第一篇：如何寫(xiě)詠物短文

我們常讀到一些“格言式”的小雜感，它們多就某一物闡發(fā)哲理，蘊(yùn)藏睿智。寫(xiě)的對(duì)象往往微不足道，然而三言兩語(yǔ)卻含義雋永，給人以啟迪。如《螞蟻》：“微小，并非渺小，正如，龐大，并非偉大。”《鋼筆》：“如果始終讓內(nèi)心空空，你的人生之路便會(huì)是一片空白?！边@種短文短小精巧，詞淺意深，人們通常稱之為詠物短文．那么，如何寫(xiě)好這類短文呢?

首先，準(zhǔn)確把握事物特征。

無(wú)論是托物言志，還是托物抒情，或是托物明理，都是以所托之物的文秘雜燴網(wǎng)特征為基本出發(fā)點(diǎn)的。所謂特征，常常指某物的特性、‘習(xí)性、體形、功用、原理等．如《杠鈴》，“用鐵的事實(shí)說(shuō)明，桂冠決不會(huì)落到拈輕怕重的人頭上。”正是抓住了它是鐵鑄的且很重的特性，再如，《甲魚(yú)》：“得意時(shí)把頭昂得老高，遇到一點(diǎn)障礙或風(fēng)吹草動(dòng)就把頭縮進(jìn)殼里，這就是你的處世哲學(xué)?！眲t是從甲魚(yú)的習(xí)性落筆的。當(dāng)然，也可從某物體形特征入手，如《平衡木》：“雖然是一條狹窄的、短短的路，拼搏者們要由此走向成功?！边€可根據(jù)物的功用來(lái)明理，如《梯子》：“腳，踩在你的肩上，一步一分重壓，但你沉默，只是穩(wěn)穩(wěn)地托起登攀者節(jié)節(jié)向上的希望?！?/p>

其次，深入挖掘寓意。

這是寫(xiě)詠物短文的關(guān)鍵一步，準(zhǔn)確挖掘了寓意，文章則成功了一半。如《橋》；“用堅(jiān)實(shí)寬厚的004km.cn脊梁，背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。”借“橋”抒發(fā)了對(duì)任勞任怨的人的贊美之情。《圓規(guī)》： “你該為你慚愧，你以為你在奮勇前行，可總走不出自己圈定的范圍?！蓖形锩骼?，見(jiàn)解深刻。

不同的物有不同的寓意，即使同一物，可從不同的角度挖掘不同的寓意，可褒也可貶。如，同是寫(xiě)雪花，有的褒獎(jiǎng)：“只要你心中擁有太陽(yáng)，照樣能化為一泓碧水?！庇械膭t給以貶抑：“幻化成棉絮，但不能給人溫暖，幻化成面粉，但不會(huì)使人飽餐，一忽兒是鹽，但味道消失了咸；一忽兒是糖，卻品嘗不出甜。因?yàn)橐磺屑傧?，靠的只是欺騙?！?/p>

深入挖掘寓意還表現(xiàn)在要有哲理性，如《蛤蟆》：“丑陋，并非丑惡”，而后，巧妙地宕開(kāi)一筆，“正如，美麗，并非美好?！闭芾砩铄洌瑔⑷怂妓?。

第三，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

詠物短文的語(yǔ)言應(yīng)極其簡(jiǎn)練。如《蝌蚪》：“要走向成熟，就得甩掉尾巴?！毖院?jiǎn)意賅，發(fā)人深省。還應(yīng)注意用形象化的語(yǔ)言表達(dá)。如《掃帚 》“你能忍受，陰暗的處境，你更能忍耐，清潔之后，榮譽(yù)的冷落?！毙蜗笊鷦?dòng)，意蘊(yùn)深沉。善于運(yùn)用多種修辭手法，也是寫(xiě)好詠物短文的手法之一，如《狗尾草》：“不必畏懼，這個(gè)卑微的名字，從綠色中站起來(lái)，仍不失為，大自然的一景?！鼻捎脭M人法，耐人尋味。

總之，詠物短文，題微旨宏，以小見(jiàn)大。既要精辟，充滿哲理的火花，又要凝煉，片言見(jiàn)真意。因此，要想寫(xiě)好詠物短文，平時(shí)要注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考。

第二篇：詠物作文

詠物作文

詠物作文

（一）去年二三月份，媽媽在我的房間窗外的小陽(yáng)臺(tái)上的花盆里，撒下了一些牽?；ǖ姆N子。

前幾天的一個(gè)清晨，我早早地起了床，推開(kāi)窗戶，立刻便聞到清新的空氣中飄溢這一股沁人心脾的幽香。幾朵粉紅色的小花向我眼前飛來(lái)--哦，原來(lái)是媽媽種的牽?；ㄩ_(kāi)花了！我突然意識(shí)到，自從媽媽種下了牽?；ǎβ档奈揖谷煌浟嗽诜块g的窗外，還有那么多生命在努力地發(fā)芽生長(zhǎng)，而現(xiàn)在，它們竟然開(kāi)出了如此美麗的花朵！

