第一篇：鹽與文明同行

鹽與文明同行

迄今為止的考古學(xué)成果告訴人們，大約距今三百萬年前，地球上出現(xiàn)了史前人類。這些人類的先祖在同險(xiǎn)惡的大自然和兇猛的獸類進(jìn)行生存競爭中，不斷地適應(yīng)和改造著自然，也不斷地改造著自身。史前人類過著居巖處穴的原始采集生活，尚未萌發(fā)尋找食鹽的意識(shí)，維持生命所需鹽分，是憑借其本能，通過攝取含鹽分豐富的動(dòng)植物而獲得的。

從已有的研究成果考察，人類最早何時(shí)開始有意識(shí)食用鹽，迄今尚未發(fā)現(xiàn)史籍記載或考古資料能夠確切說明。然而我們可以想見，正如火的使用一樣，鹽的發(fā)現(xiàn)和食用，同樣經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的歲月。當(dāng)古代先民處于“食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”（《禮記·禮運(yùn)》）的蒙昧?xí)r代，尚不知何為咸味，亦不知鹽為何物。后世人們?cè)诩漓胗玫娜鉁胁患欲}，即所謂“大羹不致”，以表示對(duì)古禮的遵循。司馬遷在《史記·樂書》中對(duì)這種古禮也作了記載：“大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。”典籍的這些記載，都可視為古代先民原本不知鹽、不識(shí)鹽的佐證。因而可以推論，古代先民確實(shí)曾經(jīng)歷過一個(gè)不知食用鹽的漫長的歷史時(shí)期。

不難想象，人類飲食文化開始于品嘗萬物，在大自然賜予人類的萬物中，哪些能食用，哪些不能食用，都是通過歷代先民親口品嘗積累，才獲得食用經(jīng)驗(yàn)的。中國古代神話神農(nóng)嘗百草的傳說，就是對(duì)這樣一個(gè)漫長歷史時(shí)代的理想化和具體化。正是古代先民無數(shù)次地大膽品嘗，才構(gòu)筑起了人類飲食文化進(jìn)步的階梯一樣。遠(yuǎn)古先民經(jīng)過無數(shù)次隨機(jī)性地品嘗海水、咸湖水、泉水、巖鹽、土鹽等，嘗到了咸味的香美，并將自然生成的鹽添加到食物中去，發(fā)現(xiàn)有些食物帶有咸味比本味要香，經(jīng)過嘗試以后，就逐漸用鹽作調(diào)味品了。

當(dāng)遠(yuǎn)古先民對(duì)鹽需求的逐步增加，他們已不再滿足于僅僅依靠大自然的恩賜所得到的自然生成的鹽，開始摸索從海水、鹽湖水、鹽泉、鹽巖、鹽土中制取鹽，以供人們食用。地球上鹽的儲(chǔ)量最多的是海水。中國關(guān)于食鹽制作的最早記載是關(guān)于海鹽制作的記載。古籍記載，炎帝（一說即神農(nóng)氏）時(shí)的諸侯宿沙氏首創(chuàng)用海水煮制海鹽，即所謂“宿沙作煮鹽”（《世本·作篇》）。歷史上是否真有宿沙氏其人，今天很難給予斷定，但我們能否這樣理解，宿沙氏是中國古代勞動(dòng)人民用海水煮鹽智慧的化身。無論從制作工藝和生產(chǎn)規(guī)模看，用海水煮鹽，不可能是宿沙氏一人一時(shí)便能夠完成，而更可從推斷為生活在海邊的古代先民經(jīng)過長期摸索和實(shí)踐創(chuàng)造了海鹽制作工藝。在當(dāng)前尚無更新的考古發(fā)現(xiàn)和典籍可資證明的情

