(diǎn)40分起來(lái)，跟著群里的佛友念20多分鐘的佛聲，感覺(jué)很不錯(cuò)，受益很大。當(dāng)然學(xué)佛的法門(mén)很多，有八萬(wàn)四千法門(mén)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有自己相適應(yīng)的一種法門(mén)，但從前賢大德的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，念佛是第一位的，誦經(jīng)拜佛是第二位的。學(xué)佛不需要高深的知識(shí)，不要聰穎的理解力，但需要恭敬心，虔誠(chéng)心，這是學(xué)佛的前提。只有對(duì)佛菩薩恭敬，你才能一心不二，才能專心深信。恭敬，堅(jiān)持，善為，是三位一體，不可或缺的。善為就是在日常生活中，時(shí)刻提醒自己要求自己，諸惡莫作眾善奉行，布施忍辱發(fā)心等。

四、解悟

在我對(duì)佛菩薩境界的理解來(lái)看，所有的佛菩薩，所有的眾生都是一體的，是一個(gè)整體，是一個(gè)人，不存在你我他，不存在過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，更不存在佛菩薩和眾生萬(wàn)物。所有這些區(qū)別都是業(yè)力作用的結(jié)果，都是幻覺(jué)。隨著修行的深入，境界的提高，就會(huì)慢慢消除你我分別，逐漸歸入到清澄一體的境界中，在這個(gè)境界中你意識(shí)不到有個(gè)我字，也意識(shí)不到周?chē)h(huán)境，所有的意識(shí)不是有意的，而是自然流露的，是從真心里面流出來(lái)。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就從境界中被剝離出來(lái)，墮入凡塵了。

佛是最高最徹底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生靈、一切菩薩眾生的本源。凈空法師說(shuō)，佛是性德，菩薩是相德，其實(shí)除了佛是性相外，菩薩、天、人、地獄其他一切有情無(wú)情眾生都應(yīng)劃歸到相德的范疇中來(lái)，只不過(guò)菩薩的業(yè)力淺，離佛最近，地獄業(yè)力重，離佛最遠(yuǎn)。不管那一個(gè)階層的，都是佛性德的外在表現(xiàn)，和佛是一體的，是佛不同側(cè)面、不同層面的顯相。比如說(shuō)，一個(gè)男人對(duì)妻子來(lái)說(shuō)是丈夫，對(duì)父母來(lái)說(shuō)是兒子，對(duì)兒女來(lái)說(shuō)是父親，對(duì)單位來(lái)說(shuō)是員工，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是公民。所有這些角色其實(shí)就是這個(gè)男人在不同狀況下的體現(xiàn)，是相德，而這個(gè)人是性德。性德亙古不變，相德隨境而變、隨業(yè)力而變。這樣來(lái)說(shuō)，我們學(xué)佛就更有信心和動(dòng)力了。

其實(shí)，就佛來(lái)說(shuō)，有無(wú)量無(wú)數(shù)的佛。阿彌陀經(jīng)里說(shuō)，從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。有十萬(wàn)億佛土就有十萬(wàn)億尊佛。在我理解，這么多無(wú)量的佛其實(shí)就是一尊，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛無(wú)二，和其他諸佛無(wú)二。佛本一尊，佛號(hào)各別，佛是性德，佛號(hào)是相德。不同佛號(hào)表現(xiàn)的是佛的不同相德，原本上沒(méi)有區(qū)別的。因此我們拜佛，拜一尊佛等于拜萬(wàn)億尊佛，誦一聲佛號(hào)，等于誦萬(wàn)億尊佛的佛號(hào)，要在學(xué)佛拜佛上沒(méi)有區(qū)別才是。只所以各個(gè)寺廟里供奉不同的佛像，是因?yàn)槲覀兎卜騾^(qū)別心太重，用不同的佛來(lái)代表凡夫心中不同的欲求。佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)，隨機(jī)隨緣而已。

