第一篇：金華讓河街地方文化——迎花節(jié)

此處花開早

——記讓河街村正月十一迎花樹

所謂“一年之計(jì)在于春”，春天是一個(gè)美好的季節(jié)，它代表著美麗，同時(shí)也是希望的代名詞。冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？面對(duì)著皚皚白雪，寒冷刺骨的北風(fēng)，憧憬著一個(gè)溫暖的春天，似乎你都可以感覺(jué)到“吹面不寒楊柳風(fēng)”的溫柔，可以聞到空氣中的絲絲香甜的花香了，伴著鳥兒歡快的叫聲，享受那濃濃的春意。那些美麗的花朵也正是承載著這一切在年復(fù)一年的點(diǎn)綴著這個(gè)季節(jié)?；▋菏谴禾斓臉?biāo)志，它們互相喊著春天的消息，打破冷冰冰的冬天相繼開放，還大地生機(jī)勃勃。

花兒隨著時(shí)間的變化，選擇在各個(gè)不同的階段來(lái)展現(xiàn)自己的美麗?？删陀羞@么一處“神奇”的地方，常?？梢猿鋈艘饬系膶⒉煌A段盛開的花朵聚集在一起，甚至在春天就請(qǐng)來(lái)了夏荷、秋菊真正來(lái)了一次百花大聚會(huì)。那么是什么有這么大的號(hào)召力，可以將百花招齊？ 原來(lái)在每年的正月十一讓河街村都會(huì)迎來(lái)一次隆重的“迎花樹”的活動(dòng)。農(nóng)歷正月十一清晨，金東區(qū)孝順鎮(zhèn)南倉(cāng)村、讓河一村、讓河二村，爆竹聲、鑼鼓聲、歡笑聲齊鳴，一束束扎滿“鮮”花的樹枝，“走”出農(nóng)家，在曬谷場(chǎng)上匯集成花的海洋，以其獨(dú)有的“迎花樹”民間娛樂(lè)方式，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。周圍村子的人也都會(huì)不約而同的聚集在這里，來(lái)觀看這場(chǎng)花的“擂臺(tái)”。讓河街村離我家不是很遠(yuǎn)，所以我也有幸參加過(guò)這個(gè)活動(dòng)，可這也都是長(zhǎng)大以后的幸福噢。來(lái)看花、搶花的人很多，因此場(chǎng)面會(huì)很混亂，作為小孩子是很難有機(jī)會(huì)接近花樹的，那很危險(xiǎn)。而今年的春節(jié)，我終于圓了一次自己的夢(mèng)，可以親自去“摘花”，而不再是擺出一副可愛(ài)的樣子問(wèn)那些大人要了。讓河街村的“迎花樹”活動(dòng)在就近地區(qū)還是小有名氣的，就因?yàn)樗貏e。其他地方過(guò)春節(jié)的時(shí)候，不是迎花燭就是迎龍燈，不免有些雷同，而大家也對(duì)這些失去了興趣和好奇。但是，“迎花樹”的活動(dòng)卻是獨(dú)一無(wú)二的，而且，更是賞心悅目的，同時(shí)更可以體現(xiàn)親身參與。我想這就是這個(gè)活動(dòng)經(jīng)久不衰的原因所在吧！

其實(shí)讓河街村是由三個(gè)村子連在一起組成的，南倉(cāng)村、讓河一村和讓河二村。而每年都是分兩撥來(lái)舉行這個(gè)活動(dòng)的，讓河一村和讓河二村的花樹會(huì)集中在一起，而南倉(cāng)村的花樹又是獨(dú)立門戶的。一般都是讓河一村和讓河二村的搶完了，南倉(cāng)村的才開始，不過(guò)有時(shí)候也是交叉在一起的。早上七八點(diǎn)的時(shí)候，村民們便會(huì)背著自家的花樹，來(lái)到指定的曬谷場(chǎng)。這時(shí)的曬谷場(chǎng)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是花的海洋，茶花、牡丹、芙蓉、荷花等等都驕傲的在展示著它們的風(fēng)采。有時(shí)人們也會(huì)帶上他們自己親手制作的鮮桔、桂圓、蘋果、荔枝等工藝品來(lái)到曬谷場(chǎng)，這是象征豐收的。這時(shí)候不僅是花漂亮，人們也是都換上節(jié)日的盛裝，而且個(gè)個(gè)的臉上都洋溢著春天的笑容，這景象真是美不勝收?。『呛?。。而大家聚集在這里主要是為了來(lái)迎接他們的“娘花”，這是領(lǐng)頭的花。這種花樹樹枝高大，通常有丈把高，花兒直徑約40厘米。據(jù)說(shuō)，這樹花都是由村里的一些被人們認(rèn)為吉祥的人才能參與制作的，而且，這些人做花的手藝也一定要好。如果在搶花的時(shí)候，你有幸可以搶到這束的花，那可是非常得意的一件事，它被寓為是最大福運(yùn)的化身，一定可以給你一年的好運(yùn)。其他的花樹上的花朵相對(duì)娘花來(lái)說(shuō)都要小一些的，就被相應(yīng)的被稱為子花，它們同樣也是福運(yùn)的替身。當(dāng)然，這一切都是要等一個(gè)儀式進(jìn)行完以后，才會(huì)真正被認(rèn)為有效的。

在儀式上會(huì)有一位道長(zhǎng)，他左手拿著水盆，右手則總是不停的向各個(gè)花樹上灑水，而且口中還會(huì)不停的念叨著一些話語(yǔ)，都是些祝福的話，是在向神靈祈求，可以給這個(gè)村子的村民又一個(gè)好年，風(fēng)調(diào)雨順！待灑完水后，那些原本普通的花就不再平凡了，在村民和搶花的人看來(lái)，它們都有了靈性，都得到了神靈的庇護(hù)，是帶著人們對(duì)來(lái)年的美好愿望的。儀式結(jié)束后，村里面還會(huì)給每個(gè)迎著花樹的人分一雙饅頭和一個(gè)紅包。饅頭原本就有蒸蒸日上的意

思，這里更是有豐衣足食的美好寄托。除了迎花樹的人可以得到饅頭以外，搶花的人也是有機(jī)會(huì)得到饅頭的。那就是搶花結(jié)束以后的另一個(gè)活動(dòng)：搶饅頭。那也是一個(gè)很有氣氛的活動(dòng)。以前大家也許還真的是在乎那個(gè)饅頭，但現(xiàn)在生活水平好了，這個(gè)活動(dòng)也就真的只是被作為一種娛樂(lè)了。大家圖個(gè)開心而已，覺(jué)得這樣才有過(guò)年的氣氛吧。給迎花樹的人分完饅頭以后，就會(huì)有人敲著鑼領(lǐng)著“花樹們”去每家每戶“串門”，子花們?cè)谀锘ǖ膸ьI(lǐng)下在村子的每個(gè)角落穿梭。這時(shí)，搶花地人也就會(huì)俟機(jī)看好自己中意的花，并跟在花樹的旁邊準(zhǔn)備大顯身手。村民們舞動(dòng)著花樹，在一片喜氣洋洋中在每家每戶門前停留，而主人家則會(huì)放鞭炮來(lái)表示歡迎和慶祝。所以，隨著迎花的隊(duì)伍一路上你可以聽(tīng)到絡(luò)繹不絕的鞭炮聲，村子上下一片歡騰。雖然，天有時(shí)會(huì)很冷，卻怎么也擋不住人們的熱情，空氣中到處回蕩著人們幸福歡樂(lè)的笑聲，也似花樹上俏麗的花一般，要大肆宣告：春天已經(jīng)近了，又將是幸福的一年。

