第一篇：現(xiàn)代這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和咨詢發(fā)達(dá)的社會(huì)個(gè)人如何發(fā)展

現(xiàn)代這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和咨詢發(fā)達(dá)的社會(huì)個(gè)人如何發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)，信息發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)行業(yè)：制造業(yè)和商業(yè)。攤本大，競(jìng)爭(zhēng)大，周期還短，靠的是天時(shí)、地利、人和。不適合個(gè)人創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，考的是個(gè)人特長的單點(diǎn)突破。應(yīng)該立足個(gè)人的特長和愛好，搞微創(chuàng)新，像植物一樣的去生長，立足自己那份地，吸收日月精華，這樣才會(huì)茁壯成長。而不是像動(dòng)物那樣去掠奪、搶地盤。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，其實(shí)一個(gè)共贏的社會(huì)。

共贏的機(jī)會(huì)行業(yè)就在服務(wù)業(yè)。

我的立足點(diǎn)在那里：水利施工、炒股、攝影、旅游。

第二篇：在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代,我卻不愛微信聊天雜文隨筆

有時(shí)候我真的很想告訴我的朋友，我不是不在乎你，我只是真的不喜歡微信聊天。

現(xiàn)在微信聊天越來越普遍，幾乎每個(gè)人手機(jī)里的聊天記錄都有幾頁甚至幾十頁，似乎每兩個(gè)人都能聊天聊的不亦樂乎。

微信聊天方便，快捷，儼然已經(jīng)成了現(xiàn)在最主流的交流方式。

然而這個(gè)主流并沒有帶動(dòng)我。

我不喜歡微信聊天，或者說是不喜歡任何一種借助于屏幕的聊天方式。

不久之前我的閨蜜在微信上發(fā)了一長段話跟我抱怨，抱怨我從來不主動(dòng)找她聊天，不主動(dòng)跟她打電話，抱怨從來都是她主動(dòng)找我，抱怨她太累。

零零總總說了一大推，似乎是積攢了很久的抱怨在那一刻都爆發(fā)了。

在看到那段話的時(shí)候，我就明白這世界上沒有誰會(huì)真正的了解誰。

其實(shí)她的那些話我是很理解的，這世上幾乎所有的感情都是需要表達(dá)的，特別是對(duì)兩個(gè)見不到面的人來說，異地的兩人感情表達(dá)的方式無非是通過語言，語言也不過就是兩種，打電話和聊天。

打電話好歹能聽到語氣，但是屏幕上的聊天就只有冷冰冰的文字，對(duì)方的情緒起伏我完全感受不到，對(duì)方到底在想什么我也感受不到，所以就完全不知道聊什么，聊著聊著就把天聊死了，所以也很少會(huì)去找人聊天。

我隔著屏幕都能感受得到她的委屈，但是屏幕這邊的我又何止不委屈呢。

我很少找她聊天但是有好玩的事情也會(huì)發(fā)給她，有重要的事情也會(huì)提醒她。

我不喜歡聊天但是她喜歡，她每次找我聊天只要我看到我都會(huì)第一時(shí)間給她回，不管我在干什么，上班也好，開會(huì)也好，還是在外面吃飯也好，只要我看到我都會(huì)回，打電話也都會(huì)接。

我不會(huì)找話題，但是她說的我都會(huì)回，問的問題也都會(huì)答。

很多時(shí)候特別忙我也會(huì)盡量抽出時(shí)間去回復(fù)她，看書的時(shí)候也會(huì)放下書去回復(fù)她。

因?yàn)槲也幌矚g也不擅長聊天，所以有時(shí)候聊天對(duì)我來說是困難而且痛苦的事情，但是因?yàn)槭撬南?，所以我?huì)去想辦法回，就是不想讓她感覺我不在乎她。

可即使是這樣，她依然覺得我不在乎她。

我只能說我看到那段話的時(shí)候，又無奈又委屈。

她也委屈，我也委屈。

當(dāng)時(shí)滿心的委屈只覺得我都為你做這么多了，你還來抱怨我，但是后來靜下來好好想想之后，也明白如果我是她的話跟我這么一個(gè)人相處也會(huì)覺得很累。感情是相互的，我很少找她聊天，就會(huì)讓她覺得她是在單方面付出，就會(huì)覺得累?？墒撬恢罏榱伺闼奶煳乙哺冻隽撕芏唷?/p>

我不愛聊天這件事是一直以來的，就像我不愛吃某些東西一樣，是一直以來的東西。

有些東西其實(shí)真的很奇妙，在別人眼里那么簡(jiǎn)單的事情，不就是打幾個(gè)字嘛，又不是不認(rèn)識(shí)字。但是在我眼里就是真的很難，就像聊天和寫文章同樣都是在打字，但我卻寧愿去寫文章，同樣的，肯定也會(huì)有很多人更樂意去聊天而不是去寫文章。

歸根結(jié)底其實(shí)還是喜不喜歡。

我不愛網(wǎng)絡(luò)聊天，但是跟很熟的人在一起的時(shí)候我也會(huì)叨叨叨的說個(gè)不停，所以可能我的朋友跟我當(dāng)面相處的時(shí)候可能不會(huì)那么困難，可是一旦分開，就會(huì)覺得跟我相處很難。因?yàn)槲铱赡芸梢院苋菀赘阕谝黄鹛炷系乇钡牧娜齻€(gè)小時(shí)，但卻很困難跟你在屏幕上聊半個(gè)小時(shí)，不是不想念，而是真的不會(huì)聊天。打電話的時(shí)候還好，但別人總不會(huì)有那么多時(shí)間陪你打電話。

所以我之前現(xiàn)在已經(jīng)見不到面的很多朋友都漸漸的疏遠(yuǎn)了，這是我的死穴，但是我卻無可奈何，因?yàn)椴幌矚g就是不喜歡，就算我自己強(qiáng)迫自己去做，效果也事倍功半，畢竟不擅長聊天真的就很容易把天聊死啊。

而且不喜歡聊天的話自然就不會(huì)去主動(dòng)打開微信，qq之類的聊天軟件去看看，所以有時(shí)候有些消息我都是過了很久之后才看到，有人說消息都是會(huì)自動(dòng)提示的，但是如果我長時(shí)間沒有登錄微信的話，消息有時(shí)候是不會(huì)自動(dòng)提示的。不提示我也就不去看，所以有時(shí)候有人發(fā)消息給我，等我看到的時(shí)候已經(jīng)是很長時(shí)間之后了。

就像前幾天公司里有個(gè)同事住了一天班，按理說我在公司記考勤，一般他們休班都會(huì)提前告訴我一下，結(jié)果那天我看到她休班之后還在納悶怎么沒有告訴我，結(jié)果我晚上回去之后才發(fā)現(xiàn)她早就在12個(gè)小時(shí)之前給我發(fā)了消息，只是我一直沒有看見。

而我后來看到那條消息還是因?yàn)榍耙惶煊袀€(gè)同事因?yàn)槲規(guī)退龓Я孙埥o我微信轉(zhuǎn)了飯錢，而我卻因?yàn)闆]看到消息沒收錢，錢退回去了，系統(tǒng)自動(dòng)提醒我，我才知道原來不只有一個(gè)人給我發(fā)了消息。

我發(fā)誓就算我再不喜歡聊天，有人發(fā)消息也會(huì)回應(yīng)，因?yàn)槟鞘嵌Y貌。但是我很多時(shí)候是真的沒有看見，所以有時(shí)候等我發(fā)現(xiàn)消息的時(shí)候都已經(jīng)幾天后了，你說這條消息還怎么回，怎么回會(huì)比較不尷尬，啊？！

