第一篇：校正人生坐標(biāo)走好為官之路_讀后感

校正人生坐標(biāo)走好為官之路_讀后感

根據(jù)縣委的要求和布置，近一段時(shí)間以來(lái)，我觀看了河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真貪污受賄警示教育片的錄像，很受教育，對(duì)內(nèi)心也有了深層次的觸動(dòng)。既為通過(guò)個(gè)人的不懈追求而獲得來(lái)之不易的政治成果，得到旋即失去感到惋惜。同時(shí)，透過(guò)他的案例真實(shí)地看到了社會(huì)腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身為人民公仆，李真從一點(diǎn)一滴做起扎扎實(shí)實(shí)的為黨工作，有他奉獻(xiàn)的一面。但作為年輕干部他沒(méi)有很好的把握自己，淡化了黨性修養(yǎng)，扭曲了自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而在為人民服務(wù)的道路上越走越遠(yuǎn)，最終淪落為人民的罪人，令人思考的問(wèn)題很多，我僅談一下自身的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

我認(rèn)為，要真正履行好一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責(zé)任，切實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，無(wú)愧于“人民公仆”的稱(chēng)號(hào)。就應(yīng)做到四點(diǎn)：

一是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，構(gòu)建信念大廈。李真之所以走上政治末落的路途，我感到最重要的是他的思想理念發(fā)生了動(dòng)搖，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該扎扎實(shí)為群眾辦實(shí)事，做好事。吃苦在前，享受在后。這種動(dòng)搖歸根結(jié)底在于他缺乏應(yīng)有的政治素養(yǎng)，難以抵御住來(lái)自各個(gè)方面的誘惑。有句話(huà)叫做“己所不欲，勿失于人”，反過(guò)來(lái)講，如果自身的信念大廈堅(jiān)不可摧，再多的糖衣炮彈也難以攻破自己理性的信念。我想，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該牢記黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的宗旨，首先要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，使自己的思想路線(xiàn)不偏離中央的政治路線(xiàn)，從而筑牢信念大廈的根基；另一方面，還要學(xué)習(xí)鄭培民、孔繁森等先進(jìn)人物的事跡，用他們的感人作為鞭策自己，查找差距，真正從他們的感人事跡中反思到作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在人民當(dāng)中是什么，在工作當(dāng)中為什么，在身前身后要留些什么，這才是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思考的問(wèn)題，也是應(yīng)該保持的本色。不從心靈上反思，不從思想觀念根本上去強(qiáng)化，我認(rèn)為，都是舍本逐末，事倍功半。

二是必須提高修養(yǎng)，筑牢道德防線(xiàn)。有句話(huà)說(shuō)得好：一個(gè)人最強(qiáng)的敵人莫過(guò)于自己。從李真的案件中我深深的感覺(jué)到，他之所以淪落到這樣的地步，關(guān)鍵在于他沒(méi)有很好的把握自己，缺少了黨員干部應(yīng)有的政治修養(yǎng)，這應(yīng)該說(shuō)是從政大忌。因小失大的道理誰(shuí)都懂，謀小利失大意，落馬者并不乏見(jiàn)，我感到，從政者頭腦中應(yīng)始終繃緊為民服務(wù)的這根弦，不偏離方向，不至于走上歧途。當(dāng)前是開(kāi)放的時(shí)代，各種紛繁復(fù)雜的、形形色色的誘惑都使每一名黨員干部面臨著考驗(yàn)，這就要看道德的防線(xiàn)牢不牢，能不能做到強(qiáng)化自身修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自警、自省、自立。為此，我感到，在新的形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以黨和人民的利益為重，處理好三種關(guān)系，即：處理好自律與他律的關(guān)系，模范的遵守紀(jì)律規(guī)定，自覺(jué)接受各種監(jiān)督，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和生活作風(fēng)；處理好個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，使個(gè)人利益必須在保證和發(fā)展社會(huì)整體利益的前提下來(lái)實(shí)現(xiàn)；處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配、多勞多得的原則同樣適用于黨員干部。但這種獲得必須建立在遵紀(jì)守法的前提下，建立在無(wú)私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上。決不能把商品交換的原則帶入政治領(lǐng)域，更不能搞權(quán)錢(qián)交易、與民爭(zhēng)利。

三是必須強(qiáng)化監(jiān)督，做到警鐘長(zhǎng)鳴。李真的案件使我更加深刻的認(rèn)識(shí)到監(jiān)督的重要性，他之所以背離黨性，陷入腐敗的泥潭，最根本的一點(diǎn)就在于缺乏監(jiān)督。古代求賢納諫的例子舉不勝舉，凡為圣明君主，都能廣開(kāi)言路，虛懷若谷，聽(tīng)得進(jìn)八面來(lái)風(fēng)，辨得清是非真假，從中也能看出下對(duì)上監(jiān)督的重要性。我感到，作為新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)，要想抵御住物欲橫流，就應(yīng)該敢于接受監(jiān)督，善于接受監(jiān)督，能夠接受監(jiān)督。一要做到自我監(jiān)督，不高高在上，不脫離群眾，做到一視同仁，平易近人，給群眾和下屬以服務(wù)的形象和勤政的形象，“勤生明、廉生威”的道理誰(shuí)都懂；二要做到管好身邊的人，無(wú)論是親戚、朋友還是下屬，都不能給他們留有優(yōu)越的感覺(jué)和幻想的空間，教他們踏踏實(shí)實(shí)做事、老老實(shí)實(shí)做人，真正做到誠(chéng)信、友善、勤政、為民。要實(shí)現(xiàn)真正的監(jiān)督，我感到要從四個(gè)方面入手，一是加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，二

