第一篇：讀書三境界

王國維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)的學(xué)問的三個(gè)

階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發(fā)現(xiàn)，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下?！庇謸岚冈唬骸熬枷嘤?，其難如此！”復(fù)舉一大白。

將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也?！碧K此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第二篇：讀書三重境界

讀書三重境界

●古人將讀書的境界概括成三個(gè)階段，用賞月來做比喻：

第一境界指少年讀之，如隙中窺月；

第二境界指中年讀之，如庭中望月；

第三境界指老年讀之，如臺(tái)上玩月。

評(píng)點(diǎn)：以月喻書，從中不難看出古人對(duì)書的摯愛；而通過看月環(huán)境的改變和時(shí)日的推移，也不難看出古人對(duì)讀書與人生的認(rèn)識(shí)在逐步深入。“窺”得一鱗半爪，喜不自禁，但終究屬囫圇吞棗；“望”得書中一輪圓月，就有了整體感，知人論世可避免偏頗和偏見；臺(tái)上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界漸高，看似悠閑灑脫，而內(nèi)蘊(yùn)著多少超脫和感悟?！裼腥擞贸錆M禪機(jī)的語言來歸納讀書的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山還是山，看水還是水”。

評(píng)點(diǎn)：第一種境界對(duì)事物本身有清醒的認(rèn)知，第二種境界不僅看透事物本身，而且看出了事物內(nèi)蘊(yùn)之外的奧妙，第三種境界不是第一種境界的簡單重復(fù)，而是超然物外，通觀事物本質(zhì)、過程和結(jié)局等方面，從而尋根究理，找到了事物的本源。人生境界在回環(huán)往復(fù)中升華，社會(huì)發(fā)展在迂回曲折中前進(jìn)。

●有人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的：

第一種境界“初極狹，才通人”；

第二種境界“復(fù)行數(shù)十步”；

第三種境界“豁然開朗”。

評(píng)點(diǎn)：《中國國家地理雜志》將“讀萬卷書，行萬里路”改成“行萬里路，讀萬卷書”，認(rèn)為行路比讀書更重要。讀書猶如行路。初讀如上路，有勇氣嘗試才邁得開看得進(jìn)；入書后如行進(jìn)在半路上往往進(jìn)退兩難，退則全功盡棄，進(jìn)則柳暗花明，此過程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇氣，在幽深昏暗的小徑上前行“數(shù)十步”，此何等艱難；“豁然開朗”屬于讀書經(jīng)歷深思熟慮后的“頓悟”，心如明鏡，陶醉其中，痛快之至?！袼稳斯P記中有關(guān)于讀書三境界之記述：

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也?！?/p>

評(píng)點(diǎn)：這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。評(píng)點(diǎn)：這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”

仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

子美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使子弟密察之。聞讀《漢書?張子房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下?！庇謸岚冈唬骸熬枷嘤觯潆y如此！”復(fù)舉一大白。

評(píng)點(diǎn)：將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也?！碧K子美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

●香港散文家董橋用毛澤東三段詞來比喻的讀書三境界：

第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”；

第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”；

第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。評(píng)點(diǎn)：第一境界喻學(xué)海蒼茫，讀書會(huì)有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目標(biāo)明確，決心不減，氣勢(shì)浩蕩。第二境界喻讀書更有壯懷激烈，掃蕩一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今換人間，感慨萬千：成了自由的主人，能夠輕松駕馭自己，在書山中自由登攀，在書海中盡情遨游，這是何等的幸福！為學(xué)境界同王國維相近，但更側(cè)重讀書時(shí)風(fēng)云激蕩的內(nèi)心體驗(yàn)。

●孫遜（現(xiàn)代學(xué)者）用集句的方法來論述讀書的三境界：

第一境界是：“采菊東籬下，悠然見南山?！?陶淵明《飲酒》)“辛臺(tái)折楊柳，春日路旁情?！?/p>

(崔國輔《長樂少年行》)這是消遣性讀書；

第二境界是：“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”(王績《野望》)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?王昌齡《從軍行》)這是功利性讀書；

第三境界是：“欲窮千里目，更上一層樓?！?王之渙《登鸛鵲樓》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)這是積累性讀書。這里，孫遜所采用的是與王國維集句一樣的方法，即集前人詩句或者詞句。集句又主要指集律詩和詞中佳句，而自由體詩句恐怕出于太自由和年輕的原因，則很少見到集之而成詩。集句詩是詩之一體，最早見于西晉傅咸的《七經(jīng)詩》，文天祥的《集杜詩》二百篇最為出名。

●王世發(fā)先生同樣用集句方法來表達(dá)讀書三種境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！闭f的是讀書要靜下心來，守住心靈的寧靜，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，要專心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。

第二境界是：“采菊東籬下，悠然見南山?！奔醋x書不僅要坐下來，還要能讀進(jìn)去。讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，人與書就會(huì)融為一體。這是一種“物我為一”的讀書境界。第三境界是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定的程度，你就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，你的心胸就會(huì)豁達(dá)、寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在談到學(xué)習(xí)的目的時(shí)，把“為知、為己、為人”稱為讀書的三重境界，其含義是：

第一境界是：為知。指讀書是為了積累知識(shí)，增長學(xué)問、識(shí)見和智慧。讀書人應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的事來對(duì)待。博學(xué)從而多才，這是“為知”的需要，也是讀書人最基本的要求和目的。

