第一篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

文明美德伴我成長(zhǎng)

----誦讀《弟子規(guī)》所感 期中考試后，我校舉行了《弟子規(guī)》大型朗誦比賽，從中我漸漸地明白：我們中國(guó)作為一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德從古傳到了今，翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中?！兜茏右?guī)》讓我們知道知恩圖報(bào)。從中我們懂得感謝給我們生命的人、感謝給我們知識(shí)的人、感謝給我們衣食住所的人和感謝曾經(jīng)批評(píng)教育過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)銘記、將別人的美德汲取，來(lái)完善自己，感動(dòng)別人。

在全校朗誦比賽中我是唯一脫稿的演講的人，我為此激動(dòng)不已，但人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)，其實(shí)我為《弟子規(guī)》深邃的內(nèi)涵所感動(dòng)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的皈依，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)繩，如今仍然影響著很多的人，我在研讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

此時(shí)我才明白我們中華民族之所以綿延數(shù)千年，讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！這才孕育了代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......五千年的文明鑄就了我們?nèi)A夏兒女的美德。但我們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶卻太少，太少，導(dǎo)致我們的道德水平下降，部分同學(xué)對(duì)于同學(xué)之間的一點(diǎn)小摩擦便會(huì)大打出手，甚至引發(fā)惡性事件；與父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)便離家出走，瀟灑走一回。我感覺(jué)馬云校長(zhǎng)讓《弟子規(guī)》走進(jìn)課堂實(shí)在是太及時(shí)了，我希望我們青少年都來(lái)學(xué)一學(xué)《弟子規(guī)》。現(xiàn)代的學(xué)校和家庭教育中中華傳統(tǒng)文化教育有待加強(qiáng)，這一環(huán)節(jié)，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育抓起，至少讓我們?cè)谧呱仙鐣?huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪?。做人，只有將最基本的道德建立起?lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿恣意妄為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，我難以用語(yǔ)言描述你精彩節(jié)奏，但我希望山窩里長(zhǎng)大我能夠擁有你的一點(diǎn)美質(zhì)，隨著我的足跡，把你播向四方并能和山外的朋友產(chǎn)生共鳴，若能如此幸福將會(huì)蕩漾在我的心田，飄散于這漫著清香的天地之間，若風(fēng)吹過(guò)，你看見(jiàn)枝頭搖曳，那是我輕聲的呼候：母親，有你真好，——我性靈的歸宿！我覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶繼承下去。真心感謝我們的老師能夠把傳統(tǒng)教育納入正規(guī)課堂，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴抓起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀。

第二篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)做事先做人

——聽(tīng)傅新峰老師《走進(jìn)<弟子規(guī)>》心得

有幸在2015年5月18日聽(tīng)了傅新峰老師的講座《走進(jìn)“弟子規(guī)”》。這是第一次親身聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容的《弟子規(guī)》；第一次由此較全面地了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，及其對(duì)中國(guó)2500年以來(lái)歷史和文化的巨大推動(dòng)作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行為準(zhǔn)則，究竟做事先做人的內(nèi)涵是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)做事先做人的目標(biāo)呢？答案只有一個(gè)，那就是從中華傳統(tǒng)文化中去尋根！由于中國(guó)所經(jīng)歷的種種歷史變革和政治運(yùn)動(dòng)，孔孟之道所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化曾被當(dāng)做封、資、修的東西遭批判，被拋棄。從我上小學(xué)開(kāi)始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。因此，縱觀現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會(huì)現(xiàn)象，我們可以說(shuō)這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有溫情和敬意的，無(wú)知無(wú)畏的，麻木失落的幾代人！”

我們常說(shuō)：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”實(shí)踐證明，一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋?，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。而傳統(tǒng)文化所說(shuō)的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛(ài)和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠(chéng)恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責(zé)任智慧”等等有益于人類(lèi)生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來(lái)的中國(guó)精神，而中國(guó)精神的核心就是“孝悌之道”。

《弟子規(guī)》是依從《論語(yǔ)?學(xué)而》第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文”為基礎(chǔ)，經(jīng)清朝康熙年間李毓秀先生編寫(xiě)的用以訓(xùn)導(dǎo)童蒙的《訓(xùn)蒙文》，后又經(jīng)清朝的賈存仁先生改編后，改名為《弟子規(guī)》。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪?。從中?guó)傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一

點(diǎn)兒說(shuō)，《弟子規(guī)》給我們每一個(gè)人設(shè)定了做人、做事的基本準(zhǔn)則（即最低標(biāo)準(zhǔn)）。一個(gè)人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個(gè)有德性的人?！兜茏右?guī)》是一本如何落實(shí)德行教育的教材，許多人認(rèn)為它是給孩子看的、學(xué)的，對(duì)成年人沒(méi)有用處。這個(gè)認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤的，先賢編寫(xiě)《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開(kāi)始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。但我們面對(duì)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，近百年來(lái)在漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實(shí)用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國(guó)家逐步走向富強(qiáng)，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個(gè)社會(huì)層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。從江澤民同志提出“以德治國(guó)”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當(dāng)今中國(guó)是一種非常重要且刻不容緩的國(guó)家大事。從中國(guó)傳統(tǒng)觀念上講，《弟子規(guī)》是為人之道必須學(xué)的基礎(chǔ)課程，也是所有希望一生能夠成就優(yōu)良人品，修德立業(yè)，成圣成賢的人必須學(xué)習(xí)的規(guī)范，以圓滿自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、道業(yè)，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)從自我做起，從身邊每一件事做起，并且通過(guò)我們自身的學(xué)習(xí)，修煉而養(yǎng)成的高尚品德去影響自己的子女、親屬和周?chē)挠H朋好友，以實(shí)現(xiàn)正己化人的功德。

下面我以總敘開(kāi)始談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家分享。

《弟子規(guī)》總敘所述源于《論語(yǔ)》。而《論語(yǔ)》是孔老夫子教導(dǎo)子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是孔老夫子對(duì)我們的訓(xùn)導(dǎo)。但我們需要明確一個(gè)問(wèn)題，即弟子規(guī)中所說(shuō)的113件事，是以強(qiáng)制性規(guī)范而要求我們必須做到的？還是圣人從自性中總結(jié)出我們每個(gè)人都有的性德？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《弟子規(guī)》中所說(shuō)的每件事，都是人的本性中本有的東西，只不過(guò)是圣人通過(guò)自身的親身體驗(yàn)加以論證，再把它說(shuō)了出來(lái)。