是加強(qiáng)自下而上的監(jiān)督，三是加強(qiáng)班子成員之間的相互監(jiān)督，四是要加強(qiáng)群眾監(jiān)督。使自身行為公開(kāi)化。

四是必須學(xué)會(huì)珍惜，走好人生道路。應(yīng)該說(shuō)，李真年輕有為，只是因?yàn)闆](méi)有把握好自己，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身不懈奮斗換來(lái)的來(lái)之不易的政治成果，很為他惋惜。同時(shí)，我也感到，作為黨員干部，真正工作只是有限的十幾年、二十幾年。要做官，先做人。在從政的道路上更應(yīng)該懂得珍惜人生、熱愛(ài)人生，要善于在各種考驗(yàn)面前，經(jīng)得起錘煉，決不能盲從，隨波逐流，聽(tīng)之任之。而應(yīng)該理智的面對(duì)眼前的一切，要有政治敏銳感。通過(guò)觀看李真的案例，讓我更深的懂得了黨員干部在履行指責(zé)的道路上，必須把握三點(diǎn)：一要端正思想，要以為群眾辦實(shí)事、做好事作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落

腳點(diǎn)，先公后私，決不為損公肥私的事；二要言行一致，做到經(jīng)得起推敲和時(shí)間的考驗(yàn)，不能說(shuō)一套做一套；三要警示自我，要把自己置身在各種案例的背景中，反思自我，剖析自我，真正認(rèn)清我在那種條件下能怎么樣，能做什么，真正認(rèn)清當(dāng)官為什么、在職干什么、離職留什么。使自己無(wú)論在什么情況理清自身位置，找準(zhǔn)工作定位。

總之，通過(guò)觀看李真案例的警示教育片，使我感到當(dāng)官者不為百姓謀利益，不為群眾辦實(shí)事，就是罪人。貪贓枉法就是罪上加罪，遭人唾棄。我感到，為官者，就必須做到：樹(shù)立為民思想，做事公平、公正、公開(kāi)，工作盡心、盡職、盡責(zé)。這樣才能不負(fù)共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)。

第二篇：校正人生坐標(biāo)走好為官之路

文章標(biāo)題：學(xué)習(xí)觀看“李真案件警示片”有感

校正人生坐標(biāo)走好為官之路

——學(xué)習(xí)觀看“李真案件警示片”有感

根據(jù)縣委的要求和布置，近一段時(shí)間以來(lái)，我觀看了河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真貪污受賄警示教育片的錄像，很受教育，對(duì)內(nèi)心也有了深層次的觸動(dòng)。既為通過(guò)個(gè)人的不懈追求而獲得來(lái)之不易的政治成果，得到旋即失去

感到惋惜。同時(shí)，透過(guò)他的案例真實(shí)地看到了社會(huì)腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身為人民公仆，李真從一點(diǎn)一滴做起扎扎實(shí)實(shí)的為黨工作，有他奉獻(xiàn)的一面。但作為年輕干部他沒(méi)有很好的把握自己，淡化了黨性修養(yǎng)，扭曲了自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而在為人民服務(wù)的道路上越走越遠(yuǎn)，最終淪落為人民的罪人，令人思考的問(wèn)題很多，我僅談一下自身的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

我認(rèn)為，要真正履行好一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責(zé)任，切實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，無(wú)愧于“人民公仆”的稱(chēng)號(hào)。就應(yīng)做到四點(diǎn)：

一是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，構(gòu)建信念大廈。李真之所以走上政治末落的路途，我感到最重要的是他的思想理念發(fā)生了動(dòng)搖，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該扎扎實(shí)為群眾辦實(shí)事，做好事。吃苦在前，享受在后。這種動(dòng)搖歸根結(jié)底在于他缺乏應(yīng)有的政治素養(yǎng)，難以抵御住來(lái)自各個(gè)方面的誘惑。有句話(huà)叫做“己所不欲，勿失于人”，反過(guò)來(lái)講，如果自身的信念大廈堅(jiān)不可摧，再多的糖衣炮彈也難以攻破自己理性的信念。我想，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該牢記黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的宗旨，首先要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，使自己的思想路線(xiàn)不偏離中央的政治路線(xiàn)，從而筑牢信念大廈的根基；另一方面，還要學(xué)習(xí)鄭培民、孔繁森等先進(jìn)人物的事跡，用他們的感人作為鞭策自己，查找差距，真正從他們的感人事跡中反思到作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在人民當(dāng)中是什么，在工作當(dāng)中為什么，在身前身后要留些什么，這才是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思考的問(wèn)題，也是應(yīng)該保持的本色。不從心靈上反思，不從思想觀念根本上去強(qiáng)化，我認(rèn)為，都是舍本逐末，事倍功半。

