第一篇：政經(jīng)課讀書筆記

讀書筆記之《五點(diǎn)人》

讀完后首先跳出的兩個(gè)字是：感動(dòng)。一直以來(lái)都很想有蘭徹這樣的朋友。去相信，去孤單，去愛去恨去浪費(fèi)，去闖去夢(mèng)去后悔，一起闖禍，一起為了彼此奮不顧身，不惜一切。有些事情現(xiàn)在不做，就一輩子也都不會(huì)做了。當(dāng)然故事就是故事，至少我不知道，蘭徹這樣的人在中國(guó)會(huì)不會(huì)有這樣的成就，三人都有所成就也或許只有喜劇片吧

故事很長(zhǎng)，但一點(diǎn)也不無(wú)聊，無(wú)半點(diǎn)拖沓的就把故事輕松的講完了，有喜有淚。插敘和順序消結(jié)合，讓人期待下面的情節(jié)，花好月圓的完美結(jié)局毫無(wú)遺憾。

其中又不乏經(jīng)典語(yǔ)句，“你明明愛攝影，卻跟機(jī)械結(jié)婚”，這是蘭徹對(duì)白癡A的拷問(wèn)。很簡(jiǎn)單的道理，只有去做自己真正想做的事情，才有意義，才能體會(huì)到人生的快樂(lè)。幸好，A最后明白了，他終于對(duì)爸爸說(shuō)出了一直都不敢說(shuō)出口的內(nèi)心獨(dú)白：“我想說(shuō)服你，爸。但不會(huì)以死相脅，爸，我做一名攝影家又會(huì)怎樣呢？掙得少一點(diǎn)，房子小一點(diǎn)，車子小一點(diǎn)，但我會(huì)很快樂(lè)，會(huì)真正幸福?！?/p>

“你這么害怕明天，又怎么能過(guò)好今天”，這是蘭徹對(duì)白癡B的拷問(wèn)。是啊，生活中有多人為自己的夢(mèng)想而畏首畏尾，惶恐地?fù)?dān)憂明天，只能使一去不復(fù)返的今天更加渾渾噩噩。還是萬(wàn)幸，B遇到了蘭徹，這個(gè)改變他一生的人，用實(shí)際行動(dòng)教會(huì)了他這個(gè)道理，一句“今天我不請(qǐng)求上帝給我這份工作，只為這生命而感

激?！蔽蚁胨娴亩昧诉@個(gè)道理。

“All is well！” 這是電影中蘭徹的一句座右銘，出生卑微、天資聰穎的他，在這所印度最好的工程學(xué)校里，充當(dāng)起了反叛者的角色，但他最后的功成名就，這極大地諷刺了印度的填鴨式教育。這就是這個(gè)故事的另一個(gè)主題，“一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了工作！”這是印度教育的現(xiàn)實(shí)，更是中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)。所以我說(shuō)，故事就是故事，至少就目前而言，這樣的現(xiàn)實(shí)只能被駁斥，無(wú)法被改變。

“一出生就有人告訴我們，生活是場(chǎng)賽跑，不跑快點(diǎn)就會(huì)慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個(gè)精子賽跑?！薄岸霹N從來(lái)不自己筑巢，他只在別人的巢里下蛋，要孵蛋的時(shí)候怎么辦？他們會(huì)把其他的蛋擠出去，競(jìng)爭(zhēng)結(jié)束了，他們的生命從謀殺開始，這就是大自然——要么競(jìng)爭(zhēng)，要么死……”新生一進(jìn)校，院長(zhǎng)就給出了定義。在這一點(diǎn)上，我們的學(xué)校和老師可能做得更加到位，某些教授甚至將人生目標(biāo)貨幣化了。

面對(duì)如此庸俗又如此殘酷的人生目標(biāo)，蘭徹的選擇在我看來(lái)無(wú)異于空谷幽蘭：遵從內(nèi)心。故事簡(jiǎn)單道理易懂，可升華到片中人物的境界怕是要活個(gè)三五十年嘗盡人間冷暖才能領(lǐng)悟到。如果說(shuō)這個(gè)世界太浮躁我們都被牽著鼻子走，即使想追隨自己的心也是身在江湖身不由己，你想超脫想升華想隱居桃源世外，也放不下背負(fù)身邊人幸福的使命，也逃脫不開親朋好友的勢(shì)力目光那層層沉重的枷鎖，特別是我們幾千年的傳承文化，根深蒂固在人人

身上的責(zé)任感使命感，從生下來(lái)就被灌輸自然界的規(guī)律，要么競(jìng)爭(zhēng)要么死，活的好的標(biāo)志就是有房有車事業(yè)有成，不這樣就好像對(duì)不起幾十年吃下去的白米飯。

累不累啊，累不累？說(shuō)不累的人似乎活著的意義就是追隨著成功，被這些虛無(wú)的名利指引了一輩子，然后鉆進(jìn)鍍金的小盒子里，把這輩子累死累活熬來(lái)的成就傳給子傳給孫。那還不如不跟那上千上萬(wàn)個(gè)精子玩了命的競(jìng)爭(zhēng)成人型，倒圖一清凈。