“ 首孝悌，次謹(jǐn)信”是講“孝”和“悌”是圣人訓(xùn)中最根本的東西。

“孝”是一切德性的根本，也是圣賢教育的起點(diǎn)?！靶ⅰ笔且粋€(gè)會(huì)意字，“老”與“子”合在一起就成了一個(gè)“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下兩代融為一體即為“孝”，所以上下兩代不可分。“孝”字又像兒子背著老子，老子為兒子指引方向，二者緊密相連。在對(duì)孝的認(rèn)知和理解上，普遍被認(rèn)為僅應(yīng)對(duì)自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對(duì)家族、血緣而言的。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本。只有當(dāng)你認(rèn)為與世界萬(wàn)物（包括

父母、長(zhǎng)輩等等）為一體時(shí)，你才能有愛(ài)心，才能對(duì)待眾生像自己的父母一樣（或說(shuō)像愛(ài)自己一樣）。愛(ài)心的原點(diǎn)在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛(ài)心的原點(diǎn)。“身體發(fā)膚，受之父母”是說(shuō)我們每一個(gè)人都來(lái)源于父母，所以我們與父母是一體的。但要把“一體”的認(rèn)識(shí)涵蓋宇宙萬(wàn)物，是需要有圣人之心量的。在對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上，有人認(rèn)為對(duì)父母的話沒(méi)有原則地去聽(tīng)、去做是愚孝，是否應(yīng)提倡呢？對(duì)此，我們應(yīng)從主觀上去要求自己如何落實(shí)孝道才會(huì)客觀地表現(xiàn)其孝不愚。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對(duì)父母及一切長(zhǎng)輩，長(zhǎng)者的基本態(tài)度和行為準(zhǔn)則，其中不能片面地理解為父母說(shuō)什么就聽(tīng)什么，如果先賢要求我們父母說(shuō)什么就聽(tīng)什么，那“親有過(guò)，諫使更”就沒(méi)有任何意義了。老子說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)從生活中的每一件小事做起，從自己做起，去感悟、落實(shí)“孝”道的真諦。

“悌”是指友愛(ài)兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要對(duì)父母講孝道，要恭敬，其次對(duì)兄弟姐妹要友愛(ài)，要敬重?！般币彩且粋€(gè)會(huì)意字，是關(guān)心兄弟之意。“孝”、“悌”連在一起，就是對(duì)上輩、同輩都要敬愛(ài)，推而廣之，就要愛(ài)眾人。

“謹(jǐn)”是指恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，是一種生活態(tài)度。人只有謹(jǐn)慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習(xí)氣，才會(huì)更注意一切生活、行為細(xì)節(jié)，甚至是思想念頭，并通過(guò)克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。

“信”即講誠(chéng)信。做人應(yīng)當(dāng)講信用，盡管現(xiàn)今整個(gè)社會(huì)信用缺失，但我們都明白，一個(gè)人沒(méi)有了信用，誰(shuí)都不相信你了，你就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)上生存了。信用一旦被破壞，你還能干出事業(yè)么？這里所說(shuō)的“信”還指信念，即人生的志向和奮斗目標(biāo)?？追蜃诱f(shuō)：“人無(wú)信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”。

“泛愛(ài)眾，而親仁”是指要對(duì)一切大眾存有廣泛的仁愛(ài)之心?！叭蕫?ài)”之心來(lái)源于“孝悌之心”，孔夫子說(shuō)：“不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛(ài)，怎么會(huì)去愛(ài)他人呢？因你對(duì)父母、兄弟都不愛(ài)，表現(xiàn)出愛(ài)他人只能是裝樣子，其中必有所圖。孟子也說(shuō)“親親而仁民”，親親是指對(duì)父母等親人要親敬，然后才能談到仁民，即對(duì)一切民眾有仁愛(ài)之心。所以“泛愛(ài)眾”這種博大的愛(ài)心，是孝悌之心的發(fā)揚(yáng)光大化。這一句中的“而親仁”是說(shuō)對(duì)于仁德的人、圣人君子我們要去主動(dòng)親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們?cè)谝黄?，使自己的品德學(xué)問(wèn)得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。

“有余力，則學(xué)文”在《論語(yǔ)》中的原文是“行有余力，則以學(xué)文”，是說(shuō)上述六條要

求都做到了，做好了，你有“余力”了就應(yīng)馬上“學(xué)文”，即學(xué)習(xí)圣賢之教，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和一切能培養(yǎng)個(gè)人德性、智慧的東西。如果你僅按照“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢、先賢的教育，以自己的見(jiàn)解去“力行”，可能會(huì)走彎路，甚至自以為是。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，所以，力行（實(shí)踐）與學(xué)文（學(xué)習(xí)）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。

以上《弟子規(guī)》總敘是一個(gè) “綱”，告訴我們做人應(yīng)當(dāng)具備的德性應(yīng)以“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時(shí)要“行有余力，則以學(xué)文”。對(duì)于《弟子規(guī)》所講的113件事應(yīng)從幼年開(kāi)始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)并具備的德性（幼年未學(xué)，現(xiàn)在補(bǔ)學(xué)也為時(shí)不晚）要求，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)并勤于實(shí)踐才能體會(huì)其真諦。正如許多人學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。從“正己化人”這個(gè)層面上講，要明白的一個(gè)道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說(shuō)當(dāng)我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時(shí)，首先應(yīng)從自身找原因，從自身找出解決問(wèn)題的辦法，而不要去責(zé)備他人，怪罪客觀，有一句話說(shuō)得好“各自責(zé)，天晴地寧；各相責(zé)，天翻地復(fù)”，可以試想一下，如果我們?cè)诠ぷ髦信c同事發(fā)生了矛盾或爭(zhēng)論，如果互相指責(zé)會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來(lái)，從自身去找原因，然后以誠(chéng)懇的態(tài)度去面對(duì)同事，又會(huì)是一種什么樣的情況呢？所以我們?cè)谌粘９ぷ魃钪谐Ｓ腥苏f(shuō)某某人看他就不順眼，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴(yán)格講是自己的修養(yǎng)不夠。古人說(shuō)：“論人之非，當(dāng)源之心”，說(shuō)明你還沒(méi)有真正學(xué)好，領(lǐng)會(huì)好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅是針對(duì)孩子們的教育，尤其當(dāng)今對(duì)我們每一個(gè)成年人都很重要，并且要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，即用每一條去要求自己的言談舉止，而不要用其處處衡量他人，要求他人，把《弟子規(guī)》當(dāng)作鏡子去照他人，應(yīng)建立加強(qiáng)個(gè)人德性修養(yǎng)的信念和規(guī)劃，培養(yǎng)用欣賞他人的心態(tài)去面對(duì)同事的態(tài)度，經(jīng)常檢討，懺悔自己，以實(shí)現(xiàn)用實(shí)際行動(dòng)去感化他人、教育子女的目的，并通過(guò)我們每個(gè)人的努力去實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會(huì)和世界之大同。

