第一篇：虞舜學(xué)術(shù)研究會

出鏡詞：講述石獅鄉(xiāng)土故事，挖掘閩南文化內(nèi)涵，觀眾朋友大家好，歡迎收看本期的風(fēng)情石獅，我是小艾。在今年年初，《風(fēng)情石獅》欄目專題報(bào)道了石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會的換屆慶典。舜文化作為中華民族的共同文化，是凝聚海內(nèi)外同胞民族情感，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的精神力量，對中華民族的整合、形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。因此，開展對舜文化的研究，弘揚(yáng)舜文化，繼承和發(fā)揚(yáng)舜的“天下明德”思想，對和諧社會具有重要的推動(dòng)作用。前段時(shí)間，石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會前往山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)進(jìn)行虞舜文化交流活動(dòng)，讓我們一起去現(xiàn)場看看吧。

解說詞：虞舜文化，是中華始祖“五帝”之一舜帝所創(chuàng)立的文化?！渡袝贩Q：“德自舜明”。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》說：“天下明德皆自虞舜始”，由此可見，虞舜文化是中國道德文化的始祖。虞舜文化不但影響中華民族，同時(shí)也影響著全世界，它是我們中華民族對世界文化和人類文明的重要貢獻(xiàn)。

解說詞：石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會成立于2005年，并于今年在石獅市榮譽(yù)酒店舉辦了六周年暨第二屆理監(jiān)事會就職慶典。多年來，在各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，廣大會員宗親團(tuán)結(jié)一致，傳承了舜帝優(yōu)秀文化品德，加強(qiáng)有關(guān)舜帝的研究探討，開展舜裔宗親交流聯(lián)誼，并且發(fā)動(dòng)群眾和海外僑親在石獅興辦了各項(xiàng)的公益事業(yè)和科技教育事業(yè)，為石獅市的文明建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

解說詞：10月12日，正是秋高氣爽時(shí)宜，懷著對舜帝圣祖的無限敬仰和親切懷念，石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會成員自發(fā)組織從石獅啟程，乘車前往山川毓秀、風(fēng)光旖旎的歷史文化名城——山西省運(yùn)城市。山西運(yùn)城作為華夏文明的發(fā)祥地之一，被世人稱作“德之搖籃，文明之源”。此次的山西之旅，不僅是一次觀光之旅，更是一次探討舜帝文化傳承和發(fā)展的文化之旅。次日，石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會與晉江、惠安宗親們在運(yùn)城匯集，當(dāng)日下午又集中前往鹽湖區(qū)鳴條舜帝陵參加規(guī)格高、人數(shù)多、聲勢大的祭祖大典。

石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會會長陳華平同期聲：對方如何邀請他們，經(jīng)研究，他們?yōu)槭裁创饝?yīng)前往參加。

解說詞：在舜帝陵廣場組成浩浩蕩蕩的祭祖隊(duì)伍，除了主祭人員統(tǒng)一穿黃色衣服外，全體的祭祖人員統(tǒng)一著紅裝，在一片紅色海洋中，我們能夠深切的感受到那一股股的祥和之氣。整支祭祖隊(duì)伍井然有序，石獅的舜裔宗親們打著福建省陳氏委員會的旗幟，走在隊(duì)伍的最前面，接下來是代表本宗族的虞舜研究會旗幟，隨后而來的是由幾位信徒抬著舜帝像的轎子，各色彩旗一路飄揚(yáng)。在當(dāng)?shù)毓?、交警及有關(guān)部門的開導(dǎo)指揮下，各祭祖方隊(duì)踏著奏響的鼓樂聲向主會場前行。

解說詞：進(jìn)入主會場后，現(xiàn)場鮮花簇?fù)恚瑲馇颦h(huán)繞、鼓樂爭鳴、五彩繽紛，祭祖氣氛濃濃。

主持人開場白及介紹鹽湖區(qū)出席的領(lǐng)導(dǎo)名單：

解說詞：在祭祖活動(dòng)開始之際，山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)區(qū)長王吉敏向在場嘉賓致歡迎詞，在鹽湖區(qū)人民政府區(qū)長王吉敏激情洋溢的致辭中，我們感受到這座城市對于舜帝文化的重視與保護(hù)，在他的講話中，反復(fù)的強(qiáng)調(diào)舜帝的德孝精神，令在座的石獅人民感慨萬千。

