第一篇：佛家的經(jīng)典名言大全
佛家的經(jīng)典名言大全
1、修行是點(diǎn)滴的工夫。
2、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
3、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
4、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
5、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
6、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
7、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
8、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
9、好好的管教你自己，不要管別人。
10、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
11、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
12、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
13、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
14、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
15、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
16、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
17、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。
18、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。
19、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
20、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
21、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
22、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
23、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
24、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
25、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
26、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
27、能說不能行，不是真智慧。
28、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
29、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎
30、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
31、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
32、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
33、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
34、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
35、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
36、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
37、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
38、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
39、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
40、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
41、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
42、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
43、這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。
44、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
45、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
46、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
47、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
48、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
49、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
50、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
51、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
52、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
53、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
54、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
55、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
56、這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
57、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
58、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
59、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
60、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
第二篇：佛家名言推薦
1、不可說。
2、一切皆為虛幻。
3、真心是菩薩凈土。
4、修行是點(diǎn)滴的工夫。
5、色即是空，空即是色。
6、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
7、無法可說，是名說法。
8、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
9、但離妄緣，即如如佛。
10、但契本心，不用求法。
11、諸行性相，悉皆無常。
12、我不入地獄，誰入地獄。
13、不以有行，亦不以無行。
14、不住一切處心即是佛心。
15、三世諸佛以自心為本師。
16、菩薩不與法縛，不求法縛。
17、一花一世界，一佛一如來。
18、但悟一心，更無少法可得。
19、能說不能行，不是真智慧。
20、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
21、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
22、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
23、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
24、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
25、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
26、無明不過是本性中緣起之幻相。
27、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
28、于一切相，離一切相，即是無相。
29、佛本是心自作，哪得向文字中求。
30、好好的管教你自己，不要管別人。
31、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
32、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
33、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
34、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
35、智者任物不任己，愚人任己不任物。
36、愚人除事不除心，智者除心不除事。
37、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
38、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
39、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
40、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
41、夢(mèng)中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。
42、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
43、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
44、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
45、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
46、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
47、這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
48、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
49、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
50、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
51、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
52、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
53、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
54、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
55、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
56、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
57、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
58、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
59、世上有兩件事不能等：
一、孝順。
二、行善。
60、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
61、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
62、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
63、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
64、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
65、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
66、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
67、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
68、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
69、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
70、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
71、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
72、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
73、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
74、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
75、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
76、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
77、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
78、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
79、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
80、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
81、別說別人可憐，自己更可憐，自己又懂得人生多少？
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
83、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
84、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
85、與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。
86、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
87、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
88、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