第二境界是：為己。就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操?！蔼?dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而有益于身心，這是古今讀書人共同追求的目標(biāo)。讀書固然要博覽，但所讀之書也要盡可能有所選擇。

第三境界是：為人。指讀書要“為黎民百姓”，即周恩來少年時(shí)的“為中華之崛起”而讀書。此為第三境界?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！鄙羁剃U明了“為人”是讀書人志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的最高境界。

●有人將閱讀者與書的主動(dòng)與被動(dòng)、肯定與否定兩層次關(guān)系來述說讀書的三種境界：

第一境界是：被書所讀。即沉湎于書中內(nèi)容，被書中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書中人物的前途命運(yùn)而悲喜憂傷。這是閱讀的最低層次，初級(jí)閱讀水平。俗話說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看

熱鬧”，這一境界就是閱讀的“看熱鬧”的層次水平。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛。這一境界又可以稱作娛樂境界：人在文中，跳不出文章的圈圈兒。

第二境界是：讀書是書。通過苦讀能夠跳出“看熱鬧”的圈圈，注意了看“門道”，能夠透過生動(dòng)的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過人物的命運(yùn)了解作者的思想、意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展，人物命運(yùn)的發(fā)展如何，設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對(duì)文章的直接感受，上升到了理性思考。閱讀中有了自己對(duì)文章的認(rèn)識(shí)理解，加入了自己的思考，這是閱讀的中級(jí)水平。

第三境界是：讀書不是書。即建構(gòu)思想體系，這一境界屬于超越了對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)欣賞的層面。閱讀能夠隨作者意圖去思考欣賞。比如讀李杜詩會(huì)為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已；讀淵明之詩，會(huì)為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦；讀《岳陽樓記》，感慨其人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，等等。但情感仍為作者所左右。故仍屬于稍高的中級(jí)閱讀水平。如果讀書超脫了文章，超脫了作者，能從更廣闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實(shí)現(xiàn)了閱讀認(rèn)識(shí)的自我，才是閱讀的最高境界。即第三境界。這一境界閱讀的立足點(diǎn)高，眼界寬廣，認(rèn)識(shí)更客觀公平。因?yàn)樽x者是在廣闊的空間背景上的閱讀，文章和作者都有眾多的比較對(duì)象，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的自由境界，所以讀者的認(rèn)識(shí)見解也就更為客觀公正。比如讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，他不會(huì)為詩文動(dòng)人的描寫、奇特的想象而止步，也不會(huì)為李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的叛逆精神、高傲氣節(jié)折服而停留，他能從更加廣闊的社會(huì)歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪合用，可為讀文評(píng)人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場(chǎng)，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場(chǎng)，不為社會(huì)爭(zhēng)斗斡旋，只求一身安逸；對(duì)會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個(gè)人的社會(huì)作用難以發(fā)揮，社會(huì)狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇《離騷》，愛國之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬?duì)，不求進(jìn)退，愚忠枉死，國終遭亡，實(shí)在可惜。書讀至此境何能高出？書讀至此已達(dá)讀書的極至，讀書的智慧、認(rèn)識(shí)都達(dá)到了最高境界。因此這一境界可稱作批評(píng)之境，也可叫做自由之境。

●當(dāng)代作家余杰引用了禪宗的三境界來表達(dá)人生的三境界，也借用來闡述讀書的三境界：

第一境界是：“落葉滿空山，何處尋芳跡”；

第二境界是：“空山無人，水流花開”；

第三是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。

評(píng)點(diǎn)：第一境界中的“尋”，是讀書的上下求索和追問；第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從功利層次剝離出來，渾然忘物。而第三境界則是對(duì)有限時(shí)空的超越，達(dá)到長空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三個(gè)不同的讀書方法和形態(tài)來形容讀書三境界：

第一境界是：“吞”?！巴獭蹦耸巧袒顒?，囫圇吞棗——是充滿饑餓的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹——但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

第二境界是：“啃”?！翱小蹦耸蔷捉老瑥?qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的智慧之路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是顛峰人生必須付出的艱辛，也是任何一位學(xué)有所成的人都不能避免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)活化成血肉的過程。

第三境界是：“品”?！捌贰蹦耸欠傧沣逶?，如飲研圖——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性——若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”、“啃”、“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體會(huì)的則“品”之。

掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是功夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。