二是必須提高修養(yǎng)，筑牢道德防線(xiàn)。有句話(huà)說(shuō)得好：一個(gè)人最強(qiáng)的敵人莫過(guò)于自己。從李真的案件中我深深的感覺(jué)到，他之所以淪落到這樣的地步，關(guān)鍵在于他沒(méi)有很好的把握自己，缺少了黨員干部應(yīng)有的政治修養(yǎng)，這應(yīng)該說(shuō)是從政大忌。因小失大的道理誰(shuí)都懂，謀小利失大意，落馬者并不乏見(jiàn)，我感到，從政者頭腦中應(yīng)始終繃緊為民服務(wù)的這根弦，不偏離方向，不至于走上歧途。當(dāng)前是開(kāi)放的時(shí)代，各種紛繁復(fù)雜的、形形色色的誘惑都使每一名黨員干部面臨著考驗(yàn)，這就要看道德的防線(xiàn)牢不牢，能不能做到強(qiáng)化自身修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自警、自省、自立。為此，我感到，在新的形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以黨和人民的利益為重，處理好三種關(guān)系，即：處理好自律與他律的關(guān)系，模范的遵守紀(jì)律規(guī)定，自覺(jué)接受各種監(jiān)督，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和生活作風(fēng)；處理好個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，使個(gè)人利益必須在保證和發(fā)展社會(huì)整體利益的前提下來(lái)實(shí)現(xiàn)；處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配、多勞多得的原則同樣適用于黨員干部。但這種獲得必須建立在遵紀(jì)守法的前提下，建立在無(wú)私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上。決不能把商品交換的原則帶入政治領(lǐng)域，更不能搞權(quán)錢(qián)交易、與民爭(zhēng)利。

三是必須強(qiáng)化監(jiān)督，做到警鐘長(zhǎng)鳴。李真的案件使我更加深刻的認(rèn)識(shí)到監(jiān)督的重要性，他之所以背離黨性，陷入腐敗的泥潭，最根本的一點(diǎn)就在于缺乏監(jiān)督。古代求賢納諫的例子舉不勝舉，凡為圣明君主，都能廣開(kāi)言路，虛懷若谷，聽(tīng)得進(jìn)八面來(lái)風(fēng)，辨得清是非真假，從中也能看出下對(duì)上監(jiān)督的重要性。我感到，作為新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)，要想抵御住物欲橫流，就應(yīng)該敢于接受監(jiān)督，善于接受監(jiān)督，能夠接受監(jiān)督。一要做到自我監(jiān)督，不高高在上，不脫離群眾，做到一視同仁，平易近人，給群眾和下屬以服務(wù)的形象和勤政的形象，“勤生明、廉生威”的道理誰(shuí)都懂；二要做到管好身邊的人，無(wú)論是親戚、朋友還是下屬，都不能給他們留有優(yōu)越的感覺(jué)和幻想的空間，教他們踏踏實(shí)實(shí)做事、老老實(shí)實(shí)做人，真正做到誠(chéng)信、友善、勤政、為民。要實(shí)現(xiàn)真正的監(jiān)督，我感到要從四個(gè)方面入手，一是加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，二是加強(qiáng)自下而上的監(jiān)督，三是加強(qiáng)班子成員之間的相互監(jiān)督，四是要加強(qiáng)群眾監(jiān)督。使自身行為公開(kāi)化。

四是必須學(xué)會(huì)珍惜，走好人生道路。應(yīng)該說(shuō)，李真年輕有為，只是因?yàn)闆](méi)有把握好自己，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身不懈奮斗換來(lái)的來(lái)之不易的政治成果，很為他惋惜。同時(shí)，我也感到，作為黨員干部，真正工作只是有限的十幾年、二十幾年。要做官，先做人。在從政的道路上更應(yīng)該懂得珍惜人生、熱愛(ài)人生，要善于在各種考驗(yàn)面前，經(jīng)得起錘煉，決不能盲從，隨波逐流，聽(tīng)之任之。而應(yīng)該理智的面對(duì)眼前的一切，要有政治敏銳感。通過(guò)觀看李真的案例，讓我更深的懂得了黨員干部在履行指責(zé)的道路上，必須把握三點(diǎn)：一要端正思想，要以為群眾辦實(shí)事、做好事作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳

第三篇：走好人生之路

走好人生之路

走好人生之路

人生的全部行程，濃縮著人生的每一步、每一階段。人生路上的每一步，都需要留下閃光，人生路上的每一個(gè)階段，都需要留下亮點(diǎn)。把人生歷程精心裝扮，把人生的全過(guò)程用心襯托。把人生最美、最高、最好的行動(dòng)刻在人生經(jīng)歷上，點(diǎn)綴的人生才會(huì)高大，塑造的人生才會(huì)輝煌。

人生是短暫的，短暫的人生要格外珍惜，要走好人生路，對(duì)自己多加規(guī)范，扔掉不足，留下優(yōu)點(diǎn)。用最美妙的畫(huà)面去裝飾人生的行程；用最動(dòng)聽(tīng)的音符去伴唱人生之路；用最火熱的激情去傾注人生歷程；人生才會(huì)妙趣橫生，轟轟烈烈，光茫四射。勇往直前，永遠(yuǎn)是人生路上的奮斗方向，志氣毅力永遠(yuǎn)是人生路上的后勤保障，經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷永遠(yuǎn)是人生路上的智能安裝；才華能力永遠(yuǎn)是人生路上的豐收糧倉(cāng)；胸懷氣度永遠(yuǎn)是人生路上形象工廠(chǎng)；思想觀念永遠(yuǎn)是人生路上的悅耳唱腔；內(nèi)心世界永遠(yuǎn)是人生路上精選立場(chǎng)。人生路有高有低，有彎有直，有順順當(dāng)當(dāng)，有風(fēng)風(fēng)雨雨，如何跨好每一步，走好每一段，要注意出門(mén)路走好，出口話(huà)說(shuō)好，出手事做好，為人生行程留下光輝。