89、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
90、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
91、擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
92、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
93、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
94、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
95、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
96、勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
97、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
98、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
99、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
100、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
101、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
102、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
103、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
104、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
105、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
106、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
107、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
108、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
109、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
110、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
111、生氣，就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
112、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
113、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
114、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
115、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
116、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
117、把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
118、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
119、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
120、征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
121、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
122、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
123、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
124、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
125、不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
126、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
127、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
128、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
129、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
130、存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
131、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！
132、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
133、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
134、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
135、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
136、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
137、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
138、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
139、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
140、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
141、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
142、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)樵谀阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
143、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
144、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
145、須交有道之人，莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
146、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
147、你永遠(yuǎn)都要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
148、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
149、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
150、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
151、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。
152、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
153、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
154、積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。
155、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
156、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
第三篇：佛家人生哲理名言
佛家人生哲理名言
1、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
2、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
3、與任何人接觸時(shí)，要常常問自己，我有什么對(duì)他有用？使他得益。如果我不能以個(gè)人的道德學(xué)問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。
4、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
5、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
6、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
7、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
8、你不必和因果爭吵，因果從來就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。
9、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
10、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
11、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
12、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
13、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。
14、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
15、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
16、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。
17、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
18、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
19、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。
20、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
21、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。
22、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
23、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
24、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
25、人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
第四篇：佛家經(jīng)典名言50句——出世境界
佛家經(jīng)典名言50句——出世境界
1、如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：佛教化救度了無量無數(shù)無邊的眾生，心里并沒有說某一個(gè)眾生是我度的，絕沒有這個(gè)觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時(shí)，這個(gè)家伙應(yīng)該賣賣我的交情才對(duì)！這是世間法的作風(fēng)，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢(mèng)了無痕”一樣的忘掉它。
3、菩薩于法應(yīng)無所住行于布施所謂不住色布施不住聲香味觸法布施。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對(duì)象的觀念。譬如說要做一點(diǎn)功德，出一點(diǎn)錢，或者救濟(jì)一個(gè)人，然后說救濟(jì)了某一個(gè)人，那是住相布施。
4、不可以身相得見如來?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯(cuò)了。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
6、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：你講空也不對(duì)，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法，非空非有也不對(duì)，即空即有也不是佛法。
7、法尚應(yīng)舍，何況非法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：一切真正的佛法到了最后，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！
8、無有定法，如來可說。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛法在哪里？不一定在佛經(jīng)上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：如來所說法，你也不可抓??！你聽了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)，那你就上了你自己的當(dāng)了……說得出來的，表達(dá)得出來的，已經(jīng)不是它了。
10、一切賢圣，皆以無為法而有差別。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。
11、所謂佛法者，即非佛法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應(yīng)無所住而生其心。應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，過去不留。
13、如來說世界，非世界，是名世界?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵，一粒一粒灰塵，一個(gè)分子一個(gè)分子，組合攏來，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：若心有住，可以訓(xùn)練意識(shí)專一，比較能夠?qū)庫o，但是認(rèn)為這個(gè)有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進(jìn)一步說，不但無我，也無人，也無眾生。
17、如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：佛說法是真實(shí)的，不說假話，說的是老實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，是什么樣子就說什么樣子。