在“逛”完村子以后，娘花都會(huì)帶著子花往村子外面的大路上，進(jìn)行最精彩的搶花了。但在此之前，是絕對(duì)不能去亂碰花的，特別是娘花。如果你在這時(shí)候按耐不住要伸手去摘花，那必然會(huì)引發(fā)一場(chǎng)不小的騷動(dòng)，不僅是來(lái)自迎花隊(duì)伍的保安人員的斥責(zé)，更多的是周圍同為搶花人的抱怨，因?yàn)榇蠹叶际菐е芨叩呐d致來(lái)的，如果你一個(gè)人破壞了規(guī)矩就會(huì)讓整個(gè)活動(dòng)中途泡湯。所以，迎花的保安人員對(duì)那些中途就搶花的人是不會(huì)客氣的。特別是如果有人敢碰娘花，那罪名可就大了。聽(tīng)說(shuō)，以前還因?yàn)檫@個(gè)打傷過(guò)人呢，村民們對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的態(tài)度有就可見(jiàn)一斑了吧。他們的村子有一個(gè)廟，叫做水月庵，是他們用來(lái)供奉觀音菩薩的。當(dāng)?shù)赜羞@樣的傳說(shuō)，說(shuō)觀音娘娘非常喜愛(ài)鮮花，向觀音娘娘獻(xiàn)花可除病災(zāi)，因而逐漸形成迎花節(jié)。所以，花一定要經(jīng)過(guò)了這個(gè)水月庵，就是要給觀音娘娘獻(xiàn)花的意思。等過(guò)了這里以后，就會(huì)有專門的人在旁邊放銃示意。銃聲一響，人們便會(huì)紛擁而上，向自己喜歡的花發(fā)動(dòng)“進(jìn)攻”。頃刻之間，原本還五顏六色的繽紛畫面就只剩下光禿禿的樹干。可這個(gè)改變卻并不可能澆滅人們心頭的熱情，大家個(gè)個(gè)都面帶笑容，春風(fēng)得意?；湔l(shuí)家早就已經(jīng)不是重要的事了，搶花的人為自己的戰(zhàn)利品驕傲，而迎花的人則同樣洋洋得意，自己做的花都被一搶而空，這是人們對(duì)他無(wú)聲的稱贊。如果此時(shí)，作為迎花的人依然高舉著完好無(wú)損的花樹，那才真的是一件尷尬的事了。搶完花后，村民們會(huì)將各自的樹干帶回家去，然后，再次集中在水月庵來(lái)向觀音娘娘還愿。

這一傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，一直延續(xù)下來(lái)。據(jù)史料記載，這里的“迎花樹”活動(dòng)始于明末清初，距今已有300多年歷史，當(dāng)時(shí)三個(gè)村莊附近有一個(gè)茶花廳，春節(jié)期間，人們把自己種植的茶花拿到廳里讓人觀賞和采摘，但有限的茶花滿足不了大家的需求，后來(lái)就演變成用手工制作的花讓人觀賞和“搶摘”。三個(gè)村的600余戶村民過(guò)了正月初五就開始為活動(dòng)做準(zhǔn)備，婦女們絞盡腦汁設(shè)計(jì)花型，孩子們跑前跑后打下手，男人們則山上砍來(lái)常綠樹的大枝條。這些大枝條可都是經(jīng)過(guò)精心的選擇的，大家都對(duì)十一的活動(dòng)充滿了期盼，因此都在盡自己的所能來(lái)使活動(dòng)變得更加精彩，不放過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)。而初十得晚上家家戶戶就將手工制作的芙蓉、牡丹、荷花等用細(xì)鐵絲扎到樹枝上。這些都使用五顏六色得紙做得，寄托了人們得美好祝福。據(jù)說(shuō)，2003中國(guó)金華國(guó)際茶花大會(huì)上，這些花還被邀請(qǐng)去參加了呢，得到了廣大的好評(píng)?？墒乾F(xiàn)在大家都有些偷懶了，大都買一些布做的花來(lái)裝上。雖然也很漂亮，可總覺(jué)得缺少了些什么，也許就是那種傳統(tǒng)得節(jié)日氣氛吧！

以前也沒(méi)有細(xì)致的想去知道些關(guān)于迎花的事情，只是想著“重在參與”吧。呵呵?！，F(xiàn)在才知道一些細(xì)節(jié)的東西，原來(lái)那個(gè)道士灑的水也并不是跟我原先想象得那么平常。他們村子有這么一個(gè)傳說(shuō)，以前有一條龍?jiān)?jīng)路過(guò)他們村子旁邊的一個(gè)地方，而且還在那留下了一個(gè)腳印。后來(lái)這里就有了泉水，他們把這個(gè)地方叫“龍腳爪”。水就是從這個(gè)地方取來(lái)的。一般他們都會(huì)在初十的晚上去那里取水，村子上一些年輕人會(huì)自愿要求去“接水”，這是一項(xiàng)很神圣的活動(dòng)，是可以給人帶來(lái)好運(yùn)的。第二天早上村子上的人便會(huì)敲鑼打鼓的去迎接他們的歸來(lái)。然后他們則會(huì)把水放拿到水月庵去拜過(guò)觀音菩薩，這樣就可以被拿到曬谷場(chǎng)去交

給道長(zhǎng)進(jìn)行儀式了。迎娘花的人也不是隨便的，他們最好是剛結(jié)婚的新郎官，據(jù)說(shuō)這個(gè)可以保佑他們?cè)绲觅F子。那么迎子花的人呢？他們也必須在前一天把自己弄得干干凈凈的，而且不許碰葷菜，據(jù)說(shuō)這是對(duì)菩薩的敬意。