都說現(xiàn)代人時(shí)時(shí)刻刻都在看著手機(jī)，如果你發(fā)消息一個(gè)人長時(shí)間沒有回復(fù)，那他可能就壓根不想理你，這話其實(shí)有時(shí)候也沒錯(cuò)，但是在我這里如果你給我發(fā)消息，我長時(shí)間沒有回復(fù)，那肯定就是……我沒有看見！

對(duì)于現(xiàn)在似乎全民都喜歡微信聊天的時(shí)代，不喜歡聊天的我真的很絕望?。?/p>

第三篇：發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)的關(guān)鍵.(網(wǎng)絡(luò)0

發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)的關(guān)鍵

[日期：2006-11-03] 來源：安鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)科技信息報(bào)作者：田明 [字體：大 中 小]近年來，畜牧業(yè)在農(nóng)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)地位快速提高，結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，規(guī)模化養(yǎng)殖程度迅速提高。但是，還應(yīng)清醒地看到，畜牧業(yè)生產(chǎn)方式還較為落后，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力弱，生產(chǎn)能力和水平不高，畜產(chǎn)品存在一些安全隱患，畜禽養(yǎng)殖污染開始顯現(xiàn)等。當(dāng)前，農(nóng)村發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，畜牧業(yè)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。

改變傳統(tǒng)養(yǎng)殖模式，推進(jìn)畜牧業(yè)向規(guī)?；B(yǎng)殖轉(zhuǎn)變

規(guī)模化是現(xiàn)代畜牧業(yè)的平臺(tái)，可以說沒有規(guī)模化就沒有現(xiàn)代化。目前，畜牧業(yè)總體上處于分散經(jīng)營和一家一戶飼養(yǎng)的傳統(tǒng)養(yǎng)殖狀態(tài)。由于受飼養(yǎng)管理水平、人力財(cái)力、科技知識(shí)水平的限制，普遍存在環(huán)境條件差、生產(chǎn)效益低、防疫檢疫難等問題，使得各類畜禽疫病發(fā)生和蔓延的隱患增大，因此改革傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，走適度規(guī)模養(yǎng)殖之路，是畜牧業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向?？茖W(xué)地建設(shè)各類畜禽養(yǎng)殖小區(qū)，做到養(yǎng)殖區(qū)域相對(duì)集中，減少環(huán)境污染，方便防疫檢疫，利于生產(chǎn)管理。

強(qiáng)化品牌意識(shí)，推進(jìn)畜牧業(yè)向標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變

標(biāo)準(zhǔn)化是現(xiàn)代畜牧業(yè)的重要標(biāo)志，是規(guī)?；l(fā)展到一定程度的必然要求。當(dāng)前，市場(chǎng)對(duì)畜禽產(chǎn)品的要求越來越高，沒有標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品嚴(yán)格意義上講不能成為商品。今后，應(yīng)把標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)作為畜牧業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方面，以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)品牌化，以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)集約化，以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)國際化。一要加大無公害畜產(chǎn)品、綠色食品、無公害畜產(chǎn)品基地建設(shè)和認(rèn)證工作，擴(kuò)大畜產(chǎn)品的知名度。二要從環(huán)境、設(shè)施、品種和畜禽飼養(yǎng)投入品管理使用等方面，組織和引導(dǎo)養(yǎng)殖場(chǎng)戶實(shí)行規(guī)范化飼養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。

重視養(yǎng)殖污染防治，推進(jìn)畜牧業(yè)向生態(tài)環(huán)保型轉(zhuǎn)變

生態(tài)化是社會(huì)對(duì)養(yǎng)殖業(yè)的共同要求。發(fā)展畜牧業(yè)要與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，在大力發(fā)展畜牧業(yè)的同時(shí)，要做好養(yǎng)殖污染防治工作。要大力推廣和應(yīng)用先進(jìn)的、可行的環(huán)保技術(shù)發(fā)展畜牧業(yè)。在規(guī)模較小、養(yǎng)殖場(chǎng)較為分散的地方，推廣種植和養(yǎng)殖業(yè)相結(jié)合的生態(tài)養(yǎng)殖模式，有利于糞尿資源的就地還田消化利用，這是畜牧業(yè)發(fā)展的理想模式。在集約化、工廠化養(yǎng)殖場(chǎng)，要建設(shè)廢水處理設(shè)施，使其達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)，糞便要作無害化處理或生產(chǎn)有機(jī)肥，使其盡量減輕對(duì)環(huán)境的污染。

遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，推進(jìn)畜牧業(yè)向效益型的轉(zhuǎn)變

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講效益的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代畜牧業(yè)更加注重經(jīng)濟(jì)效益。因此要想法減少養(yǎng)殖消耗，降低養(yǎng)殖成本，提高養(yǎng)殖效益。飼料直接影響?zhàn)B殖效益，是養(yǎng)殖成本的核心。一要大力推廣預(yù)混料、濃縮料、全價(jià)料等工業(yè)飼料的科學(xué)飼喂技術(shù)，充分發(fā)揮飼料的最佳效價(jià)作用。二要充分利用農(nóng)作物秸稈資源，積極開發(fā)和推廣秸稈青儲(chǔ)、氨化和微儲(chǔ)養(yǎng)畜技術(shù)，因地制宜開展種草養(yǎng)畜，積極發(fā)展節(jié)糧型畜牧業(yè)。三要適時(shí)出欄，獲取最佳的料肉比。

突出品種改良，推進(jìn)畜牧業(yè)向優(yōu)質(zhì)型轉(zhuǎn)變

畜禽品質(zhì)的優(yōu)劣、養(yǎng)殖效益的多少，很大程度上決定于良種化程度的高低。抓好畜禽良繁品改，是提高肉品品質(zhì)、增強(qiáng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提高養(yǎng)殖效益的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。一要突出品改重點(diǎn)。推廣品質(zhì)好、飼料報(bào)酬高、生長周期短的優(yōu)良品種，加速畜禽品種改良步伐，力爭(zhēng)使畜禽品質(zhì)、品種得到全面提升。二是加強(qiáng)各類種畜禽場(chǎng)建設(shè)，依法強(qiáng)化種畜禽管理，做好引種、培育、監(jiān)測(cè)、頒證和推廣工作。

堅(jiān)持科技興牧，推進(jìn)畜牧業(yè)向技術(shù)型轉(zhuǎn)變

科技進(jìn)步是提高行業(yè)整體素質(zhì)和效益的決定性因素，是畜牧業(yè)發(fā)展的根本出路。相對(duì)于其他農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，畜牧業(yè)更需要科技的支撐，產(chǎn)業(yè)的開發(fā)更需要高層次的人才。為此，一要加強(qiáng)從業(yè)人員的技能技術(shù)培訓(xùn)。通過培訓(xùn)廣大養(yǎng)殖戶，改變農(nóng)村的衛(wèi)生習(xí)俗和養(yǎng)殖習(xí)慣，提高養(yǎng)殖技術(shù)水平，引導(dǎo)農(nóng)民分工合作，走專業(yè)化飼養(yǎng)的路子。要加強(qiáng)畜牧獸醫(yī)從業(yè)人員的技術(shù)培訓(xùn)，提高其服務(wù)水平。要加強(qiáng)對(duì)畜禽屠宰加工人員的職業(yè)技能、動(dòng)物疫病知識(shí)和公共衛(wèi)生知識(shí)培訓(xùn)，逐步推行屠宰加工人員上崗許可制度。二要大力推廣畜牧獸醫(yī)適用技術(shù)。重點(diǎn)推廣肉豬、肉羊、肉牛、肉鵝、肉雞和肉兔標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，畜禽雜交改良技術(shù)，秸稈青儲(chǔ)、微儲(chǔ)、氨化養(yǎng)畜技術(shù)，畜禽養(yǎng)殖污染防治技術(shù)，畜禽疫病快速診斷和監(jiān)測(cè)技術(shù)。

