第一篇：靈魂的生命---付出自我

靈魂的生命---付出自我“個體的施舍之手---那種付出自我的力量、能力---的光芒會照亮許多人的心。因為只有你給予他人的，你才在永恒中擁有?！?解讀1438-1)

“通過給予、通過行動，真知的能量得以體現；通過生命、整個個體的付出，真理之聲在轟鳴，看到嗎？精彩繽紛！”(解讀900-151)

“在施舍中，你擁有權柄、力量和救治?！?解讀2164-1)

在所有可以讓我們靠近上帝的理想活動中，施舍是最有威力的一個。在凱西關于宇宙智慧的解讀中，我們發(fā)現真正的能力來自付出。

宇宙法則由那全知的、充滿愛的締造者設立。在有關解讀中凱西解釋了這樣的動態(tài)的安排：

“能量，是來自內心的毫無保留的表達、是讓靈魂之光閃現、讓自我個性的欲望變得越來越少、讓主的欲望成為控制的力量。當一個人無私施舍時，就是主的能量、能力、經歷的表達：祂現在、過去、永遠是人類思想、內心和靈魂中愛的堅實基礎。那么，請擴張你的活動田野。隨著你把越來越多的希望植根于他人的思想中、他人的心理，這種能力和經歷的表達就越強大。因為法則是施舍融化為愛。一個人為了自我大聲的哭喊、渴望，卻無法被聽到，而三兩個人以主的名義聚集在一起，主就在與他們同在。由此，在你付出的同時，你就獲得了能量。

“你可以躲入角落，在內心面見你的救贖人，但當你僅為自己哭求時，即使關上門，你仍站在內心中神的祭壇的陰影中。但是給予---以更廣泛的形式、以任何你可以發(fā)現的方式，給予那些在黑暗中徘徊者、那些身體或思想軟弱者、那些無法表達者、那些看不見他們自己的家、自己的心、自己的思想的美麗的人們。這樣你會喚醒你范圍內的人，就會看見勝景---因為祂會指引你。祂會派遣他的天使看護那些尋求成為賜福他人之管道的人們，那些純潔了他們的心靈和身體中的所有自私動機的人們，就在內心有了空間，給予那上了十架的、帶來榮耀的基督?！?696-3)

在這個解讀中，凱西呼喚我們擴展我們服務的活動空間，呼喚我們付出自我、開放內心，那么在我們施舍的同時，能量會注入。在解讀3657-1中，凱西給出了耶穌在世時常使用的祈禱，“你必須總為他人著想，每個靈魂都應如此：?為了他人，主啊，為了他人---使得我更懂的禰?”

在解讀2310-2，凱西解釋道：“這是每個靈魂在經歷物質層面的服務行為：去考慮?為了他人，主啊?，而不是為了自己。當個體忘了自己，并愿意為了他人的利益奉獻出自己的美德，將有巨大的回報。因為當你奉獻給最卑微的兄弟時，你奉獻給你的締造者、你的上帝?！?/p>

放下對自己利益的關心，給予每天在掙扎中的他人以愛、理解和幫助，甚至背負一些他們的負重，那么我們就會改正我們的弱點，并帶來滿足和平安。凱西在“這是真知” 的解讀中這么說：

“這是真知：祂在給你展示了格局、鋪好了你的路，將你需要認定自己是否符合。那些追尋祂的人決不會困惑；那些愛他的到來的人們會每日依照他的方式行事、與他交流。這就是真知---彼此相愛，在每日與周圍的人的交往中展示你的關心、你的理解、你的意愿---去甚至背負一些他們的生活和世界的負重、物質財富的欺騙；展示你愿意去減輕悲痛者、愿意去喂養(yǎng)饑餓者---不僅僅是物質層面上的。世界在哭求真知。門已為你開啟，你只需清空自我中那些喂養(yǎng)恨和自滿的部分，清空那些帶來對自己和他人傷害的部分。寬恕別人，如果你想別寬恕的話。這就是真知！對人友好，如果你想要朋友的話。這就是真知！愛他人，如果你想得到上主的愛的話。主就是愛。這，就是真知！” 262-97.對我們遇見的人，充滿愛意的付出，沒有想到回報和榮耀；開放自己，使神的愛經我們流出。“在心中，愛找到了歸路。在歡樂、付出中，神孕育了愛。正如圣經給出的：?神愛世人，付出祂的孩子，通過他我們會獲得永生。? 而在另一面---愛的反面---就是痛苦、仇恨、惡我們意和不公正”(281-51)。我們必須擺脫這些負面的；影響力，聚焦于積極的一面。付出是正面的。