王吉敏區(qū)長幾句講話同期聲：

解說詞：人聲鼎沸、禮炮聲和鼓樂聲震動(dòng)這座山澗幽谷，石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會會長陳華平先生也在舜帝神像前恭讀祭文，現(xiàn)場氣氛十分莊嚴(yán)，與會人員一律靜默聽誦。

陳會長恭讀祭文同期聲：

解說詞：據(jù)介紹，自石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會成立后，該會以最廣泛地團(tuán)結(jié)民間虞舜文化者為己任，采取多種形式組織和推動(dòng)民間虞舜文化研究和民間虞舜文藝工作，收集、整理、研究和傳播發(fā)展虞舜民族傳統(tǒng)美德理論，繁榮民間虞舜文化，并先后多次參加各種虞舜文化交流活動(dòng)，使虞舜文化的傳播力不斷擴(kuò)大，這次的運(yùn)城之行，更是體

現(xiàn)了該會倡導(dǎo)繁榮虞舜文化的重要旅程。

解說詞：在莊嚴(yán)的儀式下，鹽湖區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)和石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會成員們相繼到先祖像前祭拜鮮花，鞠躬行禮，其余信徒們也陸續(xù)到圣像前焚香叩拜，祈求先祖庇佑舜裔子孫平安健康，吉祥如意。祭祖大典自始至終熱鬧非凡，各項(xiàng)議程順利圓滿的完成。

石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會會長陳華平同期聲：介紹本次活動(dòng)的大致內(nèi)容。

解說詞：在祭祖活動(dòng)的最后一天，主辦方舉行了一場隆重的民間踩街活動(dòng)，這次的踩街活動(dòng)共分為三個(gè)方陣，分別是石獅方陣、晉江方陣和惠安方陣。參加本次踩街的人員除了1300多名泉州地區(qū)的宗親以外，還有運(yùn)城市各單位的代表人員和數(shù)百名學(xué)生，以及二十多個(gè)文藝表演隊(duì)，所有踩街人員共有兩千余人，場面十分壯觀。其中石獅錦亭村的婦女軍鼓隊(duì)更是巾幗不讓須眉，不但在祭祖的舜帝陵廣場大顯身手，在踩街的當(dāng)天更是向當(dāng)?shù)厝嗣窀偧极I(xiàn)藝，整個(gè)踩街活動(dòng)蕩漾著無限喜悅。

會員同期聲：

解說詞：本次祭祖活動(dòng)可謂是石獅虞舜學(xué)術(shù)研究會換屆以來的一次規(guī)模較大的祭祖活動(dòng)，同時(shí)也是泉州舜裔首次前往運(yùn)城圣祖前朝拜

禮祭，雖然整個(gè)祭祖的旅程十分辛苦，但通過這樣的集體活動(dòng)，許多虞舜學(xué)術(shù)研究會的成員依舊稱贊不絕。

會員同期聲：

解說詞：眾多的史料證實(shí)，舜帝是中華民族的道德始祖，他發(fā)揚(yáng)的“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常之教，已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統(tǒng)道德文化精髓，在整個(gè)祭祖儀式的壯觀場面和浩大聲勢下，我們可以看出石獅市虞舜學(xué)術(shù)研究會在其他地區(qū)的影響。同時(shí)在虞舜學(xué)術(shù)研究會請進(jìn)來的同時(shí)，與會的成員又積極走出去山西等地，在社會各界中形成了良好的口碑。

出鏡詞：據(jù)參與本次活動(dòng)的老人介紹，此次的運(yùn)城祭祖之旅，他們不僅體驗(yàn)到了遠(yuǎn)在山西宗親的熱情，更耳濡目染了舜帝文化的博大精深。在祭祖活動(dòng)結(jié)束之后，他們一行人還抵達(dá)了首都北京，游覽了天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、故宮博物館、紫禁城等地，在晚年時(shí)節(jié)，有這么一次意義非凡的行程，實(shí)乃人生一大樂事。好了觀眾朋友們，本期的風(fēng)情石獅到這里就全部結(jié)束了，參與風(fēng)情石獅，感受石獅風(fēng)情，我們下期節(jié)目再見。

第二篇：安慶陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會

安慶陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會

2013年4月1日，安慶市舉行清明祭掃陳獨(dú)秀墓園活動(dòng)。市政協(xié)、市陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會、共青團(tuán)安慶市委、安慶市醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校、安慶市第十七中學(xué)等單位敬獻(xiàn)了花籃。市政協(xié)副主席、市陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會會長魯?shù)轮鞒旨罀呋顒?dòng)，市政協(xié)主席張金銳致祭掃詞。