18、如來所得法，此法無實(shí)無虛?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：無實(shí)，沒有個(gè)東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來了。
19、如來者，即諸法如義。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點(diǎn)法不是佛法……隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來。
20、實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：真正的佛法，并沒有個(gè)固定的東西，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了。實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊(yùn)皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
21、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……這是一個(gè)觀念問題，觀念說有一個(gè)法就有了，觀念說空就空了。
22、一切法無我，無人、無眾生、無壽者?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見忘掉了……要真正內(nèi)在身心皆亡，達(dá)到無我才對(duì)……但是有了一個(gè)人無我，還有一個(gè)法在喔！最后要法無我……到了法無我，叫做人法二無我，到達(dá)了就成佛。最后連空也空，空也不存在。
24、如來說諸心，皆為非心，是名為心?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：這一切人的心啊，都不是心。他并沒有說這一切人不是人心??！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊、牛啊、螞蟻啊、小昆蟲這一切生命，都不是心……叫它是心。
25、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了；正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。
26、如來不應(yīng)以具足諸相見。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。
27、說法者，無法可說，是名說法?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：經(jīng)三藏十二部所說的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那個(gè)東西，如果抓住老師的教育法當(dāng)成學(xué)問就錯(cuò)了。
28、是法平等，無有高下?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修旁門左道也好，以華嚴(yán)境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
29、是法平等、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：我們之所以覺得有煩惱、有人我、有眾生，是因人我分別而來；把我相、我見一空以后，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善，才能證得空。
30、實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：世界上實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)眾生需要佛來度的……如果有人因我度他而成了佛，這個(gè)佛就不是佛了，而是個(gè)非常普通的人，因?yàn)檫@個(gè)佛已經(jīng)是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。
31、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：所講的是色、聲都不能見道，也就是整個(gè)金剛經(jīng)上所講的不能著相。學(xué)佛法著相了，就不能見得法身。人相、我相、眾生相、壽者相是四大原則，任何的著相，都不能見得法身，所以說以色見我，以音聲求我，都錯(cuò)了。
32、知一切法無我，得成于忍?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：真正知道了一切法無我的時(shí)候，達(dá)到了無我的境界，自然達(dá)到了無生法忍的境界。（無生法忍：佛自己說，過去修忍辱波羅密的時(shí)候，被歌利王割截身體，沒有動(dòng)過怨恨的心，只有慈悲的念，因此他沒有覺得痛苦……這是定，這是無生法忍，這也是般若，也就是悟的境界。）
33、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：譬如電燈、電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風(fēng)，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發(fā)動(dòng)它又來了，它是不來也不去，不生也不死。
34、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信！所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不動(dòng)?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點(diǎn)佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經(jīng)，沒有一點(diǎn)金剛鉆的味道，如如不動(dòng)。什么是如如不動(dòng)呢？不生法相，善護(hù)念，無所住。
36、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！督饎偨?jīng)》
南懷瑾：佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影。
37、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經(jīng)》
解析：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪里會(huì)染上什么塵埃？
38、人有南北，佛性無南北?！读鎵?jīng)》
解析：佛家主張，眾生皆具如來智慧德相，眾生佛性本自具足。
39、何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動(dòng)搖，何期自性能生萬法。——《六祖壇經(jīng)》
解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性。
40、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！读鎵?jīng)》
解析：其實(shí)說的是：不著相，不動(dòng)心。
41、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經(jīng)》
解析：不修證，非佛法。
42、不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛?！读鎵?jīng)》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之間。
43、若真修道人，不見世間過?！读鎵?jīng)》
解析：若見世間過，即說明自己動(dòng)了心、著了相，也失了慈悲之心。
44、無念為宗，無相為體，無住為本?！读鎵?jīng)》
解析：無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛?！读鎵?jīng)》
解析：念念流動(dòng)即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動(dòng)。
46、外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定，是為禪定?！读鎵?jīng)》
解析：禪定正義。
47、諸佛妙理，非關(guān)文字。——《六祖壇經(jīng)》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！缎慕?jīng)》
南懷瑾：色一個(gè)字，不單是代表五蘊(yùn)，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)?！@內(nèi)外兩種色，都是因緣生，無自性，無實(shí)體，不可得，根本是性空?，F(xiàn)下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個(gè)空。
49、是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。——《心經(jīng)》
南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實(shí)相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
50、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想?！缎慕?jīng)》
南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認(rèn)生死輪回為實(shí)有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認(rèn)化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢(mèng)想。
第五篇：佛家思想
佛家十大經(jīng)典禪語
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說、不可說,一說即是錯(cuò)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。(出自英國詩人布萊克的這首《天真的預(yù)言》
翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：
一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。天真的預(yù)言，參悟千年的偈語。
意義：
生活的一切原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的,如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)節(jié)
我信仰這個(gè))
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
佛家禪語:布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。
佛家禪語:記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護(hù)家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點(diǎn)笑容最可愛，家里立時(shí)見光明；忍耐任由風(fēng)雨過，守得云開見月明 佛家禪語:“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”。
佛家禪語:禪師講經(jīng):小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動(dòng)送上門，熊說它不會(huì)為大而無望的機(jī)會(huì)拋掉既得利益。人真切地過著現(xiàn)在才是擁有人生
佛家禪語:眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。
佛家禪語:有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？
佛家禪語:一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來如此大火？
佛家禪語:《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。
佛家禪語:貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。《法句經(jīng)》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦
佛家禪語:禪師講經(jīng):大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。
佛家禪語:慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。
佛家禪語:恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
佛家禪語:蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
佛家禪語:
1、人生最大的成就是從失敗中站起來。
2、世上有兩件事不能等:
一、孝順。
二、行善。
佛家禪語:一佛名為“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。
佛家禪語:修行不僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
佛家禪語:地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。
佛家禪語:鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠心地服務(wù)，無怨無悔，這是最大的幸福。
佛家禪語:問:心是什么？答:心是無形無相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。
佛家禪語:《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
佛家禪語:禪有四行:有求皆苦，無求乃樂，打破執(zhí)著，是“無所求行”，讓自己從苦海解脫出來，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱法行”。
佛家禪語:僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
佛言：眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三?？谒?。意三。
身三者。殺。盜。淫。
口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。
意三者。嫉。恚。疑。
佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生
佛曰：睹人施道。助之歡善。得福甚大。
佛曰：人有二十難。
貧窮布施難。豪貴學(xué)道難。棄命必死難。得睹佛經(jīng)難。
生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不鎮(zhèn)難。
有劫不臨難。觸事無心難。廣學(xué)博究難。除滅我慢難。
不輕未學(xué)難。心行平等難。不說是非難。會(huì)善知識(shí)難。
見性學(xué)道難。隨化度人難。睹境不動(dòng)難。善解方便難。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然
佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
佛曰：財(cái)色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患
佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
1:布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。
2:記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護(hù)家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點(diǎn)笑容最可愛，家里立時(shí)見光明；忍耐任由風(fēng)雨過守得云開見月明
3:“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)?！边@是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”。
4:禪師講經(jīng):小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動(dòng)送上門，熊說它不會(huì)為大而無望的機(jī)會(huì)拋掉既得利益。人真切地過著現(xiàn)在才是擁有人生
5:眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。
6:有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？
7:一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來如此大火？ 8:《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。
9:貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道?！斗ň浣?jīng)》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦
10:禪師講經(jīng):大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。
11:慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。
12:恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
13:蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
14:
1、人生最大的成就是從失敗中站起來。
2、世上有兩件事不能等:
一、孝順。
二、行善。
15:一佛名為“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。16:修行不僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
佛家禪語:地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。
17:鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠心地服務(wù)，無怨無悔，這是最大的幸福。
18:問:心是什么？答:心是無形無相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。
19:《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
20:禪有四行:有求皆苦，無求乃樂，打破執(zhí)著，是“無所求行”，讓自己從苦海解脫出來，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱法行”。
21:僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。
22:順治帝出家詩:來時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之后我是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
23:所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時(shí)去做。24:生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望著那山高。
25:吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃?！逗┥酱髱熜咽栏琛?/p>
26:一僧問五泄靈默禪師:“如何得無心去？”禪師曰:“傾山覆海宴然靜，地動(dòng)安眠豈睬伊。”
27:并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會(huì)有疑。
28:心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。29:劇場(chǎng)里，蠢人開玩笑大喊:著火了！結(jié)果上千人擁向門口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆說:蠢話貽害無窮。
30:好向枝頭采春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋:喜好在枝頭體味春光明媚，其實(shí)春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。
30:禪師講故事:馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全部負(fù)擔(dān)和一張?bào)H皮。禪師:馬因不肯分擔(dān)，最后卻負(fù)擔(dān)很多。
32:園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師:有些東西因?yàn)橄氲玫讲艜?huì)失去。33:(1)、未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。(2)、前世五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。
34:馬祖整日靜坐，問之，答:想成佛。懷讓拿磚在地上磨，問則答欲磨成鏡。馬祖疑之，懷讓曰:磚既不能磨成鏡，靜坐豈能成佛？
35:唯有以德報(bào)怨，才是結(jié)束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報(bào)怨永遠(yuǎn)不能化敵為友。
36:日休禪師:人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實(shí)。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美妙。
37:白松:我質(zhì)地優(yōu)良可做屋頂可造船，你呢？荊棘:一想到劈你的斧頭，恐怕你還是愿做荊棘吧。禪師評(píng):平淡無奇的生活沒痛苦。
38:貪欲和憎恨是兩把利刃，它們是你犯罪時(shí)的幫兇。吹毛求疵的人必是煩惱之人；寬容大度的人必是快樂之人。
39:貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦。
40:人最難看見自己，平日張著眼向外看，對(duì)別人稱斤論兩，對(duì)世事摔道短。殊不知自己也身在其中，若能跳脫開來更需意志磨練！
41:哲學(xué)家:不用語言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學(xué)家:你的慈悲使我進(jìn)入了真理之道。佛陀:好馬在鞭子的影子下也能跑 42:三界之中，沒有時(shí)間毀滅不了的有情者，人生一瞬，不過是上演了一場(chǎng)生老病死的短暫歌舞，作長遠(yuǎn)打算那只是自己騙自己。
43:老鼠想吃牡蠣，假裝帶其回海邊，牡蠣警惕地張開殼，老鼠伸嘴就咬卻被夾住腦袋，疼得叫聲引來了貓。禪師:害人不成反害己。
44:巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
45:“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)?！边@是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”
46:《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。
47:禪詩:林麓結(jié)茅屋，澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生?！渡骄印?/p>
48:石頭:我該找個(gè)我愛的人還是愛我的人做妻子？佛:能讓你感到生活充實(shí)，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？
49:生而為生命是非常珍貴的，能生而為有覺知、意識(shí)的人更是特別難得。佛陀說:凡是與終止苦無關(guān)的就不是我所說的。
50:一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾。-《佛說生經(jīng)》 51:屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。
52:培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，不要爭面子；爭來的是假的，養(yǎng)來的才是真的。爭只能與時(shí)日爭，爭善、爭美，不可去爭本不該擁有的人或物。
53:說得一丈不如行取一尺?！抖瓷戒洝丰屃x:與其漫無邊際地高談闊論，不如實(shí)實(shí)在在地做些日常細(xì)小的事。
54:有慚愧心才有覺悟心，懷著慚愧心的人才能“一日三省吾身”，他關(guān)注的是我有沒有對(duì)不起別人，而不是整日追究別人缺點(diǎn)。
55:神:眾天神與人渴望得利益，思慮求幸福請(qǐng)示最吉祥。佛:勿近愚癡人，應(yīng)與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。
56:禪師在白板上點(diǎn)個(gè)黑點(diǎn)，問徒弟:這是什么？徒弟們異口同聲:一個(gè)黑點(diǎn)。禪師笑了:只一個(gè)黑點(diǎn)嗎？這么大的白板沒看到？
57:拴小船的木樁對(duì)小船道:哈！怎么樣？你失去了自由。小船:你也失去了自由。禪師:一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
58:不昧良心，不違背常情，不用盡物力，做到這三點(diǎn)，就可以為天地確立心性，為百姓立命，為子孫后代造福。
59:僧問石頭:如何是解脫？石頭反問:誰縛汝？僧:如何是凈土？石頭:誰垢汝？僧:如何是涅盤？石頭:誰將生死與汝？ 60:佛問:生命在幾間？僧:數(shù)日間。佛復(fù)問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這才是生命。
61:徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
62:事物蓬勃發(fā)展時(shí)已埋下凋零的種子，萬物凋零中亦醞釀著重生，有誕士居安思危，發(fā)生變故，則能堅(jiān)強(qiáng)忍耐等待否極泰來。
63:獵人搜尋獅子的足跡，禪師:我知道它在哪里！獵人一聽害怕了:我其實(shí)并不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。
64:“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和學(xué)佛一般皆是可得寬性宜情之舉。
65:人生追求富貴快樂，必備五因素:不殺生而培慈愛；不偷盜而富義氣；不邪淫而重禮義；不妄語而有信用；不酗酒而造諸善。
66:公牛頂死小獅子，母獅痛哭流涕。豹子:有多少人為孩子被你們咬死而落淚！禪師:只有自己遭到不幸，才會(huì)反省對(duì)別人的傷害。
67:佛陀說:努力才是一個(gè)人的幸運(yùn)之星，一個(gè)人不該把時(shí)間浪費(fèi)在卜卦和選擇黃道吉日上，自己才是自己的主。
68:佛:財(cái)色于人人之不舍。譬如刀刃有蜜不足一餐之美；小兒螽則有割舌之患。注:財(cái)色味寡而傷害甚多，有智者不類彼小兒也。69:一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動(dòng)，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅(qū)煩惱的初步功夫。
70:古德云:“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>
71:如一念微動(dòng)，即是有所?。挥兴?，即非實(shí)相。所以古德云:“一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。”
72:不管我們信佛有多虔誠，都不能脫離社會(huì)和人群，不能脫離應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，否則我們的信仰就懸在半空中沒地方落實(shí)了。
73:“泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深。”惟有寬容大度，才能莊嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。
74:平常心是道。《傳燈錄》釋義:平常心沒有造作，沒有是非，沒有取舍，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。
75:自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
76:眼若不睡無魔障，各種夢(mèng)幻自消除。心若無異不分辨，逍遙自在忘塵緣。萬物無別等量觀，物我兩忘歸自然。-《信心銘》。
77:人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，而且嫉妒是一種病，患此病的人，一生都不得安寧。78:人的痛苦大都來自自己那顆永遠(yuǎn)不滿足的貪欲之心，與怨恨我們、仇視我們的敵人相比，自己那顆貪欲之心才是最大的敵人。
79:有人請(qǐng)教慧海如何用功，慧海:饑來吃飯，困來即眠?！耙磺腥丝?cè)缡茄?？”“吃時(shí)不肯吃，百般思索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，自然不同?！?/p>
80:一點(diǎn)不忍的念頭是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。
81:粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養(yǎng)性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。
82:惟儼禪師:云在青天水在瓶。意即你是一片云，你就在空中逍遙，你是一瓶水，你就在瓶里自在。禪，就是自然，毫不勉強(qiáng)。
83:林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。
84:人生最大的財(cái)富是健康。如果一個(gè)人想通了這一點(diǎn)，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。
85:待人處事誠正信實(shí)，問心無愧，就可皆大歡喜身心自在。人生有三毒:貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。
86:一個(gè)人與人相處，不論任何的譏嫌、誤會(huì)、過失，都要以寬大的心來包容，如大海之容納百川，泰山之不辭土壤。87:林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。
88:嫉妒和貪婪只會(huì)讓你內(nèi)心紛亂，要經(jīng)營一份寧靜，就該自知和知足。佛陀說:追尋外在感官的快樂是使人痛苦的原因。
