第一篇：讀書的方法–兼談實用書的境界

讀書的方法–兼談實用書的境界

我家有兩個大書柜，最近想添第三個。朋友建議我少買書，說興趣廣泛的人，“占有”是一種貪，不要因為擁有一定的保有量而藏書。你的書柜應(yīng)該是你隨手拿起來的都是經(jīng)過挑揀和有準備的書，這是藏書的真正目的。

我說這就是要做到：讓大腦占有書，而不是讓書柜擁有書，書柜是容器，大腦是消化器，要以消化器的容量來添置書柜，而不是以房屋的空間來添置書柜。

其實很多人是：

書到用時方恨少，原來都在硬盤中；

書到用時方恨少，原來都在書柜中；

書到用時方恨少，原來都在別人家；

書到用時方恨少，原來都在書店里。

現(xiàn)在愛讀書的人少了，偶爾遇上幾個想讀書的人，第一個問題就是你建議我讀哪些書，第二個問題就是你建議我該怎么讀書？

對我而言，一個人老大不小了，老問我這種問題我很煩，第一你如果百度谷歌如何讀書或者讀哪些書好，答案萬萬千，哪種適合你自己，你自己最容易判斷，而不是素昧平生的我；第二如果你真想問我，在我博客用“讀書”做關(guān)鍵詞做個搜索，類似的文章很多。

比如：

1、我是怎樣讀書和選書的：http:///?p=350

1這篇文章是參加蕭秋水博客征文，更多達人讀書心得在這里：http:///archives/14702、如何把別人的書變成自己的：http:///?p=76573、如何閱讀一本書（PPT讀書筆記）：http:///?p=42444、如何做讀書筆記（適合大學生）：http:///?p=4672

至于我愛讀什么書，僅僅是在博客寫的書評累積超過150篇，你要我的建議，為什么就不看看這些書評呢，看了不喜歡，可以不看嗎。但如果要我給建議，我能超出這些書評嗎？

愛讀書的人應(yīng)該不是依賴思想很重的人，依賴思想很重的人習慣讓別人給個答案，好就直接用，用得不好回頭埋怨你，反正他是沒有錯的，你也不能要求一個沒有獨立思考能力的人真正檢討自己，這種檢討結(jié)果往往是，我多么善良的一個銀啊，怎么就遇到這樣一個冷漠無情的人，還是什么專家，我看也是沽名釣譽之輩，哎，這世界好人少，這世界陰暗啊，要是這

個世界上每個人都像我這樣樂于助人，那才有了點希望。

他當然想不到，一個沒有能力幫助別人的人不管主觀上有多么樂于助人，實際都是別人的麻煩，但好像這樣的人挺多的。

我最近看的書偏人文社科哲學傳記類，商業(yè)書我看得偏少，主要是朋友贈書，邀約書評，因為大部分商業(yè)書讀來對我的啟發(fā)偏少，同樣的時間，不如讀些人類歷史上沉淀的好書，對自己啟發(fā)來得多，但對大部分人，特別是職場新手，提升工作能力最重要，早點脫離菜鳥狀態(tài)，所以你們可能還需要大量閱讀別告訴我你懂，寫給大家看，誰說菜鳥不懂，職場新手必知之類的書。

今天聊聊這些書，就兩句話：

太多人以為書上道理寫得明白淺顯，自己看懂了就是自己懂了，這是天大的誤會。

讀實用的書，第一層境界是你看得懂別人的道理，第二層境界是自己能照著講出來，第三層境界是自己能有意識去運用，第四層境界是能用自己的話總結(jié)出來，恭喜你，這道理總算屬于你了！

讀書這事情：看來的東西不是自己的，寫下來的文字也未必全是自己的，只有反反復復講，把看的寫的講到潛意識了，成為一套方法論了，成為自己的工作習慣了，也許才是自己的。

很多人不過是愛看書，覺得自己在閱讀就是在進化，其實也不過是自我欺騙，自我安慰的一種而已。

第二篇：讀書方法談

讀書方法談

“書如藥也,善讀之可以醫(yī)愚.”“書，是我們的精神食糧?！蓖瑢W們，當拿到一本喜歡的書，我們該怎么樣來讀呢？下面就給大家介紹一些讀書方法。

１、三讀法

⑴ 瀏覽性的泛讀。對大部分淺顯易懂的書或閱讀價值不高的書籍報刊，可采取瀏覽法，即“隨便翻翻”，以大致了解其主要內(nèi)容，或通過看標題、目錄、內(nèi)容提要、前言等，以求在有限的時間內(nèi)獲取更多有價值的信息。