2013年3月31日，國務(wù)院原副總理回良玉，在安徽省委常委、副省長詹夏來、省人大秘書長朱讀穩(wěn)、省政府秘書長邵國荷、市委書記虞愛華、市長魏道明陪同下，到陳獨(dú)秀墓園參觀?；亓加裢緦Κ?dú)秀園建設(shè)給予高度評價(jià)。

2013年5月3日，國務(wù)院公布安慶市陳獨(dú)秀墓為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2013年6月18日，安慶市陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會副會長到李銀德應(yīng)邀到廣州參加“中共三大召開90周年學(xué)術(shù)研討會?！碧峤坏恼撐摹蛾惇?dú)秀與中共三大》收入會議資料中。

2013年10月21日，中共中央總書記習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上講話，他說：“歷史不會忘記陳獨(dú)秀、李大釗等一批具有留學(xué)經(jīng)歷的先進(jìn)知識分子，同毛澤東同志等革命青年一道，大力宣傳并積極促進(jìn)馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命為之一新?！睘榱藢W(xué)習(xí)貫徹總書記講話的精神，安徽省陳獨(dú)秀研究會于2013年12月21日至22日，在安慶皖源國際大酒店召開“學(xué)習(xí)貫徹總書記講話精神研究建黨初期的陳獨(dú)秀暨2013年年會。”會議期間，市委書記虞愛華會見了省陳獨(dú)秀研究會名譽(yù)會長秦德文一行。

第三篇：周鐘岳學(xué)術(shù)研究會輯要

兼濟(jì)天下，鴻儒典范

-------------周鐘岳學(xué)術(shù)研討會發(fā)言輯要

主辦方致辭

●大理州委書記顧伯平

今天，我們在此相聚，舉辦周鐘岳學(xué)術(shù)研討會，應(yīng)當(dāng)說是大理州的一件大事，也是大理文化藝術(shù)界的一件盛事。我謹(jǐn)代大理州委、州政府和全州各族人民向前來參加此次研究會的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家和各界朋友表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！大理歷史悠久，文化燦爛，人杰地靈，名人輩出。在這片神奇而廣褒的土地上，蘊(yùn)育了一批批歷史名人。他們?yōu)榇罄頎庉x，為民邦爭色。周鐘岳就是其中的一位杰出的代表。周鐘岳是我們大理劍川人，白族學(xué)者，是近現(xiàn)代云南著名的政治家、學(xué)者、書法家。他飽讀讀書，學(xué)貫中西，文史和詩詞俱佳，擅長書法藝術(shù)，是一位大師級人物。周鐘岳一生為中國民主主義革命、云南地方文化和教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念先賢，弘揚(yáng)云南傳統(tǒng)文化；云南文史館與大理州政府共同舉辦周鐘岳學(xué)術(shù)研討會，并且同時(shí)還要在大理舉辦書法紀(jì)念展，出版發(fā)行《周鐘岳研究文集》等；這對周鐘岳遺風(fēng)遺跡的傳播、學(xué)術(shù)研究的不斷深入開展，以及推動(dòng)民族文化建設(shè)都有重要意義。我們要大力推進(jìn)文化體制創(chuàng)新，深入挖掘民間文化，不斷推動(dòng)民族文化繁榮，與人民共享文化成果！

●大理副州長黃永華

為了繼續(xù)弘揚(yáng)云南優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化，發(fā)展云南史學(xué)研究，推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；今天由云南文史館與大理州政府主辦，江蘇省文史館、四川省文史、重慶市文史館協(xié)辦，大理州劍川縣人民政府承辦的歷史名人周鐘岳學(xué)術(shù)研討會暨書畫紀(jì)念展，在蒼海之濱拉開了序幕。在此，我受州委書記顧伯平同志的委托，謹(jǐn)代表中共大理州委、州人民政府致辭；向出席會議的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家表示衷心的感謝，同時(shí)向本次活動(dòng)付出辛勤工作的全體工作人員、以及周鐘岳的親屬致以親切的問候！周鐘岳1876年生于大理劍川縣，1955年在昆明逝世，享年80歲。周鐘岳一生在史學(xué)、教育、文化、藝術(shù)領(lǐng)域建樹頗豐，是我國近代史上著名的文史專家。此次活動(dòng)展出的書畫作品有周仲岳的書畫、圖片等，還有其它藝術(shù)家的書畫作品。通過此次書畫藝術(shù)展覽活動(dòng)，我們希望能夠使廣大觀眾對周鐘岳的書畫有進(jìn)一步的了解，并從中得到有益的借鑒作用。同時(shí)通過此次活動(dòng)，我們希望能夠更多、更廣、更好的傳承云南歷史文化，為建設(shè)歷史文化大省和大理人共同的精神家園作出更大的貢獻(xiàn)。最后，我預(yù)祝這次活動(dòng)圓滿成功。