第三篇：學(xué)佛有感

學(xué)佛有感

隨著年齡的增長(zhǎng)，人生中該有的的入世經(jīng)歷都如浮云般一閃而過(guò)。也許是之前萬(wàn)千劫阿賴耶識(shí)有那道種，感覺(jué)入世種種是在是如夢(mèng)幻泡影，佛經(jīng)中某些字句也能有些契入。只是煩惱還是不減，欲求心還是很重。在看看周?chē)|蕓眾生，一談到佛學(xué)，都好像很讓他們厭惡，這真是佛學(xué)傳播者的不力，也是大眾的悲哀。因?yàn)橐徊菀荒?，螻蟻飛蛾尚且能聽(tīng)聞佛法。佛法在入世中且作靜心而用，在出世是便為成就。

回首那些佛學(xué)祖師大德，那無(wú)所不包的胸懷，那無(wú)所不知的睿智，還有那謙恭，能有幸讓我在這些祖師大德身邊生活一天我覺(jué)得不枉此生了。

在我個(gè)人修行中，如果不能頓悟，那還是要精進(jìn)于日常，因?yàn)檫@會(huì)不知不覺(jué)中提升自己。同事也要把學(xué)佛的種種落實(shí)到生活中，如此生活中的煩惱才會(huì)越來(lái)越少。煩惱輕了，智慧就長(zhǎng)了，智慧長(zhǎng)了，執(zhí)著心就會(huì)少了，接著分別妄想也會(huì)少了，這才是最殊勝的境界。

學(xué)佛需要百分之百的恭敬心，一份恭敬心得一份利益，十分恭敬心得十分利益。也許被入世后沾染太多世俗氣了，分別心后的執(zhí)著很重，能分明感受到舒服與難受，殊不知舒服與難受是一不是二，能理解這點(diǎn)后恭敬心也就容易起來(lái)了。

最后，止語(yǔ)是非常不錯(cuò)的修行方法，通過(guò)修止語(yǔ)來(lái)修靜心，靜心后那殊勝的境界才會(huì)現(xiàn)前。望能閱此文大眾有所感，我心滿

意足了。

第四篇：學(xué)佛心得1600字

學(xué)佛心得

“人生難得，佛法難聞”，學(xué)佛可以讓我們?cè)谏钪袚碛兄腔?。佛是智慧，是覺(jué)悟，佛是印度梵文音譯過(guò)來(lái)的，是對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱，佛教傳入我國(guó)，在翻譯經(jīng)典時(shí)新造的一個(gè)字，我國(guó)古代有“弗”字，加上一個(gè)“人”字旁，代表佛是人，是一個(gè)覺(jué)悟的人，是究竟圓滿覺(jué)悟的人。佛教如今被叫做佛陀教育，就是智慧和覺(jué)悟的教育。

小時(shí)候，在初一，元宵節(jié)，都要被父母帶去寺廟上香。那時(shí)感覺(jué)很奇妙，就覺(jué)得佛寺莊嚴(yán)，一進(jìn)去就感覺(jué)心平氣和，所以喜歡跪在大殿里，瞻仰佛尊容。當(dāng)時(shí)小，只是覺(jué)得佛教人向善，這樣很好。我小時(shí)候就喜歡別人和氣的口吻，出家人清凈溫和的說(shuō)話聲音讓我感覺(jué)非常舒服，不喜歡人大喊大叫。

在我的理解當(dāng)中，“佛教”即是覺(jué)悟者的教誨。它的價(jià)值，從個(gè)人方面而言，佛法好比一盞明燈可以驅(qū)除我們內(nèi)心的黑暗，開(kāi)啟我們的慧眼，讓我們得以透過(guò)智慧的審視和判斷來(lái)觀待事物，當(dāng)然也包括正視自己的內(nèi)心世界。這樣，我們內(nèi)心各種不正確的想法以及不良的心理狀態(tài)，都將在自我調(diào)節(jié)中得到醫(yī)治。如此一來(lái)，豈不人人都可遠(yuǎn)離痛苦、獲得安樂(lè)？若從佛法對(duì)家庭、單位或社會(huì)的指導(dǎo)作用而言，它無(wú)疑可以協(xié)調(diào)我們與別人和諧共處于一個(gè)社會(huì)范圍之內(nèi)，并有助于樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。

