第一篇：大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的途徑與方法

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體

主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

通過以上的學(xué)習(xí)，我想我們可以更好的了解自己，讓自己學(xué)到更多的東西，能在以后的生活工作的取得更好的成就。青年一代的我們要爭取成為“四有”新人，所以我們應(yīng)該在大學(xué)中加強(qiáng)修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

第二篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)[范文模版]

老師、同學(xué)們，大家好！

我是來自藝設(shè)四班第一小組的王帥同學(xué)

今天演講的題目是中國大學(xué)生的思想道德

2010年10月20日晚，西安音樂學(xué)院鋼琴系大三學(xué)生藥家鑫駕車到西安外國語學(xué)院長安校區(qū)看望女友。當(dāng)晚返回途中在西北大學(xué)長安校區(qū)西圍墻外撞上前方同向騎電動車的張某，藥家鑫交通肇事后不僅不救助傷者反而因?yàn)楹ε缕淇吹阶约旱能嚺铺?，?dān)心日后找麻煩竟產(chǎn)生了殺人滅口的惡念。藥家鑫拿出一把防身用的尖刀，朝僅僅只是輕度骨折的張某連捅數(shù)刀后，致受害人當(dāng)場死亡。

這個事件一出，引起了社會各界的積烈反響，經(jīng)媒體連續(xù)報道后，在社會上引起了廣泛關(guān)注，造成了惡劣的影響，并且極大地敗壞了當(dāng)代大學(xué)生的社會聲譽(yù)。藥家鑫事件雖屬偶發(fā)個案，但教訓(xùn)是深刻的，并且從這個事件中映射出了的當(dāng)代大學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面存在了缺陷問題。這些事件不能不讓人反思，為什么大學(xué)生會這樣出現(xiàn)道德的滑坡呢？是教育問題？還是學(xué)生自身出現(xiàn)問題？ 在我們看來，首先環(huán)境是一方面的因素，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，信息龐雜，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少消極、迷信、黃色的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成有著重要影響。大學(xué)生身邊的也很多的不良風(fēng)氣，像如圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)生抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露等，更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時有發(fā)生，就這樣一件一件的類似的事件的發(fā)生的同時，有些人們怕惹上麻煩對好人好事是不聞不問因此大家多出現(xiàn)了這樣的心理，“希望在自己有困難的時候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰”。很顯然，這形成了一種很不好的風(fēng)氣，但在我們看來要想真正提高自己思想道德修養(yǎng)，就一定要先從我們大學(xué)生自己身上找問題，從我問大學(xué)生本身做起。因此，我們覺得大學(xué)生應(yīng)當(dāng)首先做好以下五點(diǎn)：

第一，樹立正確的世界觀人生觀價值觀

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。我們要堅(jiān)持馬克思主義不動搖。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，因此只有樹立了正確的馬克思主義世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。對于價值觀，我們一定要正確地對待權(quán)力、地位、金錢。反對拜金主義，杜絕金錢至上的想法。第二，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

我們大學(xué)生使我們中華傳統(tǒng)美德的最好繼承者，在生活中，尊老愛幼，孝敬父母，樂于助人，勤儉節(jié)約，這些都是我們力所能及的事情，見到老師的時候問聲好，同學(xué)有困難的時候有伸出自己的援助之手，積極打掃班級衛(wèi)生，這些雖然看似很小的事情，但都實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)出來我們的修養(yǎng)。

第三，提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，這就是說，我們首先要做的就是在大學(xué)里要努力認(rèn)真地而學(xué)習(xí)，有了最基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)我們才能尋求更高的提高，而且，學(xué)習(xí)是每個大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)本身就是自己好的思想道德素質(zhì)的表現(xiàn)。

第四，遵守社會公德

有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志，這就要求我們，在平時生活中愛護(hù)公務(wù)，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，在社會中也要博施濟(jì)眾，俗話說贈人玫瑰，手有余香。我們在獻(xiàn)愛心的同時，自己也會感到十分欣慰。第五，增強(qiáng)法律意識

這就要求我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校規(guī)校級，牢固樹立法律意識，以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥。