情不自禁地。我開(kāi)始仔細(xì)觀察這些花來(lái)。只見(jiàn)這些小花，一朵朵就像小喇叭，正朝著天空喊自己的豪言壯語(yǔ)；又像盛滿了瓊漿玉液的玲瓏的高腳杯。等待著凱旋的將士們開(kāi)杯暢飲。它們雖然小得可憐。卻沒(méi)有一點(diǎn)自卑的樣子，有的只是樂(lè)觀向上和積極進(jìn)取的精神，要不然，細(xì)小可愛(ài)的牽?；ㄔ趺磿?huì)不時(shí)地伸出一根更細(xì)更小的長(zhǎng)而卷的芽?jī)?？像一只只柔嫩卻韌性十足的小手臂，牢牢地抓住旁邊的防盜網(wǎng)，芽尖卻勇敢地向更高處伸去。

我能夠想象到他們是怎樣從一粒粒小小的種子變得生機(jī)盎然，最終在我的陽(yáng)臺(tái)枝繁葉茂起來(lái)的。我也能夠想象他們攀爬到防盜網(wǎng)的最高處時(shí)，我窗外的陽(yáng)臺(tái)會(huì)有多熱鬧：數(shù)不清的小喇叭一定會(huì)齊聲喊出努力拼搏，微小的生命也能結(jié)出最豐盛的碩果的震撼人心的生命之音！

于是，在我仔細(xì)觀察牽?；ǖ陌匆豢?，我明白了，明白了媽媽為什么要在春天種下?tīng)颗；ǖ姆N子。

感謝牽牛花！感謝我的媽媽！好媽媽！

詠物作文

（二）人各有所愛(ài)，有人愛(ài)松樹(shù)，因?yàn)樗募境Ｇ啵灰灿腥藧?ài)梅花，因?yàn)樗裂┆?dú)秀；有很多人愛(ài)奇花異草，因?yàn)樗篱g少有。

而我卻愛(ài)柳樹(shù)，盡管人們總說(shuō)它弱不禁風(fēng)，但它表現(xiàn)出了春的柔美。

早春二月，背陰處的冰雪還未化盡，冬的寒意還未全消，柳樹(shù)卻早已抽出一條條青翠的枝條，吐露出一簇簇嫩綠的新芽，迎接著春姑娘的到來(lái)。瞧，它那長(zhǎng)長(zhǎng)的、軟軟的枝條在那平靜的湖面上款款搖擺，動(dòng)作是那樣輕快，那樣溫柔。它們排成整齊的隊(duì)伍用優(yōu)美的舞姿在歡迎春姑娘的到來(lái)呢！不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。我情不自禁地吟誦著這首詩(shī)。

盛夏，柳樹(shù)的枝條顯得更長(zhǎng)了，更綠了，更加柔軟了。這個(gè)季節(jié)，它就像一位已經(jīng)長(zhǎng)成的少女，披著滿頭綠油油的長(zhǎng)發(fā)，低頭含笑，靜靜地站著。仿佛在等待，仿佛在沉思?？商詺獾暮⒆觽兺巯铝鴺?shù)那柔軟的枝條，圈在頭上，做那英勇的解放軍，那股神氣勁兒，甭提有多精神了。

我常聽(tīng)大人們說(shuō)這樣一句話：有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成陰。我想了想：是啊，牡丹雖美、茉莉雖香，可都離不開(kāi)園丁們的辛苦培育。而柳樹(shù)卻沐浴著陽(yáng)光，吮吸著雨露，在堤岸邊茁壯成長(zhǎng)，裝點(diǎn)著祖國(guó)的美好河山。

詠物作文

（三）古人的一篇古詩(shī)：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這句話稱贊了小草頑強(qiáng)不惜的生命，同時(shí)也稱贊了具有小草精神的人。

人們?cè)谛〔莸纳砩咸芍?、睡著、坐著、走著。但人們可想過(guò)小草的感受，他們不怕苦不怕累，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他們?cè)谌藗兊难劾锓浅Ｎ⑿?，但他們是有生命的、他們是偉大的、他們是神圣的、他們并不微小，他們的生命是龐大的?/p>

如果世界上沒(méi)有小草，世界就會(huì)單調(diào)。如果世界沒(méi)有小草，世界就沒(méi)有了憧憬。如果世界沒(méi)有小草，世界就不再美好。

小草是能產(chǎn)生氧氣，如果小草沒(méi)有了，世界不就少了一樣能產(chǎn)生氧氣的植物了嗎？如果人類繼續(xù)這樣破滅其他能產(chǎn)生氧氣的植物，那世界還是世界嗎？世界還有陸地生物嗎？

大家都不希望這樣吧，我們知道刀下留人，就不可以腳下留草嗎？只要我們饒一饒就能把他留下。

同樣具有這樣精神的還有掃地工人，他們做起了最卑微的工作，打起了最不好的名譽(yù)，但他們保護(hù)的是整個(gè)地球的生命，讓地球的環(huán)境不會(huì)被污染。