照古騰今光芒四射

●云南文史館曉 雪

大理州政府與云南省文史館共同主辦研討周鐘岳先生非常有意義，將產(chǎn)生重大影響。文化是一個(gè)國家、民族、地區(qū)靈魂的體現(xiàn)。重視文化，研討文化，對這個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。周鐘岳先生是云南近現(xiàn)代史上在全國有廣泛影響的重要人物，他不僅是全國著名的政治家，而且是功底深厚、學(xué)貫中西的學(xué)者，才華出眾，獨(dú)具風(fēng)格的書法家和杰出的詩人。同輩學(xué)者名家都對先生的詩“欣賞不已”。不論是先生的早年的少作，或中年、晚年的詩章，報(bào)效祖國的志向、奮發(fā)向上的精神和憂國憂民的情懷，始終像一條紅線，貫穿在他的全部創(chuàng)作之中。先生不論到哪里都懷著詩人的赤子之心，都時(shí)時(shí)想著普通百姓的生活和民間疾苦。先生不光有“第一等襟抱”，而且有“第一等學(xué)識”。他飽讀詩書，博古通今，“夙慧過人而詩學(xué)深造”，對我國數(shù)千年光輝燦爛的古典詩歌藝術(shù)有很深的研究和很高的造詣。說先生的詩“雄奇深厚”、“照古騰今”，說先生的詩“五光十色”、“光芒四射”、“綜諸家而集大成”都是很精當(dāng)?shù)脑u論。對云南近現(xiàn)代中上這樣一位集大成的詩人、書法家和學(xué)者，我們還應(yīng)當(dāng)作進(jìn)一步全面、系統(tǒng)、深入的研究。

愛國愛鄉(xiāng)勤勤懇懇

●云南民族大學(xué)謝本書

很高興參加這次研討會，首先我用四句話來概括周鐘岳的一生。周先生從政上，兢兢業(yè)業(yè)。沒有異心；在治學(xué)上，勤勤懇懇，刻苦專心；在處世上，愛國愛鄉(xiāng)，一片忠心；在待人上，和藹大度，沒有私心。周鐘岳從政時(shí)間很長，從蔡鍔的秘書到云南省長，再到國民政府內(nèi)政部長、考試院副院長。在整個(gè)從時(shí)期，他兢兢業(yè)業(yè)，沒有異心，沒有參加過任何政黨。周鐘岳一生重要特點(diǎn)是：奉命為謹(jǐn)，以文牘自任。因而他成為各政治派別爭奪和延聘的對象，這使他在整個(gè)民國時(shí)期幾乎都處于“不倒翁”的地位。在治學(xué)方面，周鐘岳勤勤懇懇，著述頗豐。曾總纂《云南光復(fù)紀(jì)要》，主編《新纂云南通志》、《續(xù)云南通志長編》，編輯《天南電光集》等；還有大量珍貴手稿等。在處世上，愛國愛民，對人誠懇。他在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放時(shí)期所表現(xiàn)出來的言行都體現(xiàn)了一片忠心的愛國情懷。為什么云南會出現(xiàn)這么多像周鐘岳一樣的歷史文化名人？這是由云南人文、地域環(huán)境所決定的。自從宋代以后，云南的歷史文化積淀更多了；元明清時(shí)期，中原文化迅速在云南傳播，云南人至少有三個(gè)狀元的機(jī)會。近代的云南并不是后進(jìn)的，而是開放型的。我們認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼承文化傳統(tǒng)，將有助于我們建設(shè)新云南。