我以前常常覺(jué)得生活過(guò)得不好，經(jīng)常遇到不順心的事。后來(lái)有幸接觸到了《了凡四訓(xùn)》才知道了命運(yùn)的真相，命不好都是自己造的，剛開(kāi)始理解的還不太深刻，后來(lái)我對(duì)照自己的命運(yùn)，想了前因后果，我知道了因果的真相后，反省了自己的過(guò)錯(cuò)，才恍然大悟，你今生、此刻，所遭受的痛苦都是前世、曾經(jīng)，強(qiáng)加給別人的，自己痛苦的時(shí)候應(yīng)該反省，曾經(jīng)別人也因?yàn)樽约哼@樣痛苦，應(yīng)該真心愧疚，真心幫助傷害過(guò)的人過(guò)得好，才能消除業(yè)障。

慢慢的接觸佛教思想后知道學(xué)佛的人，會(huì)用一種全新的態(tài)度、佛化的思想去面對(duì)生活。有的人過(guò)的很幸福，并不是她得到的比別人多，比別人好，而是她用正確的心態(tài)去面對(duì)，結(jié)局就會(huì)不同。同一件事，用感恩的心和自私的心去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果，所以幸福的人并不比別人得到的多，命不好的人也并不比別人過(guò)的更差，只是用錯(cuò)的思想去面對(duì)了，用善的感恩的心去面對(duì)生活必得善報(bào)，用惡的自私的心去面對(duì)身邊的人和事也必得惡報(bào)。

佛教導(dǎo)我們，我們要做個(gè)轉(zhuǎn)變，起心動(dòng)念想別人，不要想自己。我要如何幫助別人，如何為別人服務(wù)，學(xué)佛菩薩，佛菩薩示現(xiàn)在世間，對(duì)下根的人的幫助，幫他轉(zhuǎn)惡為善，怎么個(gè)幫法？自己做出來(lái)給人看。幫中等根性的人，幫助他轉(zhuǎn)迷為悟；幫上根人，幫助他轉(zhuǎn)凡成圣。幫助別人從哪里幫助起？從自己做起，自己做個(gè)樣子給人看，佛在經(jīng)上講，‘受持讀誦，為人演說(shuō)’。演是什么？表演！佛菩薩到這個(gè)世間來(lái)表演的。我們要演善的這一面給一切眾生看，讓他覺(jué)悟，讓他來(lái)模仿，讓他來(lái)學(xué)習(xí)；如果我們演的不善，那就錯(cuò)了。

?凡事之本，必先治身?，一切事的根本先把自己管好，就是講修身，著重在修身。

用什么來(lái)修身？感恩的心來(lái)調(diào)心，歡喜心調(diào)心，大慈悲心調(diào)心。人怎么會(huì)生病？身體每個(gè)部分都是美好的，不能有一點(diǎn)點(diǎn)惡念，有一點(diǎn)惡念，就會(huì)導(dǎo)致人生病，人的病是什么？貪嗔癡，所以學(xué)佛，便是去除貪嗔癡，讓自己永遠(yuǎn)不生病，讓自己的身體一切都恢復(fù)正常。生活、工作一切隨緣而不攀緣，隨緣就很自在。

不去想，一切隨順，這邊很好，那邊也很好，樣樣都好，沒(méi)有一樣不好。唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

學(xué)佛學(xué)什么？學(xué)一心。一心是真心，一心是永恒不滅、不壞、不變的；二心會(huì)變，二心是妄心，是會(huì)變、會(huì)滅、會(huì)壞的，是無(wú)常的；一心是真常的，我們求這個(gè)?！栋闳艚?jīng)》上講得清楚、明白，?凡所有相，皆是虛妄?，?一切有為法，如夢(mèng)幻泡影?，假的，要去追求它，就錯(cuò)了。它是假的，求得到求不到？求不到。