夏之花收集整理

第三篇：讀書的境界

從古至今，唯有書本被代代傳承下來，書是歷史的載體，書可以有一個(gè)名人的悲歡離合、一 個(gè)王朝的興衰成敗、一個(gè)時(shí)代的非常旋律及主題，當(dāng)然，書中也有大千世 界，蕓蕓眾生，社會(huì)氣象。書可以說包羅萬象，因此書適合于各種人的口味，因而我酷愛讀書，因?yàn)樗虝?huì) 我......？ 通過讀書我欣賞到了大自然中最美麗的風(fēng)景。優(yōu)美的文章中字里行間處處洋溢著自然美。我通過圖片和文字，在頭腦中展現(xiàn)出一副副美麗的風(fēng)景圖：空曠的原野，幽 靜的山谷，飄 渺的煙雨，茂密的森林，飛瀉的瀑布，難道這一切不令人心曠神怡精神振奮嗎？ 通過讀書，我逐步學(xué)會(huì)了去觀賞藝術(shù)作品。靜靜地站在齊白石的繪畫前，自己如同看到 了魚兒，蝦兒在清澈見底的池塘中游泳嬉戲打鬧，引人浮想聯(lián)翩。斷臂的維 納斯，雖然殘 缺，但那恬靜典雅的表情，轉(zhuǎn)折有致的身姿，充滿了生機(jī)和活力，表達(dá)了對(duì)自由，幸福的追 求。給人精神上以極大的震撼。通過閱讀杜甫李白的詩，路遙的小說，高爾基的三部曲，莎士比亞的戲劇等，經(jīng)歷了不 同的時(shí)代，跨越了不同的民族，我精神上獲得了愉悅，心靈受到極大的感 染，思想境界上 進(jìn)一不升華，生活上得到充實(shí)。閱讀〈 〈海燕〉，不禁為那些不怕流血犧牲，敢于抗?fàn)幍牡?〉 革命斗士的英勇氣概所震撼，身上那顆火熱的心迅速燃 燒起來，升騰起為振興中華而努力 的決心和愿望。閱讀〈 〈平凡的世界〉 〉時(shí)時(shí)我陶醉在那紛繁的生活，鮮活的人物之中，與寫 作中人物共命運(yùn)。同呼吸、同憂樂、精神上感受到少美感與愉快?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭 無忘告乃翁的仁人志士的赤誠愛國則使人由衷敬佩.通過閱讀,我感覺到種種異樣 的情緒活躍了起來.倒不是我喪失了平靜的能力,而是保持平靜的理由不存在了,這十幾年來我的生話僅局限于家鄉(xiāng)學(xué)校,我的全部經(jīng)驗(yàn)限于這些.現(xiàn)在 我才憂然想 起外面的世界是廣闊的,一個(gè)充滿著希望與憂慮,激動(dòng)和興奮的變化多端的世界, 正在等待著敢于冒險(xiǎn)的人去探尋.我現(xiàn)在的生活如同死水一潭,現(xiàn)在 的我正如一個(gè)人在椅子 上坐膩了,如果讓他出一趟遠(yuǎn)門,準(zhǔn)會(huì)大有好處的.每每看完這類書,上床后卻毫無睡意.直屋天亮,我始終在一片歡快而不寧的大海上輾轉(zhuǎn)顛 箕,覺得在歡樂的浪潮下,又有困擾不安的波濤的起伏翻滾,有時(shí)候我越 過,波濤洶涌的大海, 似乎可以遙遠(yuǎn)到光明的彼岸,不時(shí)有一般由希望 喚越來越強(qiáng)勁的風(fēng),把我的心靈送到目的地.然而我即使在想象中,也始終無法到達(dá)那里------有一股從陸地吹來的逆風(fēng),不斷地把我刮回去.理智總會(huì)抵制 妄想,判斷力會(huì)使熱情收斂.但我實(shí)在是興奮的難以入

睡.每次讀到一本好書時(shí),總有相見恨晚的感覺.合上書后,會(huì)有一種”實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺今是而 昨非“的感覺.通過讀書除掉心靈的污垢,頓感”久在樊籠里,復(fù)得 返自然,“渾身上下.前后左右 沒有一 個(gè)毛孔是不舒服的.我覺得書將陪我今安生今世,因?yàn)樗⒉皇顷柟怛?qū)散的了的霧光,也不是暴風(fēng)雨中沖洗掉 的沙土畫人像,它是一 個(gè)刻在石碑上的名字,注定要跟著它的大理石同樣持久.讀書對(duì)我而言,散發(fā)著無窮的魅力.”讀書真乃人生一大樂事,“此乃吾之讀書心得也.

十幾載風(fēng)雨歷程,書一路陪我走過.如今書----已和我結(jié)下了不解之緣.-----題記 我生長在一個(gè)充滿書香氣息的家庭里.我的父親是一位人民教師,也許是職 業(yè)的緣故,亦或是對(duì)書的喜愛,我家的書 架上總是擺滿了許許多多各種類型的書.從我模模糊糊開始能記事起就經(jīng)?？吹胶芏啻蟾绺?大姐姐出入我們家.慢慢地 我才知道 ,他們都 是父親的學(xué)生,原來是被父親書架上的那一本本藏書迷住了.從那時(shí)起,我也開始認(rèn)識(shí)了書,我為我家有那么多的藏書而感到驕傲.

閑時(shí),父親總喜歡讀書,吟詩.那時(shí)省.市文吟社每期舉行的詩比 賽,父親就常 常榮獲冠軍.成了 我們小城里廣為人知的”詩人“.因此,每天都有不少詩歌愛好 者到我們家來和父親一起作詩,一起斟酌......在父親的熏陶下,我從小就對(duì)文 學(xué)產(chǎn)生一種特 別的情愫.待我稍稍長大了一些,父親就開始教我讀書,識(shí)字.那是一個(gè)布滿拼圖和拼音 的童話世界.父親慈祥的面容和諄諄的教 誨,豐富了我的見識(shí),使我懂得了許多 做人的道理.在父親的指導(dǎo)下,我開始涉足我家那一排排整齊的書架,這里的書可 真多啊!童話,小說,人物傳記,古曲文 學(xué),世界名著......應(yīng)有盡有.當(dāng)時(shí),在我 的眼中,父親的書屋就是一個(gè)神秘的世界.在那里,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的”秘密": 恐龍是那樣的高大和可怕,人是由猿猴演變而來,遙遠(yuǎn)的古代人們就懂得了鉆 木 取火,而月亮原來是借住太陽來發(fā)光的.....世界真奇妙!我將這些奧妙告訴我的小伙伴們，在他們贊賞的目光和掌聲中，我感覺讀書轉(zhuǎn)讓自己變得高大，視野也 變的開闊起來。舉目遠(yuǎn)眺，我們仿佛看 到了雄偉的萬里長城，看到了雪白的北極冰川，看到了秀麗的桂林山水。。。父親的書屋，不僅讓我感覺大自然的純樸與秀麗，也讓我從童話中明白了許 多做人的道理。比如，《海的女兒》讓我 感覺到人性的善良，《皇帝的新裝》 告訴我誠實(shí)無欺，《東郭先生和狼》教導(dǎo)我能辯真?zhèn)?，而《丑小鴨》又給了我生 活的信心和勇氣。。這一切的一切，都是因 為父親的影響。小時(shí)候，我的 讀書情懷是父親。上了中學(xué)，告別了那童話般的純真年代。在這