況下，“宿沙作煮鹽”可視為中國海鹽業(yè)的開端，宿沙氏是中國海鹽業(yè)的群體創(chuàng)始人。

鹽被當(dāng)作調(diào)味品是非常久遠(yuǎn)的事了。中國最早的官方文獻(xiàn)《尚書·說命》就有“若作和羹，爾惟鹽梅”的記載，說的是在商代人們就已經(jīng)知道用鹽做調(diào)味品來配制美味的羹湯?！渡袝び碡暋愤€記載“青州，厥貢鹽、絺”，即青州在夏代就產(chǎn)鹽，并且作為“貢品”給夏王享用。這種做調(diào)味品的鹽極為珍貴，要作為貢物上交。因而中國關(guān)于食用鹽的文字記載，最早可以溯推至夏代。到了周代，人們已經(jīng)把咸味作為“五味”（酸、苦、辛、咸、甘）之一，并用于醫(yī)治疾病?！吨芏Y·天官·冢宰》中就有“以咸養(yǎng)脈”的記載，這是周代人對(duì)鹽的醫(yī)療功用的新認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)國末秦著名的雜家著作《呂氏春秋·孝行覽第二·本味》有“調(diào)合之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊甚微，皆有自起”、“咸而不減”的論述，這就更具體地談到了咸味的調(diào)理方法。其后，鹽的調(diào)味作用愈來愈受到重視，漢代王莽曾在詔書中說道：“夫鹽，食肴之將；酒，百藥之長，嘉會(huì)之好”（班固《漢書·食貨志第四》），更加突出了鹽在人類飲食烹飪中的地位。

人類早期生活方式，漸次經(jīng)歷了采集、漁獵、畜牧，最后進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。生活于山地、地臺(tái)間的先民，主要是靠采集原始森林中的各種果蔬食物。據(jù)專家們研究表明，其鹽分的攝入主要是通過含鹽分較高的植物來獲取的，許多民族志書中都記載有各種能夠“長出”鹽的植物，這是人類早期生活中獲得鹽分的主要渠道之一。

其實(shí)，當(dāng)今國內(nèi)外都有大量關(guān)于樹或草“產(chǎn)鹽”的報(bào)道。在我國東北黑龍江省與吉林省交界的廣袤大地上，生長著一種六七米高且能“出汗”的樹，人們把它叫做“木鹽樹”，每到夏季，樹干就像熱得出了汗?！昂顾闭舭l(fā)后，留下的就是一層白似雪花的鹽。在我國甘肅和新疆一帶的鹽堿地上，生長著一種耐鹽植物瓣鱗花，它會(huì)把從土壤中吸收到的過量的鹽通過分泌鹽水的方式排出體外，這些分泌出的鹽分就結(jié)晶成鹽。我國西北和華北廣袤的的鹽堿地中，生長著一種叫鹽角草的植物。人們把它的水分除去，將樹干燒成灰燼，經(jīng)過分析樹干中竟有45%是各種鹽分，而普通的植物只有不超過干重15%的鹽分。在新疆還有一種異葉楊，樹皮、樹杈和樹窟窿里有大量白色蘇打——碳酸鈉，這也是分泌出的鹽分，只是不同于食鹽罷了。在南美阿根廷西北部貧瘠而干旱的鹽堿地上，生長有許多藜科濱藜屬的植物，它們能夠大量吸收土壤中的鹽分。阿根廷人利用這一特點(diǎn)，在鹽堿地上種了大片的濱藜，讓它們吸

收土壤中的鹽分，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，而它分泌出來的鹽分就是“樹鹽”。

許多人無法想象樹木與草怎么能夠能產(chǎn)鹽？今天大多數(shù)人只知道一般的植物喜歡生長在含鹽少的土壤里，可地球表面有許多地方的地下水含鹽量偏高，而且部分鹽分殘留在土壤表層里，每到春旱時(shí)節(jié)，地里就會(huì)出現(xiàn)一層層白花花的堿霜，這就是土壤中的鹽結(jié)晶出來了。人們把以鈉鹽為主要成分的土地叫作鹽堿地，世界各地平原地區(qū)有不少這樣的鹽堿地，還有濱海地區(qū)，因用海水澆地或海水倒灌等原因，也有大片鹽堿地。植物要在這樣的土壤里生存，的確得有些與眾不同之處功能。否則，根部吸收水分就會(huì)發(fā)生困難，同時(shí)，鹽分在體內(nèi)積存多了也會(huì)影響細(xì)胞活性，會(huì)使植物被“毒”死。

木鹽樹就是利用“出汗”方式把體內(nèi)多余鹽分排出去的。它的莖葉表面密布著專門排放鹽水的鹽腺，鹽水蒸騰后留下的鹽結(jié)晶，只有等風(fēng)吹雨打來去掉了?？茖W(xué)家為研究它的泌鹽功能，做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，把兩株瓣鱗花分別栽在含鹽和不含鹽的土壤中。結(jié)果，無鹽土壤中生長的瓣鱗花不流鹽水，不產(chǎn)鹽；含鹽土壤中的瓣鱗花分泌出鹽水，產(chǎn)鹽了。所以，木鹽樹、異葉楊、眼角草、瓣鱗花等植物從土壤中吸收了大量鹽分，并把它們排出，結(jié)晶成鹽，這給先民保持體內(nèi)鹽分提供了極大便利。