“你到底要什么？“蘭徹提出的問(wèn)題自古以來(lái)就擺在我們面前。遵從內(nèi)心，而不是悉聽尊便，更不是俯首聽命，我愿意相信，這就是印度軟件人才居于全球之首，印度高等教育被認(rèn)為領(lǐng)先于我們的根源所在。遵從內(nèi)心，追求理想的人，顯得很“傻”。他們不用所謂的好或壞來(lái)判斷一件事，他們不用大多數(shù)人的價(jià)值觀來(lái)指引自己的人生，所以也就顯得與眾不同，和周圍格格不入。這大概就是《五點(diǎn)人》被翻拍成電影《3 idiots》的原因吧。用中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)：大智若愚，應(yīng)該就是這個(gè)片名的精髓所在了。我不知道《3 idiots》到底應(yīng)該如何翻譯，而竟也有人把它翻譯成了《三傻大鬧寶萊塢》，很喜劇的名字，讓人絲毫無(wú)法窺見其中之深刻內(nèi)涵。不過(guò)這真的是一個(gè)好故事，一本好書，一部好電影。

工商1204 丁夢(mèng)蕾

第二篇：政經(jīng)讀書筆記·

大衛(wèi)·李嘉圖及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

對(duì)大衛(wèi)·李嘉圖的認(rèn)識(shí)起初只是新學(xué)期伊始政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上那幾張單薄的PPT，還有老師講的他的愛情故事。任何事物的認(rèn)識(shí)都起源于興趣，由于老師的故事，我對(duì)大衛(wèi)·李嘉圖比對(duì)亞當(dāng)·斯密多一些興趣，于是便懷揣著一顆好奇的心去了解他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

李嘉圖早期是交易所的證券經(jīng)紀(jì)人，是一個(gè)有著商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的商人，后來(lái)受亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》一書的影響，激發(fā)了他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的興趣，可謂是：大器晚成，其研究的領(lǐng)域主要包括貨幣和價(jià)格，對(duì)稅收問(wèn)題也有一定的研究。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作是1817年完成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，書中闡述了他的稅收理論。李嘉圖繼承并發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論。而且在全書三十二章中似乎大多都沿襲了亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，但也不乏他自己獨(dú)特的見解，如此一來(lái)，這部囊括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論，包含著李嘉圖的全部思想精粹的書，成為《資本論》的重要思想源泉，也因此在亞當(dāng)·斯密和馬克思之間建起了一座橋梁。他這個(gè)既不是出生于學(xué)術(shù)界，又要忙于商務(wù)和社會(huì)應(yīng)酬的人，完成了歐洲各大學(xué)整整一百年間都無(wú)力推進(jìn)分毫的事業(yè)。

作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配理論為核心，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。而且，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)·李嘉圖分析了地租，利潤(rùn)二者與工資之間的對(duì)立關(guān)系，考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)，發(fā)現(xiàn)并確立了利潤(rùn)率的變化規(guī)律，提出了比較優(yōu)勢(shì)理論。作為英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命高潮時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)奇才，李嘉圖在反對(duì)重商主義殘余勢(shì)力和維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益的斗爭(zhēng)中，繼承和發(fā)展了斯密的思想精華，將英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推至頂峰，成為“英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者’’。他的勞動(dòng)價(jià)值論成為了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的重要源泉，亦成為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多流派的基石。

在“金價(jià)論戰(zhàn)”中嶄露頭角

1808年10月，詹姆斯·穆勒在《愛丁堡評(píng)論》上發(fā)表了一篇評(píng)論文章。但是，穆勒的評(píng)論漏洞百出引起嘉圖的注意。在穆勒的鼓勵(lì)與勸說(shuō)下，李嘉圖懷著惶恐的心情匿名在《晨報(bào)》上發(fā)表了自己的評(píng)論文———《黃金的價(jià)格》。這是大衛(wèi)·李嘉圖作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家生涯的開始。論戰(zhàn)分為“金屬派”和“反金屬派”兩個(gè)陣營(yíng)，大衛(wèi)·李嘉圖是金屬派的首領(lǐng)，他認(rèn)為金價(jià)上漲的原因是銀行劵發(fā)行過(guò)多，從維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)，他要求建立穩(wěn)定幣值的貨幣制度，主張建立銀行劵兌換金塊制度；而反金屬派則認(rèn)為紙幣貶值是由于國(guó)際收支不平衡導(dǎo)致的，反對(duì)銀行劵兌換金塊制度。

現(xiàn)在我們都知道李嘉圖的觀點(diǎn)是正確的，但是在19世紀(jì)，這是具有里程碑意義的開創(chuàng)性的觀點(diǎn)，它讓我想到了紙幣的流通，教材38頁(yè)貨幣一節(jié)最后四行字寫著：如果紙幣發(fā)行量超過(guò)了流通中所需要的金屬貨幣量，則全部紙幣仍然只能代表流通中所需要的金屬貨幣量，因而單位紙幣所代表的金量就相應(yīng)減少，紙幣就會(huì)貶值，物價(jià)就會(huì)上漲。這種情況叫通貨膨脹。當(dāng)儲(chǔ)存的金量不變時(shí)，銀行劵發(fā)行過(guò)多，同樣多的金的價(jià)格自然也就上漲了。然，在今日看來(lái)十分簡(jiǎn)單的理論從提出至今也是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的爭(zhēng)議的，更不要提那些看了好幾遍也不懂的經(jīng)濟(jì)理論了，至此我對(duì)李嘉圖的了解又深了一點(diǎn)。