憂國憂民的政治家、詩人

●云南文史館張 長

周鐘岳是一個(gè)政治家。從他從政的經(jīng)歷來看，他從一個(gè)兩級師范的教務(wù)長到民國時(shí)期云南省省長，民國政府內(nèi)務(wù)部長，國府委員，總統(tǒng)府咨證等要職，證明他一生主要是從政。為詩、為文等只是業(yè)余愛好。所以，對周鐘岳的定位首先應(yīng)是一個(gè)政治家，一個(gè)憂國憂民政治家。周鐘岳的愛國、愛民、憂國、憂民的情感，從他18歲時(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)出來。中日甲午

戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗以后，他寫了《感詩三首》；在八國聯(lián)軍攻陷北京時(shí)，他又作了《秋感四首》等等。這些詩作都表達(dá)了一個(gè)熱血青年滿腔悲憤的愛國之情。周鐘岳的詩可以分為時(shí)政、旅游、贈答、題畫，其中，寫得最好的是時(shí)政。從他時(shí)政類的幾首詩可以看出，他始終是一個(gè)具有民主主義思想的愛國政治家；也是一位有學(xué)養(yǎng)的、正直而又真誠的詩人。在內(nèi)憂外患的時(shí)候，一個(gè)政治家的想法往往會改變一個(gè)國家的命運(yùn)，所以周鐘岳的的歷史功績是有目共睹的。比之于純粹意義上的詩人來講，周鐘岳的詩歌尚欠才情，少有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長”那樣千古傳誦的佳句。其原因，除了才思、職業(yè)的限制之外。還有的是用典太多的原故。

名章雋名照古騰今

●云南文史館楊世光

周鐘岳是一位成就卓越的詩人。其成就主要表現(xiàn)為六個(gè)方面：一是直恐神州竟陸沉——憂國憂民。關(guān)心國家、民族命運(yùn)貫穿周鐘岳一生，從中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華到抗日戰(zhàn)爭，最后到解放戰(zhàn)爭，周鐘岳都寫了大量詩作，表達(dá)了先生強(qiáng)烈的愛國主義精神。這部分詩作是最有震撼力的。二是廿載勞人念故鄉(xiāng)——桑梓牽情。先生的鄉(xiāng)情體現(xiàn)為對故鄉(xiāng)命運(yùn)的關(guān)切；對故鄉(xiāng)民生的關(guān)切；對故土故人和故鄉(xiāng)風(fēng)物的鐘愛與融諧。三是師長曾兼父母情——師生至情。在《哭石禪師四十首》等詩作中，周鐘岳謳唱了師生至情，刻畫出一位高師的奇才和風(fēng)范人品；抒發(fā)出對高師的尊崇、愛戴和感激之情；并寄托永別時(shí)的真切哀思。四是相思莫忘寄雙魚——朋友熱情。周鐘岳的交往詩寫得不少，在與文友、同事相處中，有酬贈，有奉答，有記事，有述懷，這些詩作體現(xiàn)了先生的友道淳誠，人性本真的情懷。五是朅來夜夜夢江南——伉儷真情。寫于巳酉的《至瀘州續(xù)婚歸途雜詠示內(nèi)子十二首》，包含了詩人對終身伴侶的真切尊崇之情。六是祖庭遺硯應(yīng)能守——愛子深情。在周鐘岳《哭燾兒門六首》詩中，表達(dá)了強(qiáng)烈的失子之痛?？傆^周鐘岳先生之詩作，先生的詩既有陽剛之美，又有人性之美。

詩外詩中之人本思想

●王明達(dá)

周鐘岳寫詩不僅塑造了藝術(shù)人物形象，而且也塑造了自己。也就是文如其人，詩如其人。在詩中詩外都體現(xiàn)了他以人本的思想。從周鐘岳從政和人生經(jīng)歷來看，可以顯現(xiàn)出他是一個(gè)怎樣的人。作為一個(gè)政治家，在異常復(fù)雜的政治情況下，周鐘岳卻能成為一個(gè)“不倒翁”。其不倒的原因，是周鐘岳有人格魅力，德高望重，各派都尊重他，都離不開他。1920年在唐繼堯召開的是否出兵支持四川石青羊“倒熊”的會議上，為了減輕云南人民戰(zhàn)爭痛苦，為人儒雅的周鐘岳差點(diǎn)和主戰(zhàn)策士郭同打了起來。從這點(diǎn)可以看出周鐘岳心中始終裝著老百姓，以人為本。為了反對唐繼堯兵黷武，周鐘岳寫了《畢節(jié)歸途見兵擾民逃慘然作此》，公開遣責(zé)軍閥只顧爭權(quán)，不顧百姓死活的不仁不義。當(dāng)時(shí)周先生頭發(fā)一夜變白，不是被嚇白的，而是為了體恤人民的悲苦境遇急白的。后來國民國也承認(rèn)周鐘岳代表的是人民，“民意代表”

