第一篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)

第三講禮形于外，德行于中

正式場(chǎng)合男生：見面鞠躬30度，分手鞠躬45度，抬頭挺胸收腹。

女生：腳跟并攏，腳尖并攏，兩手相握，左手在上，右手在下,置于腹部。抬頭、挺胸、收腹

從背后看

男士身材不在乎他是1.6還是1.8，而在于他是否腰挺與肩平；

女士身材在于她的腿

結(jié)語:

修養(yǎng)是一個(gè)人魅力的體現(xiàn)。一個(gè)有修養(yǎng)的人榮辱不驚，處事不亂，得意不忘形，失意不失態(tài)，不論遇到什么身份的人都能做到彬彬有禮。

品格在關(guān)鍵的時(shí)刻變現(xiàn)出來，修養(yǎng)在無關(guān)重要的時(shí)候形成批評(píng)是為了幫助人，課把人批評(píng)的自尊心都沒有了，那么再好的用以都沒有用了。

有一句話叫“性格決定命運(yùn)”，還有一句叫“習(xí)慣決定成敗”。養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣至少要三個(gè)禮拜，破壞一個(gè)好習(xí)慣只需一瞬間。

當(dāng)你想對(duì)一個(gè)人說“不”的時(shí)候，最好把這個(gè)“不”咽下去，說成“我不敢確定”、“恐怕需要很長(zhǎng)的時(shí)間”、“我會(huì)努力，但是很抱歉”??

一群人在說說笑笑，你千萬不要問：“你們?cè)谡f什么？”而是要問旁邊的人：“他們?cè)谡f什么？”

現(xiàn)在的年輕人說話喜歡用感嘆詞：“好好看啊”，“好好喝呀”，偶爾用可以活躍談話的氣氛，用過了，模糊了主要詞語的重要性。換一種語氣，用四個(gè)字的成語代替，其實(shí)，更生動(dòng)。

人的眼睛是會(huì)說話的，當(dāng)和某個(gè)人的目光相遇的時(shí)候，記得要輕聲的打聲招呼，可能會(huì)有意外發(fā)生。

第二篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與就業(yè)

海南大學(xué)課程論文 學(xué)院：

專業(yè)：旅游管理（應(yīng)用英語方向）

年級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

課程名稱：

論文題目：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與就業(yè)

成績(jī)：旅游學(xué)院蔚文琴20112505310121思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與就業(yè)

提要：先闡述思想道德的內(nèi)涵與意義，以及思想道德問題在社會(huì)生活中的存在性、必要性。讓讀者先了解為什么要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育；然后通過分析現(xiàn)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀及形成這種現(xiàn)狀的原因來引出問題，即如何解決關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的問題；最后，既然大家都關(guān)心就業(yè)問題，那么就以就業(yè)問題為切入點(diǎn)，提出加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)效性政策，使大學(xué)生了解到就業(yè)離不開個(gè)人思想道德修養(yǎng)，同時(shí)思想道德修養(yǎng)又能夠使大學(xué)生更好的就業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生自覺加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思想道德、大學(xué)生、就業(yè)、教育

一、思想道德教育的內(nèi)涵與意義

關(guān)于思想道德問題在我們的社會(huì)生活中無處不在，無時(shí)不在。只要我們身處社會(huì)，就得面對(duì)人際關(guān)系中的思想道德問題。思想道德不僅關(guān)系到社會(huì)各種利益關(guān)系的維系和調(diào)節(jié)，而且直接關(guān)系到每個(gè)人如何處世、行事和立身的“為人”之事。思想道德對(duì)于社會(huì)有著積極的意義，任何社會(huì)和社會(huì)生活的任何領(lǐng)域要正常地運(yùn)行發(fā)展，都需要思想道德；思想道德可以為鞏固社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它又反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生積極的影響；思想道德可以維護(hù)社會(huì)生活秩序，而保持一種正常的社會(huì)秩序，是我們的各項(xiàng)事業(yè)得以發(fā)展的必要條件。

但是思想道德并不會(huì)與生俱有，它要通過教育、學(xué)習(xí)和實(shí)踐、體悟才能逐步確立和形成。教育可以引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是一種積極的調(diào)節(jié)。道德觀影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們的價(jià)值目標(biāo)與生活選擇，因而也決定著人們的為人處世與理想追求。所以只要人的形成、發(fā)展作為一種過程事實(shí)存在，思想道德教育就必然存在。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