又是一對(duì)終身好朋友

在“金價(jià)論戰(zhàn)”中，李嘉圖發(fā)表的《黃金的價(jià)格》與《對(duì)博贊科特的答復(fù)》兩篇論文，引起了馬爾薩斯的注意，他在1811年親自去拜訪李嘉圖，兩人之間開始了正式的交往。由于理論觀點(diǎn)的尖銳對(duì)立，李嘉圖和馬爾薩斯在谷物貿(mào)易，價(jià)值理論，經(jīng)濟(jì)周期理論等方面的爭(zhēng)論在他們結(jié)識(shí)后全面展開，并持續(xù)到李嘉圖的不幸離世。在他們的關(guān)系中，與終身論敵相伴的是另一層關(guān)系——終身的朋友。二人相識(shí)后，不僅十幾年間持續(xù)通信交流經(jīng)濟(jì)思想，還經(jīng)常相互拜訪，進(jìn)行面對(duì)面的探討。李嘉圖終其一生都很富有，馬爾薩斯卻一直過(guò)著清貧的生活。李嘉圖不僅通過(guò)自己的證劵經(jīng)驗(yàn)幫助馬爾薩斯賺取投資收益，臨終前還留贈(zèng)了馬爾薩斯一筆生活費(fèi)用。同他們作為論敵進(jìn)行的持久爭(zhēng)論產(chǎn)生的影響一樣，他們持久的友誼也是經(jīng)濟(jì)思想史上的一段佳話。這讓我不由得想起了另一對(duì)摯友：馬克思與恩格斯。不得不說(shuō)有些方面真的很像，馬克思也一直過(guò)的很窘困，而恩格斯也一直資助他。

流芳百世的經(jīng)典著作 1817年4月，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅理論》一書出版，印數(shù)為750冊(cè)。這是一部劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)著作，它的出版引起很大的反響，它的內(nèi)容引起很大的爭(zhēng)論，李嘉圖因此成為英國(guó)當(dāng)時(shí)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這本書被譽(yù)為是繼亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它的出版被人們稱為“李嘉圖革命”。這部偉大著作所闡述的思想至今仍然讓人們受益無(wú)窮。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯·奧布萊恩在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中,仍對(duì)他的分配理論進(jìn)行了深入的探討和研究。

因此我覺得了解這本書其實(shí)是了解了三個(gè)人的理論，它傳承了亞當(dāng)·斯密的理論，發(fā)展了大衛(wèi)·李嘉圖的獨(dú)特的見解，引領(lǐng)著馬克思的資本論，它的重要地位可見一斑。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》所處的時(shí)代背景是19世紀(jì)初,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)波及到各個(gè)行業(yè)英國(guó)的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)普遍建立,怎樣使資本主義經(jīng)濟(jì)更上一層樓,成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究目標(biāo)。日益壯大的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求為自己的發(fā)展掃清道路，但由于17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，政權(quán)實(shí)際上落在資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族手中。長(zhǎng)時(shí)期來(lái)他們維護(hù)舊的政策法令，保護(hù)甚至擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)利益，限制工業(yè)資本的發(fā)展，一度存在于資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族間的妥協(xié)終于破裂了。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》正是在這一歷史條件下寫成的，書中的經(jīng)濟(jì)思想反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與封建殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大自身利益的要求。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》把個(gè)人利益看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。在李嘉圖看來(lái)，資本家發(fā)展生產(chǎn)時(shí)追求的是個(gè)人利益，是利潤(rùn)。利潤(rùn)又是資本積累的源泉和擴(kuò)大生產(chǎn)的條件，只有利潤(rùn)增加才能保證生產(chǎn)力發(fā)展，財(cái)富增加。因此，資本的利益不僅代表資本家自身的利益，同時(shí)代表了全社會(huì)的利益。但是他認(rèn)為地主階級(jí)的利益和社會(huì)的利益是矛盾的。他的主張實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的功利主義，其功利主義原則服從于資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大自身利益和反對(duì)地主階級(jí)的要求。

但事實(shí)上我覺得他的觀點(diǎn)也是不對(duì)的，現(xiàn)在的我們都承認(rèn)這本書的地位，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆曀臅r(shí)效性，李嘉圖否認(rèn)了地主階級(jí)但實(shí)際上資產(chǎn)階級(jí)的利益也不是代表全社會(huì)的利益的，就好像當(dāng)初哥白尼提出日心說(shuō)否認(rèn)地心說(shuō)一樣，李嘉圖的觀點(diǎn)也僅僅只是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵一步而不是終極。資本家需要積累資本，但是我們?cè)凇顿Y本》一節(jié)中學(xué)過(guò)資本積累的本質(zhì)，資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的別人的勞動(dòng)成果來(lái)繼續(xù)無(wú)償占有別人更多的勞動(dòng)，以擴(kuò)大資本規(guī)模和增值資本值。所以說(shuō)資本家的利益很多都是通過(guò)壓榨勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)的，而且畢竟勞動(dòng)者是社會(huì)的大多數(shù)，所以我覺得只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益才能代表全社會(huì)的利益。

理論大廈的基礎(chǔ)——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論

“價(jià)值由勞動(dòng)決定”這一思想最早由英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基者——威廉·配第提出，但是他沒(méi)有建立起令人信服的價(jià)值理論。后來(lái)，亞當(dāng)·斯密比較系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，但由于受研究方法和世界觀的限制，亞當(dāng)·斯密在勞動(dòng)決定價(jià)值的立場(chǎng)上是不堅(jiān)定的，在有些問(wèn)題的論述上甚至是混亂的。大衛(wèi)·李嘉圖在繼承和發(fā)展亞當(dāng)·斯密的價(jià)值理論的基礎(chǔ)上建立了自己的價(jià)值理論體系。他的突出貢獻(xiàn)在于，他澄清了斯密關(guān)于價(jià)值決定上的混亂，堅(jiān)持和發(fā)展了斯密正確的價(jià)值規(guī)定，為馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“效用對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)雖是絕對(duì)不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。他始終堅(jiān)持自己的理論出發(fā)點(diǎn)：商品的交換價(jià)值由勞動(dòng)量來(lái)決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定；只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。然而，發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)理論總有一些缺陷，總不可能一步到位的。李嘉圖體系存在兩大難題：①資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合；②等量資本提供等量利潤(rùn)如何同價(jià)值規(guī)律相符合。