這就是小草和具有小草精神的人。

第三篇：詠物詩(shī)詞鑒賞

第六講 詠物詩(shī)詞鑒賞

【本章教學(xué)目的和要求】

一、了解古典詩(shī)詞中詠物所體現(xiàn)的中國(guó)文化的意蘊(yùn)，即它體現(xiàn)的托意寓懷，詠物寫(xiě)志的特征。

二、了解古典詠物詩(shī)詞的深刻哲理與審美內(nèi)涵。

三、熟知詩(shī)詞中的詠物名篇?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

領(lǐng)會(huì)詠物作品中形與神之間的統(tǒng)一，體味其中的內(nèi)涵與哲理?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】5-6課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

一、詠物詩(shī)詞概述

“詠物”大體不是為寫(xiě)物而寫(xiě)物，總要借物而言其他，多是托意寓懷，詠物寫(xiě)志。詠物詩(shī)比較難寫(xiě)，因?yàn)閷?xiě)好它，一是要逼真貼切地傳形，二是要體現(xiàn)此物的神韻，傳形之外的傳神是我們讀這一類詩(shī)必須把握的特點(diǎn)。

（一）詠物詩(shī)詞應(yīng)該切合物象。

（二）詠物詩(shī)詞應(yīng)該有寄托。

（三）詠物詩(shī)詞應(yīng)該有背景、有情趣。

（四）要懂得“物”雖各異，而其情亦相通。

（五）詠物詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)有技巧，有神韻。

二、植物詩(shī)詞賞析

詠物是詩(shī)詞中的一個(gè)大類，動(dòng)物中詠燕，詠雁、詠蟬居多，植物中詠柳，詠竹，詠花的居中多。本專題就詠物中的詠花詩(shī)詞來(lái)談一二，管窺詠物詩(shī)之一斑。中國(guó)的名花，是與中國(guó)的文化密切相關(guān)的。大凡名花，都有其淵源漫長(zhǎng)的歷史，在這種歷史中，人們根據(jù)名花的風(fēng)姿色彩，再融匯進(jìn)自己的情感體驗(yàn)，于是給名花賦予了一定的象征意義。這種象征意義，亦是它的文化意義。正是由于名花的這種文化上的象征意義，歷代的名人騷客為之爭(zhēng)相吟誦，詠詩(shī)賦詞。由于名花的這些象征意義，故歷代詩(shī)人感物抒懷，吟詠不絕，佳作頻出，膾炙人口。詠花詩(shī)詞由此成為詩(shī)歌園地中別具特色的一個(gè)品類，蔚為奇觀。在這一專題中，主要講詠梅、詠菊、詠蘭、詠荷、詠水仙之作。

（一）詠梅詩(shī)詞賞析

梅花為十大名花之首，梅花深受我國(guó)人民的喜愛(ài)，1987年評(píng)選中國(guó)傳統(tǒng)十大名花時(shí)，得票最多，被推為榜首。

就梅而言古往今來(lái)的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操凝重。

宋代梅詩(shī)特多，梅詞也多佳作。代表名家有北宋的林逋，王安石，南宋的陸游、李清照、姜夔等。

林和靖的《山園小梅》： 眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

【賞析】 “疏影”“暗香”這兩個(gè)新穎的意象，鮮明又微妙地表現(xiàn)出梅花的神清骨秀、高潔端莊，幽獨(dú)閑靜的氣質(zhì)風(fēng)韻，深得梅花之魂，成為梅的代名詞。后來(lái)南宋詞人姜夔創(chuàng)制了兩首著名的詠梅詞，即以《暗香》和《疏影》作為詞調(diào)名?！睹坊ā?王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

【賞析】這首詩(shī)大約是王安石隱居鐘山后的作品。此詩(shī)追求的是梅花超塵拔俗的意境。

南宋陸游的《卜算子·詠梅》，在眾多的詠梅詩(shī)詞中，堪居上品： 《卜算子·詠梅》 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

【賞析】陸游生平特別喜愛(ài)梅花，一生中曾寫(xiě)過(guò)160多首詠梅的詩(shī)詞，陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。陸游酷愛(ài)梅花，因?yàn)樗笳髦鴼夤?jié)。梅花的確也是陸游品格的寫(xiě)照，與其說(shuō)是詠梅詞毋寧說(shuō)是詞人的自畫(huà)像?！恫匪阕?詠梅》 毛澤東 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

毛主席的詞中有一種充滿樂(lè)觀的積極浪漫主義的精神。將“春”字突出了，不爭(zhēng)春而報(bào)春。這兩首詞，就所詠的物象“梅”而言，描摹再現(xiàn)十分傳神，而對(duì)作者的主觀感情和意念而言，則是巧妙的隱喻和表現(xiàn)，兩者高度融和疊合，從而產(chǎn)生回味無(wú)窮的魅力和效果。