人類祖先在漁獵時(shí)代過著茹毛飲血的生活，人體內(nèi)所需要的鹽分多來自其它野生動(dòng)物，而進(jìn)入畜牧?xí)r代，鹽的需求已經(jīng)明顯地轉(zhuǎn)向家庭牲畜，人們從牲畜身體上汲取鹽分，我們可以從中國現(xiàn)存最早且已經(jīng)很成熟的甲骨卜辭中找到間接證據(jù)。中國甲骨學(xué)四堂之“雪堂”羅振玉的《殷虛書籍考釋》、“鼎堂”郭沫若的《甲骨文合集》，收錄了5萬多片甲骨，卜辭中記載有馬、牛、羊、雞、犬、豕等家禽家畜，當(dāng)時(shí)人們祭祀天地祖先所用牲畜動(dòng)輒就是幾十乃至幾百只，同時(shí)，在已經(jīng)發(fā)掘的古文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了大量的這類獸骨化石，足以證明。

熟食與進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，人類對(duì)鹽的尋求意識(shí)逐漸增強(qiáng)。熟食促進(jìn)了史前人類體制和大腦的進(jìn)化，也促進(jìn)了新陳代謝不可缺少的鹽分需求量的增加。農(nóng)耕時(shí)代，人類的食物結(jié)構(gòu)主要是谷物、果蔬，保持體內(nèi)酸堿平衡和新陳代謝就更需要食鹽。遂使鹽同糧食或食物、水一樣成為了人類生存、進(jìn)化發(fā)展不可缺少的飲食物。明代著名科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物·作咸》篇說道：“口之于味也，辛酸甘苦經(jīng)年絕一無恙，獨(dú)食鹽，禁戒旬日，則縛雞勝區(qū)，倦怠，懨然，豈非天一生水，而

此味為生人生氣之源哉？”所以，南北朝時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家陶弘景就說過“五味之中，惟此（鹽）味不可缺”，（李時(shí)珍《本草綱目·金石部》引陶弘景《名醫(yī)別錄》）唐代文學(xué)家、史學(xué)家柳宗元也說“人之賴之與谷同”，（柳宗元《柳河?xùn)|集·晉問》）當(dāng)代著名史學(xué)家任乃強(qiáng)先生也評(píng)述道：“人類各種動(dòng)物，以至于原生動(dòng)物，無不需要一定的鹽分供給。愈高級(jí)至于人需要之量愈多。茍完全脫離食鹽（氯化鈉），即不能活；不惟食欲為之衰退，排泄發(fā)生困難，即血液循環(huán)亦將發(fā)生奇變?！保ㄈ文藦?qiáng)《說鹽》，《鹽業(yè)史研究》1988年第1期）這樣，人類先民便不得不為了生存人四處找尋食鹽，追逐鹽的意識(shí)不斷增強(qiáng)。

考察人類文明的發(fā)祥之地，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)它們無不在自然產(chǎn)鹽地區(qū)，或得鹽便利之所，人類文明的形成與遷徙線路，都與鹽產(chǎn)地密切相關(guān)。故圍繞古老的天然鹽湖、鹽池、鹽泉和巖鹽，往往聚居著許多早期人類先祖，并逐漸形成最早的原始群落，進(jìn)而發(fā)展為氏族集團(tuán)。在此基礎(chǔ)上形成史前文明，最終發(fā)展成為人類文明的搖籃。不僅如此，遠(yuǎn)古人類文明發(fā)展的高低快慢，無不與食鹽供給便利與否密切相關(guān)。被歷史學(xué)家譽(yù)為人類文明搖籃之一的非洲肯尼亞北部的圖爾恰納湖，即是一個(gè)產(chǎn)鹽的巨大咸水湖，在二十世紀(jì)60—80年代，考古學(xué)家們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了近300多個(gè)史前人類的頭骨化石，4000多件各種動(dòng)物的化石和眾多的人類文化遺物。在古老而神秘的東方，黃河、長江流域的遠(yuǎn)古文明，同樣蘊(yùn)含著鹽深刻的烙印。