有時候，我們會感覺到失去動力，包括在付出的時候。凱西解釋道：“在物質、心智和靈性存在中需要一個很好的平衡…在付出中，你擁有能量、力量、救治、幫助，你會被授予所有力量和影響力---它們均來自創(chuàng)造性的自然?！?/p>

很少有人類的作為會象付出那樣讓我們感到幸福，因為無私奉獻是神的表達，是上帝之路道。

John Van Auken文

云思騰譯

第二篇：生命在于付出

生命在于付出

四（3）班 黃馨穎 指導老師 向新強

我常常想生命的意義究竟是什么呢？

可能許多人都不明白，但珍惜生命的人對此理解深刻，都能當一位德高望重的“老博士”了。巴金認為生命的意義在于付出，在于給予；愛因斯坦則認為生命的意義在于設身處地的為他人著想。

你知道生命的意義是什么嗎？讓我們看一看接下來的故事，或許豁然開朗。桑蘭是我國著名的體操運動員，可她卻在1998年的美國第四屆友好運動會上，頸椎不慎被摔成粉碎性骨折，雙手和胸以下失去知覺。雖然桑蘭不幸成了殘疾人，但她卻以燦爛的微笑回報關愛她的人們，為智障兒童募捐??真是一個知恩圖報的好人。

張海迪5歲時因病高位截癱，胸部以下完全失去知覺她卻自學了幾國語言，翻譯了許多外文著作和資料，出版了100多萬字的小說，還自學醫(yī)學知識為別人治病。真是身殘志堅，懂得為別人付出的強者。

張強是個肢體殘疾的孩子，6歲那年的一場車禍使他再也不能像正常孩子一樣自由奔跑。然而，就是這個左手不能伸展，右腳前腳掌被截取一半的孩子在，在“5·12大地震中英勇救出4名同學。他真是一個見義勇為的好孩子。

這些殘疾人本該讓別人為他們付出，但他們卻為別人付出。這一瞬間，我明白了，生命的意義在于付出，正如巴金所說：“生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取?！币驗闅埣踩艘矔閯e人付出，為什么我們不能呢？讓我們小手牽大手，一起行走在為別人付出的陽光道路上吧！

評析（向新強）：此文小作者用樸實的語言抒發(fā)出自己對生命意義的思考，這是難能可貴的。一個個殘疾人簡要的故事，呼喚我們一個個身體健康的人要學會什么？懂得什么？做什么？你一定能從中找到答案！

第三篇：靈魂的生命

靈魂的生命

靈魂的生命——給主人的一封信親愛的主人：我想，你應該還不知道我是誰吧！更不知道我為什么叫你主人吧！現在，就讓我來告訴你吧！首先，我是你的靈魂；其次，我也有生命；最后，我是個被你弄的污穢不堪的生命。請看看我的一生吧！我本在天堂，那里有慈祥的圣母，有善良的天使，更重要的是我本純潔。當圣母告訴我，我將要降臨于人世間，做一個人時，我高興得手舞足蹈，恨不得立馬到人間，看一看這美麗的人間。終于，我來到了夢寐以求的“理想地帶”——人間。我本以為我會高興的過完一生，可是——你在五歲時，偷父母的錢當自己的零用錢，父母責罵；你在十五歲時，因打群架而被拘留一星期，父母無奈；你在二十五歲時，因沒考上大學而在家“啃老”，父母生??；你在三十五歲時，因暴打老婆而“臭名昭著”，父母去世；你在四十五歲時，淪落到了收破爛兒的，可你卻還缺斤少兩；你在五十五歲時，時而有人扔爛菜葉給你，因為，你對這個城市的治安造成了破壞；你在六十五歲時，又返回家鄉(xiāng)，在村里混吃混喝，當時我就想：我不能再待在你的身體里了，以為這里實在是太骯臟了；你在七十歲時，我決定馬上離開，可是，你到那時才醒悟！還好，出來之后，圣母重新接納了我，讓我繼續(xù)留在天堂。好了！我該去人間報到了，再見！你的靈魂X年X月X日