聽(tīng)村上的一些人說(shuō)，這個(gè)活動(dòng)在解放初期也被明令禁止過(guò)，因?yàn)槟菚r(shí)大力宣傳破除迷信，而這個(gè)活動(dòng)也被入了迷信的行列?？墒遣痪卯?dāng)?shù)氐拇迕裼衷俅螌⑺e辦了起來(lái)，這足可見(jiàn)它的魅力了！其實(shí)，不管是什么樣的春節(jié)慶祝活動(dòng)都是中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，人們無(wú)窮的創(chuàng)造性為此所增添的些許色彩。但隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的進(jìn)步，這些卻慢慢得被擠到了角落，甚至有些已經(jīng)被擠出了歷史舞臺(tái)。有時(shí)候，我會(huì)跟爺爺奶奶坐著聊上一會(huì)，他們總是會(huì)跟我說(shuō)一些以前的事，我也知道了很多已經(jīng)消失了的春節(jié)慶祝方式。雖然它們現(xiàn)在都已經(jīng)不在為人們所知，但它們?cè)?jīng)為人們帶去的歡樂(lè)卻無(wú)可替代，也永遠(yuǎn)留在了那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)他們的記憶里。當(dāng)我們?cè)跉g欣雀躍的注視物質(zhì)文明的進(jìn)步的同時(shí)，是否也該側(cè)過(guò)臉看看那些留戀的目光，它們不想就這樣走完它們的歷程，它們想為下一代下下一代再帶去一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)年。而這一切卻又都不是它們所能挽回的，歷史潮流無(wú)可逆轉(zhuǎn)。所以我們更應(yīng)該慶幸有那些“死里逃生”的幸存者，是它們?cè)跇O力保持著中國(guó)春節(jié)的“原汁原味”！

第二篇：關(guān)于舊街花朝節(jié)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于舊街花朝節(jié)的調(diào)查報(bào)告

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。初春的鄉(xiāng)村田野，溪頭薺菜花開，野草青青，楊柳不遮春色，以“龍騰新洲,魅力花朝”為主題，舊街花朝節(jié)暨武漢市新洲區(qū)第十屆舊街花朝文化旅游節(jié)于2012年3月7日在煙雨春風(fēng)中盛裝揭幕。每年的農(nóng)歷二月十五，有百花生日之說(shuō)，俗稱花朝節(jié)。舊街花朝節(jié)始于南宋，已有800多年的歷史，由最初的廟會(huì)逐步發(fā)展成鄉(xiāng)村物資交易、民俗文藝表演的盛大集會(huì)?；ǔ?jié)歷經(jīng)無(wú)數(shù)波折動(dòng)蕩，在文革時(shí)期也從未間斷，是湖北省少有的民間節(jié)慶活動(dòng)。

花朝節(jié)幾天內(nèi)，小商販云集，十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民將農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品拿到舊街街上進(jìn)行交換；民間雜技團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)紛至沓來(lái)進(jìn)行表演，觀看楚劇、民俗歌舞演出的老百姓如潮涌；商人架起的頂頂帳篷、農(nóng)戶擺開的個(gè)個(gè)攤鋪綿延數(shù)公里，形成耕牛、農(nóng)資、農(nóng)村生活用品、花卉苗木、雜耍等六大市場(chǎng)群落。當(dāng)?shù)丶壹覒魬舭?、燉湯、買酒，邀親朋接好友過(guò)花朝，逛廟會(huì)看戲，買東買西，熱鬧歡騰。

舊街花朝節(jié)，10年之前是由民間自發(fā)組織和形成的一種大型的集市廟會(huì)，現(xiàn)如今得到了政府的重視，成為了具有獨(dú)特的民俗風(fēng)格和地方鄉(xiāng)土氣息大型活動(dòng)，其中比較有代表性的有以下幾點(diǎn)：一是農(nóng)用機(jī)械交易，二是看戲，三是農(nóng)資、生活用品交流，四是花卉苗木，五是各種特色小吃，六是雜耍，七是今年新增加的活動(dòng)內(nèi)容。

一、農(nóng)用機(jī)械交易：逐步取代了花朝節(jié)牛氣沖天的牛市。舊街花朝節(jié)的牛市已有500多年歷史，每年花朝節(jié)期間本地及閩、粵、贛、湘等地的牛商紛至沓來(lái)，一時(shí)間河里人呼牛叫，成為了舊街花朝節(jié)一道獨(dú)特的風(fēng)景。猶記得小時(shí)候，牽著堂姐堂哥的手去舊街河里看牛。坡上堤下、樹旁水邊，上百頭?；蚺P或站，或吃一口主人喂的草，或瞪著鼓眼看喧鬧的集市。牛的主人們則三五成群地聚在一起談天說(shuō)地議論著行情，等待買主。時(shí)不時(shí)的傳來(lái)賣牛人的吆喝聲，1

買賣人之間討價(jià)還價(jià)以及小孩的嬉鬧聲。花朝節(jié)的牛市前后持續(xù)三天，空前繁榮，是舊街花朝節(jié)的重頭戲。近幾年，牛市交易大大減少了，農(nóng)民都去買機(jī)械了，插秧機(jī)、微播機(jī)、拖拉機(jī)，各種機(jī)械都可以見(jiàn)到，許多農(nóng)具也用不上了。這是科技進(jìn)步的表現(xiàn)，農(nóng)耕越來(lái)越現(xiàn)代化。雖然平日里較小規(guī)模的耕牛交易活動(dòng)也從未間斷過(guò)，但昔日紅紅火火的牛市已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史的塵埃中。

二、看戲：戲曲是花朝節(jié)的特色和招牌，也是精髓所在。我上小學(xué)的時(shí)候，曾幾度牽著奶奶的手，端著小凳子趕戲。一般會(huì)早點(diǎn)去，為了找個(gè)好位置。當(dāng)時(shí)的戲還是在河灘上搭的戲臺(tái)。隨著政府的重視，河里已經(jīng)修建了正規(guī)的表演舞臺(tái)，既古樸大氣，又能滿足演出的需要，每年的開幕式也在這上面舉行。戲，是吸引老百姓和游客的主要因素，也是當(dāng)?shù)氐奶厣?。楚劇是?dāng)?shù)厝说淖類?ài)。每年的花朝節(jié)開幕當(dāng)天也是楚劇的首場(chǎng)演出。老百姓們肩扛著板凳，拿著椅子從十里八鄉(xiāng)結(jié)伴趕來(lái)。有夫妻同伴，老少同路一起趕場(chǎng)。今年開幕式的當(dāng)天首播劇是“三吉星送?！?。一開場(chǎng)就把鄉(xiāng)親們吸引住了，三吉星中的財(cái)神爺捧著大元寶，給老百姓們送財(cái)，拋灑小元寶，臺(tái)下的鄉(xiāng)親們爭(zhēng)相拾取。戲是不可少的文化元素，入迷的老戲迷看得是心花怒放，眉飛色舞。百姓們聽(tīng)得津津有味，時(shí)不時(shí)捧腹大笑，時(shí)不時(shí)小聲交談，戲曲給辛苦勞作了一年的人們帶來(lái)了笑聲和歡樂(lè)。這種場(chǎng)景、這種氣氛是在城市的影劇院所無(wú)法感受到的，乃真正的農(nóng)家樂(lè)，樸實(shí)、簡(jiǎn)單，通俗易懂，老少皆宜。