在中國，先民最早的棲息之地和文明的發(fā)祥地，即是歷史上盛產(chǎn)食鹽的鹽區(qū)。云南是我國井礦鹽產(chǎn)區(qū)，眾多自然鹽泉流露地表。滇西北元謀縣170多萬年前生活著元謀人，與滇中地區(qū)祿豐縣、安寧縣以及滇西地區(qū)洱源縣、云龍縣、蘭坪縣、大姚縣等都處于新生代喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)形成的褶皺帶，高山峽谷，山河相間，自古以來是著名鹽區(qū)分不開，這一帶分布著元永井、阿陋井、黑井、安寧井以及云龍五井、白羊井、老姆井和喬后井等井礦鹽區(qū)，不少著名鹽井最初就是天然裸露的自然鹽泉，元謀人選擇在這里生活是不無道理的。

在黃河流域，有兩個(gè)重要的產(chǎn)鹽區(qū)，即位于河?xùn)|運(yùn)城縣南面、安邑與解縣之間的解池，和位于西北甘、寧、青三省交界的鹽池群。

在河?xùn)|解池方圓幾百里范圍內(nèi)，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了屬于舊石器時(shí)代的西侯度、匼合、公主嶺、藍(lán)田、南海峪洞穴等文化遺址，這里還廣泛地存在著類型各異、風(fēng)格獨(dú)特的仰韶文化、龍山文化等新石器時(shí)代文化遺物，形成了燦爛的河?xùn)|文化。（山西省史志研究院編《河?xùn)|鹽三年年》第一編第一章《原始公社時(shí)期的河?xùn)|鹽

池》第一節(jié)《原始人與河?xùn)|鹽》，三晉出版社2008年3月版P19—23）西北甘寧青鹽池群，包括了大小不同、形態(tài)各異的眾多鹽池。這一廣闊地區(qū)內(nèi)，既有豐富的水源，又有豐厚的鹽利，孕育了西北地區(qū)新、舊石器時(shí)代五彩斑斕的馬家窯文化、齊家文化、辛店文化等文化，與河?xùn)|文化交相輝映。

長江流域的產(chǎn)鹽區(qū)，主要分布在川東、川北、川南、渝東和近海的三角洲地帶。這些地區(qū)同樣發(fā)現(xiàn)了大量舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的文化遺存和古生物化石。二十世紀(jì)80年代中期，重慶市博物館和古脊椎動(dòng)物古人類研究所在巫山縣大廟鎮(zhèn)龍骨坡進(jìn)行了多次考古發(fā)掘，清理出各種動(dòng)物化石數(shù)千件，發(fā)現(xiàn)了迄今為止我國最早的史前人類“巫山人”的化石。生活在距今201萬年—204萬年的“巫山人”創(chuàng)造了輝煌的“大溪文化”。隨著三峽庫區(qū)建設(shè)和搶救性文物發(fā)掘工作的開展，1994年北京大學(xué)考古隊(duì)在忠縣哨棚嘴、瓦渣地發(fā)掘出流行年代可以上溯至商代后期，與陶器制鹽有關(guān)的尖底陶瓶和花邊陶釜，這是迄今為止古代鹽業(yè)開發(fā)最早的考古學(xué)證據(jù)。中國北京大學(xué)考古系、美國加州大學(xué)洛杉磯分?？脊叛芯克c中國四川成都文物考古研究所聯(lián)合成立了“中美三峽鹽業(yè)考古隊(duì)”，從1999年3月開始對(duì)四川盆地（重點(diǎn)在三峽地區(qū)）的古鹽井遺址進(jìn)行了為期三年較全面的考察，這是國內(nèi)第一次有外國學(xué)者加盟的鹽業(yè)專題考古，也是一次考古學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、鹽業(yè)史、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科的綜合研究，從多學(xué)科多角度考察了中國鹽業(yè)早期的生產(chǎn)實(shí)態(tài)與對(duì)人民生活的巨大影響，也為解開夏商時(shí)期成都平原文化與渝東文化差異找到了突破口。（孫華《四川盆地鹽業(yè)起源論綱》，《鹽業(yè)史研究》2003年第一期《巴渝鹽業(yè)專輯》）這也充分說明長江流域的史前文明與產(chǎn)鹽區(qū)密不可分的關(guān)系。

人類文明的曙光在各產(chǎn)鹽區(qū)冉冉升起，鹽這種白色的精靈滲透到了后來人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。伴隨著人們尋鹽、制鹽、運(yùn)鹽、賣鹽、吃鹽和管鹽等方式的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，鹽業(yè)科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)造與運(yùn)用，層壘地積淀成為絢麗多彩的各種文化現(xiàn)象，構(gòu)成一種別樣的社會(huì)文化傳統(tǒng)。因?yàn)閷?duì)食鹽的需求，人們創(chuàng)造、享用和傳承著咸味十足的生活文化，匯聚成不同民族異彩紛呈的食鹽民俗。