四個(gè)字可以是周鐘岳一生的人本思想最好的概括。最后，我建議：周鐘岳在昆明翠湖旁邊的住所能否作為歷史名人的遺產(chǎn)保護(hù)起來？現(xiàn)在這個(gè)房子已經(jīng)變成了商鋪，這很令人痛心！

尊師重教白族典范

●大理白族研究所所長趙寅松

周鐘岳是20世紀(jì)初在云南歷史上有重要影響的人士之一，對于自己的家鄉(xiāng)、自己的民族出了這么一位歷史名人，我感到很榮幸。周鐘岳對云南的教育事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)，其表現(xiàn)為：一是白族尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)的典范。周鐘岳對自己啟蒙師段野史先生的道德文章推崇備至。對周鐘岳影響最大的老師是趙藩，在周鐘岳的詩篇中，標(biāo)題直接提到趙藩的達(dá)104首。特別是在趙藩的病逝時(shí)，他寫到“師長曾兼父母情，難酬風(fēng)義淚頻頻。席苫解職吾何事？難有心喪過此生?！笨芍^情真意切，讀來催人淚下。周鐘岳堪稱尊師的楷模，是值得我們當(dāng)下學(xué)習(xí)和借鑒的。二是周先生提倡學(xué)以致用，反對華而不實(shí)。改革以后，進(jìn)入大學(xué)的人數(shù)越來越多，但是并沒有解決好學(xué)什么，為什么學(xué)等問題。周鐘岳所提出的經(jīng)世致用，反對搞華而不實(shí)的教育思想，對我們現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐有著重要的借鑒意義。三是周鐘岳關(guān)心國家大事，鼓勵(lì)報(bào)效祖國。周先生所處的時(shí)代是內(nèi)憂外患、血雨腥風(fēng)的時(shí)期，為了報(bào)效祖國，他投筆從戎。在周鐘岳的詩歌作品中，有許多體現(xiàn)了他的憂國憂民的思想，可以說愛國思想終其一生。因此，周鐘岳先生的這種憂國憂民的憂患意識對于當(dāng)代的大學(xué)生有十分重要的借鑒和啟迪意義。

傳承“滇學(xué)”的“領(lǐng)軍”人士

●大理文史館吳 棠

周鐘岳一生，從清朝到民國，再到新中國，擔(dān)任過許多要職；他既有濃厚的傳統(tǒng)文化淵源，又受到西文化思想的熏陶，于文學(xué)、史志、教育、政論等方面都有成就。周鐘岳先生給自己帶來兩個(gè)方面值得思考的問題。第一個(gè)是先生重視地方文獻(xiàn)和修史工作。以周鐘岳為領(lǐng)袖的，包括培養(yǎng)的第二代學(xué)生，對于“滇學(xué)”的傳承和文化傳統(tǒng)的傳承起到了重要的作用。由云龍發(fā)起的，周鐘岳主持編撰的《新纂云南通志》，團(tuán)結(jié)了一批“滇學(xué)”專家、學(xué)者。這種專家、學(xué)者修志、修史對現(xiàn)在修的史志質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀來說，是有積極借鑒作用的。云南文史館成立以后，作了大量的工作。包括編寫《云南文史》刊物，這實(shí)際上使“滇學(xué)”得到了良好的傳承。還有一件事情引起我感觸的是編撰《云南詞典》，這是目前云南最好的詞典。第二個(gè)是周鐘岳關(guān)注云南的教育事業(yè)。先生身體力行，主張學(xué)以致用，辦了五華文理學(xué)院。五華文理學(xué)院由周仲岳親任董事長、李根源為名譽(yù)董事長，周鐘岳并非“掛名”，而是決心竭心盡力為學(xué)院“解難”。五華學(xué)院集聚了一大批“滇學(xué)”之士，聘請的教師多數(shù)是名流碩彥、飽學(xué)鴻儒。這種辦校理念對當(dāng)代大學(xué)只有大樓少有大師無疑有啟迪作用。

從周鐘岳看白族歷史上的“劍川現(xiàn)象”