里，老師又把我?guī)нM(jìn)了豐富、高雅的文學(xué)殿堂。一路上，孔子教給我 “溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法；范仲淹培養(yǎng)我“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷；岳飛 也鞭策我“精忠報(bào)國”的愛國熱情；而《 裝在套子里的人》卻讓我在苦笑不得 中感慨；《祝?！酚至钗疑罡惺缿B(tài)炎涼。。就在這時(shí)，我開始有了自己內(nèi)心的秘密和苦悶，學(xué)習(xí)的壓力使我茫然無從。我深切體會(huì)了“十年寒窗苦”之說，更明白了古人“頭懸梁、錐刺骨”的緣由 和鑿壁偷光，映書以觀的刻苦與執(zhí)著。從而，我更為現(xiàn)在自己能夠擁有如此美麗、舒適的讀書環(huán)境而倍感珍惜。對(duì)于老師的 淳樸教導(dǎo)與良苦用心，我同樣銘記在 心。讀書成了自己的一大愛好和熱切的追求。因?yàn)樗峭ㄍ膶W(xué)殿堂的必經(jīng)之路。年少時(shí)，我的讀書情懷是老師。如今，我已如愿地跨進(jìn)了大學(xué)的門檻。在這熱情洋溢的校園里，競(jìng)爭(zhēng)愈 顯得激烈，時(shí)代告訴我我們，優(yōu)勝劣汰 已勢(shì)不可擋。面對(duì)著新的土地，新的天 空，還有新的壓力，我才感到自己已不再是躲在父母和老師翅膀下的孩子。我開 始學(xué)會(huì)為自己未來人生做打算。圖書館，閱覽 室也就成了我充實(shí)自己，豐富自 己的最好加油站。置身與安安靜靜的閱覽室，面對(duì)著琳瑯滿目的圖書，就有一種世界都盡 收眼底的闊然。在這一片樂園里，既能 讓我掌握更多的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也了解 更多的時(shí)事政治，然而，讀著一首清麗的小詩，一篇優(yōu)美的散文，又別有另一番 風(fēng)味。人生就像一次長途的旅行，在旅途中總會(huì)遇到這樣或那樣的坎坷與挫折。生活所給予的嗑磕碰碰，煩惱與郁悶 也隨之而來。這時(shí)，我總喜歡跑到閱覽室，選一本自己喜歡的隨筆或雜志，拋開一切令自己煩悶的事，什么都可以想，什么 都可以不想，且享受著那“紅袖添香夜讀 書”的樂趣。有時(shí)，也喜歡到圖書館 借一本精美、優(yōu)雅的散文詩，來到綠蔭蔭的草地上，柳樹邊，不受塵囂喧擾，物

我兩無?？聪﹃栁飨隆Ｓ^落霞余輝，吟小橋流 水，靜下心來，認(rèn)真地思考人生，慢慢地品位生活。這真是一種無窮的享受。此時(shí)，我的讀書情懷就是自己，是生 活。讀書，可以豐富自己、陶冶情操，更重要的是，它糾正了我的人生態(tài)度，指引我走向更加美好的未來。書山莽莽，書海淼淼，讀書情結(jié)。使我受益無窮！書-----我們剪不斷的 情緣。
第一層：求知有欲 怎樣讀書才有效益？你要有需要。怎樣讀書才有效率？你要有需要，也要有自信——相信 自己能學(xué)會(huì)。不喜好讀書的不去說它?！氨M信書不如無書”不是反對(duì)讀書，而是說讀書不要太

書呆子氣，太生搬硬套書本理論，不懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。讀書人有兩類可師可友： 一類人平時(shí)不太讀書，但問題一來，知道到哪里找書，知道找什么書，知道怎么用書，這種 人善讀書，相信書的力量，求知欲來自問題。學(xué)其靈性！一類人好學(xué)不倦，孜孜以求，讀萬卷書行萬里路，滿肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下書變?yōu)?成竹在胸，愛書成癖，求知欲來自自覺。學(xué)其習(xí)性！第二層：學(xué)海識(shí)路 了解了自己的求知目的；得找到一個(gè)好的環(huán)境，使自己的心靈肉體能徹底放松，拿起書能心 無雜念。加上有那么幾個(gè)志同道合的師友，可以探討讀書的心得，可大大提高讀書的效率和針對(duì)性。沒見過大海的人，見著一大片水域就稱其為“海子” ；如果和一幫遠(yuǎn)航的海員混在一起，即 使沒到過海邊，對(duì)海洋的博大精深的認(rèn)識(shí)也會(huì)深刻得多。讀什么書才最有效，也要有那么一點(diǎn)真功夫。少年時(shí)讀《愛迪生傳》，看到愛迪生年少時(shí)有 順著書架讀書的故事，未解其中味，以為讀書就得有這么一股瘋狂勁，便象今天追星族一般 模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻過？呵呵。沒到棲息谷前，俺對(duì)管理感興趣時(shí)，到 書店恨不得把每本管理類的書都扛回去。在家園讀了一兩個(gè)月的貼，知道了不是每一本或每 一種書都得讀，三四個(gè)月后知道有太多的書不值得讀，半年后知道了自己應(yīng)該讀哪些的書，再到書店，抱回來的書針對(duì)性和系統(tǒng)性是以前的我不能比的。第三層：翻書養(yǎng)性 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，也容易產(chǎn)生心浮氣躁的毛病。電視換頻道，吃飯麥當(dāng)勞…… 這可以說是通俗的寫照。擱到讀書上，心態(tài)有過之而無不及。