我們?cè)谡n堂上學(xué)過(guò)價(jià)值的概念，現(xiàn)下的觀點(diǎn)是價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。還有一點(diǎn)是商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。我想這一觀點(diǎn)相較于李嘉圖的理論更完善了一些，但含義上幾乎是一致的，不難看出李嘉圖的勞動(dòng)理論在觀念上比之前人更為清晰。

此外，李嘉圖接受了亞當(dāng)·斯密對(duì)商品價(jià)值的劃分即使用價(jià)值和交換價(jià)值，并指出所謂沒(méi)有使用價(jià)值的商品也具有交換價(jià)值這一論斷是錯(cuò)誤的。他正確指出，雖然使用價(jià)值不是交換價(jià)值的決定因素，但是對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)卻是必不可少的。對(duì)此，不難想到課本上的一條定義：使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，時(shí)至今日，看到這一定義，不難看出李嘉圖是正確的。他曾說(shuō)：“一種商品如果全然沒(méi)有用處，或者說(shuō)，如果無(wú)論從哪一方面說(shuō)都無(wú)益于我們欲望的滿足，那就無(wú)論怎樣稀少，也無(wú)論獲得時(shí)需要費(fèi)多少勞動(dòng)，總不會(huì)有使用價(jià)值?！边@就是說(shuō)，有用的東西人們才會(huì)買，誰(shuí)也不會(huì)去買沒(méi)有任何用處的東西。這個(gè)如今婦孺皆知的簡(jiǎn)單道理，在理論上得以最終確立卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。

李嘉圖還明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是交換價(jià)值，而不是使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品的自然屬性，屬于自然科學(xué)研究的范圍。而交換價(jià)值與勞動(dòng)相聯(lián)系，反映了人與人之間的關(guān)系，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)該著重研究的。但實(shí)際上，后來(lái)有人指出，李嘉圖所謂的“交換價(jià)值”這一概念的使用是有些混亂的，不過(guò)這些對(duì)于我這個(gè)涉世不深的小姑娘來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W了，表示不太懂，不敢妄加評(píng)論了。

在使用價(jià)值與交換價(jià)值這個(gè)話題的研究上，李嘉圖認(rèn)為，具有使用價(jià)值的商品其交換價(jià)值有兩個(gè)源泉：一個(gè)是它們的“稀少性”，一個(gè)是獲取它時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)。從表面上看，李嘉圖認(rèn)為商品價(jià)值既是由稀少性決定的，又是由生產(chǎn)它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，似乎犯了跟斯密一樣的錯(cuò)誤，掉進(jìn)了二元論的陷阱。但實(shí)際上，李嘉圖并不是認(rèn)為一種商品同時(shí)有兩個(gè)因素決定，而是區(qū)分了兩類不同的商品分別進(jìn)行闡述，因此李嘉圖不是二元論者，他始終堅(jiān)持了商品價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定這一正確原理。

其實(shí)，看過(guò)李嘉圖勞動(dòng)理論一系列的論述證明后，不難發(fā)現(xiàn)，所有的理論都是為了證明“價(jià)值由勞動(dòng)決定”這一觀點(diǎn)。

理論體系的核心——分配理論

對(duì)于“分配”一詞想必大家都很熟悉，那么大衛(wèi)·李嘉圖著名的分配理論，又是怎樣的呢？我們知道，李嘉圖對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)理論貢獻(xiàn)是他的收入分配理論。根據(jù)這一理論，李嘉圖得出了重要的實(shí)踐性結(jié)論，即分配問(wèn)題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題。因而，分配學(xué)說(shuō)在他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中占有最重要的地位。

李嘉圖的收入分配理論主要由三部分組成——地租理論，工資理論和利潤(rùn)理論，著重研究了兩個(gè)問(wèn)題：一是地租，工資和利潤(rùn)在量上如何規(guī)定，即各種收入的大小因素是由什么因素決定的；二是地租，工資和利潤(rùn)這三者在數(shù)量上的相互關(guān)系，即各種收入間的數(shù)量比例關(guān)系。

李嘉圖所謂的分配問(wèn)題，是指“全部土地產(chǎn)品在地租，利潤(rùn)和工資的名義下”，在“土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)社會(huì)階級(jí)之間進(jìn)行分配”。他認(rèn)為，在資本主義商品生產(chǎn)之下，社會(huì)上主要存在地主，資本家和工人三個(gè)階級(jí)。地主階級(jí)占有耕種谷物所需的土地，資本家階級(jí)占有耕種谷物所需的資本，工人階級(jí)則以其勞動(dòng)從事谷物的耕種。因此，勞動(dòng)和資本投在土地上面生產(chǎn)所得的谷物，分別歸地主，資本家和工人三個(gè)階級(jí)所有。分給地主的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是地租，分給資本家的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是利潤(rùn)，分給工人的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是工資。所以，他認(rèn)為地租，利潤(rùn)和工資都是商品價(jià)值的分割部分，它們都是勞動(dòng)的產(chǎn)物。這樣，他根據(jù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理，把分配理論建立在了勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上。