89:經(jīng)常地不肯妥協(xié)，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個(gè)，下一個(gè)可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)遷就。
90:禪詩-《行看流水坐看云》:閑居無事可評(píng)論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。
91:問:我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個(gè)是佛性否？答:非佛性，都是見聞?dòng)X知腦筋的作用。
92:陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時(shí)坐時(shí)臥，欲鐫做佛，可否？禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛即一片石，無非一片心。
93:問:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執(zhí)著，才硬加區(qū)別。
94:懂得關(guān)心別人的人，一生都會(huì)快樂無比的。人要耐得住寂寞，才能專心學(xué)習(xí)和研究，才能獲益匪淺。
95:人生不是夢(mèng)。若是夢(mèng)，就怕夢(mèng)醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。96:將軍的馬寄養(yǎng)在禪院，對(duì)驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰(zhàn)場(chǎng)，被賣到農(nóng)莊拖糞車。禪師:不要因一時(shí)富貴而不可一世。
佛家禪語:應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
97:慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的圣賢；容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。
98:佛陀:凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
99:君子相見，目擊道存?！饵S龍慧南禪師語錄》釋:禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會(huì)，悟解佛道。
100:不要在第三者面前批評(píng)他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人是不會(huì)放松自我的，他們通過勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿智慧。
101:幾個(gè)小孩想做大師的學(xué)生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室后，僅剩一個(gè)小孩天天打掃，最終這個(gè)小孩被選中。
102:一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
103:健康是最大的利益，滿足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。--《法句經(jīng)》 104:譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿鑿求之，猶見于土，知水尚遠(yuǎn)。施功不已，轉(zhuǎn)見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。
105:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最后被餓死。禪師:下決心前要對(duì)事物深入研究。
106:蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環(huán)”，一頭投進(jìn)里面，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環(huán)，也會(huì)像蝴蝶一樣跌跟頭。
107:佛:世間何為最珍貴？弟子:已失去和未得到。佛不語。經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過于正擁有！
108:禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而餓死。禪師:過多結(jié)交酒肉朋友有害無益。
109:人生活于世上當(dāng)然要快快樂樂地活著才懂得生命，但人由于過度的自我覺知，乃至發(fā)展出“有我”的自我意識(shí)。
110:在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧眾始終以師道相待，他們對(duì)帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個(gè)傳統(tǒng)后來一直延續(xù)到清末。
111:培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要?jiǎng)虞m求卜問卦，心若迷時(shí)會(huì)很苦，苦在自己無法做主。
112:食物是用來吃的；東西是用來用的；音樂是用來聽的；經(jīng)典是用來實(shí)踐的。凡是錯(cuò)用經(jīng)典，便是辱沒了經(jīng)典神圣。113:馬教育孩子不馱別人東西。驢譏笑:又沒馱，說這些干嘛？馬說:等它馱了別人東西再說就遲了。禪師贊賞:防患于未然！
114:禪詩-《贈(zèng)琴僧》:太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。--雪竇重顯。
115:職業(yè)易生比較心，事業(yè)易生功利心，而志業(yè)是啟發(fā)人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
116:狐貍藏在寺院里，被執(zhí)役僧逮住，點(diǎn)著了尾巴，狐貍跑到藏經(jīng)閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會(huì)招來大災(zāi)禍。
117:現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
118:一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。
119:佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。
120:禪院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，結(jié)果被過路的車軋死了。禪師:不圖變遷，會(huì)為舊環(huán)境所困擾，修行亦如是。
121:
1、愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。
2、當(dāng)一個(gè)人的言談和舉止懷著良善動(dòng)機(jī)時(shí)，快樂便像影子般跟隨他。122:熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心的事；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì)享受到許多真正的樂趣。
123:禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因舍不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭:貪婪是許多災(zāi)禍的根源。
124:氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
125:禪詩-《行看流水坐看云》:閑居無事可評(píng)論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。
126:人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。
127:
1、知識(shí)要用心體會(huì)，才能變成自己的智能。
2、我們最大的敵人不是別人，而是自己。
128:禪師:胃與腳誰力氣大？弟子:腳，腳能搬動(dòng)肚子。禪師:若胃不提供營養(yǎng)，腳搬得動(dòng)嗎？事物各有所長，沒絕對(duì)一說。
129:六道:天、人、地獄、畜生、鬼、阿修羅。五戒:不殺生、不邪淫、不妄語、不飲酒、不偷盜。這些都是佛法也是世法。
130:耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。131:蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環(huán)”，一頭投進(jìn)去，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環(huán)，也會(huì)像蝴蝶一樣跌跟頭。
132:執(zhí)役僧有時(shí)把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師:人心不足蛇吞象，貪念動(dòng)災(zāi)星到。
133:一個(gè)人幾十年生命，真正做人做事的時(shí)間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時(shí)間。
134:當(dāng)你擁有智慧，并用智慧思索變化無常的人生，便漸漸遠(yuǎn)離了愁苦。目空一世的人，也是最危險(xiǎn)的人。
135:有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會(huì)身心健康。佛曰:能主宰自己命運(yùn)的人是幸福的。
136:心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)
137:問大珠禪師:多么大算大？答:無邊際。又問:多么小算小，答:看不見。問:大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問:何處不是呢？
138:享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。
139:江洋大盜給禪院布施香火錢，要求借宿，禪師:不可能辦到，因?yàn)榉参宜椎亩紝⒈荒闩?，不同類的人很難相處在一起。
140:禪師講經(jīng):大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛
141:我們要像大象一樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)。我們也能忍受別人對(duì)我們的侮辱和敵視，而保持內(nèi)心的安詳寂靜。
142:什么是人生最有價(jià)值的呢？就是愛。把犧牲當(dāng)享受，能夠付出愛心的人，永遠(yuǎn)都很快樂，而且活得有意義。
143:禪師牽驢云游，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拼命掙扎，禪師只好放開:讓你得勝吧！禪師嘆:事事爭勝好斗好嗎？
144:一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師:人為什么一定要死？老師答:世間一切有生就有死。一休說:你的茶杯死期到了！
145:一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。
146:陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時(shí)坐，時(shí)臥，欲鐫做佛，可否？禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。
147:本在禪寺的翠鳥想求得更安全的地方，便在無人能攀的臨海巖石上筑巢，幾天后被浪濤卷走。禪師:因心中有敵，便處處是敵 148:欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心。
149:吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃?！逗┥酱髱熜咽栏琛?/p>
150:(1)、愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。(2)、當(dāng)一個(gè)人的言談和舉止懷著良善動(dòng)機(jī)時(shí)，快樂便像影子般地跟隨他。
151:智者寂寂總無為，愚人碌碌把身縛。萬物之間無差別，虛妄偏愛何執(zhí)著。整天思慮太用心，豈非犯了大過錯(cuò)？摘自三祖僧璨《信心銘》
152:奉養(yǎng)父母親，愛護(hù)妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥。-《吉祥經(jīng)》。注:奉養(yǎng)父母，愛護(hù)妻兒，從事無害事業(yè)是最大的吉祥
153:古樹下棲息著大眼貓頭鷹。僧徒們發(fā)現(xiàn)樹葉中有亮點(diǎn)，還有扇翅膀之聲，便傳說有怪獸，人人驚恐萬分。禪師:傳聞是最可怕的怪獸。
154:徒:如何才能獲得知識(shí)？師把徒的頭摁進(jìn)水里。師:你現(xiàn)在最渴求的是什么？徒:空氣！師:對(duì)！學(xué)知識(shí)也要有這種強(qiáng)烈渴求
155:不要在第三者面前批評(píng)他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人不會(huì)放松自我，他們通過勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿智慧。
156:譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。《華嚴(yán)經(jīng)》 157:罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識(shí)根本。若不達(dá)此理，虛費(fèi)功勞，于外相求，無有是處。
158:敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹:凡被拋下的，大都因自己沒站穩(wěn)腳跟。禪師:災(zāi)難多由自己造成
159:聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。
160:問神山僧密禪師:請(qǐng)說生死之事。禪師問:你什么時(shí)候死過？答:不曾。禪師曰:既不曾，那只有親自死一回方知生死之事
161:賊偷東西，掏面包給狗，狗卻咬住他的腿。賊:給你面包，咋還咬我？狗說:正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋！禪師:智者明辨是非。
162:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最后被餓死。禪師:下決心前要對(duì)事物深入研究。
163:劇場(chǎng)里，蠢人開玩笑大喊:著火了！結(jié)果上千人擁向門口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆:蠢話貽害無窮。
164:獅子想抓兔子，見鹿走過，便去追鹿，鹿沒追到兔子也跑了。不滿足小利去追求更大希望，到頭來只會(huì)兩手空空。
165:唯有以德報(bào)怨，才是結(jié)束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報(bào)怨永遠(yuǎn)不能化敵為友。166:淘金隊(duì)走在沙漠中，金子裝滿了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂地走著，同行者:你為何如此愜意？他笑言:我想要的東西最少啊！
167:老僧調(diào)了敲鐘小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解:我敲得很準(zhǔn)時(shí)啊。老僧:敲鐘是要喚醒眾生，你敲的鐘聲乏力，做的只是表面文章。