三、農(nóng)資、生活用品交流

花朝節(jié)期間，穿舊街而過(guò)的三廟河河灘兩岸延綿幾公里，帳篷千頂，商攤互連，依河灘自發(fā)分成木器、竹器、鐵器、生資電器、日用百貨、耕牛畜禽等幾大市場(chǎng)群落。隨著時(shí)代的進(jìn)步，以前的一些手工制作的油紙傘、油布鞋、竹煙斗、烤煙絲、木便桶、木踏板、木水車等已經(jīng)尋覓不到蹤跡了，現(xiàn)在還可以看到木梯子、木秧碼、各種木板

凳、竹框、鐵叉鐵鏟、農(nóng)具、生產(chǎn)工具、家具、民間用品、花草樹苗等，所謂衣食住行方面的物品，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。

現(xiàn)在還可以看到早前花朝節(jié)的影子，因?yàn)檎慕M織，每年省內(nèi)的文藝書法大家都會(huì)聚集一堂，為新洲的老百姓義務(wù)的題字畫畫，深受老百姓的歡迎。大家在桌前排起了長(zhǎng)隊(duì)，紛紛拿著紙張、卷軸，求一份墨寶，求一份對(duì)老人的祝福，對(duì)小孩的教誨。老書法家們不時(shí)會(huì)跟老百姓們親切的拉家常，談花朝的變遷。

以前市場(chǎng)上的繡品現(xiàn)在還有一些，但所剩不多。以前刺繡方面的手藝只有老一輩的才有，市場(chǎng)上會(huì)有一些繡品，繡的枕頭套、壁畫、小的絲巾，非常的精美喜慶，當(dāng)然了，價(jià)格也不菲。現(xiàn)在出現(xiàn)了十字繡，不過(guò)在市集上買的不多，因?yàn)橐话愕哪贻p媳婦和姑娘都會(huì)繡。

有“竹雕癡”之稱的新洲農(nóng)民竹雕藝術(shù)家徐海清，現(xiàn)場(chǎng)展示竹雕和烙畫作品。近年來(lái)，徐海清作為湖北民間竹雕手工藝人的代表，在上海世博會(huì)上展示竹雕絕活，得到了海內(nèi)外游客盛贊；并于2011年1月應(yīng)邀參加省有關(guān)部門組織的“荊楚文化走澳洲”活動(dòng)，首次踏出國(guó)門，在澳大利亞悉尼展示竹雕絕活。現(xiàn)在，徐海清在新洲邾城街有了自己的工作室。徐海清說(shuō)，他要把癡迷的竹雕“玩”出更多精彩來(lái)?，F(xiàn)在交易市場(chǎng)上出現(xiàn)的較多的是中、大型農(nóng)具和竹、木器皿、鐵器等生活用品。因?yàn)榻煌ǖ娜找姘l(fā)達(dá)，你可以看到來(lái)自內(nèi)蒙古大草原的各種皮草衣物，各種藥材，各種外地特色產(chǎn)品。在繁華的集市上，賣著桌椅板凳、木梯、神龕、竹框、蒸籠、各種農(nóng)具，各種衣物，各種家庭用品等等，只有你想不到的，沒(méi)有你買不到的。大街上，你可以聽(tīng)到各種吆喝。這些售賣的商品，品種達(dá)數(shù)千余種之多，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給老百姓們帶來(lái)了實(shí)惠優(yōu)惠，同時(shí)開闊了眼界，增加了選擇的余地。

四、花卉苗木

花朝節(jié)，簡(jiǎn)稱花朝，俗稱“花神節(jié)”。古代的時(shí)候，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗，這是紀(jì)念百花的生日?；ǔ?jié)由來(lái)已久，早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。

現(xiàn)在舊街的花卉市場(chǎng)雖然沒(méi)有古時(shí)候那么的龐大壯觀，但是花卉苗木依然是花朝節(jié)的一個(gè)重要的主題。老百姓們可以在花朝節(jié)期間觀賞到各種各樣的花卉，這跟政府的鼓勵(lì)和支持密不可分。看到漂亮的迎春花、杜鵑等，大家也會(huì)搬上一兩盆回家，給家里帶來(lái)一抹春色。還有各種花苗，街上隨處可見(jiàn)們?nèi)耸种心弥鴰卓没鐦涿?，那是要帶回家培養(yǎng)的。樹苗的話很多是水果樹。今年的花朝節(jié)上，還看到了盆栽的金錢橘，結(jié)著一顆顆金黃的小橘子，煞是惹人歡喜。二伯家門口的那幾顆樟樹和松樹，就是在花朝節(jié)的花卉苗木市場(chǎng)上買的，十年過(guò)去了，如今已經(jīng)綠樹成蔭。花卉苗木，總是給人帶來(lái)春天的氣息，帶來(lái)生機(jī)好兆頭。老百姓們喜歡栽種花卉苗木，經(jīng)過(guò)精心的培養(yǎng)，除了觀賞，也能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，惠澤子孫后代。

五、各種特色小吃

“鹵雞蛋”，將雞蛋放進(jìn)加了豬肉、豬皮的鹵水中煮熟即可。以前的時(shí)候一元可以買兩個(gè)，現(xiàn)在一元只能買一個(gè)，但是口味非常好，深受老百姓喜歡。除了鹵雞蛋，還有茶葉蛋，老傳統(tǒng)啊，一直延續(xù)下來(lái)。

“棉花糖，用調(diào)羹將砂糖倒進(jìn)快速旋轉(zhuǎn)的砂輪里，經(jīng)高速磨擦形成絮狀物，然后由木棍攪成大團(tuán)，一元錢一個(gè)，好看又好吃，頗受小孩子的歡迎。以前的時(shí)候只有白色的棉花糖，今年則有五顏六色的，有紅的，綠的，黃的，非常好看。

“糖人”，這個(gè)是以前有的，今年沒(méi)有看到，熬化的蔗糖或麥芽糖做成的各種造型，有人物、動(dòng)物、花草等，形象栩栩如生，非常受小孩子的青睞。

“糖葫蘆”，糖葫蘆是花朝節(jié)歷史非常悠久的食品，以前的時(shí)候只有山楂的，現(xiàn)在花樣繁多，出現(xiàn)了各種各樣外形和口感的糖葫蘆，深受兒童青少年喜愛(ài)。

“荸薺”，這是非常常見(jiàn)的農(nóng)家小零食，用刀削皮，然后用竹簽串好成糖葫蘆的形式，二元錢一串，甘甜可口，是解渴的上品。

“甘蔗”，解渴良品，以前的時(shí)候只有綠皮甘蔗，現(xiàn)在出現(xiàn)了那種又紅又粗的洋甘蔗，10元錢一棵，集市上常常有人拖了一車子的甘蔗來(lái)賣，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。民以食為天。舊街花朝節(jié)，吃是它的特色之一，這個(gè)特色隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷地在變化著。只有你想不到，沒(méi)有你吃不到的。邊看花朝，邊吃各種小吃，已成了舊街花朝節(jié)的鄉(xiāng)親們的一種習(xí)慣。