第四篇：現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響(壓縮稿)（定稿）

現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響

鄆城縣委黨校講師丁瑋

教學(xué)目的要求：

1、正確認(rèn)識(shí)發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)的意義

2、營造全民慈善的環(huán)境是社會(huì)和諧發(fā)展的需要 內(nèi)容要點(diǎn)：

慈善事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀；我國慈善事業(yè)欠發(fā)達(dá)的原因 教學(xué)重點(diǎn)：

我國慈善事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及欠發(fā)達(dá)的原因 要解決的理論和實(shí)際問題：

弘揚(yáng)慈善文化，加強(qiáng)慈善立法，對(duì)慈善機(jī)構(gòu)規(guī)范管理 導(dǎo)語：

各位上午好，很高興能再一次和大家相聚，今天探討一下慈善事業(yè)方面的問題。慈善是人類共同的文明,而現(xiàn)代慈善事業(yè)是以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)為價(jià)值取向的。中國走向世界,發(fā)展中國特色的現(xiàn)代慈善事業(yè)，需要從人類共同的慈善文化中汲取精華，構(gòu)建適合我國國情的慈善價(jià)值觀,使其在展現(xiàn)中華文明、縮小貧富差距和促進(jìn)社會(huì)和諧中發(fā)揮重要作用。正文：

慈善分為傳統(tǒng)慈善和現(xiàn)代慈善。傳統(tǒng)慈善，往往只涉及捐贈(zèng)方和接受方。比如張三心腸好，經(jīng)常拿錢財(cái)接濟(jì)比他窮的親友，這屬于傳統(tǒng)慈善；現(xiàn)代慈善事業(yè)就是一種有法律規(guī)制的行為，就是在習(xí)慣與道德的影響下，個(gè)人出于自愿，把個(gè)人財(cái)富的一部分或大部分捐贈(zèng)出去，救助困難群體，顯然這種救助不是針對(duì)親朋好友，而是面向社會(huì)上的困難群體，并且要有相關(guān)法律制約。

現(xiàn)代慈善制度在西方有著近200年的歷史，一般認(rèn)為，現(xiàn)代慈善事業(yè)20世紀(jì)初創(chuàng)始于美國，美國的慈善事業(yè)非常發(fā)達(dá)。在我們中國，現(xiàn)代慈善事業(yè)起步較晚只有不到20年的時(shí)間，而真正達(dá)到全民廣泛參與，明星積極動(dòng)員的程度，也只有八、九年的時(shí)間，所以我們國家的現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展水平還比較低。

一、我國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）、“為富不仁”現(xiàn)象普遍 全社會(huì)慈善意識(shí)淡薄

中國富人的奢侈全球聞名。在全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境空前惡劣的2009年,中國奢侈品市場(chǎng)仍然增長了近12%,達(dá)到96億美元,占全球市場(chǎng)份額的27.5%,成為僅次于日本的全球第二大奢侈品消費(fèi)國。在全球金融危機(jī)背景下，世界各國的企業(yè)家都在壓縮開支。唯有中國富豪財(cái)大氣粗。一方面是我國奢侈品消費(fèi)居世界第二，另一方面是我們國家貧困人口的數(shù)量居世界第二，兩者并存于我們這個(gè)社會(huì)，真是絕妙的諷刺。2008年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收 入1萬5千781元，家庭平均收入大約3萬元，還要應(yīng)付住房、子女教育、醫(yī)療和日常開支，實(shí)際上生活水平并不高。至于城鎮(zhèn)低收入人士象我們鄆城就有不少職工年收入只有1萬元左右，農(nóng)村居民人均年純收入更低，只有四千七百多元。

富豪們有了錢，當(dāng)然有充分的理由提高生活質(zhì)量，但如何消費(fèi)還是需要保持理性，不應(yīng)該大事?lián)]霍。國外的富豪們都在積極捐款主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們中國富豪在慈善事業(yè)方面卻極端吝嗇。

富裕階層的為富不仁也促使 “仇富”這個(gè)詞應(yīng)運(yùn)而生：這些年來，豪華私車被砸、被劃事件頻繁發(fā)生，富豪被殺、被打、被綁架的事不斷出現(xiàn)。案發(fā)原因固然有許多種可能，但是社會(huì)上的仇富心理卻也很難被徹底排除。富人們無論是出于良心、責(zé)任、自身安全以及個(gè)人形象和自己企業(yè)的形象考慮，都應(yīng)該積極從事慈善事業(yè)。

（二）、形形色色、真假共存的慈善現(xiàn)象

1、明星和企業(yè)家做慈善：高調(diào)地向公益機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)善款是明星們和社會(huì)名流們非常推崇的一種捐贈(zèng)方式，因?yàn)檫@樣不僅能提高曝光率，還能樹立良好的社會(huì)形象。明星和社會(huì)名人做慈善常見的方式除了個(gè)人捐款以外，主要有義拍、義演和利用個(gè)人號(hào)召力募捐。著名兒童文學(xué)家被稱為“童話大王”的鄭淵潔，曾為汶川災(zāi)區(qū)捐款38萬元，這次又為玉樹捐款100萬元，網(wǎng)上都貼出了發(fā)票，這兩次他都是作家中捐款最多的，尤其這次對(duì)玉樹捐100萬元，更是遙遙領(lǐng)先于國內(nèi)其他作家。08年就獲得中華慈善楷模獎(jiǎng)，胡錦濤主席給他發(fā)的獎(jiǎng)，他感覺特別幸福。所以他越來越覺得只有幫助別人才能獲得真正的幸福。他就下定決心，后半輩子做慈善家，要在死前捐出他所有的錢。

也有很多企業(yè)和個(gè)人把慈善當(dāng)做免費(fèi)廣告，借機(jī)大肆宣傳炒作，事前“承諾”、事后“賴賬”。據(jù)媒體報(bào)道，1998年洪災(zāi)，企業(yè)承諾捐款達(dá)到6億元，但是到當(dāng)年年底，兌現(xiàn)到位的捐款僅有一半；2008年初的雪災(zāi)中，據(jù)湖北省民政廳公布的消息，1.06億承諾捐款實(shí)際到賬僅7383萬元；湖南湘潭市一些企業(yè)在抗冰雪賑災(zāi)晚會(huì)上承諾捐贈(zèng)1845.8萬元，也有800多萬元沒有到位；2008年6月23日民政部也通報(bào)，當(dāng)時(shí)全國共接收國內(nèi)外社會(huì)各界承諾的捐贈(zèng)款物524.78億元，未到賬金額高達(dá)14個(gè)億。

