第一篇：龍泉中心校： 踐行四德,樹文明新風(fēng)

龍泉中心校： 踐行四德，樹文明新風(fēng)

近日，龍泉中心校以“四德工程”建設(shè)為契機(jī)，認(rèn)真開展四德教育，并以豐富多彩的主題活動(dòng)，踐行四德，倡樹文明新風(fēng)。

認(rèn)真開展四德教育。舉行讀一本體現(xiàn)四德內(nèi)容的好書活動(dòng)，記讀書筆記，寫讀書體會(huì)，向全班同學(xué)推薦自己所讀的這一本好書；召開一次主題班會(huì)，各班設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容活潑、淺顯易懂、富有趣味的適合年級(jí)特點(diǎn)的主題班會(huì)，使學(xué)生理解四德教育內(nèi)容，了解實(shí)施“四德工程”活動(dòng)的意義；舉辦一場(chǎng)以愛心、誠(chéng)信、孝德為主題的作文競(jìng)賽，讓學(xué)生在寫作的同時(shí)感受愛的力量，加深對(duì)愛德、誠(chéng)德、孝德的理解；舉行以四德為主題手抄報(bào)展評(píng)，這些活動(dòng)的舉辦在遷移默化中影響了學(xué)生們自身的行為，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中踐行四德精神。

在開展思想教育的基礎(chǔ)上，龍泉中心校舉行豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)四德。一是踐行“愛德”。開展貧困生家訪及捐助活動(dòng)。班主任與校領(lǐng)導(dǎo)、級(jí)部領(lǐng)導(dǎo)一起到貧困生家中走訪，了解他們的家庭狀況，在此基礎(chǔ)上，設(shè)立愛心基金，發(fā)動(dòng)教職工和廣大團(tuán)員青年學(xué)生，積極捐錢捐物，把愛心送到需要幫助的同學(xué)手中；積極參加“小手拉大手”、“星期六環(huán)境衛(wèi)生義務(wù)清掃日”、“廢舊電池分類回收”活動(dòng)，保持家園環(huán)境衛(wèi)生整潔；積極參加“愛心認(rèn)領(lǐng)”行動(dòng)，掛牌認(rèn)領(lǐng)一株樹木、一片綠地或一處公共設(shè)施，利用休息日、節(jié)假日到認(rèn)領(lǐng)處進(jìn)行義務(wù)養(yǎng)護(hù)、管理，做一個(gè)充滿愛心的人。二是踐行“誠(chéng)德”。嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)，知錯(cuò)就改，嚴(yán)于律已，“爭(zhēng)當(dāng)紀(jì)律標(biāo)兵”。不照抄他人作業(yè)、考試成績(jī)真實(shí)有效，做到言行一致，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。三是踐行“孝德”。在星期天和節(jié)假日，為父母端一杯茶，洗一次腳，做一頓飯菜，進(jìn)行一次談心，制作一個(gè)感恩小禮物，常說感恩話、多做孝敬事、養(yǎng)成孝敬美德。走進(jìn)敬老院，關(guān)愛老年人，積極為老教師、孤寡、貧困老人做好事、送溫暖、獻(xiàn)愛心，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的培養(yǎng)之恩、社會(huì)的培育之恩，做一個(gè)懂得感恩的人。四是踐行“仁德”。認(rèn)真遵守日常行為規(guī)范，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，廣泛參加“讀好書、唱好歌、做好人”、“做一個(gè)有道德的人”、“文明禮儀伴我行”等教育實(shí)踐活動(dòng)，并參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐、公益行動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)及校園文化活動(dòng)，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，做一個(gè)講文明的人。

第二篇：樹四德新風(fēng)從我做起

樹四德新風(fēng)從我做起

阜陽六中李彪

在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系的重要舉措,也是對(duì)中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。

一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。

正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。

三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。

從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。

積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺遵守。

古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。

努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使樹立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。

第三篇：樹“四德”新風(fēng)心得體會(huì)

道德講堂講稿

―――樹四德新風(fēng)心得體會(huì)

在新的歷史條件下，樹四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系，是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以八榮八恥為內(nèi)容以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的四德教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了**渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。

一、樹立四德新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

樹立四德新風(fēng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

毋庸諱言，今天樹四德新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的夙夜在公，賈誼《治安策》中提出的國(guó)而忘家，公而忘私等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂； 文天祥認(rèn)為人生自古誰無死，留取丹心照汗青；顧炎武提出了天下興亡，匹夫有責(zé)；林則徐主張茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)四德新風(fēng)對(duì)于建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊笑榮不笑恥、笑廉不笑貪的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你死腦筋；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是大傻瓜；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你身體有毛?。蝗绻銥槊褶k點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你想往上爬。

不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究借力而行，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)出頭鳥，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國(guó)公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國(guó)有資產(chǎn)流失的黑洞，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施換湯不換藥，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越講究，劍南春、五糧液、人頭馬；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些個(gè)別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一旦滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。

三、如何從我做起樹立四德新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。樹立四德新風(fēng)，也必須從我做起。

從我做起，必須理解四德的深刻內(nèi)涵。

自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的公私之辨，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為進(jìn)德修業(yè)之本、乃立人之道和立政之本，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。

積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重齊家。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺遵守。古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。

努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視修身為本的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能堅(jiān)持身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周國(guó)知、祁愛群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的新形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)指揮長(zhǎng)，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《實(shí)施綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使樹立四德新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。

第四篇：文明三月樹文明新風(fēng)

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我國(guó)旗下致詞的題目是 《文明三月樹文明新風(fēng)》。

文明三月樹文明新風(fēng)