非常期望能多聽(tīng)聽(tīng)傅新峰老師關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過(guò)全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學(xué)的全過(guò)程，以此推動(dòng)學(xué)校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。

第三篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)筆記——總序 8月2日 晴

忙碌了一段時(shí)間，安排從今天起開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，在自己的博客中作為讀書(shū)筆記進(jìn)行記錄，有助于自己記憶。

《弟子規(guī)》原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ) 學(xué)而篇》第六條。文義以三字一句，兩句一韻編寫(xiě)而成，分為五個(gè)部份，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物?！兜茏右?guī)》是儒家的經(jīng)典重要所在?？傂蚓褪恰兜茏右?guī)》的總綱領(lǐng)，他勾勒出《弟子規(guī)》的總的內(nèi)容綱要，《弟子規(guī)》完全融入儒家經(jīng)典的精華，就是儒家教導(dǎo)所有的學(xué)生、弟子，應(yīng)該如何從從家庭做起，從自身做起，盡到一個(gè)人的本分，并如何落實(shí)。也就是教學(xué)生如何做人，如何做人、做事，如何與人共處，道理簡(jiǎn)樸而且實(shí)用。

弟 子 規(guī) 總序

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

讀之物語(yǔ)：弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

感悟“首孝弟”

古人曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！保ā缎⒔?jīng)·天子》）又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮粋€(gè)孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，對(duì)他人也會(huì)友善的，工作、生活自然順利。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事。

那年冬天，他還在縣城里讀中學(xué)。他的家在偏僻的小山村，由于父親去世得早，家里的重?fù)?dān)全都?jí)涸诹四赣H的身上。除了繁重的農(nóng)活，還要忙家務(wù)，喂雞、喂豬，給他籌措學(xué)費(fèi)，里里外外都是母親忙碌的身影。

一年到頭不停地操勞，讓母親過(guò)早地蒼老了，頭發(fā)開(kāi)始花白，皺紋也爬上了她的額頭和眼角。每次看見(jiàn)媽媽蒼老疲憊瘦削的身影，他的心里就有說(shuō)不出的疼痛。他曾經(jīng)想過(guò)不再去讀書(shū)了，回家?guī)蛬寢屪鲛r(nóng)活?？墒菋寢?xiě)B(tài)度非常堅(jiān)決地對(duì)他說(shuō)：“孩子，媽再苦再累也要供你讀大學(xué)，你一定要好好學(xué)習(xí)呀，媽就指望你了。”

他學(xué)習(xí)十分刻苦。課余時(shí)間，別的同學(xué)都玩去了，有的聊天，有的打球；只有他或在教室里埋頭做作業(yè)，或是找一個(gè)僻靜的角落認(rèn)真讀書(shū)。

一天，他從家里回學(xué)校，走了很遠(yuǎn)的山路后，終于到了縣城。這時(shí)，他的肚子餓得咕咕叫，累得腳也拖不動(dòng)了。看著路邊飄著飯香的小吃店，他感覺(jué)更加饑餓難忍?？墒撬岵坏靡露道锏腻X(qián)，這錢(qián)來(lái)得很不容易，再說(shuō)也實(shí)在太少，他還要留著做伙食呢。

最終，他還是忍不住在路邊的小攤邊要了一碗便宜的清湯面。熱騰騰的面一端上來(lái)，他就迫不及待地吃起來(lái)，哇，太香了！他埋頭吃著面，并沒(méi)有看見(jiàn)一位老婆婆走到他的面前。等他抬起頭來(lái)，猛得看到一個(gè)人站在面前，不由得吃了一驚。

老婆婆穿著一件舊棉襖，花白的頭發(fā)在寒風(fēng)中顯得有些凌亂。她盯住他看了片刻，然后用顫抖的聲音哀求道：“我?guī)滋鞗](méi)吃東西了，求您給點(diǎn)吃得吧。求您啦??”他楞在那兒，簡(jiǎn)直不知該說(shuō)什么才好。婆婆無(wú)助地望著他，象一個(gè)即將淹死的人。

突然，他掏出口袋里所有的錢(qián)都給了她，然后，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了那兒。

我曾經(jīng)問(wèn)他：“當(dāng)時(shí)你是怎么想的？那時(shí)候你也很困難呀，錢(qián)雖然不多，對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是非常珍貴的?！?/p>

他沉默片刻，慢慢地說(shuō)道：“那一刻，我想起了媽媽??”停了一會(huì)兒，他接著說(shuō)，“真的，當(dāng)時(shí)我并沒(méi)想什么，只是一看見(jiàn)那位婆婆，不知怎么就想起我的母親。所以，我就把錢(qián)全給她了。”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》的確，孝悌是仁道的根本。一個(gè)對(duì)親人都不好的人，怎么能指望他對(duì)別人好呢？

進(jìn)一步而論，“孝弟”還蘊(yùn)含著深廣的智慧。因?yàn)椤叭省笔菑男╅_(kāi)始的，而慈悲必然能開(kāi)啟我們的智慧。堪布益西彭措在《因果明鏡論》中開(kāi)示道：“慈悲是無(wú)盡的寶藏，在慈悲中自然蘊(yùn)含了無(wú)窮的智慧和力量，通過(guò)愛(ài)他利他就能將其引發(fā)出來(lái)。”又說(shuō)：“從母愛(ài)的例子我們應(yīng)當(dāng)了解，人真正成長(zhǎng)的標(biāo)志在于其內(nèi)在愛(ài)心的發(fā)展！在愛(ài)心的沐浴之下，會(huì)使我們的智慧和德性得以發(fā)展?！?/p>