為什么會(huì)出現(xiàn)“諾而不捐” 和“諾而少捐”現(xiàn)象？有一種情況是：因?yàn)楹茈y募款，平時(shí)地方上募款，經(jīng)常是慈善組織找到當(dāng)?shù)氐氖屑?jí)領(lǐng)導(dǎo)，由當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)跟企業(yè)打招呼，企業(yè)就跟領(lǐng)導(dǎo)討價(jià)還價(jià)，比如企業(yè)老總說‘我可以捐，但我捐100萬，對(duì)外必須說高點(diǎn)，我還要舉個(gè)牌，還要某某領(lǐng)導(dǎo)出席這個(gè)慈善募捐現(xiàn)場(chǎng)，有現(xiàn)場(chǎng)直播’。這樣，三方都同意了，企業(yè)才會(huì)捐出錢來。企業(yè)對(duì)外可能宣稱捐了1000萬，但慈善機(jī)構(gòu)實(shí)際只拿到100萬，但甭管拿到多少，總歸拿到善款了。至于企業(yè)，也會(huì)認(rèn)為自己通過100萬達(dá)到了需要花1000萬元才能達(dá)到的廣告效應(yīng)。所以，像這種承諾捐多少，其實(shí)只捐了百分之多少的情況，是政府、慈善組織和企業(yè)三方默許的‘潛規(guī)則’，所以，就算出現(xiàn)捐款不到位的情況，慈善機(jī)構(gòu)一般也不會(huì)聲張。還有一種情況是，有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)看到別的企業(yè)報(bào)的數(shù)字大，自己不 甘落后，也許諾捐多少多少，結(jié)果沒有能力捐那么多，還有的是想先虛報(bào)個(gè)大數(shù)目贏得公眾好評(píng)，以后找門路不了了之。本來，慈善不需要攀比，量力而為即可。企業(yè)應(yīng)該從自身實(shí)力考慮，許諾捐多少就捐多少，不能滿嘴里跑火車?！洞壬萍摇冯s志社社長王立偉說，“諾而不捐”是中國慈善業(yè)的潛規(guī)則，平常年份捐款的到賬率一般僅為7%。捐款企業(yè)為什么敢開“空頭支票”？“潛規(guī)則”為什么能在慈善行業(yè)滋生并蔓延呢？中國的慈善環(huán)境和慈善法律、法規(guī)滯后是主要原因。

在企業(yè)界還有一種普遍現(xiàn)象是“避捐”與“薄捐”：有一項(xiàng)調(diào)查表明，在國內(nèi)工商注冊(cè)登記的企業(yè)有90%從未參與過慈善捐贈(zèng)。而據(jù)上海慈善機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，近十年來，上海參加慈善捐贈(zèng)的企業(yè)僅占本市登記注冊(cè)企業(yè)的1%左右。面對(duì)數(shù)千萬龐大的貧困人口和巨大的社會(huì)救助需求，國內(nèi)許多企業(yè)和富人對(duì)慈善的態(tài)度是冷眼旁觀，避而不捐。在2008年汶川大地震后，房地產(chǎn)界大多反應(yīng)平淡。當(dāng)時(shí)地產(chǎn)界真正“一擲千金”的舉動(dòng)，也只有多年投身慈善事業(yè)的世紀(jì)金源董事局主席黃如論、黃濤父子捐出善款1820萬元以及身價(jià)過千億的楊國強(qiáng)、楊惠妍和他們的碧桂園集團(tuán)合計(jì)捐助1300萬元。而一直被認(rèn)為是“明星企業(yè)家”的王石在博客中說：中國災(zāi)難頻發(fā)，企業(yè)捐款應(yīng)可持續(xù)，不能成為負(fù)擔(dān)，而且200萬元已是自己的最大限度。結(jié)果導(dǎo)致王石和他的萬科集團(tuán)的形象一落千丈。

2、政府逼捐和派捐：慈善應(yīng)該是自愿的、發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，誰都無權(quán)逼迫別人行善。但是還真有不少地方政府在逼著轄區(qū)內(nèi)的臣民們行善。前一段時(shí)間，《揚(yáng)子晚報(bào)》多次接到泰州市海陵區(qū)教師的投訴，反映在補(bǔ)發(fā)增補(bǔ)工資的過程中，他們每人被強(qiáng)行要求“捐”出兩個(gè)月工資共計(jì)4000元左右。當(dāng)?shù)亟逃钟嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)接受記者采訪時(shí)說出兩點(diǎn)理由：一是，“捐”兩個(gè)月增補(bǔ)工資給政府建立慈善、解困基金，只是教育部門的建議，并沒有強(qiáng)迫教師，2000多名教師都已經(jīng)捐了，自愿認(rèn)捐率達(dá)到98%，只有四五十名教師沒有捐，讓這2%的人補(bǔ)捐，不能算我們強(qiáng)?！?000多名教師捐了就算自愿認(rèn)捐！他們?cè)谏霞?jí)命令下敢不捐嗎？這種捐款也算自愿嗎？第二個(gè)理由是說早在08年該區(qū)公務(wù)員就已經(jīng)捐出了兩個(gè)月的增補(bǔ)工資。教師也應(yīng)該捐2個(gè)月的增補(bǔ)工資，這也夠荒唐的，教師待遇不與公務(wù)員看齊，捐款卻要一致，這正說明了權(quán)力既無情又無理。被動(dòng)的慈善不是慈善，權(quán)力威脅逼迫下的慈善也不是慈善。這些年來，一些地方政府當(dāng)仁不讓地把“慈善”看成自己分內(nèi)的“業(yè)務(wù)”，別出心裁地做“慈善”事業(yè)。通常的做法是，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，首先捐款，然后明碼標(biāo)價(jià)，層層攤派，廳長捐多少，處長捐多少，科長捐多少，一直到普通公務(wù)員和事業(yè)單位的干部職工，都有捐款標(biāo)準(zhǔn)。在“慈善”、“解困”、“自愿”的字眼背后，其實(shí)都是赤裸裸的逼迫和強(qiáng)制。同時(shí)，收上來的款項(xiàng)都要?dú)w政府或者歸到財(cái)政那里，真正用到扶貧濟(jì)困方面的捐款能有多少呢？政府只能鼓勵(lì)引導(dǎo)人們做慈善，無權(quán)逼迫和攤派。

3、各式各樣的慈善排行榜和上榜的慈善名人：

我國富裕階層的為富不仁這些年來已經(jīng)激起眾怒，對(duì)富人的口誅筆伐一浪高過一浪，于是，一些明星聲名狼藉，大批著名企業(yè)業(yè)績下降，有句諺語說得好“唾沫比大海淹死的 人多”，輿論的力量真是不可低估。同樣，正確、積極的輿論對(duì)鼓勵(lì)富人們行善也會(huì)起到很大的推動(dòng)作用。所以各式各樣的慈善排行榜也就應(yīng)運(yùn)而生而且倍受人們關(guān)注。

在各類中國慈善排名當(dāng)中，“《福布斯》榜”、“胡潤榜”以及由咱們國家民政部指導(dǎo)編制的“官方榜”，是目前國內(nèi)外最權(quán)威的中國慈善排行榜。

（1）胡潤慈善榜：是英國胡潤研究院在編制了5年《胡潤百富榜》之后，從2004年開始編制的。胡潤研究院認(rèn)為慈善是一項(xiàng)需要持續(xù)的項(xiàng)目，是逐漸形成的生活方式。所以今年采用從2005年至今連續(xù)5年現(xiàn)金捐贈(zèng)、和現(xiàn)金相關(guān)的捐贈(zèng)以及具有法律效力的承諾捐贈(zèng)作依據(jù)，對(duì)咱們中國的慈善家進(jìn)行慈善排名。