所以，李嘉圖的分配理論可以概括表述為：商品的價(jià)值被分割為工資，利潤(rùn)和地租三部分，各部分之間是對(duì)立的，地租是工資和利潤(rùn)的主要對(duì)立面；工資的多少取決于工人及其家屬為維持生活所必需的生活資料的價(jià)值，呈不斷下降趨勢(shì)；利潤(rùn)是商品的價(jià)值超過(guò)工資和地租的余額，利潤(rùn)率同樣呈下降的趨勢(shì)；地租是商品的價(jià)值超過(guò)工資和利潤(rùn)的余額，這是由在同等面積或同一土地上連續(xù)投入等量資本和勞動(dòng)所得產(chǎn)品數(shù)量不同造成的，也正是由于這個(gè)原因，地租有上漲趨勢(shì)。而且，再分配理論中，地租理論居于首要地位，其次是工資理論，最后才是利潤(rùn)論。大概是他覺得利潤(rùn)是最容易波動(dòng)的部分吧！日常生活中，我們都知道，首先要保證地租，其次，工資是固定不變的，而利潤(rùn)，有時(shí)多，有時(shí)少，虧本的事多得很。

關(guān)于地租論

李嘉圖考察的由于土地有限及土地位置和肥沃程度所產(chǎn)生的地租，實(shí)際上是級(jí)差地租。他考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)。

第一種形態(tài)的級(jí)差地租是由土地肥沃程度和位置不同而產(chǎn)生的地租。

第二種形態(tài)的級(jí)差地租是在同一塊土地上追加的等量資本和勞動(dòng)因生產(chǎn)率不同而產(chǎn)生的地租。

書上對(duì)此兩種概念有一些詳細(xì)的介紹和解釋，可惜看了一遍沒(méi)看懂，唉，也許有些理論就是這樣，剛剛?cè)腴T的蝦兵蟹將不需要懂，看完之后只能說(shuō)一句：略懂，略懂。二來(lái)，關(guān)于地租，課堂上尚未涉及，我便更沒(méi)有什么想法了。

賦稅理論

李嘉圖的財(cái)政稅收理論與亞當(dāng)·斯密一脈相承，雖然不像斯密理論那樣完整系統(tǒng)，但是他對(duì)稅收問(wèn)題也作了一番深入分析和研究，有其獨(dú)到的見解。

基本內(nèi)容可以概括為：作為國(guó)家收入的賦稅，不外乎是被政府占取的一部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稅款不是來(lái)自資本，就是來(lái)自收入，因而從總體上看，稅收有礙資本積累，不利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。站在新興的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)資本家利益和發(fā)展生產(chǎn)，李嘉圖將資本積累作為其賦稅理論和政策的中心，主張?jiān)黾訉?duì)地主的課稅，減輕由資本負(fù)擔(dān)的課稅。他認(rèn)為，“最好的財(cái)政計(jì)劃是節(jié)流，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅”。雖然，他是站在資本家的立場(chǎng)上講這些話的，但不得不承認(rèn)，在這一點(diǎn)人民也是受益者，而且，我覺得，“節(jié)流”這一想法非常前衛(wèi)，到現(xiàn)在，我們社會(huì)仍在提倡開源節(jié)流。

理論中的敗筆——貨幣數(shù)量論

當(dāng)李嘉圖在商品價(jià)格與貨幣數(shù)量關(guān)系之間的思考向前跨進(jìn)一步時(shí)，卻不幸墜入了貨幣數(shù)量論的泥沼。貨幣數(shù)量論和他的基本經(jīng)濟(jì)理論的矛盾，成為大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中的敗筆。

貨幣數(shù)量論是一種用貨幣數(shù)量的變動(dòng)來(lái)說(shuō)明商品價(jià)值變動(dòng)的貨幣理論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在流通中的商品價(jià)值確定的條件下，貨幣的價(jià)值決定于貨幣的數(shù)量，而不是生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)?？吹竭@里我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)與李嘉圖勞動(dòng)理論的矛盾之處了，不過(guò)，貨幣數(shù)量理論并不是李嘉圖首先提出的，早在17世紀(jì)，意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)提出。李嘉圖認(rèn)為，在商品與貨幣的交換中，如果商品的價(jià)值不變，貨幣的價(jià)值降低，這時(shí)等量商品就會(huì)換到較多的貨幣量。這句話粗一看還真像那么回事，感覺就好像是紙幣通貨膨脹的規(guī)律似的，但其實(shí)不對(duì)，我們?cè)诮滩纳蠈W(xué)過(guò)一句話：紙幣的流通規(guī)律是以金屬貨幣的流通規(guī)律為基礎(chǔ)的。所以，金屬鑄幣與紙幣是不能混為一談的。由此可見，為何叫敗筆了吧！

李嘉圖本就大器晚成，而且又英年早逝，但是他在14年研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間里為社會(huì)留下了眾多寶貴的思想財(cái)富，就像流星，雖短暫卻光芒萬(wàn)丈。他的理論還有很多，譬如；自由貿(mào)易理論，比較優(yōu)勢(shì)原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，工資論······長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，學(xué)不完的知識(shí)。他的理論體系就像一塊寶藏，不斷地挖掘，不斷地發(fā)現(xiàn)，一部分理論在今天已成真知，而剩下的將等待歷史進(jìn)一步檢驗(yàn)。

第三篇：政經(jīng)讀書筆記

《激蕩三十年》讀后感

《激蕩三十年》這本書分為上下兩冊(cè)，由青年學(xué)者吳曉波按年編寫的企業(yè)史，該書講訴了從1978年到2008年近30年發(fā)生在中國(guó)激動(dòng)人心的世事變遷，作者從民間角度出發(fā)，以真切而激揚(yáng)的寫作手法描繪了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在近三十年改革開放里走向市場(chǎng)，走向世界的成長(zhǎng)與發(fā)展之路。他在描繪企業(yè)家們奮斗歷程的同時(shí)，讓我們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏有了清晰的了解，對(duì)三十年來(lái)各事件發(fā)生的前后邏輯因果關(guān)系有所了解。