我曾經(jīng)讀過(guò)一個(gè)故事，一位外國(guó)老太太有一道難解的題。她走過(guò)很多國(guó)家，比如美國(guó)、日本等等，都沒(méi)有人解開(kāi)這道難題。后來(lái)，她聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人非常有智慧，便專程來(lái)到中國(guó)，看是否真是這樣。

她隨意來(lái)到一座公園里，見(jiàn)一家人正興致勃勃地游玩，便走上前，說(shuō)想請(qǐng)這家的三個(gè)孩子幫自己解一道題。他們愉快地答應(yīng)了。老太太對(duì)孩子們說(shuō)：“這個(gè)小瓶子里放著三顆拴著線的石子，瓶口只能通過(guò)一顆石子。假設(shè)這個(gè)瓶子是一口深井，現(xiàn)在這口井很快就要灌滿水了，你們必須在五分鐘之內(nèi)逃出來(lái)，否則，就會(huì)被淹死。你們每人各拉住一根線，把石子從瓶子里拉出來(lái)就算逃出來(lái)了，明白了嗎？”

孩子們點(diǎn)點(diǎn)頭。隨著老太太一聲；“預(yù)備，開(kāi)始！”只見(jiàn)最小的那個(gè)孩子迅速將石子拉了出來(lái)，接著中間的小男孩看了看姐姐，也迅速把石子拉出來(lái)。最后，最大的女孩子從容不迫地拉出了自己的石子，總共用了不到一分鐘。

老太太不由得瞠目結(jié)舌，她這道所向無(wú)敵的難題竟然被三個(gè)中國(guó)孩子輕輕松松地解決了，就象做一次游戲。老太太很不甘心地問(wèn)小男孩：“你為什么不先出來(lái)呢？”男孩兒說(shuō)：“因?yàn)槊妹米钚“?，大的?yīng)該讓著小的。”她又問(wèn)最大的姐姐：“你最后出來(lái)不怕被淹死么？”小女孩說(shuō)：“寧愿自己淹死，也不能讓弟弟妹妹淹死啊?！?/p>

以前人們做這道題的時(shí)候，就是因?yàn)槎紶?zhēng)著出來(lái)，結(jié)果全堵在瓶口，誰(shuí)也出不來(lái)。這三個(gè)孩子因?yàn)槎瞄L(zhǎng)幼有序，懂得利他愛(ài)人，所以能夠輕松化解難題。老太太突然明白為什么中國(guó)人是世界上最有智慧的民族之一。中國(guó)先哲關(guān)于“孝弟”的教育真是太偉大了！

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)

以前我對(duì)國(guó)學(xué)只知皮毛，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我獲益匪淺?！兜茏右?guī)》不僅增長(zhǎng)了我的智慧，更震撼了我的心靈。我有如下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：

一、要有一顆感恩的心。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩?！兜茏右?guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承”，想一想我有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我覺(jué)得在今后的生活中我應(yīng)加倍努力，給父母以更幸福的生活，讓他們晚年更加快樂(lè)。

二、待人接物要有恭敬之心，為人要謙虛。恭敬和謙虛是分不開(kāi)的，沒(méi)有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！爸t受益，滿招損”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就知道這些名言警句，但我沒(méi)有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而爭(zhēng)強(qiáng)好勝。想一想，這種情緒真是要不得。如果常常有這種情緒，就會(huì)覺(jué)得別人不如自己，在單位里就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)同事相處不和睦，會(huì)時(shí)常抱怨領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己不公平，同事對(duì)自己另眼相待，這樣會(huì)使自己沒(méi)有朋友。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我充分認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，以后我會(huì)更好地協(xié)調(diào)和同事及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更好的工作。

三、找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，培養(yǎng)人的德性，目的是讓人活得有意義，而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后明白了人生就是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己以前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒(méi)有真正去力行?！安涣π械珜W(xué)文，長(zhǎng)浮華成何人，不學(xué)文但力行，不學(xué)文任己見(jiàn)”，我曾經(jīng)就是那樣，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的學(xué)生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，同時(shí)也要教育我的孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

相信一分耕耘一分收獲，時(shí)刻反省自己，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人！郭開(kāi)宸家長(zhǎng)

現(xiàn)在每天陪孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我們自身也從中受益，這本書(shū)告訴了我們居家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，凡是日常生活中涉及到的內(nèi)容，基本上從中都能找到與之相適應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，在教育孩子方面也算是為我們提供了一個(gè)指導(dǎo)，現(xiàn)在學(xué)校倡導(dǎo)集體學(xué)習(xí)也能增強(qiáng)他對(duì)這本書(shū)的認(rèn)可。平常他做錯(cuò)了，我就“引經(jīng)據(jù)典”依著弟子規(guī)中某句話對(duì)他進(jìn)行批評(píng)時(shí)，他都能接受，對(duì)于我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)在教育孩子方面也有據(jù)可依了。比如，孩子有時(shí)做錯(cuò)了一件事，每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)后問(wèn)起來(lái)時(shí)，他的第一反應(yīng)就是先否認(rèn)，或者狡辯，我就用《弟子規(guī)》中的“過(guò)能改;歸于無(wú);倘掩飾;增一辜”來(lái)告訴他，每個(gè)人都可能會(huì)做錯(cuò)事，如果自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)了，態(tài)度端正，知錯(cuò)就改，這件事就算是過(guò)去了，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)；但是如果做錯(cuò)了事，不想著如果改正，反而想著如何掩飾，如何找借口，這本身就是個(gè)錯(cuò)事，這樣本來(lái)做錯(cuò)一件事而變成做錯(cuò)兩件事了。《弟子規(guī)》不光是可以指導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃⒆?，?duì)我們家長(zhǎng)也起到了教育作用，比如，現(xiàn)在小孩子調(diào)皮，好奇心也強(qiáng)，另外又認(rèn)知有限，有時(shí)候他做一件事可能他想不到這件事會(huì)引來(lái)什么后果，我們做家長(zhǎng)的對(duì)孩子批評(píng)教育時(shí)也要分清他是有心的或是無(wú)心的?！盁o(wú)心非;名為錯(cuò);有心非;名為惡”，如果他是故意的，我們要對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，絕不姑息；如果他不是故意的我們就不要太苛責(zé)了，以免挫傷了孩子的好奇心求知欲，做事情變得畏首畏尾。>隨著時(shí)間的飛逝，孩子在老師的指導(dǎo)下對(duì)《弟子規(guī)》里的內(nèi)容進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。老師每天會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行詳細(xì)的講解，對(duì)于書(shū)中的生動(dòng)故事的含義，老師也一遍遍地不厭其煩地為孩子們講授，每天回家孩子們也積極主動(dòng)拿出書(shū)本一遍遍誦讀，并把老師講過(guò)的內(nèi)容講給父母聽(tīng)，慢慢地孩子們發(fā)生了意想不到的變化。以前放學(xué)回家先是玩，然后才在父母的督促下開(kāi)始學(xué)習(xí)。現(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。主動(dòng)拿出作業(yè)認(rèn)真完成，以前從不懂得為父母分擔(dān)家務(wù)，現(xiàn)在不同了。知道幫家里做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)，自己的事也自己做了。而且還知道體諒父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的長(zhǎng)大了?！兜茏右?guī)》伴隨著孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。不僅為孩子的日常行為起到了指導(dǎo)作用，還拓寬了的知識(shí)面，讓孩子學(xué)到很多的知識(shí)，豐富了孩子的業(yè)余生活。一本好書(shū)就是一個(gè)影響孩子一生的好朋友，《弟子規(guī)》就像一個(gè)好朋友，使孩子的人生更加有意義?？傊?，《弟子規(guī)》是教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對(duì)于我們自身行為以及對(duì)孩子的教育都有著積極意義。