這幾年的胡潤慈善排行榜，余彭年一直是最耀眼的慈善家。據(jù)香港《東方日?qǐng)?bào)》統(tǒng)計(jì)：到2000年6月為止，僅學(xué)校一項(xiàng)，余彭年已在內(nèi)地捐助400多所。捐給長沙的10輛設(shè)備齊全的進(jìn)口三菱救護(hù)車。應(yīng)該對(duì)受捐單位的急救能力有所提升，并最終讓病人受益。但兩年后他卻聽說：救護(hù)車外觀依舊，里面的設(shè)施卻被改造，本應(yīng)用于急救病人的車子成了領(lǐng)導(dǎo)人的專車。余彭年多次交涉無結(jié)果。最后一怒之下，余彭年將改變用途的車全收回，轉(zhuǎn)贈(zèng)別的幾家醫(yī)療單位。出乎意料的是，轉(zhuǎn)贈(zèng)的救護(hù)車換了地方再一次被改變用途作私人用；捐出去建學(xué)校的錢也被騙去數(shù)百萬元。其它捐贈(zèng)項(xiàng)目也有不盡如人意的地方。足見國內(nèi)的慈善環(huán)境多不如人意。

余彭年的“光明行動(dòng)”，計(jì)劃用5年左右的時(shí)間，免費(fèi)治療15萬到20萬白內(nèi)障患者。整個(gè)計(jì)劃將花費(fèi)5億元?，F(xiàn)在已經(jīng)陸續(xù)對(duì)內(nèi)蒙古、西藏、甘肅、湖南、遼寧等9個(gè)省市的貧困白內(nèi)障患者提供了免費(fèi)治療。在他的資助下，已經(jīng)有3萬多名白內(nèi)障患者重見光明。

（2）《福布斯》慈善榜：《福布斯慈善排行榜》與胡潤慈善排行榜不同的是，《福布斯》榜一直以來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是參照了美國慣常使用的現(xiàn)金捐贈(zèng)的多少來衡量，捐的衣服、棉被、藥品之類不作統(tǒng)計(jì)，只按捐款來排名次。

《福布斯》雜志公布的2010年“亞太慈善家榜”，姚明、成龍都榜上有名。臺(tái)灣婦女陳樹菊是今年《福布斯》亞洲慈善英雄榜上最受矚目的一位。

陳樹菊自一九六三年起，就在臺(tái)東中央市場(chǎng)賣菜。她年輕時(shí)為了幫補(bǔ)家人而輟學(xué)。她的善舉，包括在二○○四年捐款三萬二千美元給一家兒童基金會(huì)，以及捐款十四萬四千美元給她以前上過學(xué)的學(xué)校建圖書館。她計(jì)劃今年建立一個(gè)三十一萬三千美元的基金，在教育上和保健上幫助窮人。據(jù)臺(tái)灣《蘋果日?qǐng)?bào)》報(bào)道，陳樹菊今年已經(jīng)60多歲，一輩子省吃儉用，將辛苦賺的錢都存起來行善，她每天早晨4點(diǎn)起床批菜到市場(chǎng)賣，經(jīng)常晚上9點(diǎn)才收攤，吃一碗面條就算一餐。臺(tái)灣嘉義大學(xué)家庭教育研究所副教授廖永靜稱贊“陳樹菊的善行為臺(tái)灣人點(diǎn)了一盞明燈?！逼鋵?shí)也為全中國人點(diǎn)了一盞明燈。

（3）中國慈善排行榜：中國慈善排行榜始于2004年，由咱們國家民政部、中央社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)辦公室、全國總工會(huì)、全國婦聯(lián)等部委指導(dǎo)，中國社會(huì)工作協(xié)會(huì)主辦，今年是第七屆。江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)08年和今年兩次獲得“中國首善“稱號(hào)，2009年獲得中國慈善排行榜最高獎(jiǎng)項(xiàng)“最具號(hào)召力的中國慈善家”稱號(hào)。前面老外編制的兩個(gè)慈善榜提到過的世紀(jì)金源集團(tuán)黃如論、黃濤父子09年和今年連續(xù)兩年也位居這個(gè)排行榜第一名。陳光標(biāo)可能不是中國最有錢的企業(yè)家，但很可能是中國最愛捐錢的企業(yè)家。他被中共中央、國務(wù)院、中央軍委聯(lián)合授予“全國抗震救災(zāi)英雄模范”稱號(hào)，被中華全國總工會(huì)授予“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆保B續(xù)四年榮獲“中華慈善獎(jiǎng)”、“中國慈善獎(jiǎng)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；被中宣部授予“全國道德模范”；08年和10年兩次獲得“中國首善“稱號(hào)；2008年CCTV經(jīng)濟(jì)人物首榜大獎(jiǎng)；2009年獲得中國慈善排行榜最高獎(jiǎng)項(xiàng)“最具號(hào)召力的中國慈善家”稱號(hào)。他曾被溫家寶總理高度贊賞并說要“向你致敬”。

陳光標(biāo)引起轟動(dòng)最大的一次是今年1月22日，在中國工商銀行江蘇分行會(huì)議廳里，陳光標(biāo)將百元大鈔票以十萬元扎成一捆、一共330捆，壘成十三行，猶如一面用人民幣堆砌起來的墻。這面“鈔票墻”非常震撼，很多媒體都在第一版刊發(fā)了這張大照片。這些錢共計(jì)人民幣3300萬元，和一些沒有亮相的支票，加起來一共是4316萬元。是由陳光標(biāo)發(fā)動(dòng)下，全國513名企業(yè)家和愛心人士共同捐贈(zèng)的，陳光標(biāo)自己這次捐了兩百萬元。在現(xiàn)場(chǎng)，陳光標(biāo)和來自全國各地的二十名企業(yè)家將現(xiàn)金分成一千元、二千元不等，裝入紅包，做上標(biāo)記，這筆錢一共裝入了八萬個(gè)紅包。陳光標(biāo)和其他參加活動(dòng)的126名企業(yè)家在春節(jié)前分成五個(gè)小組陸續(xù)出發(fā)。按照當(dāng)?shù)孛裾?、教育部門提供的困難群眾名單，把這些錢送到新疆、西藏、云南、貴州和四川等地區(qū)的特困戶手中，并和那里的貧困家庭一起過年。

陳光標(biāo)的公司有一條財(cái)務(wù)紀(jì)律，每年將凈利潤的50%以上，捐給需要社會(huì)幫助的人。近年來，公司70%的利潤都讓他給捐了。

4、我國平民做慈善：我們國家有很多的平民行善者。與富豪慈善家相比，雖然捐不出大筆的錢，但他們的行動(dòng)同樣令人感動(dòng)。天津老人白芳禮靠蹬三輪車攢35萬元全部捐助給貧困學(xué)生、自己生活卻很貧寒。我們附近也有一位了不起的慈善榜樣：就是單縣的孟昭良。家境貧窮的孟昭良在單縣縣城發(fā)現(xiàn)被人遺棄在路邊的湖南婦女田云。田云當(dāng)時(shí)47歲、來自湖南張家界永定區(qū)，高位截癱，身上有多處傷口，如果不及時(shí)救治會(huì)有生命危險(xiǎn)。善良的孟昭良毫不猶豫地把田云帶回家，當(dāng)作自己妹妹一樣細(xì)心照料，一住就是半年。田云身體逐漸康復(fù)后對(duì)老孟說想回家鄉(xiāng)湖南。老孟沒錢作路費(fèi)就用三輪車載著田云，經(jīng)過40多天的艱苦跋涉，行程1700多公里，縱貫山東、河南、湖北、湖南四省，一路乞討，載著田云回到了湖南張家界。在路途中，因?yàn)轲嚭黄龋淮瓮话l(fā)的高燒還差點(diǎn)要了老孟的命。老孟的事跡傳遍了大江南北，他因此被推薦為2002年感動(dòng)中國人物的候選人。