● 理白族自治州文聯(lián)施立卓

周鐘岳是劍川杰出歷史人物中的佼佼者。為什么劍川會出現(xiàn)這么多歷史名人呢？首先，是“瘠土之民莫不向義”。劍川自古人杰地靈，從“茶馬古道”可以暢達(dá)“蜀身毒古道”。這些交通便捷的條件，使自然環(huán)境優(yōu)劣的劍川并不封閉。自明代以來，劍川就汲取了中原文化和納西族文化并以豐富自我，因而文化積淀十分深厚。二是“莫教桑梓翦龍荒”。劍川是白族自治州，歷史悠久，白族有著勤勞質(zhì)樸，奮發(fā)向上的開拓精神和堅(jiān)忍不拔的思想。同時(shí)劍川人有強(qiáng)烈的“桑梓情結(jié)”當(dāng)然，周鐘岳等人的“桑梓情結(jié)”絕不是狹隘的民族情緒，而是包含著高尚的愛國憂民之情的?？梢哉f，周鐘岳是白族傳統(tǒng)文化的受益者和弘揚(yáng)者。三是“合為讀書留種子”。趙藩等前輩著力獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)、提攜人才，使文明的薪火一代一代相傳，這就是“為讀書留種子”的真諦，也是“劍川現(xiàn)象”最主要的內(nèi)涵之一。還有一種現(xiàn)象不可忽視的是劍川的尊師重教傳統(tǒng)。不論是段野史，還是趙藩、周鐘岳都曾身體力行。在趙藩去世后，周鐘岳寫了《哭石禪師四十首》追思恩師“不徒私誼為門墻”的高風(fēng)亮節(jié)。劍川作為“文獻(xiàn)名邦”之一，我們有義務(wù)對傳統(tǒng)文化的流變給予必要的觀照，為民族的復(fù)興提供依據(jù)。

“九九”整肅事件

● 李成森

1949年，國民黨在云南抓捕了一些中共地下黨員和進(jìn)步民主人士。這個(gè)時(shí)候周惺老就和盧漢說，要找一個(gè)德高望重的并且能夠跟李宗仁說得上話的人，來勸說李宗仁釋放這些人。否則就沒有希望。于是盧漢暗中派飛機(jī)前往騰沖去接李根源。飛機(jī)到了昆明后，爺爺（李根源）很快就同李宗仁商洽被關(guān)這些人的事情。11月5日那天，他們請李宗仁到我家來商談這個(gè)事。周惺老、李根源、李宗仁等幾個(gè)老者分析被抓的這些人，說是最后堅(jiān)決要拿十五個(gè)人出去槍決。（在這十五個(gè)人當(dāng)中，包括我們文史館的老館長李館長，還有張?zhí)旆肌Ⅰ苿P等人）。當(dāng)時(shí)盧漢很為難：要放吧，又不敢，李宗仁不準(zhǔn)；不放吧，這些人又是云南的精英。因?yàn)樵谇耙荒瓯R漢曾經(jīng)殺了21個(gè)人，已經(jīng)感到很對不起云南省的老百姓。當(dāng)時(shí)的提法是“情有可原，罪不可逭。”那時(shí)，周惺老確實(shí)很動(dòng)腦筋，就悄悄地對我爺爺說，如果這句話顛倒過來就變成了“罪不可逭，情有可原”。當(dāng)時(shí)我爺爺膽子很大，對這句話畫畫勾勾，最終變成了“罪不可逭，情有可原”。于是就拿給李宗仁看，因?yàn)橄惹白隽撕芏喙ぷ鳎詈蠖椤白锊豢慑眨橛锌稍?，其刑從寬”。那個(gè)時(shí)很多報(bào)紙上都刊登出來了這件事情：題目是《李根源巧解蔣介石頻殺民丁》。

第四篇：虞舜人才使用流程說明

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第五篇：參加《中國教育學(xué)會地理教學(xué)研究會2008年學(xué)術(shù)研討年會》匯報(bào)

參加《中國教育學(xué)會地理教學(xué)研究會2008年學(xué)術(shù)研討年會》匯報(bào)