出門(mén)路走好

從狹義上講，就是出門(mén)在外走路時(shí)要注意腳下，路面是否平穩(wěn)，不要扭了腳；要注意頭頂上是不是會(huì)有墜落物，是否會(huì)傷到人；過(guò)馬路的時(shí)候要注意紅綠燈走人行橫道避讓車(chē)輛；下雨天要注意不要被雨淋，打雷天要注意不要被雷擊；如此等等。從廣義上講，那就是要走正道，不要走獨(dú)木橋，不要走旁門(mén)左道。人的一生面臨著眾多的選擇，選擇走什么樣的道路是人一生中最重要的決策，當(dāng)然，在我們作決策的時(shí)候，在我們當(dāng)初做選擇的時(shí)候，誰(shuí)也不能準(zhǔn)確預(yù)知某條道路就是金光大道，某條道路就是死路一條，但我們應(yīng)該有一些基本的是非評(píng)判，可以走捷徑，但捷徑也要走得正大光明，走得坦坦蕩蕩。

要走正道，做好人，做善事。走正道的含義，首先說(shuō)明了道是要靠人去走，沒(méi)有道就要開(kāi)道，比如古代行軍打仗時(shí)，要派開(kāi)路先鋒帶人馬逢山開(kāi)路，遇水搭橋，這也是創(chuàng)造發(fā)明的含義。其次，說(shuō)明要正確的選擇道，世界上的道千千萬(wàn)，自己能走的道何止萬(wàn)萬(wàn)千，自己行走什么樣的道，要靠自己發(fā)揮聰明智慧去選擇，走什么道，就有什么樣的人生和命運(yùn)。要走光明正大之道，不要走歪門(mén)邪道。三是說(shuō)明要意志堅(jiān)定，持之以恒，堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不停止，欲達(dá)目的再向前，要經(jīng)得起生活的考驗(yàn)和磨煉。出門(mén)路走好，并不是一件容易的事，這條路上也許會(huì)充滿(mǎn)兇險(xiǎn)，布滿(mǎn)著坎坷荊棘，但不管如何，你不能不走路，你不能不上路，在某些時(shí)候，你還不得不走一些你所不愿意走的路。但不管如何，既然已經(jīng)在路上了，就要盡量走得平穩(wěn)些，走得安全些，也走得舒坦些。我們不要求每一個(gè)腳印下都是甜蜜與快樂(lè)，留下的都是微笑與幸福，記下的都是滿(mǎn)足與美麗，但求漫漫人生路上無(wú)愧丶無(wú)悔丶無(wú)憾與每一個(gè)腳印。

出口話(huà)說(shuō)好

有人說(shuō)沉默是金，有人說(shuō)人人都可以沉默，但不是人人都可以雄辯。到底是沉默好，還是雄辯好，沒(méi)有定律，沒(méi)有定論。但在沒(méi)有想好之前，我覺(jué)得還是沉默一些好，在想好了后，我覺(jué)得還是雄辯的好。出口話(huà)說(shuō)好，也不是一件容易的事，畢竟一方面要管好自己的嘴并不是一件容易的事，另一方面自己的水平是不是能保證你所說(shuō)的話(huà)具有充分的說(shuō)服力也是一個(gè)問(wèn)題。但至少我覺(jué)得可以有這樣一些注意事項(xiàng)，比如人后說(shuō)是非的時(shí)候，盡量少說(shuō)；比如發(fā)表看法的時(shí)候，盡量公平，不要夾雜太多的個(gè)人感情色彩；比如在對(duì)沒(méi)有做出充分調(diào)查研究的時(shí)候，不要過(guò)早地下結(jié)論；比如對(duì)某些領(lǐng)域不熟悉不專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，不要張口說(shuō)黃話(huà)；比如不要得理不饒人；比如不要盛氣凌人；比如不要咄咄逼人，更不要話(huà)里帶刺出口傷人。如此等等，就是不要亂說(shuō)，不要多說(shuō)，也不能少說(shuō)，當(dāng)然，適當(dāng)恭維和贊美是必要的，但過(guò)于的諂媚也是不必的。微笑著聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，謙和地對(duì)人說(shuō)話(huà)。俗話(huà)說(shuō):“好話(huà)一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”。“說(shuō)好話(huà)”就是多講暖人心、聚民心、安眾心的話(huà)。說(shuō)實(shí)話(huà)、講真話(huà)、吐衷言，力戒說(shuō)空話(huà)、假話(huà)、套話(huà)，真正做到不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。要真正在感情上與萬(wàn)眾相融，在思想上與萬(wàn)眾同志，在語(yǔ)言上與萬(wàn)眾共鳴，在行動(dòng)上與萬(wàn)眾合拍。有些基層工作的同志“一聲問(wèn)候、一杯熱茶，一心傾聽(tīng)、一套說(shuō)‘法’”，將一個(gè)個(gè)矛盾化解在善言善行中。正所謂“心寬容萬(wàn)物，言善和八方”。誠(chéng)然，“說(shuō)好話(huà)”不是同流合污，對(duì)不善之言行，必須婉言相勸，關(guān)鍵要善言善巧，使對(duì)方聽(tīng)到之后可以接受，理解之后可以改過(guò)，有所感觸而不會(huì)遷怒，這才是真正的說(shuō)好話(huà)。