二、發(fā)達(dá)國家慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀：我們主要來介紹一下美國。

1、富豪多慈善

說到美國的慈善事業(yè)，人們自然就會(huì)想到在美國乃至全世界慈善家排行榜上都首屈一指的比爾?蓋茨，還有赫赫有名的安德魯?卡耐基、沃倫?巴菲特等慈善巨人。06年沃倫? 巴菲特捐出了自己持有的370億美元的股票；370億美元，相當(dāng)于德國國防預(yù)算，也相當(dāng)于納米比亞50年的醫(yī)療預(yù)算，它甚至超過了科威特當(dāng)年的國內(nèi)生產(chǎn)總值，08年，比爾?蓋茨刷新這一記錄，捐出580億美元。

慈善的方式千千萬萬，無論是比爾?蓋茨，還是巴菲特，都有自己的獨(dú)門“秘笈”?？砍垂沙蔀槭澜缂?jí)富豪被稱為股神的巴菲特和妻子共同策劃了一個(gè)絕招---從 2000年推出“巴菲特午餐”，每年拍賣一次，巴菲特每年都把“巴菲特午餐”拍賣所得的善款全部捐給舊金山慈善機(jī)構(gòu)葛萊德基金會(huì)，用于幫助舊金山海灣地區(qū)的貧困人群。

美國還有一位77歲、資產(chǎn)近百億美元的超級(jí)富豪查克?費(fèi)尼，這位，他沒有轎車，更沒有私人飛機(jī)和豪華游艇之類，他戴著從雜貨店里買來的廉價(jià)的塑料手表，用塑料袋做公文包，他從不穿名牌服裝。并且和妻子住在舊金山一套租來的一居室里，平時(shí)外出乘公共汽車、地鐵或坐出租車。費(fèi)尼有五個(gè)兒女，在假期時(shí)，他們都要到賓館、飯店和超市打工。他捐款都是匿名進(jìn)行，偷偷地捐，就怕別人知道。后來無意中才被人發(fā)現(xiàn)了是他匿名捐的一筆筆巨款。他說：“這個(gè)世界上有著太多的悲慘的事情，因此在捐助方面來不得半點(diǎn)延誤。截至2007年，“大西洋慈善基金會(huì)”在25年內(nèi)已經(jīng)捐出了40億美元，目前該基金會(huì)還有40億美元等待捐獻(xiàn)。他的正以每年四億美元的速度往外捐款。除了蓋茨基金會(huì)和福特基金會(huì)之外，沒有哪家美國慈善基金會(huì)比查克?費(fèi)尼的“大西洋慈善基金會(huì)”捐獻(xiàn)規(guī)模更大。而且，費(fèi)尼還在董事會(huì)上要求，在2016年前必須捐掉所有資產(chǎn)。他說：“這錢要是不能花掉，我死都不能瞑目”。

他的善行震動(dòng)了美國慈善界，和卡耐基一樣對(duì)于比爾?蓋茨和沃倫?巴菲特都產(chǎn)生了巨大影響。查克?費(fèi)尼這樣的慈善家，恐怕在全世界也稱得上“鳳毛麟角”，中國人會(huì)覺得查克?費(fèi)尼更像人間的活菩薩。

在美國，平民百姓的捐款熱情也令人驚嘆?！稌r(shí)代》雜志曾發(fā)表文章稱：“在每一個(gè)‘比爾?蓋茨’的身邊，都站著數(shù)以百萬計(jì)的普通美國人?！背汕先f普通公眾每月幾美元、幾十美元或幾百美元的小額捐款也很普遍。雖然普通民眾能捐的財(cái)富是有限的，但很多西方人都會(huì)去做志愿者，他們叫作義工。巴菲特的妻子就在巴菲特捐款的基金會(huì)做義工十多年，只干活不領(lǐng)報(bào)酬。

2、美國人為何熱衷于慈善事業(yè)

美國富豪如此的慷慨，的確讓我們中國人感嘆:美國人為什么這么仁慈呢？美國富人為什么那么熱衷于捐款而不象我們中國富豪那樣把巨額財(cái)產(chǎn)留給子孫呢？主要有三個(gè)原因：

一是美國特有的慈善文化造就了眾多的富人慈善家。美國特有的慈善文化主要體現(xiàn)在“罪富文化”上。早期基督教對(duì)商業(yè)活動(dòng)持極端否定的態(tài)度，認(rèn)為商人賤買貴賣，他們的罪惡甚至超過盜竊;商業(yè)貿(mào)易會(huì)助長人的貪婪而放棄對(duì)上帝的追隨;基督教義認(rèn)為“基督徒絕不應(yīng)該做商人”。因此，在基督教的傳統(tǒng)中，認(rèn)為富人天生就是“罪惡之人”，并以下地獄 和“上帝”的震怒作為對(duì)罪惡之人的威懾。而富人要想進(jìn)入天堂，唯一的途徑就是把自己的全部財(cái)富都捐贈(zèng)給窮人。盡管后來隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，迫使基督教教會(huì)不得不重新以上帝的名義解釋商品經(jīng)濟(jì)。但整體上講，基督教義中關(guān)于富人原罪的說法卻早已深入西方人的骨子里，影響著人們的財(cái)富觀。

一般認(rèn)為，美國現(xiàn)代慈善事業(yè)始于20世紀(jì)初。1911年，美國鋼鐵大王卡內(nèi)基創(chuàng)立了“紐約卡內(nèi)基基金會(huì)”，奠定了現(xiàn)代慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。安德魯?卡內(nèi)基被公認(rèn)為現(xiàn)代慈善事業(yè)的開創(chuàng)者。在1919年去世前，作為美國第一代超級(jí)富翁，卡內(nèi)基最終捐出了他的全部家產(chǎn)，卡內(nèi)基累計(jì)捐款3.3億美元，而他所創(chuàng)立的“卡內(nèi)基基金會(huì)”至今仍在造福世人。

作為美國現(xiàn)代慈善事業(yè)的開創(chuàng)者，卡內(nèi)基啟發(fā)了包括蓋茨在內(nèi)的一代又一代美國人?？▋?nèi)基曾留下名言，“擁巨富而死者以恥辱終”，意思是，“一個(gè)人在巨富中死去是一種恥辱”?？突@句話不知影響了西方多少富豪的財(cái)富觀。另外一位美國現(xiàn)代私人慈善事業(yè)的奠基者石油大王洛克菲勒，從小也篤信基督教。他一直踐行著基督教義所倡導(dǎo)的最艱苦樸素的生活方式，并在去世前將他的絕大多數(shù)財(cái)富捐贈(zèng)出來。

那么富豪們又該如何對(duì)待自己的孩子？在發(fā)達(dá)國家的許多大富豪看來，擁有不勞而獲的財(cái)富，對(duì)于站在人生起跑點(diǎn)的子女來說并不是好事。正因?yàn)槿绱耍绹S多財(cái)產(chǎn)過億美元的家庭，決定讓后代繼承的遺產(chǎn)比例不超過10%，而且主要用于子女的購房和教育，算做人生的“啟動(dòng)”資金。今年2月初，身家超過20億美元的俄羅斯著名企業(yè)家弗拉基米爾?波塔寧宣布，他死后只留100萬美元給孩子，其余10億美元全部捐出，因?yàn)椤?00萬美元遺產(chǎn)能幫助一個(gè)人接受良好教育，慢慢找到工作，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值；獲贈(zèng)10億美元?jiǎng)t能害死他并剝奪他生命的意義”。波塔寧的財(cái)富理念與美國多數(shù)富豪是一致的。