本書的開篇介紹了在文化大革命之后，1978年，中國(guó)實(shí)行改革開放政策前后的變化。由柳傳志回憶1978年的人民日?qǐng)?bào)上登載了一篇關(guān)于科學(xué)養(yǎng)豬的報(bào)道引出，由報(bào)紙內(nèi)容的變遷，體會(huì)到政治方向的變化。而正是由于這種靈敏的政治嗅覺，也使得他在日后取得了巨大的成就。這也啟示我們要有敏銳的觀察能力，從日常的一些小事中發(fā)現(xiàn)不尋常的地方，這也是企業(yè)家們得以成功的一個(gè)秘訣所在。

書中列舉了上百位企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，在這些當(dāng)中，有成功的，如聯(lián)想的老總柳傳志，阿里巴巴老總馬云，海爾老總張瑞敏，創(chuàng)立萬(wàn)科的王石，帶領(lǐng)華西村農(nóng)民發(fā)家致富的吳仁寶等等，甚至有成為福布斯排行榜上的富豪。其中也有曇花一現(xiàn)的，如南德集團(tuán)的老總牟其中，帶領(lǐng)大邱莊成為當(dāng)時(shí)的首富村的禹作敏等，也有淪為普通百姓的，甚至最終淪為階下囚的。不論怎么樣，他們都在用自己的實(shí)際行動(dòng)去參與這次史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)、政治改革。他們的探索告訴我們：要想成為一個(gè)偉大的企業(yè)家，必須有著令人敬佩的頑強(qiáng)生命力和創(chuàng)造力，要能夠把握住時(shí)代的脈搏，敢于抓住機(jī)遇，走在時(shí)代的前列。

例如本書提到的承包典范：馬勝利。在造紙廠失利之后，他雖然有過(guò)失落，有過(guò)傍徨。但是他卻沒(méi)有就此沉淪，自己去賣包子養(yǎng)家糊口，之后又是和一群老部下再?gòu)拈_造紙廠。雖然這一切沒(méi)有太大的成功，但是馬勝利那種永不服輸?shù)木窈苤档梦覀儗W(xué)習(xí)，不論自己遇到什么挫折與困難，都不輕言放棄，勇于拼搏。這也是我們的一個(gè)榜樣。

而在經(jīng)濟(jì)改革的大浪潮之中，有站在浪尖的則自然就有被浪花拍倒的，其中一人就是鄧紹生。他是萬(wàn)寶冰箱廠的廠長(zhǎng)，但是沒(méi)有太多的權(quán)利。在通貨膨脹之初，響應(yīng)要求加大生產(chǎn)，但是當(dāng)國(guó)家開始調(diào)控，產(chǎn)品開始積壓之后，卻因?yàn)樯蠈記Q策失誤導(dǎo)致公司破產(chǎn)。鄧紹生也被冠以莫須有的罪名。一個(gè)電器巨頭就此倒下了。

通過(guò)這個(gè)實(shí)例我們不難看出，在改革的初期，權(quán)利并沒(méi)有真正的交給廠長(zhǎng)，而是依舊在當(dāng)?shù)氐恼种?。一個(gè)好的決策者可以使企業(yè)轉(zhuǎn)死回生，而一個(gè)錯(cuò)誤的決定也可以是一個(gè)企業(yè)分崩離析。一個(gè)好的決策者對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，只有決策做得正確，企業(yè)才可以發(fā)展壯大，同時(shí)，也只有一個(gè)企業(yè)真正獲得了自主的權(quán)利，才可以真正的按照市場(chǎng)的需求進(jìn)行生產(chǎn)，將一切優(yōu)勢(shì)化為生產(chǎn)力，創(chuàng)造財(cái)富。相比于鄧紹生的不幸經(jīng)歷，史玉柱的經(jīng)歷雖有波折，但是卻要好很多。上世紀(jì)80年代末，他憑借賣漢卡挖到了人生的第一桶金，他的巨人集團(tuán)也迎來(lái)了第一個(gè)事業(yè)的高峰。但是巨大的成就使得史玉柱有一些飄飄然了，他的巨人大廈抽干了巨人集團(tuán)的血液，巨人倒下了。但是同樣的，史玉柱沒(méi)有放棄，就像所有有過(guò)失敗的企業(yè)家一樣。他在一群朋友的好心幫助下再一次創(chuàng)業(yè)，于是產(chǎn)生了為人樂(lè)道也受盡吐槽的腦白金。

三十年風(fēng)雨艱辛，無(wú)數(shù)的創(chuàng)業(yè)家們?cè)陲L(fēng)雨中摸索前行，用自己的經(jīng)歷給予后來(lái)人以經(jīng)驗(yàn)與啟示。正是他們的摸索使我們得以找到最適合中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)道路；正是他們的前行帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的順利變革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三十年的風(fēng)雨，讓我們有過(guò)無(wú)數(shù)的歡喜，同時(shí)也有過(guò)無(wú)盡的哀嘆，歡喜的是產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，他們?yōu)槲覀兏母镩_放起到了重要的作用，他們所開創(chuàng)的民營(yíng)企業(yè)至今也還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，帶動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但同時(shí)我們又在哀嘆，哀嘆的是有些人采取不正當(dāng)手段去競(jìng)爭(zhēng)，損害了國(guó)家、人民的利益，最終流落得身敗名裂。