佛家禪語:生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望著那山高。
168:蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環(huán)”，一頭投進(jìn)去，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環(huán)，也會(huì)像蝴蝶一樣跌跟頭。
169:問:是否佛教一切人都出家？佛說:一切眾生皆有佛性，佛是教一切眾生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。
170:人生因有責(zé)任而忠實(shí)，若逃避責(zé)任，則這樣的人生就是虛度。要將是非當(dāng)教育，不要將人世當(dāng)是非。
171:獅子:為什么把我關(guān)在籠里？僧徒:這樣我們安全。獅子:這樣，你們的思想就麻痹了，籠子總有一天會(huì)破！禪師:要居安思危。
172:一般人為什么會(huì)得不到幸福？因?yàn)樗母惺苁清e(cuò)的，心很亂很苦，事事懷疑，扭曲別人用意，幸福離他就很遙遠(yuǎn)。
173:競爭是為了不爭，競爭是暫時(shí)的一種動(dòng)力；真正做到不爭而能不懈努力，即已達(dá)到看清世事，性情沉靜的境界了。174:揚(yáng)人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向余說。-《優(yōu)婆塞戒經(jīng)-自他莊嚴(yán)品》。
175:母雞拿著游泳文憑要求享受游泳健將待遇，鳳凰:此證無用。母雞說:可它是錢買的！鳳凰:凡錢買不來的東西買到了，便失去了價(jià)值。
176:“泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深?！蔽┯袑捜荽蠖龋拍芮f嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切
177:世上沒有完美的人，所以每個(gè)人都需要幫助，勿以善小而不為。無求的行善，心也坦蕩；有意的行善，令人生畏。
178:聰明的人從積聚小善開始，春夏秋冬，持之以恒，最終因功德圓滿而整個(gè)人充滿福德。
179:問:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執(zhí)著，才硬加區(qū)別
180:布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥-《吉祥經(jīng)》。布施是美德，幫助親友，行為無污點(diǎn)，才是最大的吉祥。
181:最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。
182:佛經(jīng)是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執(zhí)著于文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。183:問:我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個(gè)是佛性否？答:非佛性，都是見聞?dòng)X知腦筋的作用。
184:不必與小人結(jié)冤仇，小人自有其冤家對(duì)頭；不必向君子諂媚，君子不會(huì)礙于個(gè)人情分而給你什么恩惠。
185:平常心是道?！秱鳠翡洝丰屃x:平常心沒有造作，沒有是非，沒有取舍，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。
186:了得身心本性空，斯人與佛何殊別?！段鍩魰?huì)元》釋:只要明白身心一切皆空，這樣的人與佛有什么不同呢？能徹悟自性便成佛。
187:應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
188:求教者問藥山禪師:怎樣才能不被外境迷惑？藥山:任由外境來去，有什么關(guān)系？求教者:不會(huì)。藥山:什么外境使你迷惑？
189:日休禪師:人該活在進(jìn)步中。徒弟:何謂進(jìn)步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點(diǎn)，就是進(jìn)步。
190:快馬一鞭，快人一言?！毒暗聜鳠翡洝丰?駿馬只要抽上一鞭，就能遠(yuǎn)行千里；有悟性的人只要對(duì)他說一個(gè)字便可豁然貫通。
191:禪師同弟子外出，見一犬嫌騾子拉車慢，在旁吠叫，被騾子一腳踢開。禪師:不要自以為是，做超越自己范圍的事，會(huì)招人厭。192:去除雜念，心靜如水，人的天性便會(huì)出現(xiàn)。不求得心的平靜，卻一味追尋人的天性，那就像撥開波浪而去撈水中的月亮一樣。
193:黎明的到來不是因?yàn)殓姽牡镍Q響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運(yùn)行的規(guī)律，處處皆是佛法。
194:禪師把鹽撒入水杯，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰:痛苦是鹽，容器決定咸淡，你愿做一杯水還是一片湖？
195:佛經(jīng)是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執(zhí)著于文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。
196:野狗常來寺院馱供品，有次誤將雞血石當(dāng)雞蛋一口吞下，片刻就肚疼起來。禪師:不能憑直覺認(rèn)識(shí)事物，否則會(huì)陷入困境。
197:鏡明而影像千差，心凈而神通萬應(yīng)?！毒暗聜鳠翡洝丰?鏡子明澈，映出影像千姿百態(tài)；心地澄清，成就眾生的法力就千變?nèi)f化。
198:欲杜絕奸佞之徒的跋扈，須為其留條去路，若其無逃遁之處，便如堵塞鼠穴，老鼠無去路會(huì)將所有重要器物咬碎，災(zāi)害更大。
199:享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。
荊棘叢中下足易,明月簾下轉(zhuǎn)身難.200:人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動(dòng)木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個(gè)游戲場(chǎng)了
201:人只有空去內(nèi)心的不潔，以愛心擁抱世界，世界才會(huì)擁抱他；人只有以慈悲心對(duì)待萬物，減少生命內(nèi)耗，才能健康發(fā)展。
202:巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
203:如過蠱毒之鄉(xiāng)，水也不得沾著一滴-《五燈會(huì)元》。釋:要保持心的清凈須嚴(yán)格約束自己，好比途經(jīng)蠱毒之地，一滴水也不沾。
204:佛:世間何為最珍貴？弟子:已失去和未得到。佛不語。經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過于正擁有！
佛家十大經(jīng)典禪語 經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說.說既是錯(cuò)。經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無一物，何處染塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
不得不再讀的經(jīng)典禪語故事
、泥濘路上
某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。
他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。
“來吧，姑娘，”坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？”
“什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”
2、一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨(dú)園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受?！?/p>
當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
“一切皆空，”獨(dú)園問道，“哪兒來這么大的脾氣？”
3、求人不如求己
一人去寺廟參拜觀音菩薩。
幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。
此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”
那人答：“是?！?/p>
此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？”
觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑?，求人不如求己?！?/p>
4、輸與贏
一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。
他說道：“我們打個(gè)賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？”
一休知道如果他說是死的，武士肯定會(huì)松開手；而如果他說是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚捏死。
于是，一休說：“是死的?！?/p>
武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的?！?/p>
一休淡淡一笑，說道：“是的，我輸了?！?/p>
一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚。
5、你且看他
寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”
拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”
6、一杯茶
南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來向他問禪，他只以茶相待。
他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。
這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說禪？”
7、悟性如光
讀佛經(jīng)。
弟子問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？”
佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子。”
弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。
佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。
你看不見的，就不存在嗎？
8、打破碗
一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。
一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。
大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：“師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗?！?/p>
老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：“我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！”
9、送一輪明月
一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門口等候他……
小偷找不到值錢的東西，返身離去時(shí)遇見了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。”
說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”
第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月……”
10、一滴水
佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”
弟子們都回答不出。
釋迦牟尼說：“把它放到江、河、湖、海里去。”
11、平常心
三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。
小和尚看不過去，對(duì)師傅說：“師傅，快撒點(diǎn)種子吧！”
師傅曰：“不著急，隨時(shí)?！?/p>
種子到手了，師傅對(duì)小和尚說：“去種吧?！辈涣?，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚著急地對(duì)師傅說：“師傅，好多種子都被吹飛了。”
師傅說：“沒關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性?！?/p>
剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來幾只小鳥，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說：“糟了，種子都被鳥吃了?！?/p>
師傅說：“急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。”
半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對(duì)師傅說：“這下全完了，種子都被雨水沖走了?！?/p>
師傅答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣?！?/p>
幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：“師傅，快來看吶，都長出來了?！?/p>
師傅卻依然平靜如昔地說：“應(yīng)該是這樣吧，隨喜。”
12、禪者的祝福
唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。
為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)?，并祝福他說：“這是給你的，祝你子孫繁昌！”
他實(shí)在不解，有一天他問何故，道悟卻說：“你送來的，我送給你有什么不對(duì)？”
龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，后來成為一代宗師。
取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。
13、死期到了
一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。但就在這時(shí)候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開口問道：“人為什么一定要死呢？”
“這是自然之事，”他的老師答道，“世間的一切，有生就有死。”
這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著說道：“你的茶杯死期到了！”說完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……
14、天堂與地獄
有一位武士向白隱禪師問道。
武士問：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”
白隱反問：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士?！?/p>
白隱聽后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問道？”