如今，美國三大主流財(cái)經(jīng)雜志——《福布斯》、《財(cái)富》和《商業(yè)周刊》每年都會(huì)推出全球慈善家及慈善企業(yè)排行榜。這無疑也促進(jìn)了美國慈善文化的推廣，使慈善活動(dòng)得到長久的關(guān)注

美國慈善事業(yè)發(fā)達(dá)的第二個(gè)原因：慈善減免稅收和征收遺產(chǎn)稅制度，促使富豪選擇做慈善。美國人雖然熱衷于慈善捐贈(zèng)，但是像卡內(nèi)基和蓋茨這樣捐出全部家產(chǎn)的富豪仍然占少數(shù)。大部分美國人以及美國公司捐款行善，是出于既利己又利人。就是通過捐款幫助了別人同時(shí)又能減免個(gè)人的所得稅，還得到好名聲?？梢哉f，慈善減免稅收的制度，是美國慈善事業(yè)發(fā)展的催化劑。

美國政府從1913年開始征收個(gè)人所得稅，早在1917年就出臺(tái)了相關(guān)的免稅政策鼓勵(lì)捐贈(zèng)，規(guī)定捐款或?qū)嵨锞栀?zèng)可用來抵稅，捐出多少錢就在所得稅中相應(yīng)扣除多少。進(jìn)行慈善捐助不僅可以免稅，而且有助于樹立公眾形象和產(chǎn)生模范效應(yīng)。政府稅法甚至鼓勵(lì)不是很有錢的人也可以從自己的工資中捐出一部分來免除自己的所得稅，所以后來捐贈(zèng)就變成非常普遍的現(xiàn)象。

刺激美國人，尤其是美國富人慈善捐款的還有美國的遺產(chǎn)稅。美國遺產(chǎn)稅在1797年 首次開征，當(dāng)時(shí)是為發(fā)展美國海軍籌集資金。1916年，遺產(chǎn)稅成為固定稅。美國的遺產(chǎn)稅、贈(zèng)予稅實(shí)行高額累進(jìn)制，繼承的遺產(chǎn)越多，繳稅的比例越高，遺產(chǎn)超過300萬美元以上時(shí)，稅率高達(dá)55%，而且遺產(chǎn)受益人必須先繳納遺產(chǎn)稅，后繼承遺產(chǎn)。高額遺產(chǎn)稅也促使富翁做慈善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國，一些遺產(chǎn)繼承人須繳納的遺產(chǎn)稅和個(gè)人所得稅的聯(lián)合稅率可能高達(dá)所繼承遺產(chǎn)價(jià)值的70%。也就是說，應(yīng)該繼承的那些遺產(chǎn)要先拿出70%交納遺產(chǎn)稅和個(gè)人所得稅，能繼承的只有30%。

盡管有一些美國人認(rèn)為，征收遺產(chǎn)稅是對(duì)成功者的懲罰，應(yīng)該取消。但更多的美國人則認(rèn)為，征收遺產(chǎn)稅為美國增加了數(shù)百億財(cái)富。如果取消，將導(dǎo)致政府削減開支或提高其他稅收，從而加重普通民眾的負(fù)擔(dān)，不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定。奧巴馬政府上臺(tái)后，更是通過一系列金融改革措施，全面加強(qiáng)對(duì)富人的稅收管理，集中打擊偷稅、漏稅等行為。這樣的管理也促使富人更加明智地使用財(cái)富，尤其是將財(cái)富用于慈善事業(yè)。

在美國，富人熱衷慈善事業(yè)的第三個(gè)原因是各類慈善組織管理嚴(yán)格，消除了人們對(duì)善款可能被濫用的擔(dān)憂。美國慈善基金的管理透明度很大。稅法規(guī)定他們每年要向稅務(wù)局作報(bào)告，陳述他們要做哪些項(xiàng)目，需要多少錢，資產(chǎn)是多少。因此他們每年都有年鑒，在網(wǎng)上可以查到，任何一個(gè)公民都可以去查賬。服務(wù)人員會(huì)給你打印出了一份很詳細(xì)的報(bào)表。它沒有什么秘密。而且一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)操作處罰相當(dāng)嚴(yán)厲。

另外，以蓋茨基金會(huì)為例，基金會(huì)內(nèi)部還同時(shí)建立了著名的“15條軍規(guī)”，以確保善款不被揮霍浪費(fèi)或貪污，還要用得合理。蓋茨基金會(huì)還明確表示，歡迎外部監(jiān)督，并設(shè)置了熱線電話；如基金會(huì)存在違法操作行為，還歡迎人們直接向司法機(jī)關(guān)舉報(bào)。為避免卷入糾紛，蓋茨基金會(huì)不參與政治事務(wù)，任何組織和個(gè)人都可以上網(wǎng)查看基金會(huì)相關(guān)項(xiàng)目的具體要求，符合受助條件的家庭或者社會(huì)團(tuán)體可以直接填表申請(qǐng)慈善救助。09年1月26日，蓋茨接受巴菲特的建議，首度公布了其慈善基金的報(bào)告，并稱其目的是“透露哪些地方取得進(jìn)展、哪些地方?jīng)]有進(jìn)展”。

慈善事業(yè)促進(jìn)了美國的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，也提升了人們的道德境界。

三、中國慈善事業(yè)欠發(fā)達(dá)的原因

與美國富豪熱衷于慈善事業(yè)相比較，盡管中國富豪中也有不少慈善家，但從整體上看，中國富豪們大多在生活上窮奢極欲，對(duì)慈善事業(yè)相當(dāng)吝嗇。我們國家不缺富豪，我們的民族有樂善好施的傳統(tǒng)。那么我們的國人為何不積極捐贈(zèng)呢？究其原因，還是我們的慈善環(huán)境制約了慈善事業(yè)的發(fā)展。

（一）、慈善文化不成熟：中華慈善總會(huì)理事章立凡說，良好的民間慈善需要有三個(gè)層面的土壤，法律、道德和文化。慈善文化其實(shí)是慈善最內(nèi)核的東西，前面我們已經(jīng)介紹了，美國的慈善事業(yè)非常發(fā)達(dá)。無論是富豪大款還是一介官員，乃至平民百姓，對(duì)慈善事業(yè)都懷有一種虔誠的情結(jié)，他們認(rèn)為做慈善不是用來標(biāo)榜和嘩眾取寵的，也不是用來沽名吊譽(yù)的，而是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

（二）、、慈善組織缺乏公信力。今年兩會(huì)期間，20多名代表聯(lián)名建議提高慈善組織的公信力。宋純鵬委員說：“只有讓大家都知道，捐款是怎么來的、用到什么地方了，才能更好地調(diào)動(dòng)起大家捐款的積極性?！?/p>