作為大學(xué)生的我們，在回顧這三十年的改革之路時(shí)，要全面客觀的評(píng)價(jià)，在看到一些成功的例子的同時(shí)，也要看到改革開放所帶來(lái)的弊端：企業(yè)家的責(zé)任感不強(qiáng)，太過(guò)強(qiáng)調(diào)利益而忽視了企業(yè)本身文化等等。不能再錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要有膽量，我們就能成為像馬云、柳傳志、史玉柱那樣的人物，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)性社會(huì)，要求的是一個(gè)全方面發(fā)展的復(fù)合型人才，只有我們現(xiàn)在不斷的充實(shí)自我，利用好現(xiàn)在所擁有的資源，相信在將來(lái)的某一天我們也會(huì)有自己的一番成就。

就像有句話說(shuō)的那樣：前途是光明的，道路是曲折的。路都是人走出來(lái)的，只要我們有毅力，有敏銳的洞察力，有過(guò)硬的學(xué)識(shí)，總會(huì)走出一條屬于自己的成功之路，因?yàn)槊魈焓菍儆谖覀兡贻p人的。

第四篇：當(dāng)政經(jīng)讀書筆記

我讀的書名為《中國(guó)國(guó)家利益分析》，作者是閻學(xué)通，閻學(xué)通現(xiàn)為清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系學(xué)系系主任、博士生導(dǎo)師；閻學(xué)通老師寫的《國(guó)家利益分析》這本書已經(jīng)成為大眾、學(xué)者和政治家研究國(guó)家利益的必讀書目，本書在效用分析法的基礎(chǔ)上提出了一套分析國(guó)家利益的科學(xué)方法，為判斷國(guó)家利益量的大小提供了一種衡量依據(jù)。這種方法既可以用于衡量國(guó)家利益，也可以衡量企業(yè)和個(gè)人的利益。依據(jù)這種方法本書對(duì)冷戰(zhàn)后中國(guó)在世界范圍內(nèi)的具體的經(jīng)濟(jì)利益、安全利益、政治利益和文化利益進(jìn)行了分析和衡量，并且提出了如何維護(hù)國(guó)家利益的政策建議。

本書主要從兩個(gè)方面闡述國(guó)家利益，一部分是國(guó)家利益的理論部分，另一部分是講具體的國(guó)家利益。

關(guān)于國(guó)家利益的理論部分，作者又從三個(gè)方面講述國(guó)家利益，分別為國(guó)家利益的概念、國(guó)家利益的判斷和國(guó)家利益的判斷依據(jù)三個(gè)部分，在關(guān)于國(guó)家利益概念的闡述中，作者舉了大量的例子和名人名言說(shuō)明國(guó)家利益的概念，國(guó)家利益無(wú)階級(jí)性，并非伴隨國(guó)家的產(chǎn)生而出現(xiàn)，而是在民族國(guó)家出現(xiàn)之后才出現(xiàn)，并指出國(guó)家利益由個(gè)人利益、集體利益和全民利益構(gòu)成，在重要性方面，全民利益排第一，集體利益次之，最后是個(gè)人利益；同時(shí)分別從利益的內(nèi)容，利益效益的持續(xù)時(shí)間，利益的重要性，利益主體的范圍和利益的性質(zhì)五個(gè)方面對(duì)國(guó)家利益進(jìn)行分類；在國(guó)家利益的國(guó)際利益的關(guān)系方面，作者通過(guò)舉例說(shuō)明國(guó)際利益是國(guó)家利益的一部分，同時(shí)指出國(guó)家利益只會(huì)與集體性的國(guó)際利益相對(duì)立，但是是全球范圍內(nèi)的國(guó)際利益是一致的，有時(shí)候國(guó)際利益和國(guó)家利益對(duì)立的時(shí)往往是國(guó)家利益矛盾的翻版；國(guó)家利益的變化因時(shí)代環(huán)境的不同而變化。

國(guó)家利益的判斷：在關(guān)于國(guó)家利益判斷方面，作者通過(guò)例子給我們提供了判斷國(guó)家利益的科學(xué)方法和基本標(biāo)準(zhǔn)。作者顯示舉了一個(gè)1867年3月31號(hào)俄國(guó)政府以720萬(wàn)美元的價(jià)格將阿拉斯加這塊“冰地”賣給美國(guó)，導(dǎo)致自己失去重要的地緣戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的案例，此例的意義在于告訴我們正確的判斷國(guó)家利益是多么的重要，要正確解決國(guó)家利益的判斷問(wèn)題，需要從思考兩個(gè)問(wèn)題，第一什么是國(guó)家利益？第二就是哪種國(guó)家利益最重要？然后又從四個(gè)角度這個(gè)兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行剖析

國(guó)家利益的判斷依據(jù)：首先作者指出判斷國(guó)家的依據(jù)很多，不可能一一列舉，但是作者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在什么不同的時(shí)期和對(duì)什么不同的國(guó)家，判斷國(guó)家利益的依據(jù)多可分為四類：國(guó)際環(huán)境、自身實(shí)力、科技水平和知識(shí)水平，前三項(xiàng)都是客觀因素，最后一項(xiàng)是主觀因素，并指出國(guó)際環(huán)境是判斷國(guó)家利益的首要依據(jù)。