我曾對(duì)“斯巴達(dá)”精神、“苦行僧”生活、“修煉”等等詞推崇備至。最有意思的經(jīng)歷是大學(xué) 待分配時(shí)，居然突出奇想買了本基米多維奇的高等數(shù)學(xué)習(xí)題集，當(dāng)然不是妄想當(dāng)什么數(shù)學(xué)家，只是希望能在艱深的題海中找到一種寄托和精神，以免徒生“虛度光陰”之感。后來才體會(huì)到“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物”這 種心境。書是萬萬不能那樣讀的，性情更不能那樣去練達(dá)。書讀到一定份上，就知道訣竅在 于能“進(jìn)得來，出得去”，能 “眼高手低”。所謂“進(jìn)得來，出得去”，無非是讀自己感興趣 的書，而不是看上兩三頁就昏昏欲睡的，如此方能聚精會(huì)神；拋開書本必有所得，工作生活 能得以應(yīng)用，而不是死摳字句。再進(jìn)一步就是有心得的書必定再讀，再讀必另有新獲，屢有 所獲的書必定常讀，常讀常新。至于“眼高手低”，則是眼界要高，出手要勤——其實(shí)

這又 何止是讀“有字書”的方法呢？“鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學(xué) 者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處?！逼胶夤ぷ骱蜕?，未來發(fā)展與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使自己不斷完善，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，讓 自己的心靈、身體都處于健康的境地，這就是讀書的目的啊。第四層：鑒書省心 做學(xué)生的歲月，我酷愛古小說——至今《三國》 《水滸》仍是愛不釋手，不時(shí)會(huì)讀上一回— —最欣賞的人就是那種能“于百萬軍中取上將之首如探囊取物”的猛將。如今看來，呂典許 孫、關(guān)張馬趙等人誠然豪杰，但真正的英雄當(dāng)屬那些能把這些豪杰之士“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用得上”的家伙們。讀書也應(yīng)該是這樣吧？能做到“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用 得上”，讓書本為你打工，更應(yīng)該是讀書人的本事。鑒書省心，說的就是這個(gè)理。鑒書和比書不同：比書是以書為主，相互較量顯差異；鑒書是以我為主，品評(píng)識(shí)用見真章。鑒書的能耐，關(guān)鍵在鑒賞、鑒定和借鑒三個(gè)帶“鑒” 的詞上，可能用下面的比喻更容易讓 人理解一些： 投機(jī)商鑒賞藝術(shù)品，應(yīng)該是在藝術(shù)和價(jià)值之間架起了橋梁，但取向明顯在價(jià)值上。鑒賞并非 欣賞，許多人讀書往往容易欣賞太過，在文字的細(xì)節(jié)末梢上鉆了太多的牛角尖，卻忘了自己 讀書的目的。讀書讀到自己有所感觸、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一個(gè)考古學(xué)家手捧一件文物，遠(yuǎn) 端近詳，追溯相關(guān)記載，判斷歷史風(fēng)格……這種經(jīng)驗(yàn)式的概略推論和結(jié)構(gòu)化的硬性指標(biāo)相結(jié) 合，正是我們鑒定式讀書的基本功。也就是說，要掌握書本的精髓、適用條件和總體框架。要象考試舞弊那樣去“借鑒”。雖然我從沒做過考試舞弊這檔子事，但不會(huì)下蛋難道就沒吃 過雞蛋？誰都知道考試作弊無非三大招：一是抄夾帶的紙條或書；二是照抄別人的答案；三 是對(duì)答案。其余的什么冒名頂替、改換答卷、賄賂考官等不再細(xì)表。如果拋開作弊者的人品 和道德因素討論，我們或許可以發(fā)現(xiàn)，這三種形式就是在問題擺在我們面前時(shí)，尋求、求證 正確答案時(shí)所能做到的，最簡單、最直接、最有效、也最經(jīng)濟(jì)的方式。試想一下，假如考試 舞弊可以不受懲罰，有誰會(huì)正兒八經(jīng)地翻看那些對(duì)自己毫無興趣與收益的東東？誰會(huì)把那些 自認(rèn)為都是錯(cuò)誤的答案搬上試卷？可以分工交流的時(shí)候誰會(huì)閉門造車？這樣的“借鑒”，于

心理于結(jié)果，都是最最合算的。人生就是一場(chǎng)隨時(shí)面對(duì)各種問題的開卷考試，這場(chǎng)考試沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，有的問題也沒有現(xiàn)存 答案。但他人的智慧中肯定會(huì)有解答線索或解題的方法、或評(píng)