六、雜耍 以前每年花朝節(jié)有武術(shù)表演、耍猴、打鼓說(shuō)書、皮影戲等各種民間特色，但是隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)逐步消失了，至少今年這一屆花朝節(jié)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。打鼓說(shuō)書的沒(méi)有了，但是在開幕式現(xiàn)場(chǎng)，市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表講話，寄語(yǔ)舊街花朝節(jié)和新洲人民，與民同樂(lè)。在開幕式期間，本地的鼓樂(lè)隊(duì)打鼓，鼓聲動(dòng)天，當(dāng)?shù)匮砀桕?duì)扭起來(lái)秧歌，人們載歌載舞。現(xiàn)在的活動(dòng)節(jié)目有新生的現(xiàn)代的影碟歌舞、馬戲，雜技，還有最受人歡迎的楚劇。一般游樂(lè)園里頭玩耍的，如碰碰船、過(guò)山車、旋轉(zhuǎn)木馬、海盜船等等都可以看到，成了小孩子們的玩耍天地。當(dāng)然了，臺(tái)球、射擊、套圈圈、抽獎(jiǎng)也成了人們喜歡玩樂(lè)的游戲。除此之外，隨著時(shí)代的潮流，還有鬼屋，馬戲團(tuán)，現(xiàn)代歌舞等等新活動(dòng)出現(xiàn)在花朝節(jié)的節(jié)目中。在開幕式當(dāng)晚還舉行大型焰火晚會(huì)，之后在舊街慶福寺舉行花朝祈福會(huì)，吸引了大批人參加。這種帶有地方特色的活動(dòng)，給人們帶了歡樂(lè)和福氣。

七、其它新增加的活動(dòng)

除傳統(tǒng)的物資交流、民俗表演等內(nèi)容外，科技、文化、衛(wèi)生“三

下鄉(xiāng)”活動(dòng)也給花朝節(jié)注入了新的內(nèi)容。在街道上，可以看到醫(yī)院門口掛著牌子，免費(fèi)為老百姓檢查身體，解決各種疑難雜癥?！爸心衔迨∞r(nóng)民趕盛會(huì)，武漢市民游舊街”。廟會(huì)吸引來(lái)自鄂豫皖湘贛5省20余縣市數(shù)萬(wàn)群眾赴會(huì)。

游人商賈無(wú)不各取所需，乘興而來(lái)，盡興而歸。由于參加的人數(shù)不斷增加、參與交流的物質(zhì)不斷豐富、規(guī)模不斷擴(kuò)大，特別是近幾年來(lái)許多城鎮(zhèn)的居民也都把花朝節(jié)當(dāng)成了旅游觀光的大好時(shí)機(jī)，花朝節(jié)也由單純的物質(zhì)交流活動(dòng)增加了旅游的內(nèi)容。

在舊街花朝節(jié)廟會(huì)上，你能感受到現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞，傳統(tǒng)與時(shí)尚的并存。當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，科技的進(jìn)步，時(shí)間的推移，花朝節(jié)越來(lái)越大眾化，自己本身的一些特色和特點(diǎn)會(huì)逐步消失。如何保持花朝節(jié)的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其文化成為了政府和民眾共同關(guān)注的問(wèn)題。我個(gè)人覺(jué)得需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

一、為了保護(hù)花朝節(jié)的文化，應(yīng)該恢復(fù)一些本地的特色，挖掘花朝節(jié)本身的文化底蘊(yùn)，不要一味的追求盈利?？梢曰謴?fù)一些帶有文化色彩的活動(dòng)，如武術(shù)表演、耍猴、打鼓說(shuō)書、皮影戲等等。

二、同時(shí)政府可以從花朝節(jié)稅收之中抽出一部分資金，請(qǐng)本地的老藝術(shù)家，本地的民間表演團(tuán)體，進(jìn)行非營(yíng)利性的表演,弘揚(yáng)花朝節(jié)文化。

三、除此之外，構(gòu)思一些與民同樂(lè)的活動(dòng)，比如說(shuō)，今年的祈?；顒?dòng)，讓當(dāng)?shù)氐睦习傩找约坝慰湍軌騾⑴c其中。

四、群策群力，博采眾家之長(zhǎng)，利用花朝節(jié)這個(gè)平臺(tái)，做大做強(qiáng)，把花朝節(jié)打造成舊街的一張名片，一個(gè)品牌，推動(dòng)舊街的經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮發(fā)展，提高舊街在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的影響力。

第三篇：讓地方文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓地方文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

大渡中學(xué)

高昌原

顏學(xué)梅 地方文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地方范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨(dú)特性。地方文化中的“地方”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地方文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。地方文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，地方文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。例如：中國(guó)文化、阿拉伯文化、歐洲文化??地方文化指文化在一定的地方環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地方的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語(yǔ)文學(xué)科的這一學(xué)科性質(zhì)決定了語(yǔ)文與生活的血肉聯(lián)系。新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！痹凇皩?shí)施建議”中又明確提出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！薄皩W(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語(yǔ)文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。”

人教版《語(yǔ)文》七——九年級(jí)教材中，地方文化在課文中時(shí)有閃現(xiàn)。七年級(jí)下冊(cè)第四單元的《社戲》、《安塞腰鼓》、《觀舞記──獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》、《口技》，八年級(jí)上冊(cè)第三單元的《中國(guó)石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《說(shuō)“屏”》，第六單元的《三峽》、《答謝中書書》、《觀潮》、《湖心亭看雪》，八年級(jí)下冊(cè)第四單元的《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》，第五單元的《與朱元思書》，第六單元的《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》，九年級(jí)下冊(cè)第二單元的《孔乙己》等課文，以及大多數(shù)的綜合性學(xué)習(xí)都在一定程度上展現(xiàn)了我國(guó)各地的地方文化。

隨著新課改的進(jìn)行和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)以及中考中綜合性學(xué)習(xí)的檢測(cè)，地方文化已日益受到人們的關(guān)注。這樣的形勢(shì)之下，在語(yǔ)文課程中滲透地方文化，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解本土地方文化已是時(shí)代的需求?！缎抡n標(biāo)》中指出“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中融入地方文化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使課本內(nèi)容貼近學(xué)生生活，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。怎樣將地方文化元素融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)呢？

一、發(fā)掘教材中的地方文化元素，將其融入課堂教學(xué)