以梅花寫(xiě)心境的介紹姜夔和李清照的兩首詞： 《暗香》[宋]姜夔

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？ 喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老,都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂。嘆寄興路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)憶曾攜手處，千樹(shù)壓，西湖寒碧。

又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？

這首《暗香》和姜夔的另一首也是寫(xiě)梅的詞《疏影》，同為著名的詠物詞。作者就是借物懷人，借梅花來(lái)寫(xiě)心情的。寫(xiě)的是所見(jiàn)所感，寄寓了昔盛今衰的慨嘆。

李清照有一首詠殘梅的詞，既是詠梅，也是自我寫(xiě)照。主觀抒情性很強(qiáng)?！稘M庭芳》 李清照

小閣藏春，閑窗晝鎖，畫(huà)堂無(wú)限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。

手種江梅更好，又何必、臨水登樓。無(wú)人到，寂寥渾似，何遜在揚(yáng)州。從來(lái)知韻勝，難堪雨籍，不耐風(fēng)柔。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁。

莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留。難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流。

上片詞語(yǔ)間流露出作者被壓抑的情緒。下片是李清照給予梅花整體的贊語(yǔ)。這首詞與李清照那些抒寫(xiě)離別相思和悲苦情緒的作品一樣，詞意深婉曲折，音調(diào)低沉諧美，富有女性美的特征。

（二）蘭花詩(shī)詞賞析 1．蘭花的審美欣賞：（1）香可說(shuō)是蘭的精髓。（2）色主要指花色和葉色。

（3）姿即欣賞蘭的整株的姿態(tài)美。（4）韻是指蘭花的神韻。

2．蘭花的文化象征

在中國(guó)文化中，有著非常深厚的“蘭情結(jié)”。蘭是花之驕子。蘭與儒學(xué)傳統(tǒng)中人格定位之間能夠建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，首先與它的生物學(xué)特性有關(guān)：蘭花葉態(tài)綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；從蘭花的外形、姿態(tài)、生存環(huán)境、內(nèi)在氣質(zhì)方面，人們更多地習(xí)慣于對(duì)蘭的象征意義進(jìn)行詮釋，并且成為一種固定的符號(hào)、定向的語(yǔ)碼。所有愛(ài)蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺(jué)地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。蘭作為一種人格的象征，它的內(nèi)涵不是單一的，而是多重的?？傊m象征了儒學(xué)的人格理想：德行高雅，堅(jiān)持操守，淡泊自足，獨(dú)立不遷。

（三）菊花詩(shī)詞賞析 1．菊花的花品

第一個(gè)方面，菊花是一種高雅脫俗的花。第二個(gè)方面，菊花是一種非常樸實(shí)的花。第三個(gè)方面，菊花的顏色是純粹的正色。2．菊有隱者之風(fēng)----陶淵明與菊

菊花真正進(jìn)入審美領(lǐng)域，得力于詩(shī)人陶淵明，與梅花的傳神，得力于林逋一樣。古人說(shuō)“自有淵明方有菊”。陶淵明掛印歸田后，南山田園，東籬秋菊成了他的精神寄托和閑逸心境的載體，他寫(xiě)下與菊有關(guān)的詩(shī)為數(shù)不少： 《飲酒》 二十首其一 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

連陶淵明的賞菊喝酒后來(lái)也成為文人高雅生活情趣的一種表現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》詠菊花詩(shī)詞賞析

黛玉(瀟湘妃子)詠菊

無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。

（四）荷花詩(shī)詞賞析

沒(méi)有一種植物象荷花這樣在精神上被賦予圣潔的光環(huán)，在文化上被賦予深刻的內(nèi)涵。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，荷花（即蓮花）是釋迦牟尼的寶座，它是不受輪回的污濁環(huán)境影響的“佛的本質(zhì)”。魏晉時(shí)期，佛教?hào)|移傳入我國(guó)，作為佛教“凈土”代表的荷花（佛教多稱蓮花）豐富了中國(guó)荷花文化的內(nèi)涵。可以說(shuō)，中國(guó)人的荷花情結(jié)由來(lái)已久。

1、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！咎啤坷钌屉[

李商隱這兩句詩(shī)詠荷的角度和所有的詠荷詩(shī)的角度都不同，詠的是枯荷。即使花殘葉盡，也能給人以靈感，李商隱的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”寫(xiě)盡詩(shī)人的閑情逸致。

4．《愛(ài)蓮說(shuō)》 宋 周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（五）水仙詩(shī)詞賞析

我國(guó)的水仙花也同其他花卉一樣，別名甚多，叫法不一。有美化其形態(tài)的，也有寄寓深意的，也有出自某種典故的，但不論哪種，皆是對(duì)水仙花寄予了美好情意。

清韻、幽雅、芳香的水仙花，又將在歲末寒冬百花凋零之時(shí)，瀟灑飄逸地為人們送去縷縷清香。水仙，是素潔和美的象征。可以說(shuō)，水仙是以它獨(dú)特的風(fēng)韻格調(diào)、清香雅色贏得人們的喜愛(ài)和贊賞的。水仙既然歷來(lái)以色雅、香清、姿美、品高而著稱，便令多少文人雅士為之傾倒，名篇佳作俯拾皆是。