為了進(jìn)一步了解大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，教育部曾發(fā)起大學(xué)生思想政治教育。雖然起到了一定的引領(lǐng)作用，大部分學(xué)生擁有崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)生活充滿信心，但也有部分大學(xué)生道德水平比較低，信仰迷失，道德教育的方式、內(nèi)容亟待改進(jìn)。大學(xué)生道德教育狀況主要存在以下三個(gè)方面的問題：

1、道德教育內(nèi)容空洞、乏味，缺乏指導(dǎo)性。

2、大學(xué)生信仰混亂，沒有樹立一個(gè)正確的信仰體系。

3、在個(gè)人與集體利益關(guān)系的調(diào)查中，表現(xiàn)為集體主義觀念淡薄，功利意識(shí)濃厚。但“公私兼顧”和“合理的利己主義”被大多數(shù)人認(rèn)同。損人利己太不道德，大公無私則望不可及，最好是公私兼顧，利己不損人。

（二）分析當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的原因

現(xiàn)代性帶來的影響之一是電子信息、互聯(lián)網(wǎng)、通訊等技術(shù)的普及和應(yīng)用，這使得起源與不同民族、種族、地域、的各種文化思潮在世界范圍內(nèi)快速傳播、碰撞，行成了“多元文化”、“多元倫理”的文化繁榮景象。由于宗教文化、東西方文化、主流文化與非主流文化、實(shí)用文化、享樂文化、拜金主義等各種文化思潮所奉行的人生觀、價(jià)值觀不同，使大學(xué)生在選擇道德取向時(shí)出現(xiàn)了混亂和迷茫。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的的形成期，道德認(rèn)知能力和水平有限，蜂擁而至的多元倫理、多元文化，直接削弱了大學(xué)生道德教育在大學(xué)生心中的核心地位。

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，“經(jīng)濟(jì)理性”、實(shí)用主義成為部分大學(xué)生判斷、選擇和決定一切事情的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們往往根據(jù)市場(chǎng)，而不是自己的特長(zhǎng)選擇專業(yè)和自己今后的發(fā)展方向。哪個(gè)專業(yè)有市場(chǎng)，哪個(gè)專業(yè)使用，他們就選哪個(gè)專業(yè)。同樣，在上學(xué)期間，他們也是有選擇性的學(xué)習(xí)那些他們認(rèn)為實(shí)用的技術(shù)性課程，而對(duì)那些增強(qiáng)他們修養(yǎng)和道德品質(zhì)的文化課程則采取能逃就逃或置若罔聞的態(tài)度。高校為了滿足社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的適用，更加重視實(shí)用型的技術(shù)人才的培養(yǎng)和技術(shù)類課程的設(shè)置。可以說，重“技能教育”輕“道德教育”的教育理念在弱化高校學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的“道德理性”使命，誤導(dǎo)了大學(xué)生的價(jià)值取

向。

三、以就業(yè)為切入點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育

（一）以就業(yè)為切入點(diǎn)開展大學(xué)生思想道德教育的依據(jù)

以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，不僅符合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，而且符合教育教學(xué)規(guī)律，易于引起學(xué)生共鳴。從中學(xué)到大學(xué)是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，每個(gè)大學(xué)生都將隨著四年學(xué)業(yè)的完成而最終走向社會(huì)，就業(yè)問題成為其關(guān)注的焦點(diǎn)。明確新角色的要求并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，是大學(xué)生社會(huì)化過程中必不可少的環(huán)節(jié)。然而，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和經(jīng)濟(jì)全球化海洋中的當(dāng)代大學(xué)生，很多人上大學(xué)的目的是功利的，即上個(gè)好大學(xué)、學(xué)個(gè)好專業(yè)，將來找個(gè)好工作。如果高校也把眼光盯在功利、短期效用和單純的工具理論性層面上，就很容易造就單面人，顯然不符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，則既能夠契合大學(xué)生的心理需求，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，又能夠消弭其忽視思想道德修養(yǎng)的缺憾，進(jìn)而達(dá)到提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