六年級:紫色夢戀5

第四篇：用靈魂演奏生命音符

用靈魂演奏生命音符

當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他，劉偉依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

當一名職業(yè)足球運動員是劉偉的青蔥夢想，但10歲那年的一次高壓觸電事故，不僅讓他失去了雙臂，更剝奪了他在綠茵場奔跑的權利。

耽擱了兩年學業(yè)，媽媽想讓劉偉留級，他死活不干。在家教的幫助下，劉偉利用暑假將兩年的課程追了回來，開學考試，他拿到班級前三名。重回人生軌道的劉偉，一直對體育念念不忘，足球不行，那就改學游泳。12歲那年，他進入北京殘疾人游泳隊，兩年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩金一銀。

劉偉跟母親許諾：“在2008年的殘奧會上拿一枚金牌?！?。誰知厄運又來糾纏，過度的體能消耗導致免疫力下降，他患上了過敏性紫癜。醫(yī)生警告說，醫(yī)生警告說，必須停止訓練，否則危及生命。無奈之下，劉偉與游泳說再見。走進了后來帶給他成功的音樂世界。

劉偉開始用腳來學習練琴，可以想象這需要付出多大的努力，要知道很多正常人用手練了很多年都不一定會有起色。練琴的艱辛超乎了常人的想象。由于大腳趾比琴鍵寬，按下去會有連音，并且腳趾無法像手指那樣張開彈琴，劉偉硬是琢磨出一套“雙腳彈鋼琴”的方法。每天七八個小時，練得腰酸背疼，雙腳抽筋，腳趾磨出了血泡。一年內，劉偉的鋼琴水平達到了專業(yè)七級。

我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！?010年在《中國達人秀》的舞臺上，劉偉演奏了一首《夢中的婚禮》，全場靜寂，只聞優(yōu)美的旋律。曲終，全場掌聲雷動，他是當之無愧的生命強者。2011年，劉偉又登上了維也納金色大廳。2012年評選為感動中國十大人物之一。現在他依然在自己的追夢路上奔跑著。

腳下風景無限，心中音樂如夢。劉偉，用事實告訴我們，他用努力成就了她的夢想。是呀，在中國的大地上，有多少的仁人志士，革命前輩、時代楷模、先鋒少年為了心中的夢，你的夢，我的夢，大家的夢，中國的夢而不顧一切的努力奮斗著，他們用自己的實際行動，譜寫著中國的一支支贊歌。我們少年兒童更應該攜起手來以他們?yōu)樾撵`的燈塔，航行在自己的人生旅程上，航行在中國的大地上。

第五篇：靈魂的交流和生命的體悟

靈魂的交流和生命的體悟

——《什么是教育》讀后感

安吉縣杭垓鎮(zhèn)中學張國強

讀了《什么是教育》這本書后，我終于能夠對自己所從事的本職工作有了更為全面的認知。這是一本讓我們每一個從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實現教育情懷的引航之燈。

韓愈把教師的職責定為“傳道、授業(yè)、解惑”。然而現今教育事實是“傳道、授業(yè)、解惑”最終統(tǒng)一為一件事：授業(yè)?！笆跇I(yè)”乃以知識為對象，學生以掌握知識為目的，教師以傳授知識為己任，這是典型知識本位觀念下的教師職責與角色，于是緊張職業(yè)壓力出現也就難以避免。角色的期待和現實的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當教師職業(yè)與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當教師只知日復一日機械重復著自己的職業(yè)任務時，教育還能成就什么成了亟待正視與關注的問題。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