《王充道送水仙花五十枝》【宋】黃庭堅(jiān) 凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。

【賞析】黃庭堅(jiān)在這首詩(shī)中突出地寫(xiě)了水仙那種圣潔的美。

（六）詠桃花詩(shī)詞選錄

唐代不少的詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)桃花詩(shī)。我以桃花寫(xiě)我心。詩(shī)人的情感通過(guò)桃花得以盡情地袒露。在這當(dāng)中最著名的當(dāng)數(shù)崔護(hù)的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。有人以桃花詩(shī)求榮，但也有人因?yàn)閷?xiě)桃花詩(shī)而獲罪。唐順宗時(shí)，劉禹錫曾支持 5 王叔文改革，后來(lái)唐憲宗即位，誅殺改革派，劉禹錫也被一貶至連州，再貶至朗州，十年后才得以回長(zhǎng)安。他去長(zhǎng)安城中的玄都觀賞桃花，同時(shí)寫(xiě)了一首《戲贈(zèng)看花諸君子》：

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。此詩(shī)一出，便在長(zhǎng)安城內(nèi)廣泛流傳。不久，劉禹錫就又被貶到更遠(yuǎn)更苦的播州（今貴州遵義）。后又在裴度的請(qǐng)求下，劉禹錫被改任為連州刺史。而多年以后，劉禹錫才得以回到長(zhǎng)安。聯(lián)想到自己的遭遇，于是又寫(xiě)下了《再游玄都觀絕句》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。

三、詠月詩(shī)詞賞析

月亮的陰晴圓缺給文人發(fā)揮極大想象的余地。他們抒發(fā)著或喜或悲的情感。

（一）詠月對(duì)思鄉(xiāng)之情的寄托

唐代詩(shī)仙李白《靜夜思》寫(xiě)道“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

（二）吟月對(duì)孤獨(dú)寂寞之情的流露

孟浩然《宿建德江》中，“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”蘇東坡也因這輪明月，在他的中秋詞《水調(diào)歌頭》中，他俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭棄宦海險(xiǎn)惡，揭示睿智的人生哲理。

（三）誦月對(duì)喜愛(ài)之情的抒發(fā)

月下獨(dú)酌 唐.李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游。相期邈云漢。

【評(píng)析】： 原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。 水調(diào)歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

【賞析】一七零六年蘇軾貶官密州，時(shí)年四十一歲的他政治上很不得志，時(shí)值中秋佳節(jié)，非常想念自己的弟弟子由，內(nèi)心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發(fā)寫(xiě)了這首詞。其立意構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無(wú)飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非常現(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。

唐 張若虛《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹(shù)。【賞析】《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，將這些屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。張九齡 望月懷遠(yuǎn)

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。

四、【宋】史達(dá)祖 雙雙燕·詠燕 過(guò)春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。

芳徑，芹泥雨潤(rùn)，愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳暗花暝。

應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫(huà)闌獨(dú)憑。

【評(píng)解】這首詞作者飽和著感情，描繪了春燕重歸舊巢，軟語(yǔ)多情，花間競(jìng)飛，輕盈俊俏的神態(tài)。也抒寫(xiě)了“日日畫(huà)欄獨(dú)憑”者所希冀和追求的那種自由、愉快、美滿的生活。

五、詠蟬詩(shī)詞賞析

在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

【賞析】這首詠物詩(shī)，名為詠蟬，實(shí)為自表心跡。詩(shī)人抒寫(xiě)了因無(wú)罪被誣，無(wú)人相信自己的高潔而為之辯白的憂憤。但憂憤之中又有著超然的心態(tài)，不愿與俗流為伍。

第四篇：詠物格言（最終版）

填空：（10分）

（直尺）—— 一生都不走彎路。

木偶 ——（因沒(méi)有靈魂而受別人牽制）。

臺(tái)燈 ——（總以為自己比別的燈更亮，其實(shí)值不夠是有人給它戴了一頂帽子）。

彩虹 ——（1.為了讓別人賞心悅目而獻(xiàn)上自己的七彩人生）。

（眼睛）—— 能（容天容地），（容山容水），卻容不下（一粒沙子）。

竹 ——（1.每攀登一步，都進(jìn)行一次小結(jié)。）（2.內(nèi)在虛空，終究不能成為棟梁。）

錨 ——（及時(shí)一生不露面也使人感到你的存在。）

熱水瓶 —— 無(wú)論（在誰(shuí)的身邊），都有一副（滾熱的心腸）。

（雨）—— 厭倦（游離飄蕩的生活），回歸（養(yǎng)育自己的）江河。

知了——（聲嘶力竭地大喊著“知了”，卻什么也不知道）。

應(yīng)用：（20分）

教師就像是（粉筆），（為了別人的學(xué)習(xí)，不惜耗盡自己的生命。）又像是（蠟燭），（燃燒自己，照亮別人）。他們是多么偉大??！

我們要言而有信，就像（引號(hào)），（誰(shuí)說(shuō)的誰(shuí)就要負(fù)責(zé)，掛在你的名頭下，賴也賴不掉）。

人生軌跡猶如（曲線），（輕松流暢，猶如一條靜靜流淌的小溪，蜿蜒、曲折）。

人好比是一個(gè)（分?jǐn)?shù)），（他的實(shí)際才能是分子，而他對(duì)自己的估計(jì)是分母。分母越大，則分?jǐn)?shù)值越小。）