第四篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

初次接觸《第子規(guī)》，我認(rèn)為它和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。讀完之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，而且對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是要讓它真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽(tīng)、父母責(zé)、須順承”，這些在過(guò)去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？ 在我們的人生理念中，長(zhǎng)輩就是太陽(yáng)，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！兜茏右?guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺(jué)察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒(méi)有做到，和同事討論問(wèn)題，意見(jiàn)不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺(jué)就提高，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒(méi)有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺(jué)自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)。

唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄。

《弟子規(guī)》里面還有許多做人的道理，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們每個(gè)人都要“從我做起，從小事做起。讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》，我想這不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界，我們的生活才會(huì)變得更加和諧美滿。

第五篇：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

讀了《弟子規(guī)》我受到了很大的教育，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《弟子規(guī)》是我生活的一面鏡子，是我養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是我生活中的良師益友《弟子規(guī)》原《訓(xùn)蒙文》是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅能教育我們小學(xué)生，也能教育爸爸，媽媽這些大人。最近和爸媽通讀了《弟子規(guī)》。我們家里開(kāi)了一個(gè)家庭會(huì)議，各抒己見(jiàn)，都發(fā)表了各自的見(jiàn)解?！兜茏右?guī)》一書(shū)深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠?ài)兄弟；形成良好的品德和生活習(xí)慣；如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等，如何感恩。書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但做起來(lái)卻不是那么容易。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，該做好事，不做不利于別人的事，并有父母監(jiān)督，我們共同成長(zhǎng)，形成良好的親子關(guān)系。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有幾點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，媽媽提議在今年的感恩節(jié)我們家里每人要寫(xiě)一篇文章，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)世界里需要感恩的人太多太多，有父母，老師，領(lǐng)導(dǎo)，朋友，只有這么多需要感恩的才構(gòu)成了我們五彩的生活，我為媽媽的提議和良好的家庭氛圍感到幸福。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，報(bào)答操勞的父母和慈愛(ài)的老師。第二要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我現(xiàn)在的人生目標(biāo)就是努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀，爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家有益的人，回報(bào)祖國(guó)。

第三覺(jué)悟要提高，以前自己沒(méi)有想過(guò)集體的利益，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我感覺(jué)到了集體的力量無(wú)窮大，在運(yùn)動(dòng)會(huì)中通過(guò)和同學(xué)的合作我們?nèi)〉昧丝上驳某煽?jī)，我深深?lèi)?ài)上了這個(gè)集體，我決心遵守學(xué)校各項(xiàng)紀(jì)律，不給班級(jí)抹黑，珍惜，愛(ài)護(hù)這個(gè)集體，與老師和同學(xué)比翼齊飛，共創(chuàng)佳績(jī)。

這就是我個(gè)人的一些膚淺的心得，《弟子規(guī)》教育了我做人的道理，我喜歡讀它。

讀書(shū)計(jì)劃

全民讀書(shū)終身學(xué)習(xí)提高全民族素質(zhì)應(yīng)從娃娃抓起，我校響應(yīng)國(guó)家號(hào)召首先打造書(shū)香校園，書(shū)香就像花香一樣彌漫在校園的各個(gè)角落，讓每個(gè)學(xué)生感受到讀書(shū)是快樂(lè)。在書(shū)的海洋里暢游就像汲取陽(yáng)光和水。增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，提高我校學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，活躍校園文化，營(yíng)造濃郁的書(shū)香校園，特制定如下計(jì)劃：

一、目標(biāo)

1．激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，養(yǎng)成博覽群書(shū)的好習(xí)慣。2．使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操，充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

3．促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，以讀促寫(xiě)，走讀寫(xiě)結(jié)合之路，提高教學(xué)質(zhì)量。

4.營(yíng)造書(shū)香班級(jí)，塑造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的校園文化。

二、活動(dòng)措施

1、因?yàn)閷W(xué)生每天在校時(shí)間有限可以每天晚上在家里安排三十分鐘閱讀時(shí)間；雙休日、節(jié)假日，更要做到讀書(shū)、休息兩不誤，使讀書(shū)成為一種習(xí)慣，一種樂(lè)趣。

2、開(kāi)展交流活動(dòng)，比如讓學(xué)生選取一段自己最喜歡的段落，有感情地讀給大家聽(tīng)，大家一起分享；還可以把自己認(rèn)為精彩的書(shū)介紹給大家。

3、老師做好導(dǎo)讀工作，教給學(xué)生閱讀方法。提倡個(gè)性閱讀，教給學(xué)生讀書(shū)做記號(hào)、讀書(shū)做筆記的批注讀書(shū)法。要求學(xué)生將讀書(shū)活動(dòng)中讀到的精彩片段、好詞好句、名人名言摘錄在“采蜜本”上。學(xué)期末進(jìn)行優(yōu)秀摘錄本評(píng)選。