總之，以我目前的學(xué)佛與理解水平來(lái)看，佛教所倡導(dǎo)的是要人們真正覺(jué)悟，真正以慈悲為懷。這樣的一種指導(dǎo)個(gè)人修身與解脫的世界觀、方法論，指導(dǎo)全人類乃至全社會(huì)健康，平衡地沿著精神與物質(zhì)的雙行道穩(wěn)步上升的理論及實(shí)踐體系。

第五篇：學(xué)佛心得——百善孝為先

百善孝為先

水有源，木有本。父母者，人子之本源也。

子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

一、什么是孝道？

我們老祖宗智慧，會(huì)意字“孝”上面老子頭，下邊子字底，讓我們一看就明白是老一代與子一代和而為一體，是子女對(duì)父母的一種善行和美德。

國(guó)父說(shuō)：生命的意義在于繼起新生命的延續(xù)。

孝道是行為上的至善，是人性義理上的準(zhǔn)則。

二、孝的意義是什么？

我國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，崇尚美德，而孝道是一切道德的根本，是中華民族文化精神的核心。民間流傳著“二十四孝”的感人故事，圣賢也留下了很多孝道經(jīng)典，如：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等。

子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？——《孝經(jīng)》

孔子問(wèn)曾子：古圣先王有至高無(wú)上的道德、非常重要的道理和方法，讓天下都能夠和順，人民百姓都能夠和平安樂(lè)幸福美滿，天下都沒(méi)有怨恨，靠的是什么？后面說(shuō)到，就是靠孝道的落實(shí)和圓滿。

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝經(jīng)》

孝道是一切道德的根本，是一切圣賢教育的源泉。

就是動(dòng)物都知道孝，民間流傳著“烏鴉反哺”，“小羊跪乳”的故事。

佛家更將孝道作為其基礎(chǔ)和根源，認(rèn)為“孝”字體現(xiàn)了過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終，橫遍十方，豎穿三際，整個(gè)宇宙是一個(gè)生命體的真相，也就是佛說(shuō)的法身。以《地藏王菩薩本愿經(jīng)》為代表，大量佛經(jīng)體現(xiàn)了孝乃佛菩薩本愿的根本意義，里面至孝的故事不勝枚舉，如：釋迦牟尼佛親自扶柩為父親送葬超度并到仞利天為母親說(shuō)法超度，特別是地藏王菩薩世世化身為孝子孝女，以念佛功德力，下地獄救度父母升天。

可見(jiàn)，孝乃為人的根本，更是為圣賢佛菩薩的根本。

三、如何看孝的行誼？

（一）行孝的事證（舉師尊師母例子）

子曰：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！缎⒔?jīng)》

（二）怎樣來(lái)行孝道

落實(shí)行孝分為三個(gè)層次：

1、事親。孝敬父母（小孝）

孝敬父母，養(yǎng)父母之身、之心、之志。除了物質(zhì)上的供養(yǎng)，悉心照顧父母，重要的是要以恭敬之心，讓父母高興，讓父母自在。

2、事君。忠于國(guó)家、事業(yè)、人民（大孝）

認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作，全心全意地為人民服務(wù)，恭敬天下父母。

3、立身。立身行德，成圣成賢，普利眾生，使千秋萬(wàn)代人獲益無(wú)窮。（至孝）

忠臣節(jié)義之臣，必是出自孝道之門(mén)。

（三）孝悌忠信其義同體！

（四）從微小處看孝道

（五）大孝在于事天！

對(duì)母盡孝，對(duì)道盡忠，對(duì)人盡信義，此為孝至矣。

愿我們走上大孝，奔向至孝！

引語(yǔ)：

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。

不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本興。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛眾，而親仁行有余力，則以學(xué)文。

(子夏問(wèn)孝）子曰：色難，有事弟子一服其勞，有酒食先生饌曾是以為孝乎。

(子游問(wèn)孝）子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎。

子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

(孟武伯問(wèn)孝）子曰：父母唯其疾之憂。

子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以憂。

重貲財(cái)，薄父母，不成人子。