（二）以就業(yè)為切入點(diǎn)開展大學(xué)生思想道德教育的途徑

1、強(qiáng)化大學(xué)生正確的就業(yè)意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)，許多大學(xué)生沒有確立正確的就業(yè)意識(shí)：反映到就業(yè)心態(tài)上，不少大學(xué)生青睞待遇優(yōu)厚、社會(huì)地位優(yōu)越的工作，不愿意選擇基層、艱苦的工作；反映到就業(yè)結(jié)果中，出現(xiàn)了一些人到處找工作，一些工作無人做的錯(cuò)位現(xiàn)象。與此形成鮮明對(duì)比的是：用人單位在人才標(biāo)準(zhǔn)的選擇上越來越傾向于良好的思想道德素質(zhì)與過硬的專業(yè)知識(shí)和技能并重；在工作要求中越來越需要員工從基本工作做起。這種供需矛盾已經(jīng)成為影響大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)和發(fā)展的制約因素。

消除這種反差，關(guān)鍵是使大學(xué)生明確就業(yè)意識(shí)，認(rèn)識(shí)就業(yè)需求。既然大學(xué)生關(guān)心的首要問題是就業(yè)，那么，高校就應(yīng)該以學(xué)生為主體，把學(xué)生就業(yè)作為學(xué)校工作的重中之重，大力實(shí)施就業(yè)服務(wù)工程，重視在大學(xué)階段進(jìn)行全程性的就業(yè)教育。就業(yè)教育在培養(yǎng)就業(yè)能力的同時(shí)，還要特別注重責(zé)任心、敬業(yè)精神、講誠(chéng)信等思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低直接影響到他們的就業(yè)和今后事業(yè)的發(fā)展。

消除這種反差，離不開大學(xué)生和企業(yè)之間的相互溝通。因而需要大學(xué)生和社會(huì)共同努力。大學(xué)生要自覺利用周末、寒暑假和畢業(yè)實(shí)習(xí)，深入社會(huì)了解用人單位對(duì)人才綜合素質(zhì)的需求，自覺做好就業(yè)準(zhǔn)備；學(xué)校要緊緊圍繞轉(zhuǎn)變大學(xué)生擇業(yè)觀念這一主題開展教育活動(dòng)，使他們從自我為中心的擇業(yè)觀束縛中解脫出來，主動(dòng)去適應(yīng)新形勢(shì)需要。用人單位也要通過招聘會(huì)、講座、報(bào)告會(huì)等形式，讓大學(xué)生把握用人標(biāo)準(zhǔn)，以使大學(xué)生的就業(yè)準(zhǔn)備更加符合企業(yè)要求。通過三方共同努力，大學(xué)生才能夠真正從就業(yè)需求角度，自覺做好與就業(yè)相關(guān)的思想道德準(zhǔn)備。

2、創(chuàng)新思想道德教育的內(nèi)容與形式

大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)成為思想道德建設(shè)的一項(xiàng)新內(nèi)容。創(chuàng)新能力是大學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，也是其持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。人才的本質(zhì)是創(chuàng)造性、進(jìn)步性、社會(huì)性的統(tǒng)一。高校已普遍開設(shè)創(chuàng)新課程，但如何通過創(chuàng)新理論和創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，尚處于摸索階段。目前來看，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是關(guān)鍵。不妨從學(xué)生就業(yè)角度入手加以引導(dǎo)，使學(xué)生在滿足自我就業(yè)需求中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的提高。

目前學(xué)校的德育工作，常常遇到德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾，主要原因是理論和實(shí)踐的結(jié)合不夠緊密，實(shí)踐育人的功能沒有充分發(fā)揮出來。應(yīng)當(dāng)以“社會(huì)需要、學(xué)科優(yōu)勢(shì)和人才培養(yǎng)”三結(jié)合為原則，精心設(shè)計(jì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，在現(xiàn)有的專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐途徑，建立社會(huì)實(shí)踐基地，引導(dǎo)其到廣闊的社會(huì)大課堂去接受教育，尋找差距，體會(huì)認(rèn)識(shí)思想道德修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的同等重要性，進(jìn)而加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，為就業(yè)做好準(zhǔn)備。

總之，做好大學(xué)生思想道德建設(shè)，將大學(xué)生培養(yǎng)成合格的有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是高等院校的首要任務(wù)，同時(shí)也是以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。以大學(xué)生關(guān)注的就業(yè)需求為切入點(diǎn)進(jìn)行思想道德教育，切合學(xué)生實(shí)際，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、可行性、實(shí)效性。它不僅能提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，更能使其更好地適應(yīng)就業(yè)需求，成為德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬诺於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬克思恩格斯全集（第39卷）［M］.北京：人民出版社.1974.第 406頁到第408頁.［2］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社.1972.第514到第522頁.［3］經(jīng)濟(jì)倫理：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之魂［J］.羅能生.道德與文明.2002.（2）.［4］高等院校就業(yè)輔導(dǎo)工作的基本特點(diǎn)分析［J］.李會(huì)欣.中國(guó)大學(xué)生就業(yè).2005,(16).［5］以人為本打造大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力［J］.李娜、劉艷玲.中國(guó)大學(xué)生就業(yè).2005,(20).