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)?！卑l(fā)掘教材中的地方文化元素，走進(jìn)學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈世界，接通學(xué)生與生活的聯(lián)系，喚醒學(xué)生曾有的生活。如能依托于教材，適時(shí)、適量地在課堂中涉及、講解與文章有關(guān)的地方文化知識(shí)，那一定可以催化他們的好奇心，滿足他們的自豪心，這樣，不但可以帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相應(yīng)的篇章，而且還可以引發(fā)他們?nèi)ジ鼜V泛、更深入地閱讀相關(guān)的課外書。如此一來(lái)，學(xué)生接觸地方文化的興趣提高了，相應(yīng)也會(huì)提升我們的教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》一文時(shí)，我結(jié)合了高郵其他文章中有關(guān)的地方文化，給學(xué)生講析如果汪曾祺的作品中如沒(méi)有融入這些地方特色的文化，只從寫作背景去理解文章，那么文章中很多人物形象就不可能如此鮮明，給人深刻的教育意義。教學(xué)琦君的《春酒》一文時(shí)，我結(jié)合當(dāng)?shù)氐倪^(guò)年習(xí)俗，理解作者在文中所刻畫的那種濃濃的人情味，從而理解文章對(duì)家醅的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)魯迅的《社戲》時(shí)，則結(jié)合我們?yōu)o州的川劇“瀘州河”，認(rèn)識(shí)戲劇文化的地方特點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)地方文化有了一定的興趣，我就不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)更多有關(guān)我們腳下的這塊土壤，感受家鄉(xiāng)地方特色的風(fēng)土人情。這樣課堂充滿了活力，學(xué)生激情四射，更加喜愛(ài)語(yǔ)文課堂。

二、利用語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)探究形成獨(dú)到見(jiàn)解

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。同樣將地方文化元素融入語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)該鼓勵(lì)他們主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新，從而形成獨(dú)到見(jiàn)解。在學(xué)生接觸與了解地方文化的過(guò)程中，他們會(huì)產(chǎn)生一些疑惑與思考，此時(shí)作為老師不應(yīng)該將自己的所知、所想簡(jiǎn)單地告訴給他們，而應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們大膽探究。引導(dǎo)他們確立研究的專題，教會(huì)他們?cè)鯓铀鸭?、篩選、整理資料，盡可能地使資料豐富、全面，并制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案，確保研究有序、有效地進(jìn)行，同時(shí)引導(dǎo)他們團(tuán)結(jié)合作，進(jìn)行廣泛的研討。并不以獲得科學(xué)、合理的結(jié)果為目的，而更加注重學(xué)生進(jìn)行探究的過(guò)程，因?yàn)槲蚁嘈?，每一個(gè)探究的過(guò)程，都會(huì)從某一方面加大、加深學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)，都會(huì)讓他們更近地觸摸到文化的精髓，都會(huì)使他們對(duì)地方文化產(chǎn)生新的思索。

在八年級(jí)下冊(cè)民俗單元后的綜合性學(xué)習(xí)中我就建議學(xué)生“到民間采風(fēng)去”。鼓勵(lì)他們到課外采用各種方式如訪問(wèn)長(zhǎng)輩、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)搜索等等去進(jìn)行家鄉(xiāng)的地名搜索、收集民諺民歌、民間傳說(shuō)、民間習(xí)俗、名人故事等。然后開展以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題的活動(dòng)，大家一起說(shuō)一說(shuō)民諺，唱一唱民歌，演一演民間故事，講一講名人文化，這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂充滿了活力。在九年級(jí)上冊(cè)第六單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”。我將本地區(qū)有關(guān)的名人及典故、著名事件作為探究的專題。學(xué)生分組搜集，對(duì)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、川南游擊隊(duì)等近現(xiàn)代重大歷史事件及人物進(jìn)行探究，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)歷史上的人和事。通過(guò)這次活動(dòng)加深了學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化的了解，學(xué)生對(duì)納溪乃至瀘州的歷史傳承，積累了文史知識(shí)。

三、利用地方文化的本土性，讓地方文化資源走進(jìn)校本教材。

開掘地方文化資源，突出學(xué)校特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上可形成“校本教材”。校本教材的編寫可以包容本土的民風(fēng)、方言、衣、食、住、行、自然資源等。這樣的編寫可以讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，促使學(xué)生了解自己的本土文化，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)地方文化的重視、愛(ài)護(hù)及發(fā)揚(yáng)光大的意識(shí)。

納溪區(qū)大渡口鎮(zhèn)是著名的茶鄉(xiāng)，蘊(yùn)含著豐富的茶文化積淀，過(guò)去在大渡口鎮(zhèn)占60%的人從事的職業(yè)與茶有關(guān)。我校臨近納溪城區(qū)，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，那些在家庭和社會(huì)被嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，沒(méi)有參加生產(chǎn)勞動(dòng)的親身經(jīng)歷，不具備能參加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的勞動(dòng)技能，尤其不具備普通勞動(dòng)者的思想準(zhǔn)備和實(shí)際本領(lǐng)，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。我校開展涉茶教育實(shí)驗(yàn)研究，編寫了校本教材《名茶飄香》，在八年級(jí)上期使用，每周一節(jié)課。課程以《基礎(chǔ)教育課程改革》為指導(dǎo)，以全面貫徹落實(shí)課改精神為宗旨，以開展校本課程實(shí)踐為契機(jī)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與品德教育的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行地方特色的學(xué)習(xí)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。學(xué)生通過(guò)對(duì)茶的生長(zhǎng)了解，通過(guò)采茶實(shí)踐、茶葉制作工藝流程參觀、茶葉制作實(shí)踐、茶文化體驗(yàn)等，實(shí)踐能力和操作技能得到了鍛煉和提高。課程的學(xué)習(xí)方式采用課內(nèi)外理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，即知識(shí)學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐、撰寫體會(huì)等。教學(xué)方式采用課內(nèi)外理論傳授與實(shí)踐相結(jié)合，即基礎(chǔ)知識(shí)傳授、實(shí)物演示、電教配合、現(xiàn)場(chǎng)講解、考查考核等。課程評(píng)價(jià)以學(xué)生自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，即上課出勤情況、課堂紀(jì)律情況、參與練習(xí)情況、團(tuán)結(jié)協(xié)作情況；平時(shí)實(shí)踐與考查相結(jié)合；教師綜合評(píng)定，給與相應(yīng)等級(jí)。評(píng)價(jià)等級(jí)分為為：優(yōu)秀、良好、中等、須努力四檔。使用一年后，組織修訂，并命名為《云溪春茶》，2008年秋再次修訂編寫了校本課程教材，更名為《茶葉飄香》。