4、運(yùn)用教材進(jìn)行拓展閱讀從教材擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)學(xué)生遷移閱讀的能力。為了提高應(yīng)考能力，在用好課本的同時(shí)，安排一些相類(lèi)似的讀物。既可激發(fā)孩子們的閱讀興趣，又將課外知識(shí)和課堂知識(shí)融會(huì)貫通，讓學(xué)生感受到課外閱讀對(duì)自己的幫助。

5、換一本書(shū)，交一個(gè)朋友。鼓勵(lì)小朋友們好書(shū)要相互交換看，好書(shū)共分享，換一本書(shū)，交一個(gè)朋友，不僅讀到了好書(shū)，還加深了同學(xué)間的友誼。借別人的書(shū)，一定注意愛(ài)護(hù)。

6、利用家長(zhǎng)會(huì)，把一些家長(zhǎng)好的做法介紹給他們聽(tīng)，讓家長(zhǎng)懂得重視環(huán)境的作用，既要為孩子營(yíng)造良好的物質(zhì)和生活環(huán)境，同時(shí)也要為孩子營(yíng)造良好的人文環(huán)境，使孩子在耳濡目染中，熏陶、體驗(yàn)，不斷規(guī)范和調(diào)整自己的行為，從而讓兒童在成長(zhǎng)中逐漸養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

7、期末推薦三名“讀書(shū)天使”，發(fā)放小獎(jiǎng)?wù)拢磺叭麜?huì)背《弟子規(guī)》的學(xué)生經(jīng)檢查過(guò)關(guān)皆獎(jiǎng)勵(lì)一本書(shū)。

總之，通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，使讀書(shū)成為一種樂(lè)趣，一種風(fēng)氣，一種氛圍。讓學(xué)生在讀書(shū)中求得知識(shí)，在讀書(shū)中明了事理，在讀書(shū)中學(xué)會(huì)做人。

數(shù)學(xué)五年級(jí)上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃

一、教學(xué)內(nèi)容

這一冊(cè)教材包括下面一些內(nèi)容：小數(shù)乘法，小數(shù)除法，簡(jiǎn)易方程，觀察物體，多邊形的面積，統(tǒng)計(jì)與可能性，數(shù)學(xué)廣角和數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用等。

小數(shù)乘法，小數(shù)除法，簡(jiǎn)易方程，多邊形的面積，統(tǒng)計(jì)與可能性等是本冊(cè)教材的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。

在數(shù)與代數(shù)方面，這一冊(cè)教材安排了小數(shù)乘法、小數(shù)除法和簡(jiǎn)易方程。小數(shù)的乘法和除法在實(shí)際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都有著廣泛的應(yīng)用，是小學(xué)生應(yīng)該掌握和形成的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。這部分內(nèi)容是在前面學(xué)習(xí)整數(shù)四則運(yùn)算和小數(shù)加、減法的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生小數(shù)的四則運(yùn)算能力。簡(jiǎn)易方程是小學(xué)階段集中教學(xué)代數(shù)初步知識(shí)的單元，在這一單元里安排了用字母表示數(shù)、等式的性質(zhì)、解簡(jiǎn)單的方程、用方程表示等量關(guān)系進(jìn)而解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題等內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力，提高解決問(wèn)題的能力。

在空間與圖形方面，這一冊(cè)教材安排了觀察物體和多邊形的面積兩個(gè)單元。在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富的現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生獲得探究學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，能辨認(rèn)從不同方位看到的物體的形狀和相對(duì)位置；探索并體會(huì)各種圖形的特征、圖形之間的關(guān)系，及圖形之間的轉(zhuǎn)化，掌握平行四邊形、三角形、梯形的面積公式及公式之間的關(guān)系，滲透平移、旋轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想方法，促進(jìn)學(xué)生空間觀念的進(jìn)一步發(fā)展。在統(tǒng)計(jì)與概率方面，本冊(cè)教材讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)可能性和中位數(shù)的知識(shí)。通過(guò)操作與實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)事件發(fā)生的等可能性以及游戲規(guī)則的公平性，學(xué)會(huì)求一些事件發(fā)生的可能性；在平均數(shù)的基礎(chǔ)上教學(xué)中位數(shù)，使學(xué)生理解平均數(shù)和中位數(shù)各自的統(tǒng)計(jì)意義、各自的特征和適用范圍；進(jìn)一步體會(huì)統(tǒng)計(jì)和概率在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

在用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題方面，教材一方面結(jié)合小數(shù)乘法和除法兩個(gè)單元，教學(xué)用所學(xué)的乘除法計(jì)算知識(shí)解決生活中的簡(jiǎn)單問(wèn)題；另一方面，安排了“數(shù)學(xué)廣角”的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、推理等活動(dòng)向?qū)W生滲透初步的數(shù)字編碼的數(shù)學(xué)思想方法，體會(huì)運(yùn)用數(shù)字的有規(guī)律排列可以使人與人之間的信息交換變得安全、有序、快捷，給人們的生活和工作帶來(lái)便利，感受數(shù)學(xué)的魅力。培養(yǎng)學(xué)生的符號(hào)感，及觀察、分析、推理的能力，培養(yǎng)他們探索數(shù)學(xué)問(wèn)題的興趣和發(fā)現(xiàn)、欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)。

本冊(cè)教材根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，安排了兩個(gè)數(shù)學(xué)綜合應(yīng)用的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作的探究活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，體會(huì)探索的樂(lè)趣和數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，感受用數(shù)學(xué)的愉悅，培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)和實(shí)踐能力。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1．比較熟練地進(jìn)行小數(shù)乘法和除法的筆算。

2．在具體情境中會(huì)用字母表示數(shù)，理解等式的性質(zhì)，會(huì)用等式的性質(zhì)解簡(jiǎn)單的方程，用方程表示簡(jiǎn)單情境中的等量關(guān)系并解決問(wèn)題。

3．探索并掌握平行四邊形、三角形、梯形的面積公式。4．能辨認(rèn)從不同方位看到的物體的形狀和相對(duì)位置。

5．理解中位數(shù)的意義，會(huì)求數(shù)據(jù)的中位數(shù)。

6．體驗(yàn)事件發(fā)生的等可能性以及游戲規(guī)則的公平性，會(huì)求一些事件發(fā)生的可能性；能對(duì)簡(jiǎn)單事件發(fā)生的可能性作出預(yù)測(cè)，進(jìn)一步體會(huì)概率在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

7．經(jīng)歷從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，體會(huì)數(shù)學(xué)在日常生活中的作用，初步形成綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