出手事做好

由于個(gè)人主觀和客觀因素，要把所有的事做好是困難的，但至少應(yīng)該把自己能力范圍內(nèi)的做好、做到精益求精，卻是必要的。一生中，我們不如意的事丶不如意的時(shí)候居多，在這些不如意的時(shí)候心情不暢快的時(shí)候，要做好事就更難。

但一個(gè)人的水平高低，其直接反映就是在做事上，你經(jīng)手的事，就是你最直接的證明。所以，沒(méi)有出手也就算了，出了手就代表著你的水平，出了手就要全力做好。做事要找方法，不要找理由。

人生存在就是為了征服困難，人活著就是為了化解矛盾，要敢于開(kāi)拓，敢于進(jìn)取，敢于勝利。人生的才華能力、風(fēng)度氣質(zhì)都是從征服困難中得來(lái)的，人生的好經(jīng)驗(yàn)、高智慧都是從化解矛盾中濃縮的，人生就是在充實(shí)生活中漫步，人生就是在開(kāi)創(chuàng)未來(lái)中行走。人生經(jīng)歷就是從拓寬胸懷中自強(qiáng)，人生歷程就是從認(rèn)識(shí)事物中提高。

人的一生真正做到“出門(mén)路走好，出口話(huà)說(shuō)好，出手事做好”確實(shí)是一件不太容易的事，但只要我們能低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之，多克制，少?zèng)_動(dòng)，就能避免很多生活中的麻煩。存好心、說(shuō)好話(huà)、行好事”三者做到，豈有不能成好人哉？人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。

善于做人，旨在改變一生。無(wú)數(shù)成功者表明：大凡做人到位者都為自已良好的人生局面開(kāi)了一個(gè)好頭，并成為立穩(wěn)人生的柱石。人生之難，在于做成心中事，而要達(dá)到這一人生規(guī)劃，就要以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)丶忘我的工作熱情，走好自已的人生之路，譜寫(xiě)人生絢麗光彩的幸福路！

第四篇：牢記八榮八恥走好人生之路

文章標(biāo)題：牢記八榮八恥走好人生之路

胡錦濤同志在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工逐步細(xì)化。“八榮八恥”塑造了社會(huì)主義公民的道德規(guī)范。在紛繁復(fù)

雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如何審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)?！鞍藰s八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)方面的作用更加突出。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。

在現(xiàn)代化建設(shè)之路上，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“八榮八恥”榮辱觀切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們每一個(gè)人分清榮辱是非，提高全民族的道德水平，具有重要的指導(dǎo)意義?！鞍藰s八恥”是社會(huì)主義榮辱觀的明確細(xì)化?！鞍藰s”體現(xiàn)著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；“八恥”告訴我們不應(yīng)該做什么。每一名黨員干部都要懷著對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，把“八榮八恥”作為進(jìn)德修業(yè)的具體標(biāo)準(zhǔn)，明確是非、明辨善惡、明白美丑。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用等消極現(xiàn)象，提出鮮明的是非善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找范文,到xiexiebang.com]

古語(yǔ)說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與我們每個(gè)人息息相關(guān)，我們每個(gè)人都對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有這樣的態(tài)度：“八榮八恥”不是講給別人聽(tīng)的，是講給自己聽(tīng)的，就是針對(duì)自己的。每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)該主動(dòng)對(duì)照“八榮八恥”檢查自己言行中的錯(cuò)誤，從而樹(shù)立正確的榮辱觀、價(jià)值觀和人生觀，共同營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。

作為一名共產(chǎn)黨員，從事多種經(jīng)營(yíng)工作二十多年，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，要結(jié)合“四個(gè)過(guò)渡”,認(rèn)真研究市場(chǎng)規(guī)律，牢牢抓住市場(chǎng)這只手，做好銷(xiāo)售工作。始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨員思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，為企業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在處理人與人的關(guān)系上，要樹(shù)立友愛(ài)相處、友好共事，關(guān)心和幫助他人，尊重和愛(ài)護(hù)他人的好榜樣。要堅(jiān)持用社會(huì)主義的榮辱觀作為自己的價(jià)值取向，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的地位觀、利益觀。要從小處著手加強(qiáng)榮辱意識(shí)的培養(yǎng)。要按照“八榮八恥”的要求，找出“榮之事”、“恥之行”的具體行為，對(duì)這些具體行為施以明確的具體要求，使自己在今后做事、說(shuō)話(huà)都要考慮榮辱，自覺(jué)養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱判定事物的習(xí)慣，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，升華人格魅力。積極進(jìn)取，踐行“八榮”、抵制“八恥”，讓“八榮八恥”真正入腦入心，成為社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者、倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。

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第五篇：強(qiáng)化“內(nèi)功”走好人生之路