中國教育學(xué)會地理教學(xué)研究會2008年學(xué)術(shù)研討會，于2008年12月19～23日在福建省泉州市南安市召開，我有幸參加了此次會議，現(xiàn)將參會的情況向領(lǐng)導(dǎo)和老師作一匯報(bào)。會議由中國教育學(xué)會地理教學(xué)研究會主辦，由福建南安第一中學(xué)承辦，由福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院協(xié)辦。會議主題是“地理課程改革回顧與展望”。具體內(nèi)容是：開展地理新課程的反思；探討地理高考與地理課程改革的關(guān)系；研究新課程試驗(yàn)中地理課堂教學(xué)行為。另外，召開研究會第7屆理事會第二次會議；考察周邊自然與人文地理。參加會議人員100人左右，主要是研究會第7屆理事會理事、部分教研員、師范大學(xué)地理教學(xué)法骨干教師、出版工作者等。重慶市有《地理教育雜志社》主編李晴，重慶市教科院地理教研員張文革和我共三人出席。中國教育學(xué)會常務(wù)副會長郭永福作了《堅(jiān)持辯證方法,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展》的報(bào)告。國家教育考試中心文科命題組組長張亞南作了《地理高考試題的回顧》的報(bào)告。地理教學(xué)研究會副理事長韋志榕作了《淺議地理課程中的科學(xué)教育》的報(bào)告。其他如：地理教學(xué)研究會副理事長林培英；地理教學(xué)研究會副理事長袁書琪；華東師范大學(xué)課程系夏志芳教授；上海市教委教研室趙才欣特級教師；澳門地理教育副會長霍志達(dá)等專家、學(xué)者做了精彩的報(bào)告另外，部分參會人員交流了學(xué)術(shù)論文，我的文章《淺議新課標(biāo)教材的再開發(fā)》也有幸在大會交流。除此以外，大會組織了地理考察活動(dòng)，分別考察了南方基巖海岸地貌，南方丹霞地貌，泉州宗教地理和其他人文地理內(nèi)容

此次參會的主要收獲：

1、開闊了眼界，增進(jìn)了解，擴(kuò)大了交流：

2、加深了認(rèn)識。

例如對科學(xué)探究的理解，通過韋志榕的報(bào)告，有了深入的認(rèn)識，即：

1）在科學(xué)教育中，探究式科學(xué)教育是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法。

2）探究式科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)完整的過程。在探究式學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動(dòng)可以有不同的側(cè)重，但是對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個(gè)環(huán)節(jié)是不能分割的。各個(gè)環(huán)節(jié)是： 提出和聚焦問題—設(shè)計(jì)研究方案—收集和獲取證據(jù)—整理信息、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論—表達(dá)與交流

3）探究式科學(xué)教育的兩個(gè)特征：一是對學(xué)生適宜探究的科學(xué)問題提出基于實(shí)證的驗(yàn)證過程（歸納法）；二是在一個(gè)具有師生互動(dòng)、學(xué)生間互動(dòng)的環(huán)境中，由學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行的探究過程。

4）提出科學(xué)的問題要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)；與需要實(shí)證的地理科學(xué)概念有關(guān)（可以是第二手證據(jù))；在問題所包含的探究過程中，盡量有定量研究。討論和交流是探究式學(xué)習(xí)中不可缺少的教學(xué)環(huán)境，沒有這個(gè)師生之間、生生之間的互動(dòng)，就不是探究式學(xué)習(xí)。討論和交流是發(fā)展學(xué)生思維的過程，是培養(yǎng)

學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程，是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。又例：如何進(jìn)行地理課程資源的開發(fā)利用，上海的趙才欣給我們提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，例如：

注重對實(shí)際或?qū)嵉氐恼{(diào)查、考察，來形成一定地理概念，是地理學(xué)習(xí)乃至地理研究的一個(gè)重要方法。地理學(xué)習(xí)中，安排有一定“野外實(shí)習(xí)”課程，這也是地理學(xué)科方法論要求的體現(xiàn)。直至現(xiàn)代地理的學(xué)習(xí)與研究，這種學(xué)科方法依然具有生命力。借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助動(dòng)作（活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助語言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助模擬或真實(shí)場景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境或如臨其境，通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的理性頓悟，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)與自覺的活動(dòng)。學(xué)校的地理專用教室、地理資料室和“地理園”等，其實(shí)也是一種“情境”，也是支持地理課程所特有的學(xué)習(xí)方法的一種學(xué)科資源。

總之，學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的，但收獲是巨大的，這些收獲將轉(zhuǎn)化為我們自己具體的教育教學(xué)行為，從而促進(jìn)我區(qū)地理教學(xué)的發(fā)展。我們期待能有更多的這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會。（毛宇翔撰稿）