第二篇：與文明同行

與文明同行

歷史的車輪滾滾向前，社會(huì)不斷進(jìn)步，文明隨之相伴，且不斷升華，五千年文明古國的文明之花遍地盛開。

文明就在我身邊，與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，同你我緊密相連，我們與文明同行。

在我們身邊就有許許多多感人的故事，有默默無聞捐助貧困學(xué)生的唐滿華，有熱心公益的侯錫波，還有帶病堅(jiān)持工作的村干等。現(xiàn)代文明的內(nèi)涵隨著時(shí)代的不同而不斷延伸擴(kuò)大，由原來的精神文明、物質(zhì)文明到現(xiàn)在的政治文明、生態(tài)文明，這些都是時(shí)代進(jìn)步提出的新要求，現(xiàn)在的村容村貌改觀了，河流變清澈了，生態(tài)環(huán)境也變美了；行政執(zhí)法也變了，原來的粗暴作風(fēng)沒了，現(xiàn)在執(zhí)法更人性化了，然而，美好環(huán)境的保持需要用文明的行為來保證，需要我們繼續(xù)努力，做文明人，行文明事，共同遵守道德準(zhǔn)則和規(guī)范，如愛護(hù)公共衛(wèi)生，遵守公共秩序，維護(hù)公共利益，不損人利己，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

現(xiàn)在正面臨社會(huì)管理工作創(chuàng)新轉(zhuǎn)型時(shí)期，這就需要我們用文明的行為去影響別人，需要每個(gè)人從點(diǎn)滴做起，從我們做起，因?yàn)?，我們工作中的一言一行雖然都是小事，卻能改變別人對(duì)你的看法，把平凡的事長時(shí)間做好就不平凡，正如一位偉人說過；“做一天好事不難，難的是一輩子做好事。”生活在社會(huì)大家庭的每個(gè)成員都應(yīng)該從身邊生活中的小事中來規(guī)范自己的言行，來提升自己的修養(yǎng)，凈化自己的靈魂，爭當(dāng)文明的使者，爭做文明的表率。

文明是一座基石，文明是一座橋梁，文明是一盞燈，文明是用睿智用真情編制的彩帶，連著他和你，連著千萬家，從語言表情到舉止行為，從家庭到社會(huì)，做到文明生活，文明工作，文明新風(fēng)必然形成。

讓我們與文明同行，裝扮美麗的家園，讓我們與文明同行，創(chuàng)造和諧家園，讓我們與文明同行，建設(shè)美好未來，文明在我們心中永駐！

第三篇：與文明同行

與文明同行

文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種進(jìn)步，文明是一種美。它是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰(zhàn)勝。

要將學(xué)生培養(yǎng)成為一名文明學(xué)生，最重要的是提高個(gè)人素質(zhì)。提到文明，很多人會(huì)認(rèn)為我們就是指行為上的高雅，穩(wěn)重，其實(shí)文化素養(yǎng)外，還有思想上的先進(jìn)和純潔。待人接物要做到誠實(shí)熱情，做任何事都要盡力做好，這樣才會(huì)贏得別人的信任，并能在別人面前樹立威信。尊重他人的行為和思想，即使有認(rèn)為不對(duì)的地方，也不能輕易指責(zé)別人，而是誠懇提出自己的意見和建議。幫助他人，禮讓在先，在遇到矛盾和爭執(zhí)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)謙讓，這樣才有利于建設(shè)一個(gè)文明校園。另外要學(xué)會(huì)分辨外來的東西，吸取精華，抵制不良的思想，始終保持個(gè)人的道德水準(zhǔn)并加以提高。

為此，我們?cè)谛@內(nèi)以英雄中隊(duì)為龍頭，開展豐富多彩的創(chuàng)建“文明校園”的活動(dòng)。

在趙桂蘭同志的親切關(guān)懷和直接幫助下，先后有百余名少先隊(duì)員學(xué)習(xí)、生活在這一英雄集體中，使趙桂蘭中隊(duì)的風(fēng)范和精神得以屆屆相傳。英雄中隊(duì)的輔導(dǎo)員和少先隊(duì)員在對(duì)老英雄趙奶奶的接觸中，不僅了解到趙奶奶舍身捍衛(wèi)國家財(cái)產(chǎn)的崇高英雄主義品質(zhì)，還從趙奶奶