四、利用地方文化作素材，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，提升作文素養(yǎng) 《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！币虼艘谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗地域文化，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和歷史使命感，一定的寫作訓(xùn)練是不可缺少的。寫作教學(xué)要立足于學(xué)生生活實(shí)際，那么在學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的民俗地域文化有了一定的接觸和感受后，教師就應(yīng)不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作。? 在沈叢文《云南的歌會(huì)》中，作者描寫了“山野對(duì)歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個(gè)不同場(chǎng)合聽(tīng)到的民歌演唱，從字里行間洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)民俗文化藝術(shù)的品味和贊賞。我在教學(xué)此課時(shí)就加進(jìn)了一題拓展寫作題：在我們的家鄉(xiāng)是不是也有這樣的盛會(huì)？能不能請(qǐng)你也以作者一樣的手法來(lái)描寫幾個(gè)場(chǎng)面，向大家介紹一下。于是有許多學(xué)生都聯(lián)系到了家鄉(xiāng)的名酒節(jié)，國(guó)內(nèi)外賓客云集，何等的盛況。還有學(xué)生寫到元宵燈會(huì)，幾十座惟妙惟肖、巧奪天工的彩燈連成一隊(duì)，像一條彩色的巨龍緩緩移動(dòng)在大道之上，吸引十幾萬(wàn)人民駐足觀賞。這些很多都是學(xué)生親眼目睹過(guò)的，那宏偉的場(chǎng)面讓學(xué)生深有感觸，于是在寫作訓(xùn)練中我就鼓勵(lì)學(xué)生在描寫之中注入自己真實(shí)的情感，表露自豪之情。在課堂交流中學(xué)生有感情地朗讀自己的作品，讓那些震撼的場(chǎng)面通過(guò)激情的筆調(diào)去感染班中每一位學(xué)生，激發(fā)他們內(nèi)心的對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，對(duì)中華民族寶貴精神遺產(chǎn)的欣賞與喜愛(ài)。這一語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不僅有效地加深了學(xué)生對(duì)民俗地方文化的印象，又提高了寫作與口語(yǔ)表達(dá)的能力。

此外，在學(xué)生綜合性實(shí)踐活動(dòng)后也可以讓學(xué)生以作文的形式呈現(xiàn)活動(dòng)成果。談感受，說(shuō)使命，道未來(lái)，挖掘身邊的民俗地域文化，感受它的豐富多彩，把自己看到的，聽(tīng)到的，想到的用筆記錄下來(lái)，抒發(fā)真情實(shí)感。同時(shí)也可以撰寫實(shí)踐報(bào)告，寫寫隨筆，記記日記。

總之，將地方文化元素融入語(yǔ)文課堂既可補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足，又不影響教材的權(quán)威性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年華夏文明的積淀，是中華民族的根，是中華民族自立于世界之林的魂。傳承優(yōu)秀文化，守護(hù)我們的精神家園，這是一名語(yǔ)文老師應(yīng)盡的責(zé)任。

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第四篇：讓“機(jī)務(wù)文化”之花更加?jì)善G

讓“機(jī)務(wù)文化”之花更加?jì)善G

10月18日《人民鐵道》報(bào)頭版頭條報(bào)道了南昌機(jī)務(wù)段建設(shè)“機(jī)務(wù)文化”贏得生產(chǎn)安全、企業(yè)發(fā)展的具體做法。筆者認(rèn)為，該段建設(shè)“機(jī)務(wù)文化”的成功做法，突出了特色企業(yè)文化建設(shè)在安全生產(chǎn)中的重要地位，彰顯了特色企業(yè)文化獨(dú)特的魅力和作用，探索出了一條符合當(dāng)前和諧鐵路建設(shè)發(fā)展要求的新路，為鐵路基層站段做出了榜樣。相信，隨著企業(yè)文化越來(lái)越受到重視，“機(jī)務(wù)文化”之花定會(huì)更加?jì)善G。

建設(shè)“機(jī)務(wù)文化”的做法改變了人們對(duì)機(jī)務(wù)段及機(jī)務(wù)人的認(rèn)識(shí)。以往，機(jī)務(wù)段給人的印象是黑煙滾滾的煙囪，是污油橫流的昏暗廠區(qū)，是“老牛喘氣”的噪音制造廠，??.而現(xiàn)在的機(jī)務(wù)段卻是綠草如茵曲徑通幽，草坪音響音樂(lè)似水，現(xiàn)代化廠房高大明亮，風(fēng)雨棚整備場(chǎng)內(nèi)的機(jī)車享受著“航空”似地檢??綠地、音響、廠房、機(jī)車等諸多機(jī)務(wù)段元素，仿佛賦予了靈魂和活力。機(jī)務(wù)人也由“遠(yuǎn)看像要飯的，近看像掏碳的，仔細(xì)一看是機(jī)務(wù)段的”變成了緊跟時(shí)代前沿，能夠傳遞奧運(yùn)會(huì)火炬的時(shí)代驕子。尤其是通過(guò)“達(dá)標(biāo)塑形”建設(shè)的動(dòng)車組司機(jī)，他們的矯健形象更成為一道流動(dòng)的風(fēng)景。

建設(shè)“機(jī)務(wù)文化”的做法改變了人們對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。在該段，通過(guò)建設(shè)“機(jī)務(wù)文化” 實(shí)現(xiàn)了環(huán)境綠化、亮化、美化，也使過(guò)去簡(jiǎn)陋的“機(jī)務(wù)村”變成了風(fēng)景優(yōu)美的“諧趣園”，“讓人感覺(jué)這不像是緊張的工作場(chǎng)所，而是夢(mèng)幻般的家園?！奔ぐl(fā)了職工工作的積極性，凝聚了集體力量，促進(jìn)了和諧，保障了安全。這實(shí)實(shí)在在的變化，讓人倍感企業(yè)文化的魅力，增強(qiáng)了人們尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

該段建設(shè)“機(jī)務(wù)文化”的做法很具體、很實(shí)用，是很多機(jī)務(wù)段都能夠做到的。他們從演繹企業(yè)文化5個(gè)方面要素（企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、典禮儀式、文化網(wǎng)絡(luò)）入手，強(qiáng)化環(huán)境建設(shè)，使過(guò)去簡(jiǎn)陋的“機(jī)務(wù)村”變成了風(fēng)景優(yōu)美的“諧趣園”； 積極探索創(chuàng)新各種宣傳載體，為企業(yè)文化建設(shè)搭建平臺(tái)，不斷影響職工的思想、行為和價(jià)值觀；通過(guò)把“和諧路”變成“星光大道”來(lái)弘揚(yáng)英雄人物；通過(guò)制作優(yōu)秀員專題片，在頒獎(jiǎng)會(huì)上播放，創(chuàng)新典禮儀式；創(chuàng)辦了《南機(jī)之聲》報(bào)，編發(fā)文學(xué)藝術(shù)刊物《南風(fēng)》，建成了《南機(jī)之聲》廣播站等文化網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說(shuō)，這些做法很具體、很實(shí)用，甚至有的單位以前也做了，只是他們做的更好點(diǎn)，更持久。

誠(chéng)如文中所言：“一年企業(yè)靠運(yùn)氣，十年企業(yè)靠經(jīng)營(yíng)，百年企業(yè)靠文化。”該段豐富多彩、獨(dú)具特色的“機(jī)務(wù)文化”品牌，一定會(huì)得到更多機(jī)務(wù)段的青睞和效仿，使“機(jī)務(wù)文化”品牌更加艷麗，景象萬(wàn)千。（王道強(qiáng)）