我們是國家的未來，是祖國的希望。我們家肩負(fù)著偉大祖國復(fù)興的使命，此我們大學(xué)生的思想道德素質(zhì)高低不僅關(guān)系到個人的成長和發(fā)展方向，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。要做一名有道德有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，不能是嘴上說說，更重要的是付諸行動，哪怕只是一些細(xì)小的事情，就是這樣點(diǎn)滴的好行為，會讓我們的社會更加美好！

最后，讓我用美國首位華裔市長黃錦波博士給中國大學(xué)生的新年寄語來結(jié)束本次演講，他是這樣說的：大學(xué)生首先要學(xué)會做人，有修養(yǎng)、有教養(yǎng)，比有文憑更重要。一個人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會影響他的一生，而人格、道德、做人上的缺陷卻可能貽害他的終身。因此，我真誠地希望你們在大學(xué)４年的學(xué)習(xí)生活中，在整個人生道路上，千學(xué)萬學(xué)一定要先學(xué)會做人，以良好的人品鑄就崇高的人格魅力，以高尚的人格和道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自己的理想、創(chuàng)造人生的輝煌!

謝謝！

—正文字?jǐn)?shù)：1591-

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第三篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)與法律意識

大學(xué)生如何提高

思想道德修養(yǎng)與法律意識

大學(xué)，是繼續(xù)求知的階段，是一個人的人生觀與價值觀得到真正確立的階段，在不斷的求知與探索中更要努力提高自身的思想道德修養(yǎng)由于法律意識，照著把自己培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化接班人的目標(biāo)進(jìn)軍。思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀知道個體實(shí)踐，是人生自覺的自我修養(yǎng)、自我塑造，自我規(guī)范?！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實(shí)踐中自覺的自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷的自我塑造和自我完善。

從大學(xué)生自我發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想道德心理等方面都有了一定的發(fā)展，但總的來說社會經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟。這就需要大學(xué)生注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，便獲求知識邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對知的認(rèn)識和理解，真正做到執(zhí)行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。作為一名以學(xué)生，醫(yī)德的培養(yǎng)更是提高思想道德修養(yǎng)的一個重要方面，一個好的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明是根本，醫(yī)德高尚師是保障，行醫(yī)治病，救死扶傷乃古之良訓(xùn)，我們在學(xué)習(xí)好專業(yè)課的同時更應(yīng)該注重醫(yī)德的培養(yǎng)，人格品質(zhì)的升華。

學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地和主渠道，在思想道德建設(shè)中擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任，高校師生群體是全體公民中應(yīng)該具備更好思想道德修養(yǎng)的一部分，學(xué)校要把公民道德建設(shè)放在學(xué)校工作的突出地位，充分發(fā)揮在全社會思想道德的建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中的示范和窗口作用。

大學(xué)期間，我們的一只腳已經(jīng)邁進(jìn)社會，正處于接觸社會、適應(yīng)社會并慢慢走向社會的階段，然而社會上總重不良的社會風(fēng)氣也在侵蝕著人們的心靈，這就要求大學(xué)生潔身自好，不受外界環(huán)境的影響，自覺遠(yuǎn)離不良事件，并以自身端正的品行感化示人，體現(xiàn)出大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，不斷的錘煉塑造自身的道德修養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生在提高思想道德修養(yǎng)的同事也要注意法律意識的提高，不斷提高法律意識與法律素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起社會主義法治國家的歷史重任。

大學(xué)生法律意識的提高離不開良好的環(huán)境氛圍，高校應(yīng)營造對大學(xué)生進(jìn)行法律意識教育的學(xué)校環(huán)境，學(xué)校管理應(yīng)做到“依法治校”“依法育人”。校規(guī)校紀(jì)方面應(yīng)做到“有法可依”“有法可循”，給學(xué)生樹立依法辦事的榜樣，為培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識提供良好的外部環(huán)境。開展心理健康教育來培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是大學(xué)生掌握了基本的心理衛(wèi)生知識，具有較強(qiáng)的意志力、穩(wěn)定的情緒、樂觀向上的進(jìn)取精神，從而抵制各種不良風(fēng)氣的影響，以提高大學(xué)生的法律意識，增強(qiáng)法制觀念。

就大學(xué)生自身而言，法律意識的提高離不開自身的不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，在學(xué)好專業(yè)知識的同時，法律方面的內(nèi)容也不容忽視，所謂書籍是糧食、是益友，博覽群書既可提高素養(yǎng)又可增長見識，可謂一舉雙的，所以不能忽視書籍的巨大作用，這是大學(xué)生自覺提高法律一時的另一方面。從大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會