介紹自己在黨中央安排下參加文化學(xué)習(xí)并獲得了大學(xué)畢業(yè)贈(zèng)書的言語中感受到了祖國的溫暖和學(xué)習(xí)的幸福。別看隊(duì)員們年紀(jì)小心卻挺細(xì)，得知趙奶奶的生日之后，自己制做了卡片和手工絲網(wǎng)花為趙奶奶慶祝生日。三八婦女節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)也會(huì)歡聚在趙奶奶家聆聽趙奶奶講述自己在新時(shí)代的幸福故事，小小的屋子里洋溢出的是無盡的天倫之樂。

通過活動(dòng)，隊(duì)員們的道德情操變得高尚起來，關(guān)心集體，幫助他人已成為一種自覺的行動(dòng)。如各小隊(duì)組成“校園小白鴿”，每天中午都會(huì)有2-3名同學(xué)到全校巡視，撿掉紙屑；當(dāng)?shù)弥钬毨У暮⒆觽冏x不起書時(shí)，全體隊(duì)員伸出了溫暖的小手，通過捐出零用錢、贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品等方式與貧困地區(qū)兒童“手拉手”，這不僅體現(xiàn)了同學(xué)間的友情，更發(fā)揚(yáng)了“一人有困難，大家來幫助”的社會(huì)新風(fēng)尚。

“英雄中隊(duì)”在注重學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的同時(shí)，還非常注重學(xué)生們的實(shí)踐體驗(yàn)。體驗(yàn)活動(dòng)中，有的跟著爸爸上工廠，有的跟著媽媽上醫(yī)院，有的跟著阿姨去法院，有的跟著叔叔擺地?cái)??隊(duì)員們一頭扎進(jìn)了五彩繽紛的大社會(huì)，登上了精彩又陌生的人生大舞臺(tái)，看著他們以前不曾看到的，聽著他們以前不曾聽到的，經(jīng)歷著他們以前不曾經(jīng)歷的，用心體味著人生的酸甜苦辣。如：我親自帶領(lǐng)“小螞蟻”小隊(duì)開展了“清潔工人，您早”、“消滅亂貼廣告紙”、“為文字大掃除”等活動(dòng)。通過活動(dòng)，隊(duì)員們體驗(yàn)到了清潔工人的艱辛，對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，人人決心進(jìn)一步發(fā)揮小螞蟻團(tuán)結(jié)協(xié)作的精

神，為家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量。除此之外，有的隊(duì)員們還深入到了大學(xué)校園、到工廠親眼目睹一分鐘裝一臺(tái)機(jī)器的過程??

今年的“三八”婦女節(jié)，隊(duì)員們商量著要用自己的零花錢為趙奶奶、老師和母親們獻(xiàn)上一枝康乃馨，為了不使活動(dòng)流于形式，讓隊(duì)員加深體驗(yàn)，得到鍛煉，我又向趙奶奶征求了意見，趙奶奶建議讓孩子們晚上回家，為奔波忙碌了一天的母親洗腳，并將體會(huì)和感想寫出來。結(jié)果超出了想象，一位母親寫道：“當(dāng)女兒稚嫩的小手，撫摩著我疲憊不堪的雙腳時(shí)，一股暖流涌上心頭。這是一種從來沒有過的感覺，雖然女兒洗得不太熟練，水也有些涼，但我的心是那么滿足，那么幸福??”她的女兒是這樣寫的：“我摸著媽媽的腳，這是溫柔可親的媽媽的腳嗎？這么粗糙。唉！這雙腳，一定為我走了很多的路，累壞了！以后我要為媽媽多洗幾次腳??我還要好好讀書，少讓媽媽操心?！币粋€(gè)小小的舉動(dòng)，讓兩代人都感受到了濃濃的親情，正是在這種情感的體驗(yàn)和交流之中，孩子們長大了。他們懂得了愛是什么，怎樣去關(guān)愛別人。這次活動(dòng)正如一位母親在給我的回信中所說的“活動(dòng)不僅教育了孩子，觸動(dòng)了他們的情感世界，還教育了家長，不能只重學(xué)習(xí)，忽視對(duì)孩子的情感教育，要教孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。”

在趙奶奶的鼓勵(lì)下，英雄中隊(duì)又加入了義工的行列，沃爾瑪中有他們親切為顧客服務(wù)的笑臉；星海廣場(chǎng)有他們躬身撿拾“白色污染”的身影；兒童村里有他們與服役人員子女游戲的歡聲笑語。