強(qiáng)化“內(nèi)功”走好人生之路

一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到許許多多問(wèn)題，解決一個(gè)問(wèn)題就等于闖過(guò)了一“關(guān)”，也就向前邁進(jìn)了一步。大量事實(shí)表明，能否順利過(guò)“關(guān)”，關(guān)鍵在于有沒(méi)有良好的內(nèi)在素質(zhì)，或者說(shuō)有沒(méi)有過(guò)硬的“內(nèi)功”。那么，我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面未強(qiáng)化“內(nèi)功”呢？首先，要強(qiáng)化自我改造能力，所謂“自我改造”就是自覺(jué)改造世界觀。我們面臨的一切重大人生問(wèn)題，莫過(guò)于世界觀的改造，在當(dāng)今的社會(huì)大變革時(shí)期更是如此。增強(qiáng)自我改造能力，重在鑄牢立身做人的精神支柱。當(dāng)前要特別注意做好以下幾點(diǎn)：一是要刻苦學(xué)習(xí)理論知識(shí)。正確的理論和健康的知識(shí)，是構(gòu)筑革命人生觀、價(jià)值觀和優(yōu)良品德大廈的“磚瓦”，“是抵御腐朽思想文化侵蝕的武器。學(xué)理論首先是要學(xué)好馬列主義基礎(chǔ)理論，特別是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，同時(shí)要學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)和方針政策，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)方面的書(shū)籍；還要緊密結(jié)合實(shí)踐，盡可能多學(xué)一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、現(xiàn)代科技知識(shí)、法律知識(shí)、歷史知識(shí)等多方面的知識(shí)，以充實(shí)自己，開(kāi)闊眼界，不斷提高自身的內(nèi)在素質(zhì)。二是要不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)。為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題。我軍的性質(zhì)宗旨決定了我們必須一門(mén)心思“為人民當(dāng)官，為人民當(dāng)兵”。這是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，也是我們自覺(jué)改造世界觀原動(dòng)力。無(wú)論形勢(shì)怎么發(fā)展，這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)變不了的三是要自覺(jué)接受批評(píng)監(jiān)督，批評(píng)監(jiān)督表面看起來(lái)是改造世界觀的外部力量，但要真正產(chǎn)生效果，最終取決于被批評(píng)監(jiān)督者很好的涵養(yǎng)和自知之明。從這個(gè)意義上說(shuō)，自覺(jué)接受管理、批評(píng)和監(jiān)督，既是自我改造能力強(qiáng)的一種表現(xiàn)，也是增強(qiáng)自我改造能力的有效途徑。其次，要強(qiáng)化自我凈化能力，自我凈化是自然界一種常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，如大?？砍睗q潮落來(lái)凈化海灘，天空靠風(fēng)風(fēng)雨圍來(lái)凈化空氣等等：置身手當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境，面對(duì)著“酒綠燈紅”的消極影響，我們每個(gè)人的思想和心靈也需要進(jìn)行自我凈化，增強(qiáng)自我凈化能力，最主要的是要做到三點(diǎn)：一點(diǎn)是，要做到正氣很盛，俗后說(shuō)，人爭(zhēng)一口氣，樹(shù)活一張皮，這“一口氣”就是正氣，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們．無(wú)論是一支軍隊(duì)，還是一個(gè)人，只有保持浩然主氣，才能“一正”壓“百邪”，不會(huì)在各種誘惑面前亂了方寸正氣要很盛，關(guān)鍵在于固本培元，就是要有崇高的理想和追求，并不斷在實(shí)踐中去培養(yǎng)。學(xué)習(xí)和教育的過(guò)程，就是不斷充“氣”和凈化的過(guò)程。另一點(diǎn)是，要時(shí)常自我反省，自我反省是凈化心靈、超越自我的有效途徑，我們講自省，就要“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，一方面要向雷鋒、孔繁森、李國(guó)安等英雄模范學(xué)習(xí)，看齊，一方面從王寶森之類(lèi)的敗類(lèi)和我們身邊一些失足的官兵身上吸取教訓(xùn)，常思常想自己的思想深處有沒(méi)有邪念，如何加以克服和改正，做到進(jìn)行一次反省，心靈得到一次凈化，精神得到一次升華。再一點(diǎn)是，要學(xué)會(huì)“自我保健、當(dāng)前，各種腐朽思想文化的“病毒”，對(duì)我們每個(gè)人的精神和心靈都造成了威脅。辯證法告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用，作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，需要通過(guò)加強(qiáng)思想教育等措施，幫助官兵在思想政治上“設(shè)好防”“筑好壩”。