主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，政治與利益主體多元化、思想道德多元和價值主體多元的歷史背景中，要從那個社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個好的社會環(huán)境，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的三觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響以及資本主義封建主義腐朽思想的侵蝕。

思想道德的培養(yǎng)與法律意識的提高是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，我們在校就讀的每個人都應(yīng)該從這幾方面要求自己，為了個人能力的提高與鍛煉，也為了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，甚至可以說為了祖國的建設(shè)事業(yè)，總之作為一名大學(xué)生，我們肩膀上擔(dān)負(fù)著責(zé)任，肩負(fù)著使命，我們應(yīng)該從各方面提高自己，不管是思想道德上還是法律意識上，努力為社會主義事業(yè)添磚加瓦，努力讓自己做個標(biāo)準(zhǔn)合格的大學(xué)生！

第四篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)與法律意識

大學(xué)生如何提高

思想道德修養(yǎng)與法律意識

大學(xué)，是繼續(xù)求知的階段，是一個人的人生觀與價值觀得到真正確立的階段，在不斷的求知與探索中更要努力提高自身的思想道德修養(yǎng)由于法律意識，照著把自己培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化接班人的目標(biāo)進(jìn)軍。思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀知道個體實(shí)踐，是人生自覺的自我修養(yǎng)、自我塑造，自我規(guī)范。“修養(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實(shí)踐中自覺的自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷的自我塑造和自我完善。

從大學(xué)生自我發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想道德心理等方面都有了一定的發(fā)展，但總的來說社會經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟。這就需要大學(xué)生注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，便獲求知識邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對知的認(rèn)識和理解，真正做到執(zhí)行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。作為一名以學(xué)生，醫(yī)德的培養(yǎng)更是提高思想道德修養(yǎng)的一個重要方面，一個好的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明是根本，醫(yī)德高尚師是保障，行醫(yī)治病，救死扶傷乃古之良訓(xùn)，我們在學(xué)習(xí)好專業(yè)課的同時更應(yīng)該注重醫(yī)德的培養(yǎng)，人格品質(zhì)的升華。

學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地和主渠道，在思想道德建設(shè)中擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任，高校師生群體是全體公民中應(yīng)該具備更好思想道德修養(yǎng)的一部分，學(xué)校要把公民道德建設(shè)放在學(xué)校工作的突出地位，充分發(fā)揮在全社會思想道德的建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中的示范和窗口作用。

大學(xué)期間，我們的一只腳已經(jīng)邁進(jìn)社會，正處于接觸社會、適應(yīng)社會并慢慢走向社會的階段，然而社會上總重不良的社會風(fēng)氣也在侵蝕著人們的心靈，這就要求大學(xué)生潔身自好，不受外界環(huán)境的影響，自覺遠(yuǎn)離不良事件，并以自身端正的品行感化示人，體現(xiàn)出大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，不斷的錘煉塑造自身的道德修養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生在提高思想道德修養(yǎng)的同事也要注意法律意識的提高，不斷提高法律意識與法律素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起社會主義法治國家的歷史重任。

大學(xué)生法律意識的提高離不開良好的環(huán)境氛圍，高校應(yīng)營造對大學(xué)生進(jìn)行法律意識教育的學(xué)校環(huán)境，學(xué)校管理應(yīng)做到“依法治?！薄耙婪ㄓ恕薄ＰＲ?guī)校紀(jì)方面應(yīng)做到“有法可依”“有法可循”，給學(xué)生樹立依法辦事的榜樣，為培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識提供良好的外部環(huán)境。開展心理健康教育來培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是大學(xué)生掌握了基本的心理衛(wèi)生知識，具有較強(qiáng)的意志力、穩(wěn)定的情緒、樂觀向上的進(jìn)取精神，從而抵制各種不良風(fēng)氣的影響，以提高大學(xué)生的法律意識，增強(qiáng)法制觀念。