華亭一中高一（2）班 石芳毓

三月，是萬物復(fù)蘇的季節(jié)、是春暖花開的季節(jié)、更是一個(gè)播種希望的季節(jié)。在這美好的季節(jié)里，我們迎來了一年一度的“文明禮貌月”。這一個(gè)月里按照學(xué)校的活動(dòng)安排積極的投入到三月文明禮貌系列活動(dòng)之中，在活動(dòng)中凈化心靈，陶冶情操，養(yǎng)成了良好的文明習(xí)慣，極大的促進(jìn)了良好校風(fēng)的形成，三月文明禮貌系列活動(dòng)至今要告一段落，但活動(dòng)中涌現(xiàn)的好人好事和感動(dòng)場(chǎng)面卻時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我們的眼前，叫人自醒、催人奮進(jìn)。

校園里，春景如畫，但更迷人的是校園里處處競(jìng)相開放的文明之花，每周晨會(huì)，當(dāng)凝聚了文明與熱血的國(guó)旗冉冉升起，我們嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿，同學(xué)之間互幫互助，丟失的東西回歸失主，衛(wèi)生死角有人打掃，玻璃擦得亮晶晶，床鋪整的平展展，室內(nèi)設(shè)備一塵不染，校園垃圾隨時(shí)清理，課堂自習(xí)紀(jì)律良好，就餐打水秩序井然，以及同學(xué)們一聲聲真誠(chéng)的問好，我們自豪。老師們、同學(xué)們，三月雖然即將離我們而去，但師生們?cè)谌吕锏臍g聲笑語卻依然響在耳邊，團(tuán)結(jié)互助的光輝形象依然浮現(xiàn)在眼前。

三月結(jié)束了，文明禮貌活動(dòng)卻并沒有結(jié)束，開展文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的過程，貴在堅(jiān)持，我們應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使每個(gè)月都成為文明禮貌月，文明之風(fēng)吹遍校園的每個(gè)角落。文明的理念在師生心中深深扎根，要將講文明、懂禮儀以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣變成自己終生的財(cái)富。我們深信，只要大家共同努力，堅(jiān)持不懈，努力告別不良風(fēng)氣，爭(zhēng)取每個(gè)人都成為“文明學(xué)生”，每個(gè)班級(jí)都成為“文明班級(jí)”，我們的校園才能成為文明校園。謝謝大家，我的致詞完畢！

2010年3月29日

第五篇：學(xué)雷鋒精神 樹文明新風(fēng)

學(xué)雷鋒精神 樹文明新風(fēng)

尊敬各位評(píng)委、各位老師、親愛的同學(xué)們：大家晚上好！

今天我給大家演講的題目是：學(xué)雷鋒精神 樹文明新風(fēng)。三月、是一個(gè)暫新的開始；三月、是一個(gè)和睦而又溫馨的春天；三月、也是一個(gè)平凡而又特殊的日子。1963年3月5日，毛主席親筆題詞，發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)。于是雷鋒的名字響徹了大江南北。

雷鋒、1940年12月18日出生于湖南省望城縣一個(gè)貧農(nóng)家庭，父母兄弟受日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨反動(dòng)派、地主和資本家的迫害，相繼慘死，七歲成了孤兒。1949年家鄉(xiāng)解放后，受到黨和政府的關(guān)愛。1957年二月加入共青團(tuán)，多次被評(píng)為“勞動(dòng)模范”、“先進(jìn)工作者”和“紅旗手”。1960年1月參加中國(guó)人民解放軍，同年11月8日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在部隊(duì)的兩年零八個(gè)月，榮立二等功一次、三等功兩次、受嘉獎(jiǎng)多次、被評(píng)為“節(jié)約標(biāo)兵”和“模范共青團(tuán)員”。1962年8月15日因公殉職，享年23歲。

雷鋒是一位平凡而又普通的軍人，平凡的和你我一樣。但是，雷鋒有這樣的生活準(zhǔn)則“如果你是一縷陽光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆小小的螺絲釘，你是否一直堅(jiān)守在你的崗位上？”這決定了他的人生觀和價(jià)值觀。

雷鋒刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，忠于祖國(guó)、忠于社會(huì)、忠于人民、忠于黨。立志“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去” 以干一行、愛一行、鉆一行的“螺絲釘”精神為集體、為人民、為社會(huì)做了大量的好事。在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們！我們做不了比爾--蓋茨，我們也做不了陳光標(biāo)，但我們可以像阿里木大叔那樣。學(xué)習(xí)雷鋒精神，那種無私奉獻(xiàn)精神、助人為樂精神、集體主義精神、釘子精神。。。雷鋒精神是鞭笞我們前進(jìn)的不竭動(dòng)力，它將永駐人間。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們！當(dāng)一個(gè)丟失的孩子在你面前哭泣的時(shí)候、當(dāng)一位盲人跌倒在路邊的時(shí)候、當(dāng)災(zāi)難降臨到別人頭上的時(shí)候。。。你會(huì)伸出援助之手嗎？雷鋒精神，也許只是把丟失的孩子交給警察；也許只是將路邊的盲人扶起。雷鋒精神，或許只是公交車上的一個(gè)讓座、或許只是一句溫馨的話語，這難嗎？

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們！我們不能改變天氣，但我們可以改變心情。我們不能改變過去，但我們可以改變未來。我們不能改變別人，但我們可以改變自己。你我不是雷鋒，但我們可以向雷鋒那做事。學(xué)習(xí)雷鋒，從我做起，從身邊的每一個(gè)人做起。只要人人都學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)。世界將變成和諧美好的未來！