8．初步了解數(shù)字編碼的思想方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)的意識(shí)，初步形成觀察、分析及推理的能力。

9．體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

10．養(yǎng)成認(rèn)真作業(yè)、書(shū)寫(xiě)整潔的良好習(xí)慣。

三、教學(xué)措施

1.體現(xiàn)計(jì)算教學(xué)改革的理念，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。2．加強(qiáng)教學(xué)的探索性和開(kāi)放性，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。3．提供豐富的空間與圖形的教學(xué)內(nèi)容，注重動(dòng)手實(shí)踐與自主探索，促進(jìn)學(xué)生空間觀念的發(fā)展。

4．加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)與概率內(nèi)容的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念，逐步形成從數(shù)學(xué)的角度進(jìn)行思考問(wèn)題的思維習(xí)慣。

5．有步驟地滲透數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力和解決問(wèn)題的能力。6．情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)中，用數(shù)學(xué)的魅力和學(xué)習(xí)的收獲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重要基礎(chǔ)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，我們應(yīng)該增加學(xué)生的閱讀量，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀水平。那么，閱讀教學(xué)中教師該怎樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？

一、創(chuàng)設(shè)文本情境，點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)法

由于小學(xué)生的閱讀經(jīng)歷有限，因此，教學(xué)中教師不能直接將抽象的學(xué)習(xí)方法硬性塞給學(xué)生，要他們?nèi)ケ?，更不能以讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)為借口而放任自流，讓其“暗中摸索”，而應(yīng)根據(jù)教材特點(diǎn)，抓住訓(xùn)練時(shí)機(jī)，巧設(shè)思維情境，滲透學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)而又生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮其主體作用，使“教材”變成“學(xué)材”，在師生共同實(shí)踐探索中使學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法。

例如，《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹(shù)貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長(zhǎng)的葉子在雨霧中歡笑著?！比绻麅H從語(yǔ)義上理解，會(huì)使人感到莫名其妙，楊梅樹(shù)怎么會(huì)“貪婪”“吮吸”“伸展”和“歡笑”呢？這些原本都是人的情感、動(dòng)作和行為呀！但是教師如果在這里指導(dǎo)學(xué)生明白作者使用了擬人的修辭手法，是將樹(shù)擬作人，并非犯了人樹(shù)概念混淆的錯(cuò)誤，那么學(xué)生就會(huì)更加深刻地感受到春天的勃勃生機(jī)，感受到楊梅樹(shù)如貪吃的孩童那旺盛的生命力，也就會(huì)更深切地體會(huì)到雨中的楊梅樹(shù)是那樣的美好和可愛(ài)。因此，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言的形式，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的意義和對(duì)內(nèi)容的理解變得更加深刻。

二、反思學(xué)習(xí)過(guò)程，概括學(xué)習(xí)方法

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上回顧學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)過(guò)程作為認(rèn)知對(duì)象，幫助他們從成功的學(xué)習(xí)中總結(jié)出閱讀規(guī)律，以便今后自覺(jué)運(yùn)用這些規(guī)律去探求新知。

例如，《翠鳥(niǎo)》最后有一段話：“我們真想捉一只翠鳥(niǎo)來(lái)飼養(yǎng)。老漁翁跟我們說(shuō)：?孩子們，你們知道翠鳥(niǎo)的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深。逮它很不容易呀！?我們只好打消了這個(gè)想法。在翠鳥(niǎo)飛來(lái)的時(shí)候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦稈上多停一會(huì)兒?！边@本是一段充滿感情的語(yǔ)言。但在教學(xué)中，有的教師卻很容易將理解的重點(diǎn)放在翠鳥(niǎo)住處的特點(diǎn)上，大講什么翠鳥(niǎo)的生活習(xí)性。這和作者的初衷就相去甚遠(yuǎn)了。其實(shí)這段文字處處洋溢著作者對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。由想逮到打消想法到遠(yuǎn)觀希望多停留一會(huì)兒，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)?！按蛳敕ā笔菍?duì)“真想”的無(wú)奈與失望，“遠(yuǎn)觀”和“希望”又是對(duì)失望與無(wú)奈的補(bǔ)償，一個(gè)“情”字貫穿這段文字的始終。如果忽視了這段文字所蘊(yùn)含的情感因素，就可能在理解上出現(xiàn)偏頗。

可見(jiàn)，閱讀指導(dǎo)也要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則。一方面教師要因勢(shì)利導(dǎo)，另一方面教師要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課本讓學(xué)生讀，思路讓學(xué)生講，規(guī)律讓學(xué)生找，學(xué)法讓學(xué)生悟，使閱讀方法真正成為學(xué)生主動(dòng)獲得的一種可貴的精神財(cái)富。

三、創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，拓展閱讀實(shí)踐

在學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，教師還要給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)遷移的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)他們將已學(xué)到的方法遷移運(yùn)用于相類(lèi)似的學(xué)習(xí)情境中，使其在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法的真諦。在閱讀教學(xué)中，這種遷移性學(xué)習(xí)可以多層次、多角度地進(jìn)行。

例如，小學(xué)語(yǔ)文課本中的童話、寓言及散文中常有反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)或相同結(jié)構(gòu)的段落，學(xué)習(xí)此類(lèi)課文，教師要在教好“例子”的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)“例子”的方法進(jìn)行后幾段的學(xué)習(xí)。以《香港，璀璨的明珠》一課為例，課文中寫(xiě)的香港的四種特色文字結(jié)構(gòu)相同，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下先形成對(duì)“海洋公園”一段寫(xiě)作順序的概括：海獅表演—擬人的手法寫(xiě)表演—觀眾反應(yīng)。把握了這個(gè)順序，學(xué)生就能順利地自學(xué)“美食天堂”“燈的海洋”這些寫(xiě)法類(lèi)似的段落。當(dāng)然，在遇到具有相同結(jié)構(gòu)和思路的同類(lèi)課文時(shí)還可進(jìn)行篇與篇的學(xué)習(xí)遷移。

另外，學(xué)生在講讀課上學(xué)到的閱讀方法也可遷移運(yùn)用到閱讀課上，使閱讀課著眼于講讀課所學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)的實(shí)施和運(yùn)用，著眼于所學(xué)閱讀方法的運(yùn)用和鞏固。這樣教師半扶半放，少扶多放，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，使學(xué)生的閱讀能力在遷移中得到鞏固，在遷移中得到提高。