事物皆有兩面性：（30分）

圓規(guī)：（......省略）

橡皮：

月亮：

鏡子：

梯子：

蠟燭：

竹：

彩虹：

粉筆：

2.想象下面事物的兩面性：

谷穗：（1.我時(shí)刻都要把頭向下低，像哺育我的大地敬禮。）（2.......）

粉筆——

1、總愛(ài)在別人面前表現(xiàn)自己的工作，卻（）。

2、為了（學(xué)習(xí)，不惜（）自己粉身碎骨。圓規(guī)——

1、真自豪，你的一生（）。

2、真可憐，你一生都與（）。橡皮——

1、為了幫助別人改正錯(cuò)誤，（）。

2、一心盯著別人的錯(cuò)誤，卻不惜（）。

天平——你不偏心，（），你是公平的化身。錨 ——（），也讓人感到你的存在。）的

蠟燭——

1、燃燒自己，（）。

2、很悲傷的一味流淚，最終（）。竹 ——

1、每攀登一步，都（）。

2、（）終究不能成為棟梁。

蜘蛛——從來(lái)不為生活而奔忙，（）。

掃帚——（），但走過(guò)的路卻是光明潔凈的。電視機(jī)——（），但無(wú)論想炫耀什么，都得完全聽(tīng)從別人的擺布。

蝌蚪——要走向（），必須（）。梯子——

1、腳踏在你肩上一步一份重壓，（），只是穩(wěn)穩(wěn)地托起攀登者節(jié)節(jié)向上的希望。

2、因?yàn)橐蕾噭e人成了習(xí)慣，一旦失去依靠（）。

保險(xiǎn)絲——你的崗位誰(shuí)都看不見(jiàn)，（），一旦危險(xiǎn)來(lái)臨，你便用自己的生命換取電路的安全。

谷穗——我時(shí)刻都要把頭向下低，（）。直尺——()。木偶——（）。

鏡子——

1、當(dāng)面把人放在心里，（）。

2、（）卻沒(méi)有照出自己。臺(tái)燈——總以為自己比別的燈更亮，（）。

海洋——把潔凈之水奉獻(xiàn)、給藍(lán)天，（）。

烏云——不因?yàn)樽约旱模ǎ┖腿藗兊模ǎ┍惴艞壸虧?rùn)大地的（）。雪花——只要你心中（），照樣能化為（）。梅 ——（），都經(jīng)歷一番嚴(yán)寒，高潔是你的品性，堅(jiān)強(qiáng)是你的精神。蚯蚓——從不出頭露面（），只默默地在（），中耕耘屬于自己的那方天地。眼睛——能容天容地，（），卻容不下一粒沙子。駱駝——眼中的沙漠算不了什么，重要的是()。彩虹——

1、為了別人（）而獻(xiàn)上自己的七彩人生。

2、務(wù)虛不務(wù)決定了它（）。

月亮——

1、在清涼的夜里，總是你和最孤獨(dú)的（）。

2、因?yàn)榭縿e人發(fā)光，（）。齒輪——相同的（），決定了終生合作的道路。回想——你是一條倒流的小河，卻常常把（）。聯(lián)想——你是一座無(wú)形的橋梁，使人們（）。鴕鳥(niǎo)——之所以（），是因?yàn)樗紫冗z忘了天空。墻壁——為何要大加粉飾？因?yàn)椋ǎＳ袷ǎ?/p>

煤——盡管綠色的（），但希望的火種（）。樹(shù)——()，越受人們尊敬。傘——（），卻討人喜歡。

秤——并非所有（）都令人討厭。照相機(jī)——只能（），卻不能（）。擴(kuò)音器——任何人的聲音（）。知了——聲嘶力竭地大喊“知了”，（）。蝦——（）。

鞭炮——因?yàn)椋ǎ┒詺б簧?/p>

球——（），只因有氣不能泄。磚——總是把（）。霜——（），多一份冷酷。

雨——厭倦（）的生活，回歸（）自己的江河。地圖——對(duì)著小的世界，（）。風(fēng)箏——（），鐵釘——沉重的打擊以后，（）。

毛巾——把你臉上的灰塵往我身上涂抹吧，我定會(huì)（）。熱水瓶——（），都有一副滾熱的心腸。夾子——在鉗制他人的同時(shí)，把自己的（）。路——感謝（），否則沒(méi)有我今天的（）。逗號(hào)——在短暫的（）,思想踮起腳尖，跳著（）前行。分號(hào)——多了分擔(dān)，只會(huì)讓你（）。省略號(hào)——是一切盡不在言中，（）？ 括號(hào)——（），卻是為了標(biāo)示別人。