第三篇：論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

[摘要]：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)這人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期。是世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與法律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系，做怎樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的認(rèn)識(shí)追求才有價(jià)值??這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、選擇、實(shí)踐，同時(shí)也需要思想道德上的支持和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德 修養(yǎng)

學(xué)生：馬驥 攀枝花學(xué)院 人文社科學(xué)院 漢語言文學(xué)2班 學(xué)號(hào)：201310102048

從小學(xué)起，我們除了文化課的學(xué)習(xí)之外，就在不斷地學(xué)習(xí)思想品德教育，但是一味的對(duì)文化課的重視，使得我上了大學(xué)之后，也從來沒有意識(shí)到思想道德修養(yǎng)的重要性，在上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課之前，也完全覺得這門課是多余的。但是在這個(gè)學(xué)期，我跟著老師認(rèn)真學(xué)習(xí)了思修課程，對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)有了很深的改觀。

首先我覺得目前來看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得我們現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。就我們身邊來說，經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)已經(jīng)超過了思想道德界限。改革開放國(guó)門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識(shí)潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)原則，一些學(xué)生錯(cuò)誤地將其視為思想行為的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了做事講價(jià)錢，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來衡量。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局沒有問題，這個(gè)就需要我們現(xiàn)代大學(xué)生自己把握住度，要看清形勢(shì)和目標(biāo)，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。通過對(duì)《思想道德修養(yǎng)》這門課的學(xué)習(xí)，使得我世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有了巨大的變化，不再一味的追求時(shí)尚，從對(duì)衣服，明星，化妝品這些奢侈品的追求向，轉(zhuǎn)向了對(duì)思想道德方面更高的追求。

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會(huì)科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國(guó)主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國(guó)家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì)主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途，懂得只有社會(huì)主義才能就中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)的真理，把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性，社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會(huì)調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識(shí)與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長(zhǎng)足的成效.目前，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，這些變化正在強(qiáng)烈地沖擊著高校學(xué)生思想政治工作的舊有模式，也使當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長(zhǎng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，相對(duì)來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動(dòng)，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會(huì)，班級(jí)，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。

說了那么多，其實(shí)除了思想道德修養(yǎng)這門課以外，我們有許多其他途徑，來增強(qiáng)我們大學(xué)生的思想道德教育，比如說加強(qiáng)一些先進(jìn)性的學(xué)習(xí)，以達(dá)到我們自覺提高道德修養(yǎng)的目的。俗話說的好，氛圍造就人群，只有我們身邊充斥著思想道德學(xué)習(xí)的氛圍才能有更好的提升空間。時(shí)代在變化，我們的思想教育方式也要變化，尤其是現(xiàn)代大學(xué)生，是浮躁的一代，不能完全沿用過去的思想教育方式。從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩碚f，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。

教育和自我教育相結(jié)合的方法，是提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。人們的思想道德修養(yǎng)過程，是一個(gè)吐故納新、新陳代謝的積極揚(yáng)棄過程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。但外因畢竟要通過內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時(shí)，還要善于運(yùn)用自我教育的方法。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進(jìn)取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問題時(shí)不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進(jìn)的能力和水平，我國(guó)儒家學(xué)說中提倡的“慎獨(dú)”就是自我修養(yǎng)的最高境界。大學(xué)生自我教育的方法很多，例如進(jìn)行自我總結(jié)和鑒定，通過分析解剖自己的優(yōu)缺點(diǎn)，樹立新的奮斗目標(biāo)；立座右銘，針對(duì)自己的弱點(diǎn)或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵(lì)、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法

思想道德修養(yǎng)課程，是指引了我們學(xué)習(xí)和進(jìn)步的方向，而后的努力，需要我們?cè)谏顚?shí)踐中不斷去探索和進(jìn)步，讓我們都重視起思想道德教育，成就一代有思想，有文化，有素養(yǎng)的大學(xué)生。