在寒假中，為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)小義工“走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)”的精神。義工辦走進(jìn)了大連市少兒圖書館，參與了“義務(wù)小館員”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次小義工主要負(fù)責(zé)的工作是在中學(xué)外借室差錯(cuò)、糾錯(cuò)。這項(xiàng)工作是小義工從未聽說過的，更別說做過了。所以在陶老師進(jìn)行工作方法指導(dǎo)的時(shí)候，每一個(gè)孩子都全神貫注生怕漏掉一個(gè)字。經(jīng)過陶老師的悉心培訓(xùn)，小義工們開始“獨(dú)立上崗”了。看似很簡單的工作——檢查每一冊(cè)書的編碼是否正確地呆在自己的家里，如果有不小心“迷路”的書就要橫著放在書架上，等陶老師核查后，再把這本“迷途羔羊”送回自己的加。但是一個(gè)多小時(shí)下來，不少小義工已經(jīng)感到頭昏腦脹，頭暈?zāi)垦Ａ?。因?yàn)楸仨毷冀K保持精神高度集中，不能有絲毫松懈。而且書架最高層必須腳尖完全踮起才能勉強(qiáng)夠到，最下面一層必須蹲下身體，甚至跪在地上再能檢查清楚。時(shí)間漸漸推移，小義工的額頭、鼻尖沁滿了密密麻麻的汗珠，還有人是不是甩一甩酸痛的胳膊，盡管如此，每當(dāng)送回一本“迷路的書”小義工們紅彤彤的臉蛋上還是會(huì)洋溢出勝利和幸福的笑容。

我們還充分利用好晨會(huì)、展板、黑板報(bào)等校園文化設(shè)施，充分發(fā)揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。每天晨會(huì)除了宣傳身邊的好人好事、扶正貶邪外，還根據(jù)學(xué)生年齡和興趣特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了不同的板塊，大大活躍了文化氛圍。展板、黑板報(bào)、校園內(nèi)外噴繪也成為爭創(chuàng)文明的宣傳窗口，學(xué)校和社會(huì)的重大事件、評(píng)論及學(xué)生對(duì)專題教育的體會(huì)都能夠在展板和黑板報(bào)中得到直接的體現(xiàn)。有力地配合了學(xué)校工作，提高了教育效果。

我們的每一份努力，都讓我們的校園離文明更進(jìn)一步；我們的每一份辛苦，都為我們的校園增光添彩；我們的每一份熱情，都會(huì)激起更多人文明意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，就會(huì)讓更多的人投入到文明校園的創(chuàng)建活動(dòng)中來。

展望未來，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，國家的強(qiáng)大和學(xué)院的發(fā)展需要我們共同的才智和努力。我們應(yīng)當(dāng)無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，珍惜大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活，努力提高自己的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)水平！

人生前方荊棘叢生，我們將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需知識(shí)的滋養(yǎng)。用我們的青春，用我們的行動(dòng)譜寫文明的樂章；在充滿活力和激情的大學(xué)校園里，唱響文明的音符。讓我們用一腔熱忱去推動(dòng)精神文明前進(jìn)腳步，積極參與文明校園行動(dòng)的活動(dòng)，用智慧去譜寫學(xué)校精神文明建設(shè)的新篇章！

第四篇：文明與時(shí)代同行

文明與時(shí)代同行

創(chuàng)建文明城市是現(xiàn)在時(shí)代的一個(gè)主題，但是究竟該如何創(chuàng)建文明城市？我們究竟該做些什么？我想，創(chuàng)建文明城市不是走形勢(shì)，說空話，而是要付出真正的努力與辛勞。創(chuàng)建文明城市不是在一天兩天或者是一個(gè)月兩個(gè)月來完成的，而是需要真正把這個(gè)城市搞好搞活，并且要努力去維護(hù)它。創(chuàng)建文明城市也不是為了表面上的光彩，而是為了其內(nèi)在的美麗。

城市由人類而美麗，由人類而繁榮，也由人類而充滿生機(jī)與活力。人類是構(gòu)成城市的一個(gè)重要組成部分，創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的實(shí)際行動(dòng)與自身思想來為創(chuàng)建文明城市做表率。創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民。