引號(hào)——誰(shuí)說(shuō)的誰(shuí)就要負(fù)責(zé)，掛在你的名頭，（）。

分?jǐn)?shù)——人好比是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際（）是分子，而他對(duì)自己的（）是分母。分母（），則分子值（）。曲線——（），猶如一條（）的小溪，蜿蜒，曲折，猶如人生的軌跡。

第五篇：詠物抒懷詩(shī)

詠物詩(shī)

一、詠物詩(shī)概述

詠物詩(shī)就是以“物”為吟詠的對(duì)象，或細(xì)致地刻劃它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷興感的詩(shī)作。

詠物詩(shī)可分兩類，一類單純狀物，如駱賓王的《詠鵝》、賀知章的《詠柳》；一類則于狀物之外，別有寄托，也就是“托物言志”，如于謙《石灰吟》。詠物詩(shī)除運(yùn)用托物言志手法外，還兼用比喻、象征、擬人、對(duì)比、比興、聯(lián)想和想象等修辭，達(dá)到亦物亦人、形神兼?zhèn)涞募丫场?/p>

詠物詩(shī)導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》中的詠物描寫(xiě)，但一般認(rèn)為第一首詠物詩(shī)是屈原的《橘頌》。唐代以前詠物詩(shī)以追求形似為主，物態(tài)描摹有余，傳神造境用力不足。到了唐代，詠物詩(shī)有迅猛的發(fā)展，無(wú)論題材的開(kāi)拓，表現(xiàn)手法的運(yùn)用，抑或托物寓意傳情，都超越了前代，杜甫是唐代詠物詩(shī)的集大成者。宋元明清，詠物詩(shī)有了進(jìn)一步的提升和發(fā)展，蘇軾、陸游、元好問(wèn)、龔自珍等都是詠物詩(shī)的重要詩(shī)人。

二、常見(jiàn)詠物詩(shī)的特點(diǎn)：

1、形式特點(diǎn)：

a、標(biāo)題 以物象為題；詠（題、贈(zèng)、贊）+物象。

b、形似 用形象語(yǔ)言描寫(xiě)出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，多用擬人、象征等手法；

c、神似 借物抒懷，表達(dá)理想、志向、情懷。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，追求“神似”。情感：或發(fā)其志士之悲、君國(guó)之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

2、內(nèi)容特點(diǎn)：

（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神。這方面的代表作很多，如郭震之《蓮花》，其以細(xì)膩的描寫(xiě)，精巧的比擬將蓮花之形態(tài)刻畫(huà)得入木三分：

蓮花

唐·郭震

臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來(lái)池看，碧玉盤(pán)中弄水晶。

（2）以物擬人，移情于物（借物喻人）。如韓愈之《芍藥》，其詩(shī)比擬生動(dòng)，借物抒情，表現(xiàn)出以物擬人，移情于物之基本特征：

芍藥 唐·韓愈

浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤(pán)籠。覺(jué)來(lái)獨(dú)對(duì)情驚恐，身在仙宮第幾重。

（3）借物抒懷，詠物明志（托物言志）。如王維之《辛夷塢》，其借深谷中自開(kāi)自落的辛夷塢來(lái)寄寓作者懷才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自賞之性格：

辛夷塢 唐·王維

木未芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

（4）詠物寓理，物理渾然。如元稹之《菊花》，其詩(shī)理趣渾然，精巧可愛(ài)，說(shuō)明物候?qū)Ψ被ㄖ绊?，菊開(kāi)花于秋，而秋后無(wú)花可賞，故作者“此花開(kāi)盡更無(wú)花”是真正愛(ài)菊之原因：

菊花 唐·元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花

三、知識(shí)梳理

詠物詩(shī)主要是通過(guò)對(duì)獨(dú)特事物的描虧，來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)、精神品質(zhì)或理想。其藝術(shù)手法常見(jiàn)的是各類描寫(xiě)、托物言志、以物喻人等。詠物詩(shī)涉及的知識(shí)點(diǎn)主要有：

(1)描寫(xiě)：就是用語(yǔ)言把事物的形象表現(xiàn)出來(lái)。描寫(xiě)內(nèi)容有：所見(jiàn)、所聞、所感；感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的變化；遠(yuǎn)景、近景、上下等。描寫(xiě)方式主要有：正面?zhèn)让婷鑼?xiě)、虛實(shí)結(jié)合、白描與工筆(細(xì)描)、動(dòng)靜結(jié)合等。

(2)抒情方式：融情于物，即把主觀之情寓于客觀之物，達(dá)到物我合一的境地。托物言志，即先詠他物，塑造一個(gè)完整可感的形象，借助它使自己的感情得以寄托。

(3)聯(lián)想想象，想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然本真相結(jié)合。

2(4)各類常見(jiàn)表現(xiàn)手法：襯托(正襯、反襯)、對(duì)比、象征、渲染、烘托、抑揚(yáng)等。

(5)各種修辭手法：比喻、借代、比擬、夸張、對(duì)偶、反問(wèn)、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)等。(6)一些常見(jiàn)事物的寓意要了解。比如：月——思鄉(xiāng)；蓮——高潔；柳——一送別；花——美好；松——堅(jiān)韌不拔；梅——孤高，不流于俗；菊——?dú)赓|(zhì)清高；梧桐——凄涼悲傷；芳草——離恨；杜鵑——哀怨、思?xì)w等等?？设b賞常用語(yǔ)有：栩栩如生、形象逼真、生動(dòng)傳神、形神兼?zhèn)?、烘云托月、朦朧含蓄??