武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！”
眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：“此乃地獄?！?/p>
武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手和十，低頭跪拜：“多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆А！?/p>
白隱又微微說道：“此乃天堂?！?/p>
15、惹塵埃
神秀曰：“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃?！?/p>
慧能云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”
16、修佛
一人去深山中的寺廟找禪師問道。
禪師問：“你到這兒來是干什么的？”
那人說：“我是來修佛的?！?/p>
禪師答：“佛沒壞，不用修，先修自己?！?/p>
17、心境
有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。
聊到高興時(shí)，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么？”
佛印禪師說：“我看你像一尊佛?！?/p>
蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎?！?/p>
佛印禪師笑笑，沒有說什么。
蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。
他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了?！?/p>
蘇東坡聽后頓時(shí)面紅耳赤。
18、禮物
一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。
最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？”
那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人?！?/p>
禪師笑著說：“沒錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。
1.求人不如求己
某人在路上走著，突然天下大雨。某人就躲到屋沿下躲雨，看見觀音打著雨傘在前面雨中走著。某人對(duì)著打著雨傘的觀音說：“觀音度我一度?！币馑际且^音手中的雨傘。觀音說：“你在屋沿下，我在雨中，誰度誰呀！” 某人聽觀音這樣一說，就從屋沿下走入雨中.。某人對(duì)觀音說:：“現(xiàn)在我也在雨中，請(qǐng)觀音度我一度”。觀音說:：“你在雨中，我也在雨中，只不過我手中有傘，你手中沒傘.。你應(yīng)該要傘度你，而不是叫我度你?！蹦橙寺牶笥魫灒丶胰チ?。
某人有次碰到難題,于是想到廟里去求觀音。正在想磕頭的時(shí)候，看到前面有個(gè)女人也在拜觀音?？催@個(gè)女人很像觀音，越看越像，越看越像，于是某人上前問：“你是不是觀音？”觀音說：“我是觀音。” 某人問:：“你為什么要拜自己? ”觀音說：“人有難事，我也有難事，我現(xiàn)在也遇到難事.。我該求誰呀.，我該去求佛是吧?可是我一想，求人不如求己。于是我在這里要拜自己。
某人聽后恍然大悟。
2.鋤草斬蛇
有一個(gè)學(xué)僧到智常禪師的道場(chǎng)來參學(xué)。
智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學(xué)僧很不以為然的說道：“很久就仰慕這里慈悲的道風(fēng)，到了這里，卻只看見一個(gè)粗魯?shù)乃兹??！?/p>
智常禪師道：“像你這么說話，是你粗，還是我粗？” 學(xué)僧仍不高興的問道：“什么是粗？” 智常禪師放下鋤頭。
學(xué)僧又問：“什么是細(xì)？” 禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢(shì)。
學(xué)僧不明白智常禪師的意思，道：“你說的粗細(xì)，叫人無法了解！” 智常禪師就反問道：“且不要依照這樣說粗細(xì)，請(qǐng)問你在什么地方看見我斬蛇？”
學(xué)僧毫不客氣的道：“當(dāng)下！”
智常禪師用訓(xùn)誡的口氣道：“你『當(dāng)下』不見到自己，卻來見到斬蛇做什么？” 學(xué)僧終于有省。
禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應(yīng)殺生；有謂這是南泉古佛的大機(jī)大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢(shì)，為斬?cái)啻蠹业奈镉蛨?zhí)著。現(xiàn)在智常斬蛇，這可能也是作勢(shì)欲斬，學(xué)僧見風(fēng)即雨，故脫口批評(píng)太粗氣了，意謂些慈悲沒有。
但智常禪師既有德望可以號(hào)召學(xué)者，豈容你說粗說細(xì)，所以教誡學(xué)僧不要停滯在見聞?dòng)X知上，禪要割斷常情常識(shí)，為什么一定要在外境上分別執(zhí)著，而不能照顧當(dāng)下的自我呢？
3.月亮偷不去
良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡陋的茅棚，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經(jīng)回來，剛好撞上一個(gè)小偷正在光顧他的茅蘆，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。
良寬和悅的對(duì)雙手空空的小偷說：“找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了，這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！”
小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨的說：“可惜我不能把這美麗的月亮送給他！”
“美麗的月亮”，象征著我們的自性，每一個(gè)人，自性中都有無限的寶藏，假如能識(shí)得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜？
4.八風(fēng)吹不動(dòng)
宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云： 稽首天中天 毫光照大千
八風(fēng)吹不動(dòng) 端坐紫金蓮
(注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人之情緒，故形容為風(fēng)。)
禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個(gè)字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個(gè)字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。
船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”
禪師若無其事的說：“罵你什么呀？”
蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？怎么“一屁就打過江”了呢？”蘇東坡慚愧不已。
修行，不是口上說的，行到才是功夫。
5.凡圣兩忘
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問他：“你來做什么？”
光涌答：“來拜見禪師?！?/p>
仰山又問：“見到了禪師嗎？”
光涌答：“見到了！”
仰山再問：“禪師的樣子像不像驢馬？”
光涌說：“我看禪師也不像佛！”
仰山不放松再追問：“既不像佛，那么像什么？”
光涌則不甘示弱地回答：“若有所像，與驢馬有何分別？”
光涌大為驚嘆，說道：“凡圣兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無人優(yōu)勝于你，你好好保重。”
事后仰山禪師一見到人就贊嘆說：
“光涌為肉身佛也。”
這則公案究竟有何含意呢，譬如有人問人像什么？這是很難回答的問題，因?yàn)榧偃缬兴?，就有所不像。如果回答說人像鬼，鬼中也有人；如果說鬼像人，人中也有鬼。金剛經(jīng)說：“凡所有相，皆是虛妄?！薄叭粢娭T相非相，即見如來?！碧摽障袷裁?？虛空無相無所不相，正因?yàn)樘摽諢o相，才能包容萬有；虛空無相，所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有見到自己的自性，才能與虛空一個(gè)鼻孔出氣，像什么？像虛空無相之相。能夠凡圣兩忘，體用一如，那就是見到無相的真理了。
7.詩偈論道
蘇東坡住在盧山東林寺，做了一首七言絕句，詩云：
“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”
這首詩的前面兩句，氣勢(shì)博大，確是驚人。
一天，證悟禪師前往謁見庵元禪師。他倆夜里閑談，證悟就舉出東坡的東林詩偈，并贊嘆地說：“這也是不易到達(dá)的境地哦！”
庵元不以為然，批評(píng)說：“這種說法還沒有看到路徑，那里說到了目的地呢？”
證悟：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身，若不是已到了那種境界，如何有這個(gè)消息？”
庵元：“是門外漢而已。”
證悟：“和尚慈悲，可為指破？”
庵元：“且從這里用心參破，即可以知道本命元辰落在何處？”
證悟聽了茫然一片。整夜深思，無法入睡。不知不覺中，天已亮了，忽聞鐘聲，恍然一悟，去其疑云，說道：
“東坡居士太饒舌，聲色關(guān)中欲透身；
溪若是聲山是色，無山無水好愁人？”
拿此偈語奔告庵元禪師，庵元說：“向你說是門外漢嘛！”
禪，不是用語言能說的，也不是用文字能寫的，更不是用心思能想的；禪，完全是透過悟才能體認(rèn)的。證悟禪師的一夜深思，那鐘聲終于敲開了心扉，他和東坡的境界就不同了。
8.不變應(yīng)萬變
道樹禪師，建了一所寺院，與道士的“廟觀”為鄰，道士放不下觀邊的這所佛寺，因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺里的僧眾，要把他們嚇走。今天呼風(fēng)喚雨，明天風(fēng)馳電掣，確實(shí)將不少年輕的沙彌都嚇走了?？墒牵罉涠U師卻在這里一住就是十多年。到了最后，道士所變的法術(shù)都用完了，可是道樹禪師還是不走，道士無法，只得將道觀放棄，遷離他去。
后來，有人問道樹禪師說：“道士們法術(shù)高強(qiáng)，您怎能勝過他們呢？”
禪師說：“我沒有什么能勝他們的，勉強(qiáng)說，只有一個(gè)“無”字能勝他們?！?/p>
“無，怎能勝他們呢？”
禪師說：“他們有法術(shù)，有，是有限、有盡、有量、有邊；而我無法術(shù)，無，是無限、無盡、無量、無邊；無和有的關(guān)系，是不變應(yīng)萬變。我“無變”當(dāng)然會(huì)勝過“有變”了?！?/p>
9.不信是真諦
有學(xué)僧請(qǐng)示慧忠國師道：“古德云：“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”；不信的人認(rèn)為是邪說，有信仰者認(rèn)為是不可思議，但不知如何才正確？”
慧忠國師回答道：“此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴(yán)經(jīng)》云：佛身充滿法界，普現(xiàn)一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出于法界，豈非法身？又《般若經(jīng)》云：色無邊，故般若亦無邊，黃花既不越于色，豈非般若？故經(jīng)本不定法，法本無多子?！?/p>
學(xué)僧聽后，仍不明白，再問道：
“此中消息，信者為是？不信者為是？”
慧忠國師提示更高的意境，答道： “信者為俗諦，不信者為真諦。”
學(xué)僧大驚道：
“不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？”
“不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？”慧忠國師作了總結(jié)。
學(xué)僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初證悟，即慨嘆所悟與眾生相違，眾生認(rèn)為欲樂為真，佛陀則認(rèn)為欲樂為假；眾生認(rèn)為佛性真如為無，佛陀則認(rèn)為是有。故世間之法，莫以信與不信為準(zhǔn)，莫不以說好說壞為準(zhǔn)，實(shí)則是佛道的歸于佛道，邪見的歸于邪見。
10.一切皆禪
有一位云水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞?！?/p>
云水僧道：“你年紀(jì)太小不行?！?/p>
侍者沙彌道：“年齡雖小，智能不小喔！”
云水僧一聽，覺得還不錯(cuò)，使用手指比了個(gè)小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，劃了個(gè)大圓圈，云水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。
云水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。云水僧心里想：我用手比了個(gè)小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，劃了個(gè)大圈，說有大海那么大。我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何？他指指眼睛說三界就在眼里。一個(gè)侍者尚且這么高明，不知無相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。
后來，無相禪師回來，侍者就報(bào)告了上述的經(jīng)過，道：“報(bào)告師父！不知為什么，那位云水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個(gè)小圈圈說，你家的餅只這么一點(diǎn)大。我即攤開雙手說，有這么大呢！他伸出一指說，一個(gè)一文錢嗎？我伸出五指說五文錢才能買一個(gè)。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想太沒良心了，便比了眼睛，怪他不認(rèn)識(shí)貨，不想，他卻嚇得逃走了！”
無相禪師聽后，說道：“一切皆法也，一切皆禪也！侍者，你會(huì)嗎？”
侍者茫然，不知為對(duì)。
佛法講究機(jī)緣，禪，就是機(jī)緣，你懂得，無時(shí)不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關(guān)。禪史中有趙州茶，云門餅之說，此皆禪也，俗語云：講者無心，聽者有意，故無相禪師曰一切皆法也，一切皆禪也。
11.百年一夢(mèng)
金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號(hào)達(dá)觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時(shí)游京師，住在李端愿太尉花園里。有一天，太尉問他道：“請(qǐng)問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？ ”曇穎禪師回答道：“諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現(xiàn)在向有中覓無，手搘河水，是無中現(xiàn)有，實(shí)在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內(nèi)見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑?！?/p>
太尉：?心如何了？? 曇穎：?善惡都莫思量。?太尉：?不思量后，心歸何所？? 曇穎：?心歸無所，如金剛經(jīng)云：應(yīng)無所住，而生其心。?