但作為我們每個(gè)同志來(lái)說(shuō)，要經(jīng)常給自己打打預(yù)防針，一旦受到腐朽思想感染，就及時(shí)通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行“治療”，以防小病變成大病。一切僥幸心理和諱疾忌醫(yī)的態(tài)度，只會(huì)延誤醫(yī)治，有害無(wú)益，必須堅(jiān)決防止。第三，要強(qiáng)化自我辨析能力。在我們的生活中常有這樣的現(xiàn)象：讀同一本書(shū)，看同一出戲，欣賞同部電影，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的效果。有人獲益，有人受害有人不為所支，出有人感受很深。比如，古典名著《紅樓夢(mèng)》的偉大，舉世公認(rèn)，卻有人專(zhuān)門(mén)欣賞賈寶玉初試風(fēng)雨情、璉二爺偷情巧姑娘之類(lèi)的情節(jié)。這是就有一個(gè)辨析能力的問(wèn)題，自我辨析能力，作為加強(qiáng)思想道德的重要方面，不是輕而易舉、一蹴而就所能提高的，需要經(jīng)過(guò)多種途徑，進(jìn)行多方面的雕而逐漸養(yǎng)成。除了要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論以外，還必須從以下四個(gè)方面去努力。第一，要努力提高政治水平和道德素養(yǎng)，從根本上提高鑒別能力。只有善于從政治上看問(wèn)題，才能真正認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中一些問(wèn)題的實(shí)和危害、保持清醒的頭腦，提高拒腐防變的自覺(jué)性。只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為思想道德高尚的人，才能正確評(píng)價(jià)和感受社會(huì)生活，分辨出現(xiàn)實(shí)生活中的低級(jí)與高尚．第二，要認(rèn)真學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，樹(shù)立正確的審美意識(shí)。了解什么是美的特征、形式和內(nèi)容，什么是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美以又獨(dú)特的軍人美。逐步了解和掌握美的規(guī)律和尺度，才能更好地認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。第三，要積極參加各種健康有益的活動(dòng)，陶冶生活情操。辨析能力和審美修養(yǎng)的提高離不開(kāi)實(shí)踐。只有多看、多聽(tīng)、多接觸美的事物，才能為培養(yǎng)和發(fā)展自身的審美情趣、審美能力打下良好的基礎(chǔ)。第四，要確立崇高的人生追求目標(biāo)，抵制低級(jí)趣味。一個(gè)人自我辨析能力的強(qiáng)弱，與他所追求的人生目標(biāo)的高低有直接關(guān)系。目標(biāo)遠(yuǎn)大、積極上進(jìn)的人，每走一步都是三思而行，誤入歧途的情況少一些。而那些胸?zé)o大志、精神空虛的人，專(zhuān)找精神刺激。越是低級(jí)趣味越能吊起他們的胃口，因而也就顧不得是非界限了。所以，提高自我辨析能力，關(guān)鍵還是要樹(shù)立崇高的追求目標(biāo)。第四。要強(qiáng)化自我約束能力。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圖。紀(jì)律是個(gè)圈，自由在里邊。任何一個(gè)不受約束的人，遲早都會(huì)失去自由．對(duì)于一個(gè)渴望健康成長(zhǎng)的人來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格地進(jìn)行自我約束，總比放任自流要好得多。尤其對(duì)于捍負(fù)著特殊任務(wù)的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鐵的紀(jì)律是萬(wàn)萬(wàn)不行的。正因?yàn)槿绱?，古今中外的軍事家們都非常重視軍?duì)的紀(jì)律建設(shè)，并建立了一些必要的“禁區(qū)”?？梢哉f(shuō)，有軍就有“禁”，無(wú)”禁”不成軍：我軍是新型的人民軍隊(duì)，同一切剝削階級(jí)的“棍棒紀(jì)律”不同，我們的紀(jì)律是同官兵的根本利益相一致的，是建立在廣大官兵高度政治自黨的基礎(chǔ)之上的。所謂的自我約束，就是這一特征的具體體現(xiàn)。我們必須清醒地看到，在當(dāng)前的新形勢(shì)下，人們?cè)诮疱X(qián)、物質(zhì)、名利等方面的欲望變強(qiáng)了，部隊(duì)官兵面對(duì)的各種誘惑和考驗(yàn)也更多了。在這種情況下，更需要我們時(shí)刻自警，自覺(jué)慎獨(dú)，嚴(yán)格自律，增強(qiáng)自我約束能力，防止因受“錢(qián)、名、利、色、家”等利益的牽動(dòng)而陷入違法亂紀(jì)的泥潭。有些人犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)榉潘闪藢?duì)自己的約束，自己把握不莊自己，或者以為“別人沒(méi)看見(jiàn)”，或者打算“就干這一次”，結(jié)果干出了“一失足而成千古恨”的蠢事，強(qiáng)化自我約束能力，當(dāng)前尤其要做好以下六點(diǎn)：一是任何時(shí)候不能見(jiàn)錢(qián)忘紀(jì)，二是任何時(shí)候不能見(jiàn)情忘紀(jì)，三是任何時(shí)候不能見(jiàn)禮忘紀(jì)，四是任何時(shí)候不能見(jiàn)酒忘紀(jì)，五是任何時(shí)候不能見(jiàn)名忘紀(jì)．六是任何時(shí)候不能見(jiàn)色忘紀(jì)。這“六不忘”都是提高自我約束能力的經(jīng)驗(yàn)之談，也是走好人生之路的法豆，愿大家牢牢記住，自覺(jué)遵守。