定衡量正確與否的標(biāo)尺，怎么 最快最好地在書堆、人脈中尋求幫助，就是這篇“鑒書省力”所要探索的要旨?！@里鑒 也帶有“檢”的意思，即檢索，檢驗(yàn)。第五層：覽書成術(shù) “走捷徑用的時(shí)間少，走彎路去的地方多?！边@是一個(gè)朋友給我的贈(zèng)言。在知識(shí)爆炸的今天，小學(xué)生學(xué)讀書，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)；中學(xué)生學(xué)看書，一句一段地理解作 者表達(dá)的意思；大學(xué)生學(xué)鉆書，一本一本地把書的知識(shí)與實(shí)際的運(yùn)用相結(jié)合；大學(xué)畢業(yè)后，雖然也有不乏研讀經(jīng)典的時(shí)候，但我認(rèn)為 90%以上的書應(yīng)以覽為主。前人有跑馬看花、走馬 觀花、下馬栽花之論，現(xiàn)代人可就要有坐飛機(jī)俯瞰風(fēng)景的能耐，我不是倡導(dǎo)不認(rèn)真的讀書觀，該認(rèn)真琢磨的時(shí)候還是要靜下心來反復(fù)研讀，但不能否認(rèn)“讀書不求甚解”的瀏覽其實(shí)也是 現(xiàn)代人一種很重要的閱讀能力，否則的話，何談效率、何談博學(xué)？覽書成術(shù)，重在檢索，留 下印象，等用時(shí)知道到哪翻書。第六層：批書探討 以前人上私塾，念書不念得搖頭晃腦不能算作念書，不動(dòng)筆墨注解也不算在學(xué)習(xí)。小時(shí)候我喜歡往古舊書店跑，也曾淘到幾本不知是什么年代的破書，記得有的書上幾乎全本 都是被密密麻麻的蠅關(guān)小楷批注給擠滿了，很多時(shí)候批注比原書更精彩，這給我的印象很深。后來知道了批書的妙處，那時(shí)讀什么書都在書邊寫滿想法和心得。真懷念那悠閑的歲月，現(xiàn) 在書讀不過來了，批注的事做得少多了，但留有批注的書我不會(huì)輕易地處理掉。最簡單的批書是在書上為字詞標(biāo)上拼音或解釋。比較常見的批書是一種雜想式的批注，可以 是注釋，可以是考證，可以是心得，也可以是隨感。我批書不是太多，但也有些書是我認(rèn)真 讀過想過的。有的書上的批注，幾年十幾年后讀起來感覺特別親熱和詫異，有時(shí)想這真的是 我寫下的嗎？套句時(shí)尚點(diǎn)的話說自己都有點(diǎn)佩服自己了，有的書上批注了好幾回，讀讀每次 的隨感，自豪地發(fā)現(xiàn)，自己在不斷地進(jìn)步中。其實(shí)在家園里，地平線的每日一貼有很多就是 這種批注性質(zhì)的感受，只是地兄隨手便把這種感受理順、升華并成文了，而直接在書上批注 的話或許更隨意更自由也更靈活些。批書更進(jìn)一步則是帶著經(jīng)歷、體驗(yàn)和理論去大膽懷疑、小心考證，也就是說成了一種理性的 評(píng)論、批評(píng)或批判。雖然我們中的大多數(shù)都不搞理論研究，但批評(píng)是進(jìn)步的臺(tái)階，更何況我 們也有同作者完全不同的生活、工作環(huán)境，所以需要判別對(duì)我們的適用程度和做出明智的選 擇。批書學(xué)問的重心落在一個(gè)“探”字上，養(yǎng)成讀書時(shí)探討、琢磨、反駁、批判的習(xí)慣無疑會(huì)提 高讀書

第四篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越的管理者他們的管理方式各有不同，但他們都有屬于自己的一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有的內(nèi)斂而善于分析，有的具有很強(qiáng)的魄力和膽識(shí)。但他們都憑借自己獨(dú)有的智慧，使得所在的企業(yè)在經(jīng)歷逆境中重生，在競(jìng)爭(zhēng)近乎殘酷的市場(chǎng)中一路領(lǐng)跑，成為整個(gè)行 業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的標(biāo)桿企業(yè)。

筆者經(jīng)過深入的研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀的管理者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們擁有一種超越了IQ及EQ的智慧存在-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對(duì)幾百家大型、全球性的公司所做的調(diào)查顯示，境界對(duì)于一個(gè)人特別是對(duì)于一個(gè)高層管理者來說是成就卓越的必要條件。一個(gè)人擁有再高的智商、情商，但如果他的境界沒有達(dá)到一定的高度，同樣無法成為一個(gè)卓越的管理者。他所經(jīng)營的企業(yè)亦是如此，成功只是短暫的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說的高度，從廣義上來講則是一個(gè)人在處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出的做法。從管理學(xué)的角度來闡述它的意義則是，在企業(yè)運(yùn)營的過程中，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時(shí)候，作為管理者所自然流露的處理問題的方法與態(tài)度。

管理境界的高低直接影響到團(tuán)隊(duì)、部門及公司的運(yùn)營效率，甚至涉及企業(yè)存亡?？梢赃@樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大的成功。當(dāng)一個(gè)人以“天”來自居的時(shí)候，那世間的一切在他的眼中都不過是一?；覊m，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就是大境界。

真正卓越的管理者，在成長的過程中都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會(huì)境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時(shí)候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。