由于閱讀指導(dǎo)效果還受諸多因素的影響，因此在指導(dǎo)閱讀時(shí)僅教給學(xué)生掌握一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法還不夠，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：第一，閱讀指導(dǎo)要和培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣同步進(jìn)行，這是閱讀指導(dǎo)取得成效的必要條件；第二，要重視學(xué)習(xí)品格的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，創(chuàng)造精神，克服困難、奮發(fā)向上的精神，這是閱讀指導(dǎo)取得成效的保證。

四、將閱讀方法與寫(xiě)作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”形象地體現(xiàn)了閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系。即閱讀是吸收，是積累，是基礎(chǔ)；寫(xiě)作是吸收與積累基礎(chǔ)之上的表達(dá)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生可以得到詞、句、段、篇的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)怎樣讀懂一篇文章。與此同時(shí)，逐步積累反映客觀事物的詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)句子表達(dá)思想感情的種種方式，了解寫(xiě)文章怎樣確定中心，怎樣選擇材料，怎樣遣詞造句，連句成段，連段成篇等，并從中學(xué)習(xí)觀察、分析事物的方法，使認(rèn)識(shí)能力得到發(fā)展。總之，從閱讀中學(xué)習(xí)寫(xiě)作，是習(xí)作的一條重要途徑。同樣，習(xí)作教學(xué)也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)起到促進(jìn)作用。在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐去觀察、去思索、去表達(dá)，其結(jié)果就會(huì)比在閱讀中得到的認(rèn)識(shí)又提高一步，再去閱讀，他所關(guān)注的不僅是文章表達(dá)了什么，還要關(guān)注文章是怎樣表達(dá)的；了解這樣的內(nèi)容為什么要用這樣的形式來(lái)體現(xiàn)，就會(huì)把理解文章內(nèi)容和理解表現(xiàn)形式變?yōu)樽杂X(jué)的閱讀行為。因此，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把閱讀方法和寫(xiě)作實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

總之，在教學(xué)實(shí)踐中，教師只有努力探索閱讀指導(dǎo)的有效途徑，有意識(shí)地把閱讀指導(dǎo)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)同時(shí)進(jìn)行，才能使學(xué)生掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才能逐步達(dá)到“用不著教”的理想境界。

淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

怎樣進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，提高小學(xué)生的閱讀能力呢? 通過(guò)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、在閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

長(zhǎng)期以來(lái)，教師在閱讀教學(xué)中為了趕時(shí)間或省心省事，常常無(wú)視學(xué)生的自主性。老師拿著教學(xué)參考資料，根據(jù)作品的時(shí)代背景、作者介紹、分段分層，概括段落大意和主題思想，分析作品的寫(xiě)作特色，一路介紹下來(lái)，只是生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，接受的是老師對(duì)作品的解讀，而不是學(xué)生對(duì)作品的自主閱讀。實(shí)際上，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主學(xué)習(xí)。如學(xué)生學(xué)會(huì)拼音這個(gè)識(shí)字工具后，就應(yīng)該給學(xué)生充分的時(shí)間借助課文注音把書(shū)讀通讀順。為加深對(duì)課文的理解，教師應(yīng)該是點(diǎn)撥、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生，重點(diǎn)把更多的時(shí)間讓給學(xué)生閱讀、理解、品味、感悟。

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@一理念揭示了閱讀教學(xué)的基本要求：以教材為媒體，實(shí)現(xiàn)老師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話和交流。充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的自主性，就是對(duì)這一理念的落實(shí)。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

閱讀習(xí)慣的好壞對(duì)于學(xué)生的閱讀效果非常重要。如果不培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、專心地思考習(xí)慣，閱讀就會(huì)毫無(wú)效果。所以，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。首先，要提醒學(xué)生在閱讀時(shí)不要一心多用，要靜下心來(lái)閱讀文章；然后，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中不斷提出問(wèn)題，以達(dá)到理解文章的目的；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中與作者進(jìn)行情感交流，與作者產(chǎn)生共鳴。

當(dāng)然，閱讀還要培養(yǎng)學(xué)生勤動(dòng)筆的習(xí)慣。動(dòng)筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號(hào)和批語(yǔ)，有必要的話還可以寫(xiě)讀后感。學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)讓閱讀教學(xué)更加省力、高效，達(dá)到事半功倍的效果。

三、在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

學(xué)生一旦對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)把讀書(shū)看成是一大樂(lè)事，就會(huì)釋放巨大的潛能，覺(jué)得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語(yǔ)文知識(shí)不豐富，語(yǔ)文閱讀能力不提高。在閱讀教學(xué)中，如何引起學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣呢？我認(rèn)為要在閱讀前、教學(xué)中和教學(xué)后三個(gè)階段下功夫。閱讀教學(xué)前，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的已知對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)、產(chǎn)生猜想。最常見(jiàn)的方法是讓學(xué)生看著課題，想想會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會(huì)怎么寫(xiě)？當(dāng)學(xué)生帶著一種強(qiáng)烈的疑問(wèn)進(jìn)入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學(xué)中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問(wèn)或話題，使學(xué)生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當(dāng)學(xué)生懷著某種愿望或?yàn)檫_(dá)到某種愿望而進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)，他的整個(gè)閱讀過(guò)程會(huì)始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學(xué)生輕松愉快自主建構(gòu)的過(guò)程。閱讀教學(xué)結(jié)束后，教師要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生課外閱讀相關(guān)內(nèi)容的興趣，將學(xué)生閱讀的視野拓展到更廣闊的領(lǐng)域。這樣，學(xué)生就會(huì)始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力，無(wú)疑是非常重要的。

四、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具。理解語(yǔ)言，不僅要理解語(yǔ)言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會(huì)蘊(yùn)含在語(yǔ)言中的感情，特別是作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是極為重要的。如《草原》一課教學(xué)中，教師課前可播放贊美草原的歌曲，播放描繪草原景色的課件，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生入情入境，從而激起學(xué)習(xí)課文的興趣。教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀第一段時(shí)，抓住景物品詞句，先讀出感受再讀出情感，從而體會(huì)作者老舍先生是如何觸景生情的，然后把作者的感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的感悟。后面描寫(xiě)蒙漢兩族人民的深厚情誼時(shí)，可讓學(xué)生在讀中感悟。這樣，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感悟作品，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，從而提高了學(xué)生的理解能力和閱讀水平。