在本書的第二部分，作者主要具體的國(guó)家利益。關(guān)于具體的國(guó)家利益作者從中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益、安全利益、政治利益和文化利益四個(gè)方面分析具體的國(guó)家利益。首先從中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益在1970年初之前一直處于無(wú)足輕重的地位，直到中美關(guān)系正?；笾袊?guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益才被政府和社會(huì)重視起來(lái)，經(jīng)過(guò)改革開放十幾年的發(fā)展，中國(guó)的國(guó)家利益已經(jīng)初具規(guī)模包括國(guó)際貿(mào)易、吸引外資、引進(jìn)技術(shù)、國(guó)際旅游、承包工程與勞務(wù)出口、海外投資、技術(shù)出口等，其中著重強(qiáng)調(diào)了引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和勞務(wù)出口對(duì)我國(guó)的影響，與此同時(shí)還分析中國(guó)國(guó)際利益的分布，主要分布在發(fā)達(dá)國(guó)家，但是現(xiàn)在開始加速發(fā)展在周邊國(guó)家的國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益，并強(qiáng)調(diào)與周邊國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交流的重要性，最后指出我國(guó)在第三世界的國(guó)際

經(jīng)濟(jì)利益有限。

在分析我國(guó)國(guó)家安全利益的時(shí)候首先談?wù)撝袊?guó)的戰(zhàn)略安全利益，著重強(qiáng)調(diào)避免軍事沖突的必要性，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是現(xiàn)階段中國(guó)的最高戰(zhàn)略目標(biāo)，但是也非常警惕地提出可能讓中國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)有兩個(gè)分別為臺(tái)灣“獨(dú)立”問(wèn)題和南沙群島的石油開發(fā)問(wèn)題。同時(shí)指出冷戰(zhàn)后中國(guó)最主要的潛在軍事威脅來(lái)自美國(guó)，因此我國(guó)不該和美國(guó)發(fā)生直接的對(duì)抗和沖突，這對(duì)我國(guó)國(guó)家利益是沒(méi)有益處的，接個(gè)非常建設(shè)性的提出建立國(guó)家安全保障體系的極端重要性。最后指出我國(guó)應(yīng)如何處理周邊國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題，比如中日關(guān)系，中國(guó)與東南亞各國(guó)的關(guān)系等，都支持和平與發(fā)展原則，拒絕武力的沖突。核問(wèn)題也是我國(guó)的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)該保持核力量防止核擴(kuò)散，走有中國(guó)特色的精兵器之路。

冷戰(zhàn)后，國(guó)家安全對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性增長(zhǎng)，使得經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際斗爭(zhēng)的核心，因此中國(guó)也必須把經(jīng)濟(jì)安全作為重要的安全利益來(lái)考慮。經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題中提到了經(jīng)濟(jì)情報(bào)戰(zhàn)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的威脅，打擊國(guó)際犯罪比如販毒，還要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)我國(guó)的國(guó)際威信，但是我國(guó)的這些安全問(wèn)題還面臨著很多的困難和挑戰(zhàn)。

在政治利益中強(qiáng)調(diào)了主權(quán)完整的重要性，人權(quán)利益中也分析了我國(guó)人權(quán)利益的維護(hù)狀況，維護(hù)國(guó)際和平就需要加強(qiáng)我國(guó)的聯(lián)合國(guó)中國(guó)際地位，我國(guó)文化利益談到了中西文化的相互影響，在這之后這種分了中華民族文化的利益所在。

中國(guó)的文化利益對(duì)中國(guó)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和安全利益起著輔助的作用，文化利益是多方面的，包含精神和物質(zhì)兩個(gè)方面；然后談到了中西方文化的沖突和融合，講了很多相關(guān)的例子?，F(xiàn)在中國(guó)的文化利益主要應(yīng)集中思考如何提高民族認(rèn)同感、恢復(fù)尊重知識(shí)的傳統(tǒng)和增強(qiáng)中國(guó)文化的活力方面

然后作者談到如何維護(hù)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)和建議，主要介紹了小平同志關(guān)于維護(hù)國(guó)家利益的思想。緊接著，作者指出國(guó)家利益和個(gè)人利益的一致性，同時(shí)國(guó)家利益是國(guó)際利益的基礎(chǔ)，冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)國(guó)家利益的層面發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)利益擺在國(guó)家利益的首要位置。隨后，作者指出中國(guó)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)利益，包括如果提高國(guó)民的生活水平、維護(hù)民族統(tǒng)一和提高民族認(rèn)同感等。最后指出由于中國(guó)的國(guó)家利益是多方面的，因此維護(hù)國(guó)家利益的政策也應(yīng)該是綜合性的，主要表現(xiàn)為合作為主，發(fā)展第一，主動(dòng)參與，擴(kuò)大開放和深化改革。

第五篇：政經(jīng)復(fù)習(xí)參考

一、名詞解釋

1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)P42.市場(chǎng)體系P133.全民所有制P28

4.按生產(chǎn)要素分配P425.企業(yè)P546.法人治理結(jié)構(gòu)P58

7.混合所有制經(jīng)濟(jì)P588.居民收入P609.家庭聯(lián)產(chǎn)承包制P6

310.現(xiàn)代企業(yè)制度P6711.股份有限公司P7012.技術(shù)創(chuàng)新P71

13.需求彈性P9114.價(jià)格體系P9315.16.產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)P10717.社會(huì)消費(fèi)水平P127

19.經(jīng)濟(jì)特區(qū)P16120.廣義人口政策P187

二、簡(jiǎn)答題

1.經(jīng)典理論中社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征P3-5

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架P13-14

3.企業(yè)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的特征P54

4.建設(shè)中國(guó)特色的城市化發(fā)展道路的原則

5.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立的途徑

6.現(xiàn)階段公有制的主體地位是如何體現(xiàn)的7.影響居民消費(fèi)的因素

8.在我國(guó)現(xiàn)階段，怎樣理解構(gòu)建和諧社會(huì) 有價(jià)證券P100 經(jīng)濟(jì)發(fā)展P147 21.狹義人口政策P18718.