第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有為而妄為。

這一境界的管理者初涉職場(chǎng)不久，因工作業(yè)績突出或其某種原因而被放在了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)的管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在管理的世界中，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。他們還沒有形成自己的管理風(fēng)格，管理的過程的中更多依靠別人的經(jīng)驗(yàn)、自己的簡單判斷、學(xué)識(shí)來進(jìn)行工作，管理中往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們首先想到的是公司的制度不完善，于是通過增加新的管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身的管理水平及管理意識(shí)，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時(shí)他們能夠認(rèn)真的學(xué)習(xí)管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)并認(rèn)真的反思應(yīng)對(duì)所面臨的問題，他們就會(huì)很快的進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會(huì)永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理的傀儡。

在這一階段的管理者，他們管理員工時(shí)往往走兩個(gè)極端強(qiáng)權(quán)管理和關(guān)系管理?？繌?qiáng)權(quán)來管理的人，在上級(jí)面前他們往往低頭哈腰，一口是是是；在下屬面前卻耀武揚(yáng)威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理的管理者，他們管理員工、升遷更多的靠的是關(guān)系學(xué)，在他們這些人的眼中相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會(huì)有好的發(fā)展，他們經(jīng)常和員工稱兄道弟，因此他們工作的重點(diǎn)是拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者處于企業(yè)管理的最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動(dòng)地位，沒有絲毫的積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)的績效較低。

第二重境界------社會(huì)境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不是山，看水不是水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷的增長，遭遇的管理問題越來越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個(gè)階段，管理者是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。這個(gè)階段的管理者可能會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧的課程，經(jīng)常會(huì)傾聽別人的管理經(jīng)驗(yàn)之談，但是他們已不再生搬硬套書本上的管理理論，他們明白書本上的理論基本上在企業(yè)處于真空的純凈狀態(tài)下才會(huì)有效；也不再輕易相信別人的管理經(jīng)驗(yàn)與技巧，因?yàn)樗麄兠靼捉?jīng)驗(yàn)是在特定環(huán)境下成功的典范，而那個(gè)環(huán)境已經(jīng)不在了。在這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。理論也好，經(jīng)驗(yàn)也罷，離開了特定時(shí)間和空間，并不一定適合自己，在管理的過程中也總結(jié)出了一套適合自己的管理技巧與方法，管理都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們?cè)诠芾淼牡缆飞闲量嗟谋疾ㄖ?，面?duì)著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對(duì)于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工在工作中有了一定的積極性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去處理事情，但由于本身境界的限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會(huì)做出一定的成績，甚至被稱為“優(yōu)秀”的管理者，但是他們管理的企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步的成就卓越，輝煌的歷史總是很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理的瓶頸，于是抱恨終生。

一味停留在第二境界的管理者，因?yàn)檎也坏竭M(jìn)一步提升的途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會(huì)走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績不佳的時(shí)候，他們往往認(rèn)為是公司的員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對(duì)這樣的情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致的制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對(duì)員工的信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績上的提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多的干預(yù)員工的日常工作，總是過于頻繁的為員工挑毛病，并通過自己的親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工的積極性沒有了，自己的身體累垮了，公司的業(yè)績也與日俱下。

相對(duì)于第一重管理境界，處在第二重管理境界中，員工擁有一定的自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動(dòng)員工的積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)的績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

佛曰：看山還是山，看水還是水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分的管理者通過自身的不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得〃德魯克說“管理的最高境界是無管理”，他們管理的基本方法是“無為而治”，“無為而治”不是不為，而是有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不是不管，而是有所管有所不管。

隨著管理理論的不斷豐富，管理經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前的成績，他們把管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐的PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論的世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗(yàn)，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)中尋找管理的本源。他們的管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理的最高境界不是”有所為有所不為”，而是“無所為無所不為”的無為境界，他們依靠自己的努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們?cè)谶@時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。這個(gè)時(shí)候看山又是山，看水又是水了。暮然回首，自己一直尋求的管理之道原本就在身邊。

“無為而治”的基礎(chǔ)是“有為”，達(dá)到第三境界的人，他們更加專注的去做自己應(yīng)該做的事，他們更加清楚并致力于滿足員工的各項(xiàng)需求，他們相信“沒有失敗的員工，只有失敗的管理”；他們更加清楚文化對(duì)于企業(yè)的巨大推動(dòng)力，他們致力于企業(yè)文化以及公司的制度建設(shè)，但又不死板的去督察員工；他們懂得如何用一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不是利用一群男人和女人去做工作；相比員工的工作業(yè)績，他們更關(guān)注員工的成長；相比于自己或企業(yè)的利益，他們總是考慮員工利益更多一點(diǎn)；在他的公司（部門）管理者是輕松的，員工快樂并忙碌著。他們是徹底的無私管理者，但是他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)的卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者和員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴(yán)得到充分的尊重，成員的個(gè)人意愿能與組織的目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實(shí)現(xiàn)成員個(gè)人需求又能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的和諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，是典型的無為而治思想的體現(xiàn)?？此茖?duì)企業(yè)運(yùn)營漠不關(guān)心，實(shí)際上他只關(guān)心他該關(guān)心的大事，日常運(yùn)營是其他人的事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，企業(yè)業(yè)績也持續(xù)增長、屢創(chuàng)新高。

知識(shí)可以學(xué)，能力可以練，但是要成就大的境界，在管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷的修身、修德來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)過程是痛苦的，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必須不斷的否定自我，最終真正認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)管理的真諦。