一、教育的本質：以人為本

在第一章人類必需的文化環(huán)境中的第二點教育與照料、控制的區(qū)別中作者寫到“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”由此，我們可以將這句話理解為以下幾點。第一，教育是人與人心靈之間的交流活動，尤其是老一代與年輕一代，在交流的過程中，年輕一代學會知識、技能、哲理和規(guī)范等方面的內容，并逐漸培養(yǎng)自己自我教育的能力，讓心靈按照自然規(guī)律自由的成長。第二，教育與照料、控制是截然不同的。照料或者說培育，只是機械的去教人做什么、怎樣去做，只是把學生看作是生物人，而忽視了學生作為一個社會人所應該被給予的關懷和用心的投入。控制則是一種更加不可取的狀態(tài)，“控制固守著人與人心靈無交流隔絕狀態(tài)的距離，使人感覺到控制者不是出于公心，而是在使用狡計，并以被控制者個性泯滅為代價。（第5頁）”教育的含義里面包含著愛，因為教育是無私的，而控制則不包含著愛，控制束縛了學生的自由，限制了學生身心的發(fā)展。在當今社會的一部分學校里，照料和控制這兩種情況都時常可見。二者都背離了教育本來的目的，歪曲了教育的真諦。真正的教育應該是以人為本的教育，或者說是以學生為本的教育。我們不是為了某一個學科而教學生，也不是為了某個人而教學生，更不是為了我們自己而教學生，我們是為了學生的發(fā)展而教學生以某一方面的知識、技能和學習方法，并加以德育，協助學生成為一個全面發(fā)展的、獨立的人，而絕非是單純的教他們某一學科的知識，以期全部的學生都成為杰出的人才。因此，我認為教育還應當注意差異化，要注重因材施教。顯然，每個學生的興趣、能力，都是有差異的。所以，期望學生們都成為杰出的人才是不現實的。

二、德育為首的辦學理念

雅斯貝爾斯說：“學習是德行的保存。（第89頁）”孔子認為，學習的先決條件在于學生的修養(yǎng)。也就是說，一個人想要學到真理，首先要修身養(yǎng)性，要有基本的道德品質，否則就永遠不能學到真理。所以，我們教育工作者要特別注意德育。“真正的學習是以不停的奮斗來克服不可避免的困難。（第89頁）”孔子認為，青年學習時，要“學如不及，猶恐失之”（《泰伯》第八）。這是在要求我們學習要刻苦認真?！叭巳舨粚W，其他的德行就不清楚而失真。（第90頁）”孔子認為，人要通過不斷地學習才能保持自己的德行。此外，孔子還特別強調了對于“禮”的學習。從古至今，“教書育人”是教師的神圣天職，在新時期、新階段、新形勢下的今天，在各種復雜多變因素的影響下，“育人為本，德育為首”的涵義更豐富。教師不僅要“即教書又育人”，且要“以育人為本”，這就更突出了“育人”的地位和作用的重要性。學校各項工作就要堅持樹立“以人為本，以德立?！钡慕逃砟睢０选坝恕弊鳛閷W校工作的“核心”和“根本”，把“德育”放在首位。德育是一個十分復雜的心理過程，它要將社會所需要的道德觀念、道德規(guī)范根據學生的年齡特點和接受能力，逐步內化為學生的道德意識，形成他們的道德情感，逐步變?yōu)榈赖滦袨?，形成他們的道德習慣，最后成為穩(wěn)定的道德品質。這就需要諄諄教誨，循循善誘，需要教師在和學生深切的交往中耐心細致育人，不斷提高學生道德認識；需要深厚的情和愛熏陶和感染，才能形成優(yōu)良的品質。

三、學校文化的傳承與創(chuàng)新

雅斯貝爾斯說：人不只是經由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。所以我認為教育的意義在于傳承，傳承前人留給我們豐富燦爛而意義非凡的知識、技能、方法和意義。通過生生不息的傳承，促進人類更好更快的發(fā)展。

一所學校的文化精神，也就是一所學校的靈魂，它也是由集體的形式出現，一批批教師，受到同樣文化的薰陶，受到同樣辦學理念的影響，養(yǎng)成了同樣的性格和氣質。這一切，有時候是由校長的理念所決定的。一任任的校長，不管學校的撤并，不管教師的變遷，也不管人事的更迭，一如既往地做好“傳承”這篇文章，確實不容易，這需要每位校長都有敢于傳承的勇氣，善于傳承的智慧，樂于傳承的胸懷。

雅斯貝爾斯提倡，教育者與被教育者處于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知識，而不是傳授知識；教育是以愛為前提的，沒有愛的教育是照料或者控制；教育要有人本觀念，不能機械的為了學科、家長、學?；蛘呓處煴旧矶M行教育；以人為本，還要注重自我教育，終身學習；教育還要借助于各種方法，如反諷、催產術、探索發(fā)掘真理等方式，激發(fā)同學們的興趣、欲望，激發(fā)學生自主學習的動力。因此，我認為教育是靈魂的的交流和生命的體悟，教育具有豐富的內涵和意義。