就大學(xué)生自身而言，法律意識的提高離不開自身的不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，在學(xué)好專業(yè)知識的同時，法律方面的內(nèi)容也不容忽視，所謂書籍是糧食、是益友，博覽群書既可提高素養(yǎng)又可增長見識，可謂一舉雙的，所以不能忽視書籍的巨大作用，這是大學(xué)生自覺提高法律一時的另一方面。從大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，政治與利益主體多元化、思想道德多元和價值主體多元的歷史背景中，要從那個社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個好的社會環(huán)境，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的三觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響以及資本主義封建主義腐朽思想的侵蝕。

思想道德的培養(yǎng)與法律意識的提高是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，我們在校就讀的每個人都應(yīng)該從這幾方面要求自己，為了個人能力的提高與鍛煉，也為了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，甚至可以說為了祖國的建設(shè)事業(yè)，總之作為一名大學(xué)生，我們肩膀上擔(dān)負(fù)著責(zé)任，肩負(fù)著使命，我們應(yīng)該從各方面提高自己，不管是思想道德上還是法律意識上，努力為社會主義事業(yè)添磚加瓦，努力讓自己做個標(biāo)準(zhǔn)合格的大學(xué)生！

第五篇：提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

摘要：當(dāng)前，高校要想培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，首先必須大力提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)。鑒于此，筆者從高校教師自身的角度分析了提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；內(nèi)??；自我激勵

高校教師職業(yè)道德主要是指教師個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高的活動，以及經(jīng)過這些努力所形成的道德品質(zhì)。它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。從教師職業(yè)的特點(diǎn)看，教師職業(yè)是一個與人打交道的職業(yè)，而只要有人和人的關(guān)系的地方，就必然有道德。提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)就是高校教師在教育工作和社會實(shí)踐中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高的過程及其結(jié)果。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)的重要場所，高校教師是高校落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。隨著高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為教育主體的高校教師，其道德風(fēng)范的社會影響也會越來越大。高校教師的素質(zhì)直接影響學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而影響整個國民素質(zhì)的整體狀況。古人云：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人”。教師便是樹人的人它作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，21世紀(jì)是一個充滿競爭的時代。在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是我國在新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)，提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)于國于民于己意義重大。

一、我國古代先哲關(guān)于提高道德修養(yǎng)的途徑和方法的探討

我國古代的教育家孔子認(rèn)為，要成為有道德的人，不僅要“修己以敬”，而且要“修己以安”、“修己以安百姓”?？鬃蛹捌涞茏舆€提出通過“內(nèi)省”、“自訟”來提高道德修養(yǎng)。孟子從性善論出發(fā)，提出“盡其心，養(yǎng)其性”的主張，提出了“存心”、“養(yǎng)氣”的道德修養(yǎng)方法。漢代董仲舒、宋代張載和程頤、明代王陽明等人繼承和發(fā)展了孔子和孟子的思想，提出了“格物”、“致知”、“誠意”、“修身”、“省察克冶”、“窮理居敬”、“閉門思過”等方法。我國古代先哲提出的道德修養(yǎng)途徑和方法盡管是唯心的，但是有積極和合理的因素，在當(dāng)前對于提高我國高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)有直接的借鑒意義。我們應(yīng)該研究和倡導(dǎo)這些積極的和合理的因素，大力提高我國高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

二、提高我國高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑是十分重要的，也是十分必要的。

1． 實(shí)踐

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思有一句名言叫做“一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要”。毛澤東也說過：“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解他們，這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。”同樣的道理，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識，積累情感體驗(yàn)，磨練道德意志，堅(jiān)定道德信仰。

2． 學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)師德品質(zhì)修養(yǎng)的重要途徑。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能使教師明辨職業(yè)活動中的是非善惡，從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。因此，教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成，首先是從學(xué)習(xí)中得來的。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。如果離開學(xué)習(xí)，就不能很好地掌握科學(xué)理論，那樣師德修養(yǎng)就會迷失方向。

俗話說：“藝大根深?！苯虒W(xué)質(zhì)量的好與壞來自教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識體系，不僅精通本專業(yè)知識，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞逸事等，這樣可以開闊學(xué)生的知識面，同時提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免犯不必要的錯誤。

3．反思

反思已經(jīng)越來越普遍地被認(rèn)為是優(yōu)秀教師的標(biāo)志，是教師專業(yè)成長與發(fā)展中的關(guān)鍵性要素，從而也是高校教師教育應(yīng)該追求的目標(biāo)。所謂“反思”是指帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里特別強(qiáng)調(diào)對教育失誤的反思。