娥的繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對(duì)它的形狀應(yīng)該有所了解，就是一端是一條細(xì)管，另一短是個(gè)球形的囊。當(dāng)蛾出繭的時(shí)候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)的管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大的身體，而要從那條狹窄的管子里面爬出來，這需要付出很大的代價(jià)和氣力才做到的。這樣做當(dāng)然也有它的道理，當(dāng)然也有蛾死在管子中，但是這是他們生命中必須走過的歷程。

曾經(jīng)有人很善良在蛾穿過管子的過程中，把繭子上的絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾是順利的出來，可是卻不能飛，在不到半個(gè)小時(shí)的工夫卻死了……

管理境界學(xué)得提升亦是如此，必須修身、修心、修德，在管理中方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實(shí)境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上的自然之境，才能讓自己變成卓越的管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長青。

第五篇：師德三境界

師德三境界-開展師德學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流材料

開展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，好范文版權(quán)所有，全國文秘工作者的114!我結(jié)合自己的教育實(shí)踐對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育

教學(xué)效果。

一、第一境界：熱愛學(xué)生。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。熱愛學(xué)生是教師最基本的行為準(zhǔn)則，是師德范疇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教育學(xué)生是艱巨的靈魂性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生過程中，應(yīng)該像斯大林所說：要小心翼翼地培養(yǎng)人，就像園丁栽培心有的花木一樣。

曾經(jīng)有一位學(xué)生，貪玩成性，厭學(xué)生，常拖欠作業(yè)，還迷上電腦，玩游戲等等。為了引導(dǎo)幫助這個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，我通過家訪談心，得知這孩子仍是家中的“小太陽”。爺爺奶奶、父親母親全都溺愛他，在家中是“老子天下第一”不聽長輩的教導(dǎo)，在學(xué)校老是惹事生非。看到聽到一切，我心里很不好受。我想：問題是出現(xiàn)在學(xué)生身上，可責(zé)任卻是在家長和教師身上，沒有盡到應(yīng)盡的責(zé)任。為此，我通過家長聯(lián)系，給家長作了一次懇談，并贈(zèng)送他們一本《家長學(xué)?！纷x本，使他們感觸很深。經(jīng)家庭、學(xué)校一起抓，以表揚(yáng)為主，堅(jiān)持正確教育，發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，增強(qiáng)了他的自信心，后來他的學(xué)習(xí)有了明顯進(jìn)步，我鼓勵(lì)他再加一把勁。從這個(gè)案例，我感到要做好學(xué)生的思想工作，首先要懷著一顆火熱的心去熱愛學(xué)生，熟悉他們，好范文版權(quán)所有，全國文秘工作者的114!關(guān)心他們，與他們真心實(shí)意交朋友，使他們感到師生的真誠和依賴，猶如父母親就在身邊的溫暖。

二、第二境界：尊重家長。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的。”尊重家長，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。

為了調(diào)動(dòng)家長積極參與學(xué)校教育，我定期把學(xué)校各個(gè)階段的學(xué)習(xí)、活動(dòng)等情況以《致家長一封信》的形式發(fā)給家長，然后，請(qǐng)家長對(duì)自己的教育教學(xué)工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時(shí)間完成的。信中要對(duì)全班的各項(xiàng)工作做全面總結(jié)，并要對(duì)每位同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行具體分析，列出在最近時(shí)期各個(gè)方面表現(xiàn)較好同學(xué)的名單。

這一做法，使家長對(duì)班級(jí)開展的各項(xiàng)活動(dòng)都很關(guān)心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學(xué)工作提供了有益的幫助。在實(shí)際工作中，我把學(xué)生在校的表現(xiàn)以《學(xué)校行為錄》的行式及時(shí)反饋給家長，使家長能夠詳細(xì)地了解到孩子在校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面的表現(xiàn)，再請(qǐng)家長把孩子在家里的表現(xiàn)以《家庭品德表》的行式及時(shí)反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時(shí)地了解到學(xué)生在家的各種表現(xiàn)，為我真實(shí)全面地了解學(xué)生、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅(jiān)持這種信息交換，與家長達(dá)成共識(shí)，共同優(yōu)化育人環(huán)境。我將自己這一做法，總結(jié)。

家長是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。

三、第三境界：樂教勤業(yè)。

通過師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書育人帶給我的樂趣。

屈指算來，我已教了十二年書了，教過的學(xué)生累計(jì)也有一千多人。當(dāng)我看到同學(xué)們有的成了技術(shù)熟練的會(huì)計(jì)，有的成了獨(dú)當(dāng)一面的廠長，有的成了給農(nóng)民們排憂解難的農(nóng)業(yè)技術(shù)員，有的成了醫(yī)術(shù)不凡的年輕醫(yī)生，有的和我一樣踏上了教育崗位……我漸漸從內(nèi)心體會(huì)到了桃李滿天下的快樂。對(duì)教師職業(yè)的熱愛給了我樂教勤業(yè)的巨大動(dòng)力。

為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。

信息時(shí)代需要的新型教學(xué)形式。為了制作出一個(gè)

適合學(xué)生使用的識(shí)字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會(huì)的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個(gè)課件，同學(xué)們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵(lì)他們多識(shí)字起到了很大的推動(dòng)作用。為了指導(dǎo)同學(xué)們寫好起步作文，我利用課余時(shí)間，從全班同學(xué)的暑假日記中選取了三十多篇優(yōu)秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細(xì)的批語，在自家的電腦上打印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復(fù)印店給每個(gè)同學(xué)復(fù)印了一本。當(dāng)同學(xué)們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時(shí)，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他們練習(xí)寫日記的勁頭更足了。

不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無窮魅力。

總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。