做一個(gè)文明公民是很困難的，因?yàn)槲覀冏约嚎床坏阶约旱娜秉c(diǎn)，因?yàn)槿酥粫?huì)目視前方，而不能看到自己存在的弱點(diǎn)。真正創(chuàng)建文明城市，每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)看到自己的弱點(diǎn)。因?yàn)槟銈円?，在你嘲笑別人的時(shí)候，人家又會(huì)怎么想你？在你看到有人遇到困難而落魄的時(shí)候，你難道不應(yīng)該伸出你援助之手，來幫他一把？只要一個(gè)城市中還存在著沿街乞討的人，還存在著失魂落魄的人，還存在著將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人，那么，這個(gè)城市就不算是一個(gè)文明城市。曾經(jīng)有一個(gè)外國人來一個(gè)繁榮的城市考察，他每天非常禮貌的對(duì)待每一個(gè)人，但是，他把微笑送給他人，換來的卻是淡漠的表情。到他回國的那一天，他發(fā)誓，再也不會(huì)到那個(gè)城市，因?yàn)槟莻€(gè)城市的人沒有禮貌，他們不懂文明。也因?yàn)槿绱?，這個(gè)外國人所在的國家到這個(gè)城市旅游考察的人少了，就因?yàn)樗麄冞@樣淡漠的對(duì)待了一個(gè)人，換來的是他們永遠(yuǎn)得不到的人心。心靈被傷害，還要怎么補(bǔ)償呢？以人為本，千方百計(jì)提高人的素質(zhì)，是一個(gè)城市生機(jī)勃勃的根本源泉。人類的文明，時(shí)時(shí)刻刻影響著城市的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有有了高素質(zhì)的人，才能實(shí)現(xiàn)高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，只有有了高素質(zhì)的人，才能有穩(wěn)定的社會(huì)秩序、良好的社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步；

在這個(gè)城市中，還存在著很多低素質(zhì)、不講文明的人。他們寧愿將雪白的墻壁污染——隨地大小便，也不愿多跑幾步去公共廁所。他們寧愿讓別人看到地上的痰液，也不愿意將它們吐到痰盂中。也許，這就是我們城市不會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。也許這就是我們?yōu)槭裁床粫?huì)進(jìn)步的原因。雖然這只是小處，但是，從小處看大體，從細(xì)微看全面。記得有一個(gè)國家規(guī)定，凡是向地下吐一口痰或者是口香糖，都會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。難道我們真要用這種強(qiáng)制性的手段來維護(hù)嗎？我們共同生活在這個(gè)大家庭中，難道不應(yīng)該從從我做起，從現(xiàn)在做起嗎？

生活中的文明比最高的智慧、一切學(xué)識(shí)都重要。做文明人，創(chuàng)建文明城市，文明與時(shí)代同行，時(shí)代的進(jìn)步是由城市文明筑起的。我們不要在幾十年過去后，會(huì)后悔的看著這一切——一個(gè)不文明的城市，一群不文明的人。

第五篇：與文明并肩同行

與文明并肩同行

自古以來，中國以“文明之都，禮儀之邦”聞名于世，講文明重禮儀，是中華民族偉大美德。自改革開放以來，城市的建設(shè)日新月異，高樓大廈比比皆是，作為一個(gè)中國人是何等的自豪？我們看著2008的奧運(yùn)會(huì)的圓滿結(jié)束，看著2010的世博覽會(huì)的創(chuàng)舉。記得有一次我們?nèi)页塑囃獬隹措娪?。我們?cè)谲嚴(yán)锍灾闶?，聽著音樂，愜意極了?？斓侥康牡貢r(shí)，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車倒回去撿起垃圾袋，媽媽說下次改掉就罷了?？晌覉?jiān)決不干，最后爸爸終于把車開回去，媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時(shí)間，但全家人都認(rèn)為我這樣的做法是對(duì)的。

講文明，改陋習(xí)，需要的是人人從我做起，從小事做起。我是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒有受到良好教育的人去學(xué)習(xí)文明、實(shí)踐文明。因?yàn)槲覀兘裉煊辛素S富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強(qiáng)大的，高度文明的國家，文明才能受到到更多人的敬仰。

我國是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮無以立”；漢代賈誼則把是否講禮，守禮看作是人與獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘?duì)于：“形成追求高尚，激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要意義。而且，文明禮儀是我們步入課堂后老師就教育我們的，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基是我們健康成長的臂膀。

講文明，除陋習(xí)就要求我們從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話；遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆，不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂倒垃圾；儀表整潔大方；尊敬師長，見了老師主動(dòng)問好；團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助；要保護(hù)花草樹木、公共設(shè)施，在家尊敬長輩，孝敬父母，生活節(jié)儉。

讓我們除陋習(xí)，與文明并肩同行。為我們美好的生活做一份貢獻(xiàn)，讓我為社會(huì)多做一份貢獻(xiàn)，為祖國鑲上一塊美麗的綠寶石。