第五篇：街首屆“鄰里節(jié)”暨“社區(qū)文化月”活動(dòng)總結(jié)

街黨工委、辦事處認(rèn)真貫徹全市文明城創(chuàng)建工作部署，在開展文明城市創(chuàng)建工作中，以首屆“鄰里節(jié)暨社區(qū)文化月”活動(dòng)為載體，緊緊圍繞提升市民素質(zhì)、提升街區(qū)文明程度這個(gè)宗旨，扎實(shí)開展了豐富多彩的系列活動(dòng)，在廣大街區(qū)居民的認(rèn)同、支持和熱情參與下，取得了明顯成效。

一是“鄰里節(jié)”暨“社區(qū)文化月”活動(dòng)，載體新穎，參與面廣。

“鄰

里節(jié)暨社區(qū)文化月”活動(dòng)是街黨工委、辦事處在全市文明城創(chuàng)建過(guò)程中群眾性實(shí)踐活動(dòng)載體的一種探索。本次活動(dòng)以“促進(jìn)文明城市創(chuàng)建，展樹敦化市民良好形象”為宗旨，以“共創(chuàng)親情鄰里，同建文明街區(qū)”為主題，以建立新型和諧的鄰里關(guān)系作為構(gòu)建和諧社區(qū)的切入點(diǎn)，廣泛動(dòng)員街區(qū)居民共同參與。自六月十四日街首屆“鄰里節(jié)暨社區(qū)文化月”活動(dòng)在金穗家園廣場(chǎng)拉開序幕以來(lái)，精彩紛呈的系列活動(dòng)分別走進(jìn)了利民、振興、紅旗、古城、北苑、鐵東、長(zhǎng)白等11個(gè)社區(qū)，給廣大居民帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的消夏文藝晚會(huì)和精神文化大餐。激情的演唱、詼諧的小品、令人叫絕的蒙古族舞蹈以及特殊教育學(xué)校孩子們表演的手語(yǔ)“感恩的心”、充滿活力的韻律操和豐富多彩的互動(dòng)游藝活動(dòng)，贏得觀眾陣陣掌聲，深受社區(qū)居民歡迎。由街道統(tǒng)一組織的“鄰里親情征文”活動(dòng)、“熟知百姓事，親情進(jìn)萬(wàn)家”、慶“

七、一”第三屆“共建杯”綜合知識(shí)競(jìng)賽等系列活動(dòng)，得到駐街單位和街區(qū)居民的積極響應(yīng)。

二是“鄰里節(jié)”暨“社區(qū)文化月”活動(dòng)，格調(diào)高雅，體現(xiàn)互動(dòng)。街道活動(dòng)方案對(duì)“鄰里節(jié)”系列活動(dòng)做了詳細(xì)周密的部署，要求各社區(qū)結(jié)合實(shí)際，圍繞文明城創(chuàng)建、和諧社區(qū)建設(shè)開展各具特色的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了社區(qū)干部的積極性。一個(gè)月來(lái)，每個(gè)周末在不同的社區(qū)，都可以見(jiàn)到豐富多彩的“社區(qū)文化月”寓教于樂(lè)活動(dòng)，“鄰里廚藝大比拼”、百家餃子宴、親子過(guò)河、呼啦圈表演、“好鄰居六頂山消夏游”等互動(dòng)性、趣味性節(jié)目和活動(dòng)吸引了廣大居民踴躍參與，現(xiàn)場(chǎng)氣氛溫馨而熱烈?！班徖锕?jié)暨社區(qū)文化月”系列活動(dòng)，為街區(qū)居民搭建起一個(gè)相互交流的平臺(tái)，使他們之間由相識(shí)到相知，由熟悉到關(guān)愛(ài)，營(yíng)造了溫馨的社區(qū)大家庭氛圍。“鄰里公約”的簽訂，形成了社區(qū)居民“友善親和、關(guān)愛(ài)互助、和睦相處、文明和諧”的一條紐帶和橋梁。

三是“鄰里節(jié)”暨“社區(qū)文化月”活動(dòng)，覆蓋面廣，體現(xiàn)共建。這次活動(dòng)沒(méi)有僅僅局限于單一的居民鄰里之情，而是將“鄰里節(jié)”的外延加以延伸，把駐街單位、共建部隊(duì)、非公組織一一納入到了活動(dòng)的主體單位共同參與，充分體現(xiàn)了的大黨建、大鄰里意識(shí)。街道綜合黨委舉辦了“駐街非公企業(yè)大鄰居與下崗黨員再就業(yè)對(duì)接會(huì)”收到了預(yù)期效果；利民社區(qū)協(xié)同駐街二小學(xué)共同舉辦了“大手拉小手書法展示會(huì)”，社區(qū)書畫愛(ài)好者與同學(xué)們一起共同抒發(fā)了“迎奧運(yùn)、促和諧”的美好情懷；“鄰里節(jié)”開幕儀式上401部隊(duì)官兵表演的文藝節(jié)目，真正體現(xiàn)了“軍民一家親”的魚水之情；“愛(ài)心車隊(duì)”黨支部開展的以“迎奧運(yùn)、樹新風(fēng)、創(chuàng)三城、保暢通”為主題的北山至六頂山的接力賽，展示了敦城人民喜迎奧運(yùn)、全民健身的嶄新精神風(fēng)貌。

街首屆“鄰里節(jié)暨社區(qū)節(jié)文化月”活動(dòng)開展近一個(gè)月來(lái)，街區(qū)共舉辦大型主題文藝演出9場(chǎng)，體現(xiàn)“鄰里親”、“鄰里樂(lè)”等各類趣味游藝活動(dòng)9次，開展“鄰里和”、“鄰里美”公益活動(dòng)12次，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響，受到了廣大街區(qū)居民的普遍歡迎。

街下階段的鄰里節(jié)活動(dòng)將圍繞“新、深、實(shí)、活”進(jìn)一步展開，即載體更新穎，活動(dòng)更深入，內(nèi)容更實(shí)在，形式更靈活。繼續(xù)以“鄰里節(jié)暨社區(qū)文化月”為切入口，逐步實(shí)現(xiàn)社區(qū)硬件標(biāo)準(zhǔn)化、軟件規(guī)范化，逐年將“鄰里節(jié)”打造成精神文明建設(shè)的品牌，以迎奧運(yùn)為契機(jī)提升市民素質(zhì)和街區(qū)文明程度，為爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

街首屆“鄰里節(jié)”暨“社區(qū)文化月”活動(dòng)得到市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和好評(píng)，市委組織部、宣傳部、精神文明辦的領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場(chǎng)給予指導(dǎo)，市委宣傳部副部長(zhǎng)同志還親自參加開幕式并宣布活動(dòng)開幕。