二、提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

1． 內(nèi)省

“內(nèi)省”，即對自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。內(nèi)省是道德修養(yǎng)的態(tài)度，又是道德修養(yǎng)的方法。它注重良心在修養(yǎng)中的作用?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！闭f的就是見到別人好的地方，要向人家學(xué)習(xí)，見到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。內(nèi)省有幾個要求：要嚴(yán)于解剖自己，提高自覺性；要找出最應(yīng)該記取的道德準(zhǔn)則、至理名言作為自己的人生信條，時刻激勵自己按照這些準(zhǔn)則、信條去做；要向?qū)＜倚秃桶駱有徒處煂W(xué)習(xí)。作為一名教師，從選擇這一行業(yè)的那天起，就意味著這一生必定是奉獻(xiàn)多于索取，許多付出都不是用金錢可以衡量的，許多細(xì)致、繁雜的工作都是不為人知的。但是，當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)業(yè)有成、思想進(jìn)步時，當(dāng)我們的勞動得到社會、家長、學(xué)生的認(rèn)可時，我們所付出的一切都顯得那么值得。所以，作為一名教師，正確認(rèn)識自己的價值是非常重要的，必須要營造良好的育人環(huán)境。只有這樣，才會要求自己不斷地提高自身的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

2． 自我激勵

社會學(xué)家和心理學(xué)家研究表明激勵對于提高行為主體行為的動機(jī)和解決問題的效率大有裨益。自我激勵，是教師在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達(dá)到更高師德水平而努力的過程。自我激勵是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。教師自我激勵的主要形式有四種：第一種，目標(biāo)激勵，也就是將做一名好教師作為奮斗目標(biāo)；第二種，成果激勵，通過學(xué)生對自己肯定的評價來激勵自己堅(jiān)持做下去；第三種，反 思激勵，反思自己在工作過程中出現(xiàn)的失誤，尋找良方.從反思過程中提高抗挫折能力，使自己處理問題的能力增強(qiáng)；第四種，對比激勵，就是通過與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵自己改正缺點(diǎn)，做得更好。一個教師只有對其工作傾注了無限的熱愛和執(zhí)著的追求，做到了刻苦努力、鉆研、精益求精，才能從中獲得人生價值的升華和別人無法體會到的精神享受。教師的偉大之處就在于他肩負(fù)了社會進(jìn)步的使命，卻又永遠(yuǎn)是幕后英雄，試想哪一個成功的人不是從懵懂無知的孩童經(jīng)過教師心血的澆灌而培養(yǎng)成才的，教師就是通過自己平凡的勞動成就他人夢想的人。從這個意義上來講，忠誠于這份事業(yè)是無怨無悔的。

3．致知

“致知”是深刻認(rèn)識和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學(xué)習(xí)和思考人生哲理和做人的道德，準(zhǔn)確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當(dāng)?shù)匕盐蘸米约涸诮逃齽趧又械膫惱砦恢?。“致知”是培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當(dāng)職業(yè)行為的重要前提。

4.踐履

“踐履”這個概念在宋明理學(xué)中運(yùn)用得較為普遍。它的一般意義是行或?qū)嵺`，而其具體內(nèi)容則多指封建道德的實(shí)踐躬行。朱熹說：“《大學(xué)》之書，雖以格物致知為用力之始，然非謂初不涵養(yǎng)踐履，而直從事于此也。”踐履是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過程。馬克思主義倫理觀認(rèn)為，理論與實(shí)踐相結(jié)合是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動中，才能改造主觀世界。只有在現(xiàn)實(shí)的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。從師德發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律看，社會所要求的師德規(guī)范是否為教師個人所認(rèn)同，高校教師個人在處理師德問題時獲得了何種情緒體驗(yàn)，道德意志是否堅(jiān)定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗(yàn)。

5．交往

交往是指在學(xué)校教育過程中，高校教師之間、教師和學(xué)生之間的交往。與其他教師和學(xué)生良好交往有利于教師獲得良好的師德情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)師德情感和道德意志的發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，做一個不負(fù)責(zé)任的教師好做，但做一個好教師卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的，需要日積月累，長期堅(jiān)持不懈。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。

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