第五，要強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)能力。談到心理承受能力，有人打過(guò)一個(gè)形象的比方，說(shuō)現(xiàn)在的一些青年官兵“一把火就開(kāi)鍋，一陣?guó)P就感冒”，確實(shí)，有的人遇到一點(diǎn)生活挫折就想不開(kāi)，情緒消沉，好象自己是天底下最倒霉的人；有的在職務(wù)上習(xí)慣于同那些提升較快的人去比，總認(rèn)為組織上虧待了自己；有的在服役期內(nèi)入不了黨、學(xué)不到技術(shù)，就覺(jué)得幾年兵白當(dāng)了。這反映了部分官兵自我調(diào)節(jié)能力比較薄弱。俗話(huà)說(shuō)：月有陰晴圓缺。一年３６５天，月亮總是圓時(shí)少、缺時(shí)多。人生恰似這月亮。圓滿(mǎn)的時(shí)候少，缺憾的時(shí)候多。事業(yè)成功。生活上未必如意，生活美滿(mǎn)，事業(yè)上又未必順利；有名不一定有利，有利不一定有名，即使名利俱全，戀愛(ài)婚姻又不一定順心；這里“得”了那里可能會(huì)失，此時(shí)決活彼時(shí)可能又有煩惱。假如人生總是圓滿(mǎn)的，生活也就不免乏味，人們就無(wú)從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甜來(lái)的滋味。而且，人要是事事圓滿(mǎn)，往往會(huì)生懈怠之心，失去新的追求動(dòng)力。既然不順心的事不可是免，缺憾不完全是壞事，那么我們就要想方設(shè)法調(diào)節(jié)和平衡自己的情緒。搞好自我調(diào)節(jié)，一個(gè)辦法是把功名利祿看得淡一點(diǎn)。個(gè)人俗望是無(wú)止境的，如果任意放縱私欲，那就永遠(yuǎn)也不會(huì)知足，永遠(yuǎn)不會(huì)擺正個(gè)人利益與革命利益的關(guān)系。三欲望難填”說(shuō)的就是這個(gè)意思。另一個(gè)辦法是把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)。一些犯錯(cuò)誤和跌進(jìn)深淵的人，往往就是因目光短淺而一念之差出了毛病。如果得意時(shí)想到生活道路的曲折，失意時(shí)想到理想前途的美好，就不至于干出喪失理智的糊涂事。再一個(gè)辦法是把心思用得專(zhuān)一點(diǎn)。就是專(zhuān)心工作和學(xué)習(xí)，少打個(gè)人“小九九”，一門(mén)心思干工作，在事業(yè)上有所成就，就會(huì)感到精神很充實(shí)，視野很開(kāi)闊，就不會(huì)為一些個(gè)人小事而“鉆牛角尖”了?？傊?，只有做到自我調(diào)節(jié)能力很強(qiáng)，才能確保在任何情況下都不失志、不失信、不失節(jié)。第六，要強(qiáng)化自我激勵(lì)能力。自我激勵(lì)是磨練堅(jiān)強(qiáng)意志的有效武器，是發(fā)掘內(nèi)在動(dòng)力的有效辦法，如果把一個(gè)人比作一臺(tái)汽車(chē)，增強(qiáng)自我激勵(lì)能力，就解決了發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)力問(wèn)題，就能使汽車(chē)自行啟動(dòng)，正常供油，高速行駛。進(jìn)行自我鼓勵(lì)的方法很多，如學(xué)習(xí)名言警句法、見(jiàn)賢思齊法、目標(biāo)引導(dǎo)法、自我加壓法、尋找危機(jī)法、躬行實(shí)踐法等但無(wú)論哪種方法都只是形式，最根本的是要具有崇高的理想信念和對(duì)事業(yè)執(zhí)著的追求。有一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，搞好自我激勵(lì)要唱好“三首歌”，即唱好《國(guó)際歌》，增強(qiáng)主人意識(shí)；唱好《國(guó)歌》，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)；唱好《軍歌》，增強(qiáng)拼搏意識(shí)。這雖然只是個(gè)比喻，但它說(shuō)明了搞好自我激勵(lì)的核心問(wèn)題是牢記使命、不懈追求。只有牢記自己肩負(fù)的神圣使命，樹(shù)立對(duì)黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高度負(fù)責(zé)的精神，才能做到不論從事什么事業(yè)、置身什么環(huán)境、面臨什么困難，都能主動(dòng)自我加壓，自我鼓勵(lì)，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。就當(dāng)前部隊(duì)思想實(shí)際來(lái)看，我感到要強(qiáng)化自我激勵(lì)能力，必須做到“四忌”：一是忌“隨”，就是防止隨大流、隨風(fēng)倒、隨波逐流、隨心所欲。二是忌“逸”，就是防止滋生貪圖安逸的思想。三是忌“奢”，奢，是對(duì)著儉說(shuō)的，儉是一種美德，“成由勤儉敗由奢”。大量事實(shí)說(shuō)明，只要迷戀上“奢”，干事業(yè)肯定沒(méi)有動(dòng)力，人生之路肯定走不長(zhǎng)。四是忌“盈”，這里說(shuō)的“盈”是指自滿(mǎn)、自大、自我膨脹等心態(tài)和行為。古人早就說(shuō)過(guò)：“滿(mǎn)招損，謙受益”。“盈”就會(huì)驕傲自滿(mǎn)，止步不前，就會(huì)意志消沉，貪圖享樂(lè)；就會(huì)聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，迷失努力的方向。所以，我們要正視自己的長(zhǎng)處和短處，經(jīng)?；仡櫼幌伦约鹤哌^(guò)的路，自覺(jué)與先進(jìn)的同志比一比，隨時(shí)看到自己的差距，在不斷的治弱補(bǔ)短中，逐步走向成熟和完善，達(dá)到人生的美好境界。