⑵ 探求性的速讀。對于《十萬個為什么》、《少兒百科全書》這類百科知識方面的書，同學們可采用略讀加默讀的方法，眼睛看書的速度可以快一點，就是抓住知識要點，把知識讀懂記牢就可以了。讀完后想一想自己獲得了哪些知識。

⑶ 品味性的精讀。對名篇名著和其他文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，需要靜心細讀，體會立意構(gòu)思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句，像人吃東西那樣，經(jīng)過細嚼慢咽，才能把書中的精華變?yōu)樽约旱闹R營養(yǎng)。有的好文章要反復地讀幾遍，甚至熟讀成誦。

２、“不動筆墨不讀書”方法

⑴ 圈點勾畫。即用相關(guān)的符號在書或文章上記錄下自己閱讀時的見解、感受，或愛，或憎，或疑，或思，如用“。?！薄ⅰ?？”、“┄┄”符號分別表示重點詞句、疑難困惑等。

⑵ 作批注。即在文章旁邊寫出自己的見解和感受?？梢云吩u遣詞造句的精妙，寫出自己的理解、體會和感想，可以談?wù)剬ν粏栴}的不同見解或由此引發(fā)的聯(lián)想等。

⑶ 寫讀書筆記。可作摘抄、編提綱、寫體會。

⑷ 做卡片。為了便于記憶和積累，同學們可以把名言警句、精彩片斷、佳詞妙句等寫在卡片上，以隨身攜帶，隨時翻閱、背誦。⑸ 進行再創(chuàng)作。包括續(xù)寫、擴寫、縮寫、改寫等形式。改寫又包括改人稱、改寫法、改體裁等。

根據(jù)年級不同，“動筆墨”方法也有所不同。低年級主要是圈點勾畫、作摘記、作卡片；中年級編提綱、作批注；高年級寫體會、再創(chuàng)作。

一本書，一枝筆，一本筆記本，會讓你的讀書生活變得豐富多彩。同學們，捧起書，大聲朗讀吧；拿起筆，認真摘抄吧，你會發(fā)現(xiàn)閱讀著，快樂著。

第三篇：華羅庚談讀書方法_774008066

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------------------發(fā)信人: caldream(我是小豬我怕誰:)), 信區(qū): Mathematics 標 題: 學·思·鍥而不舍（節(jié)選）(by 華羅庚)發(fā)信站: 北大未名站(2003年01月22日19:11:42 星期三), 轉(zhuǎn)信

發(fā)信人: woodandearth(哀吾生之須臾，羨長江之無窮), 信區(qū): Mathematics 標 題: 學·思·鍥而不舍（節(jié)選）

發(fā)信站: 南京大學小百合站(Tue Jan 21 22:03:05 2003)

應(yīng)該怎樣學會讀書呢？我覺得，在學習書本上的每一個問題，每一章節(jié)的時候，首先

應(yīng)該不只看到書面上，而且還要看到書背后的東西。這就是說，對書本的某些原理、定律、公式，我們在學習的時候，不僅應(yīng)該記住它的結(jié)論，懂得它的道理，而且還不妨進一步

設(shè)想一下，在沒有這定理之前，如果我要發(fā)現(xiàn)這一條定理是否可能，如果可能，那是經(jīng)過

怎樣的實踐和思維過程獲得它的。??我們只有了解結(jié)論是怎樣的來的，才能真正懂得結(jié)

論。只有不僅知其然，而且還知其所以然，才能夠?qū)栴}有透徹的了解。

要做到這點，就要我們對書本中的每一個問題，一天沒有學懂，就要再研習一天，一

章沒懂，就不要輕易去學第二章。這樣學雖然慢些，但卻能收到實效。我在年青時，看書

就犯過急躁的毛病，想一蹴而就，常常逾規(guī)前進，在最初一個時期看來似乎很有成績，但

一旦運用時卻發(fā)現(xiàn)運用不靈，而是一鍋夾生飯。這時，前進不行，回頭不甘心，這種情況

幾乎使我喪失信心，中途而止。夾生飯重新回鍋是件極不愉快的事。無論學哪一門功課，最重要的是避免急躁，循序漸進，才是上策。如果不幸和我有相同的經(jīng)驗，唯一補救辦法

就是重新從頭做起。

如果說前一步的工作可以叫做“支解”的工作，那么，第二步我們就要需要做“綜合

”的工作。??我常常把這種讀書過程叫做“從厚到薄”的過程。大家也許都有過這樣的

感覺：一本書，當未讀之前，書是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節(jié)又做深入的 真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)以后，就會感到書本變薄了。

愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。這時每個科學家都要經(jīng)歷的過程。這樣，并不是學得的知識變少了，而是把知識消化了。青年同志讀書要學會消化。我常見有些同學在考試前要求老師指出重點，這就反映了他們讀書還沒有抓住重點，還沒有消化。

——摘自華羅庚在中國科技大學開學典禮上的講話

--Mathematics is the queen of the sciences.Carl Friedrich Gauss

第四篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記

讀書的三重境界

何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也?！被实廴绱耍话阕x書人更應(yīng)該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗和教訓，增加知識和才智?？傊W從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。

?為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。

?中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。

?對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學習，“為人”而讀書。

我所說的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。

錢鐘書與讀書筆記

??? 已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為“文化昆侖”。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術(shù)著作，援引的參考書目數(shù)以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發(fā)揮了重要作用。

??? 讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆?！卞X鐘書在清華，“宋以后集部殆無不過目”，畢業(yè)后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養(yǎng)成了良好的習慣。

??? 錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。

??? 他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統(tǒng)詩話的札記式的寫法？其原因就在于利用讀書筆記之便。1956年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務(wù)之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關(guān)宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續(xù)補》及各種宋人筆記、詩

話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術(shù)價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鐘書夫婦從河南“五七”干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術(shù)宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術(shù)界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。

??? 俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現(xiàn)代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記億是“照相機式”的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術(shù)高峰的重要階梯。錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。

“不求甚解”也是一種讀書法

講讀書要“精熟”，不會有人反對；但說讀書可以“不求甚解”，多數(shù)人可能會不贊同?？墒恰安磺笊踅狻弊鳛橐环N讀書方法也是無可非議的。這是因為：

一、.一個“好讀書”的人一生要讀很多的書，如果每本書都“求其解”，書就必然讀得很少，只有“不求甚解”，了解一個大概，才可以在單位時間內(nèi)讀更多的書，便于獲得廣博的知識。

二、在所讀的書中，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要“求甚解”不可。

三、有些書雖有用，但水乎實在不怎么樣，在同類書中居“下流”.那就不妨用“不求甚解”的態(tài)度去讀它。

那么如此說來，“求甚解”就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的“熟讀精思”。就是說要對書的精神實質(zhì)領(lǐng)會貫通，并旦有自己的見解。

這里講的讀書可以“不求甚解”，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書采取這種方法去讀并非不可，尤其在“?！钡耐瑫r要做到掌握“博”的知識，這種“不求甚解”讀書法尤其值得提倡。

第五篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記

讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記.txt18擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。讀書的三重境界

何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書人更應(yīng)該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。

?為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。

?中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。

?對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學習，“為人”而讀書。

我所說的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。

錢鐘書與讀書筆記

??? 已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為“文化昆侖”。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術(shù)著作，援引的參考書目數(shù)以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發(fā)揮了重要作用。

??? 讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆?！卞X鐘書在清華，“宋以后集部殆無不過目”，畢業(yè)后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養(yǎng)成了良好的習慣。

??? 錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。

??? 他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統(tǒng)詩話的札記式的寫法？其原因就在于利用讀書筆記之便。1956

年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務(wù)之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關(guān)宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續(xù)補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術(shù)價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鐘書夫婦從河南“五七”干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術(shù)宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術(shù)界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。

??? 俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現(xiàn)代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記億是“照相機式”的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術(shù)高峰的重要階梯。錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。

“不求甚解”也是一種讀書法

講讀書要“精熟”，不會有人反對；但說讀書可以“不求甚解”，多數(shù)人可能會不贊同?？墒恰安磺笊踅狻弊鳛橐环N讀書方法也是無可非議的。這是因為：

一、.一個“好讀書”的人一生要讀很多的書，如果每本書都“求其解”，書就必然讀得很少，只有“不求甚解”，了解一個大概，才可以在單位時間內(nèi)讀更多的書，便于獲得廣博的知識。

二、在所讀的書中，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要“求甚解”不可。

三、有些書雖有用，但水乎實在不怎么樣，在同類書中居“下流”.那就不妨用“不求甚解”的態(tài)度去讀它。

那么如此說來，“求甚解”就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的“熟讀精思”。就是說要對書的精神實質(zhì)領(lǐng)會貫通，并旦有自己的見解。

這里講的讀書可以“不求甚解”，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書采取這種方法去讀并非不可，尤其在“?！钡耐瑫r要做到掌握“博”的知識，這種“不求甚解”讀書法尤其值得提倡。