國際著名咨詢機(jī)構(gòu)麥肯錫公司曾對(duì)中國公益事業(yè)作出過評(píng)價(jià)，：“中國社會(huì)并不缺少善心，缺少的是對(duì)公益組織的信心，”中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與騰訊新聞中心及新浪網(wǎng)新聞中心聯(lián)合進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國公眾參與最多的慈善方式，是“單位組織的捐款捐物”占70.8%，其次是“給街邊乞丐扔些零錢”占67.6%，只有21.5%的人“曾主動(dòng)向基金會(huì)或公益組織捐款”，而有64.5%的人表示，如果手中有閑錢想用于慈善事業(yè)，他們寧可“自己去找需要幫助的人”，而不是通過基金會(huì)。為什么？信不過!陳光標(biāo)在連續(xù)幾年向社會(huì)大量發(fā)放現(xiàn)金之后，尤其在西部發(fā)放紅包的新聞出來后全國人都知道他是一位大善人。陳光標(biāo)說，西部地區(qū)總共發(fā)了97000個(gè)紅包，發(fā)放了7100萬。后來媒體報(bào)道以后，他接到的社會(huì)各界的捐資突破了1個(gè)億。有的企業(yè)家想行善就把2000萬要打到陳光標(biāo)個(gè)人的銀行卡帳號(hào)里。陳光標(biāo)讓他打到慈善機(jī)構(gòu)的帳戶他不打，他說“你把兩千萬給我列一清單就可以了”。一位做化工的老板也打到陳光標(biāo)卡里600萬。為什么這么信任陳光標(biāo)而不信任慈善組織呢？因?yàn)殛惞鈽?biāo)的行動(dòng)證明了一切。

（三）、慈善機(jī)構(gòu)管理不規(guī)范，慈善資金的監(jiān)管不透明?，F(xiàn)在我們國家的慈善機(jī)構(gòu)普遍存在賬目不公開、善款去向不明晰的弊端。如果公眾可以從慈善機(jī)構(gòu)那里很方便地查詢到所捐款項(xiàng)，也不會(huì)有詐捐和善款被挪用等現(xiàn)象，真心想做慈善的名人們也不用擔(dān)心自己好心捐的錢到不了該救助的人手里，反而被貪官和其他壞人裝進(jìn)腰包。

在美國，哪怕是一美元的捐款，慈善基金管理者也要告訴捐贈(zèng)的人，你捐的這一元錢我們慈善機(jī)構(gòu)用到了哪個(gè)地方，否則將要承擔(dān)法律責(zé)任。

我國大多數(shù)慈善機(jī)構(gòu)在內(nèi)部管理上還比較混亂，中華慈善總會(huì)可以稱得上是咱們國家最權(quán)威的官方慈善機(jī)構(gòu)。但也不斷傳出丑聞。浙江身家過億元的陳幼興騙領(lǐng)藥品價(jià)值51.15萬元，時(shí)間長達(dá)近兩年，他提供給中華紅十字會(huì)項(xiàng)目辦所要求的所有資料，全是造假，卻獲得了批準(zhǔn)。如果沒人舉報(bào)，可能還要騙下去。中華慈善總會(huì)有人解釋說，他們不可能對(duì)每個(gè)人進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)估，陳幼興只是極為罕見的個(gè)例，這種解釋顯然不能完全取得公眾的理解，不能從根本上打消公眾的質(zhì)疑。中國紅十字基金會(huì)救助白血病患兒的“小天使基金”中官方透露數(shù)字是有３０多萬元被不法分子截留挪用。據(jù)調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)實(shí)際有55.5萬元善款去向不明。查明基金會(huì)志愿者之一馬書軍兩次交出截留款共5萬元，其它50萬元成了一筆糊涂賬。

今年兩會(huì)期間，有代表提出慈善組織接受捐贈(zèng)整個(gè)過程必須做到六公開：公開捐贈(zèng)數(shù)目、公開捐款細(xì)項(xiàng)、公開捐贈(zèng)對(duì)象、公開救助過程、公開救助金額、公開救助結(jié)果。同時(shí)，慈善組織須接受捐贈(zèng)人質(zhì)詢，為捐助人及時(shí)提供相關(guān)信息。

現(xiàn)在新的慈善法草案正在國務(wù)院法制辦組織修改，新慈善法的出臺(tái)一定會(huì)帶動(dòng)我國慈 善事業(yè)更好更快地發(fā)展。閱讀參考書目：

1、王澤應(yīng).鄧小平義利學(xué)說探論[ J ].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào), 2008,(3)

2、楊方方：慈善文化與中美慈善事業(yè)之比較《山東社會(huì)科學(xué)》 2009 第1期

3、齊紅倩 李民強(qiáng)：發(fā)展慈善事業(yè),破解老齡化困境《人口學(xué)刊》 2010 第3期

4、王小波 《道德與文明》 2006 第2期

5、《海峽科學(xué)》 2010 第1、2期

6、馬平：當(dāng)代中國伊斯蘭教的宗教經(jīng)濟(jì)與慈善事業(yè) 《寧夏社會(huì)科學(xué)》 2010 第3期

7、劉秀君：清后期至民國前期九江地區(qū)慈善公益事業(yè)研究 江西師范大學(xué), 2009

8、張曉紅.我國當(dāng)前慈善事業(yè)發(fā)展瓶頸分析及模式選擇研究 北京交通大學(xué), 2007.03 思考討論題：

1、請(qǐng)就企業(yè)界“諾而不捐”“諾而少捐”的現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、慈善排行榜在我國影響較大的主要有哪幾種？請(qǐng)選一位上榜慈善家作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

3、試分析我國慈善事業(yè)欠發(fā)達(dá)和美國慈善事業(yè)較發(fā)達(dá)的原因。

第五篇：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的企業(yè)加入了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中，而企業(yè)的管理者們也面臨著企業(yè)用人是以德為先還是以才為先。古人云：君子愛人以德，小人愛人以姑息。承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，我方認(rèn)為企業(yè)用人當(dāng)以德為先。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。我放之所以認(rèn)為應(yīng)以德為先，原因有二。

首先，用人以德為先符合中國傳統(tǒng)文化人本管理思想。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能。孔夫子教導(dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。古代的先賢們用他們的經(jīng)歷和對(duì)歷史的總結(jié)告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。所以我們說，現(xiàn)代企業(yè)用人以德為先是符合中國傳統(tǒng)管理和取士的精神的。其次，其用人以德為先是社會(huì)對(duì)企業(yè)的必然要求。在人類社會(huì)中，人是最活躍的因素，企業(yè)及時(shí)人的集體活動(dòng)的主體，又是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體，其行為的動(dòng)機(jī)具有兩重性，自利的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)和公益的道德動(dòng)機(jī)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果企業(yè)不具備任何義務(wù)及責(zé)任感的道德動(dòng)機(jī)，社會(huì)絕不可能形成一種穩(wěn)定的秩序和良好協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。而企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。各位試想，兩家業(yè)務(wù)都很出眾的公司，一家以社會(huì)利益至上，誠信經(jīng)營，而另一家則為了牟利，不惜出賣伙伴，損害群眾，這兩家公司那家是我們的社會(huì)需要的，那家更有利于社會(huì)的發(fā)展不言而喻。

今天，我們?cè)谶@里討論企業(yè)用人是以德為先還是以才為先是放在一個(gè)社會(huì)中進(jìn)行考量，究竟那種用人方式能夠真正達(dá)到企業(yè)和社會(huì)的雙贏。誠如現(xiàn)代管理學(xué)奠基人杜拉克所說：有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用。無疑，只有以德為先的用人機(jī)制才能讓企業(yè)贏得的口碑，才能贏得社會(huì)的贊譽(yù)，才能真正使企業(yè)在經(jīng)營之路上不斷發(fā)展壯大。