太尉：?人若死時(shí)，歸于何處？?
曇穎：?未知生，焉知死？?
太尉：?生則我早已知曉。?
曇穎：?請(qǐng)道一句，生從何來？? 太尉正沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸曰：?只在這里思量個(gè)什么？?
太尉：?會(huì)也，只知貪程，不覺蹉跎。?
曇穎：?百年一夢(mèng)。? 太尉李端愿當(dāng)下有悟，而說偈曰：?三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？? ?滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳。?
生從何來？死往何去？這是一般人經(jīng)常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題，但都沒有人揭破這個(gè)謎底。釋迦牟尼佛和歷代禪師們道出了原委，又不易為人了解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實(shí)生命的形相雖千差萬別，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業(yè)識(shí)、因果等的義理能通達(dá)明白，則生從何來？死去何處？即不問可知了。
12.那就是禪
王田是一個(gè)精于醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，不過仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰影。一次在出診的路上，碰到一位云水僧，王田于是就請(qǐng)示道：?什么叫禪？? 云水僧回答道：?我也不知如何告訴你，但有一點(diǎn)可以確信的是，一旦會(huì)了禪之后，就不用怕死了。?于是在云水僧的指示下，王田前往參訪南隱禪師。王田醫(yī)師找到南隱禪師的住處，說明來意，并請(qǐng)求開示。
南隱禪師道：?禪不難學(xué)，你既然身為一個(gè)醫(yī)師，就應(yīng)該好好對(duì)待你的病人，那就是禪！?王田醫(yī)師似懂非懂的前后拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是對(duì)他說道： ?一位醫(yī)生不該把時(shí)間每天消磨在寺院里，快回家照顧你的病患去！?
王田醫(yī)師非常不解的想著：這種開示，怎能祛除怕死的心呢？因此，當(dāng)他第四次參訪時(shí)，就抱怨道：?有位云水僧僧告訴過我，人一旦學(xué)了禪就不怕死。每次我到這里，你總是要我照顧我的病患者。對(duì)于這一點(diǎn)我很明白；但假如這就是所謂的禪，我以后就不必再來向你請(qǐng)教了。?
南隱禪師微笑的拍著王田的肩膀說道：?我對(duì)你太嚴(yán)格了，讓我給你一個(gè)公案試試吧！?
所謂公案就是南隱禪師要王田參?趙州無?的話頭，王田苦參這?無?字公案，前后二年，當(dāng)他將心境告訴南隱禪師時(shí)，得到的答案是?尚未進(jìn)入禪境?。王田并不灰心的專心致志，又參究一年半，終于自覺心地澄明，難題逐漸消失。?無?已成了真理。他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死掛慮。
最后，當(dāng)他叩見南隱禪師時(shí)，禪師只對(duì)他微笑說了一句話：?從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。?
王田醫(yī)師經(jīng)常接觸老病死生之人，因此，?眼看他人死，我心急如火，不是傷他人，看看輪到我。?所以對(duì)死亡就起了恐懼，南隱禪師要他好好照顧病患者，就是參禪，因?yàn)橐粋€(gè)人放棄責(zé)任，放棄愛心，怎能入禪呢？及至到他參透了?無?字的公案，從有心到無心，從有我到無我，從有生到無生，那就是無死的禪境了。
13.除卻心頭火
有一個(gè)久戰(zhàn)沙場(chǎng)的將軍，已厭倦戰(zhàn)爭，專誠到大慧宗臬禪師處要求出家，他向宗臬道：?禪師！我現(xiàn)在已看破紅塵，請(qǐng)禪師慈悲收留我出家，讓我做你的弟子吧！?
宗臬：?你有家庭，有太重的社會(huì)習(xí)氣，你還不能出家，慢慢再說吧！?
將軍：?禪師！我現(xiàn)在什么都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請(qǐng)您即刻為我剃度吧！?
宗臬：?慢慢再說吧！?
將軍無法，有一天，起了一個(gè)大早，就到寺里禮佛，大慧宗臬禪師一見到他便說： ?將軍為什么那么早就來拜佛呢？?將軍學(xué)習(xí)用禪語詩偈說道： ?為除心頭火，起早禮師尊。?禪師開玩笑的也用偈語回道：
?起得那么早，不怕妻偷人？?將軍一聽，非常生氣，罵道： ?你這老怪物，講話太傷人！?大慧宗臬禪師哈哈一笑道： ?輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？?
放下！放下！不是口說放下就能放下，?說時(shí)似悟，對(duì)境生迷?習(xí)氣也不是說改就能改的，?江山易改，習(xí)性難除?奉勸希望學(xué)道入僧者，莫因一時(shí)之沖動(dòng)，遺笑他人也。
14.豈曾混淆
有一位云水僧在參訪時(shí)，路過一位老太太所管理的庵前休息，他問老婦人道： ?師姑！這座庵堂除你之外，還有其他的眷屬嗎？?
老婆婆：?有！?
云水僧：?怎么沒有看到呢？?
老婆婆：?喏！山河大地若草若木都是我的眷屬呀！? 云水僧：?無情不是有情，那些山河草木何曾是師姑的樣子？? 老婆婆：?那你看我是甚么樣子？? 云水僧：?俗人！?
老婆婆：?你也不是出家人！? 云水僧：?師姑！你可不能混淆佛法。? 老婆婆：?我并沒有混淆佛法呀！?
云水僧：?俗人主持庵堂，草木皆成道友，你這樣不是在混淆佛法是什么？?
老婆婆：?法師！你不可那么說，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？?
宇宙萬有本是一體的，心、佛、眾生是無差別的，吾人卻硬是要將此一體的、無差別的，分割開來并以分別心看待之，故世間上是非善惡，情與無情，甚至男女異類，世出世間諸法，就對(duì)待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？
15.文殊現(xiàn)身
文喜禪師，朝拜五臺(tái)山，到達(dá)前，晚宿一茅屋，內(nèi)住一老翁，文喜就問老翁道： ?此間道場(chǎng)內(nèi)容如何？?
老翁回答道：?龍蛇混雜，凡圣交參。?
文喜問：?住眾多少？?
老翁答：?前三
三、后三三。?
文喜第二天起來，茅屋不見了，而見文殊騎獅子住在空中，自悔有眼不識(shí)菩薩，空自錯(cuò)過。
文喜后來參訪仰山禪師時(shí)開悟，因此就安心住下來擔(dān)任典座（煮飯）的工作。一 天他從飯鍋蒸氣上又見文殊現(xiàn)身，便舉飯鏟打著，并說道： ?文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。? 文殊說偈云：?苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌。? 吾人因不明白自己本性，終日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，?文殊自文殊，文喜自文喜?，兩者有差異，實(shí)則無差異，何必自悔自惱呢？文殊的偈語中，不是怕人嫌他，而是在說明三大阿僧只劫的修行，今天才真正達(dá)到知音，有人認(rèn)識(shí)他了。原來，文殊文喜，是自他不二??！
點(diǎn)擊咨詢 