第四篇：淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)-----洛桑卓瑪

經(jīng)過近十多年的艱苦的艱苦奮斗和寒窗生活，我終于來到了自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)，家長(zhǎng)、親戚和朋友給了我殷切的希望；同時(shí)，社會(huì)把我們大學(xué)生看成“天之驕子”，看成是祖國(guó)的未來和希望，給我們寄予了重任。作為“時(shí)代驕子”、“天之驕子”我們究竟還應(yīng)該不應(yīng)該在新時(shí)期加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)自己內(nèi)心世界的修養(yǎng)？我覺得是對(duì)當(dāng)代的每一位大學(xué)生都應(yīng)該積極而又審慎思考和回答的一個(gè)問題。從我們所處的時(shí)代背景來看，當(dāng)今的世界是個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的世界，近幾年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，人民生活水平提高了，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，同時(shí)又出現(xiàn)了許多我們不容忽視的問題，比如貪污腐敗現(xiàn)象，“拜金主義”有所抬頭等，這些社會(huì)存在的消極腐敗現(xiàn)象，對(duì)生活在大學(xué)里的大學(xué)生產(chǎn)生了一些影響，某些錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，對(duì)部分大學(xué)生的人生觀、世界觀和內(nèi)心世界的發(fā)展也同時(shí)產(chǎn)生了不良影響。生活在“象牙塔”的部分大學(xué)生受各種社會(huì)思潮的影響，價(jià)值觀上發(fā)生了一定的變化，部分大學(xué)生認(rèn)為人生的意義就在于個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，頗有點(diǎn)“急功近利”，認(rèn)為自己生活在這個(gè)社會(huì)上就應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)自己的“個(gè)人價(jià)值”，他們往往忽視了“社會(huì)價(jià)值”的存在。

人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在?？萍歼M(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)—道德修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個(gè)快踏出社會(huì)的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)人民和中華民族的一項(xiàng)偉大事業(yè)。大學(xué)生只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力成才，把自己造就為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，才能肩負(fù)起歷史賦予的神圣使命。大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求。在現(xiàn)階段，大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，貴在自覺。如果沒有修養(yǎng)的自

覺要求，那就根本不可能進(jìn)行真正的自我修養(yǎng)。大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。

自覺性，在修養(yǎng)中的表現(xiàn)是多方面的。它既表現(xiàn)為把自我修養(yǎng)看成是一種強(qiáng)烈的需要，又表現(xiàn)為自我修養(yǎng)中的主動(dòng)性，還表現(xiàn)為自我修養(yǎng)的徹底性。一個(gè)人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思

想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

如何加強(qiáng)思想道德教育呢？首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉

大祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思

想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

第五篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

河南工程學(xué)院考查課

論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)生姓名： 學(xué)院： 專業(yè)班級(jí)：

專業(yè)課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 任課教師：

2016年12月20日思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

Xxx（河南工程學(xué)院 河南 鄭州 451191）

摘要： 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。大學(xué)生必須在深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德與法律修養(yǎng)，努力成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀最積極、最活躍的群體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論中國(guó)化的又一重大理論成果,其內(nèi)涵豐富。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生意義重大。大學(xué)生要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵,了解和把握踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義,不斷探索大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 踐行 核心 價(jià)值觀 正文：

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們黨理論創(chuàng)新的成果，它的提出經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了一系列重大的戰(zhàn)略思想，為最終凝練形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系三大支柱。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供根本價(jià)值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)劇和評(píng)判思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

標(biāo)準(zhǔn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)思想道德建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的要求，對(duì)于不斷提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，具有不可代替的重要作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)而凝聚民族、國(guó)家、社會(huì)、和公民意志和共識(shí)的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化動(dòng)力源泉，更是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的基石。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

價(jià)值觀是指人們對(duì)于某類實(shí)物價(jià)值的基本看法、總的觀念，具體表現(xiàn)為人們對(duì)該類實(shí)物價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體的價(jià)值追求模式。另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀則是在價(jià)值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價(jià)值觀，是一種社會(huì)制度長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值原則，是一種文化區(qū)別與另一種文化的基本價(jià)值觀念。

四、身為大學(xué)生如何以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，具體來說，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說過：“通過百折不回的努力，讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”。思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

其次,理想信念是價(jià)值觀的精髓，它包含了人們對(duì)未來的向往與追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。我們只有樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。

再者,民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛國(guó).大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見和建議。

最后，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以 教育 大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義。“ 歷史 經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。

我很慶幸生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家，這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，得以見證祖國(guó)一天一天的強(qiáng)大，我們應(yīng)該下定決心，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好各門知識(shí)，用我們的智慧和汗水為祖國(guó)明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。