四、詠物詩(shī)的類型

1、描摹情態(tài)類

這類詩(shī)歌詩(shī)人往往滿懷喜悅之情對(duì)事物的形、神、意進(jìn)行描摹，字里行間往往洋溢著詩(shī)人的喜愛(ài)。如駱賓王的《詠鵝》，賀知章《詠柳》。蘇軾《海棠》“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。如韓愈的《榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英?！滨r紅耀眼的石榴花燦若云霞，在清幽的園林中開(kāi)花結(jié)實(shí)。地上的青苔覆蓋著落紅，也沒(méi)有車馬踐踏。詩(shī)句寫(xiě)出了榴花似火的熱鬧景象，喜愛(ài)之情溢于言表。又如顧況的《道該上人院石竹花歌》：“道該房前石竹叢，深淺紫，深淺紅。嬋娟灼爍委清露，小枝小葉飄香風(fēng)?！弊髡邔?xiě)道該房前有一層層盛開(kāi)著的石竹花，深紫淡紅，五彩繽紛，吐蕊盛開(kāi)?；ò晟系蔚吻迓堕W爍，青枝嫩葉間飄過(guò)陣陣清香。詩(shī)人極寫(xiě)石竹花的色、香、貌，溢滿了對(duì)石竹花的喜愛(ài)之情。

2、托物言志類

這類詠物詩(shī)表面上看好像寫(xiě)的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

再來(lái)看看清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3、詠物抒懷類

在詠物類詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。這類詩(shī)與托物言志類的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。

像初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”則 象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。?shī)中露出作者 對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。

而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，4 多么 令人傷心啊！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

4、以物喻人類

這類詠物詩(shī)所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任 勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn) 的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。

5、托物言理類

這類詩(shī)的主要特點(diǎn)是 通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類型詩(shī)歌的人最多。如北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人蘇軾的《琴詩(shī)》就是最好的例子。詩(shī)中寫(xiě)道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。

這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重 要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

五、詠物詩(shī)常見(jiàn)設(shè)題特點(diǎn)及答題要點(diǎn)：

1、分析所詠之物的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)、內(nèi)在神韻、品格（描述對(duì)象有什么特點(diǎn)）【注意：要結(jié)合文本具體分析，不能僅僅抽象概括?！?/p>

2、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，分析詩(shī)歌表現(xiàn)了作者怎樣的情感？（作品思想內(nèi)容是什么？）

常見(jiàn)思想或情感：對(duì)所詠之物的喜愛(ài)；寄情自然，閑適自得；潔身自好，堅(jiān)貞自守；渴望施展抱負(fù)，建功立業(yè)；懷才不遇、壯志難酬等，有時(shí)也用來(lái)表達(dá)某種理趣。

3、分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧(表現(xiàn)/藝術(shù)手法)（移情于物、借物抒情；借物詠懷、寄情于物、借物喻人、托物言志擬人、比喻、烘托、比興等）。

六、方法點(diǎn)撥

詠物詩(shī)的鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．體察物態(tài) 描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩(shī)可以從體察物態(tài)開(kāi)始，要抓所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處環(huán)境。當(dāng)然，體察物態(tài)不僅僅是看詩(shī)人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩(shī)人的招糞物態(tài)之妙。

2．品味寄托 在詠物詩(shī)中，詠物是詩(shī)的內(nèi)容，比興寄托才是詩(shī)的靈魂。所以，我們?cè)阼b賞時(shí)，不但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內(nèi)在品性。能夠自然地由物到人，由實(shí)到虛，聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，聯(lián)系詩(shī)人的情趣愛(ài)好、人生態(tài)度、生活作風(fēng)、價(jià)值取向等，揣摩詩(shī)人所托之情．所言之志。

3．明辨技巧

從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩(shī)重寄托，所以常常運(yùn)用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩(shī)在構(gòu)思時(shí)常常運(yùn)用比喻、借代、擬人、夸張、雙關(guān)等修辭格。從描寫(xiě)角度看，除了正面描寫(xiě)之外，還常用側(cè)面烘托的手法，或三言兩語(yǔ)勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。

4．操作步驟

①“讀清”全詩(shī)。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。③聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。④體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。賞析時(shí)要重點(diǎn)把握寫(xiě)的什么物，有什么特征，寄托什么志。