第一篇：個人禮儀的內(nèi)涵

個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。我們今天所提倡的個人禮儀是一種文明行為標準，其在個人行為方面的具體規(guī)定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn)?！靶袨樾谋恚詾樾穆暋笔潜娝苤?，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎(chǔ)，以個人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而只是在形式上下功夫，勢必事與愿違。因為它無法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對此嗤之以鼻?！罢\于中則形于外”，只有內(nèi)心具備了高尚的道德情操，才能有風流儒雅的風度，只有有道德、有修養(yǎng)、有文化、有學(xué)識的人才能“知書達禮”，才能嚴于律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人，就是等于尊重自己，懂得遵守并維護社會公德，就是為自己創(chuàng)造一個文明知禮、輕松愉快的生活環(huán)境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會主義文明之人。對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構(gòu)成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃椋河谜?quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對錯和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，并會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產(chǎn)生的社會效應(yīng)就有了較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。無數(shù)事實證明了個人禮儀對一個社會的凈化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應(yīng)社會發(fā)展的潮流?？梢哉f，個人禮儀從一個側(cè)面也反映了一個社會的文明程度。由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準高低和有無教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標志。來源：中華禮儀網(wǎng)

第二篇：論禮儀的基本內(nèi)涵和原則

論禮儀的基本內(nèi)涵和原則

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，中華民族自古以來就是名揚四海的“禮儀之邦”。

古人云“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和。

禮儀是人類在社會交往中逐步形成并積累起來的。禮儀是一個國家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國，現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心，并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上，因此有著深刻的傳統(tǒng)性。尊老愛幼，敬賢扶弱，禮尚往來，遵時守約，這些傳統(tǒng)的禮儀向來是中華民族的光榮傳統(tǒng)?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢姡袊糯鷮ΧY儀的要求還是非常之高的，這對于現(xiàn)代禮儀的繼承與發(fā)展是具有深刻意義的。因此，現(xiàn)代禮儀的傳統(tǒng)性是毋庸置疑的。

禮儀可以解釋為各種符合交往要求和準則規(guī)范的行為總和，那么何為符合交往要求和準則規(guī)范的行為呢？我們可以理解為人類共同生活的基礎(chǔ)上形成的，是同一社會中，全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為，隨著社會生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為。由此可見，禮儀自然而然的就成為了一種共同性的行為了。因此，禮儀的共同性也是油然而生的了。

禮儀是社會生活中約定俗成的習慣和規(guī)則，禮儀對人們的各種行為規(guī)范都有

著廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的。禮儀不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然，禮儀的實施無須別人的督促和監(jiān)督，有人冒犯了禮儀規(guī)范，也不會受到法律的制裁。因此，禮儀的實施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規(guī)范來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點，要求人們在實施禮儀的過程中，樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規(guī)范。禮儀的自律性并不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地注重禮儀，與人交往就會一帆風順，處處受人尊重。因此，禮儀還具有自律性。

那么，在了解禮儀的基本內(nèi)涵之后，對于怎樣做到禮儀合適得體呢？

1.尊重真誠原則。

尊重是禮儀的本質(zhì)，也是禮儀的感情基礎(chǔ)。尊重是對他人人格尊嚴的維護，表現(xiàn)為彬彬有禮的與對方交往，不刺探其隱私，不干擾其私生活。孟子云:“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”尊重他人是一種美德，他意味著超越了偏見、虛榮、敵意，客觀公正地正確認識、評估對方。而真誠是一種實事求是，真心實意的態(tài)度和品質(zhì)?！罢妗敝刚鎸?，即言行一致；“誠”指誠懇，即與人為善。人際交往中，是否真誠很容易從言行中辨別出來，如果功利態(tài)度表露的露骨，容易招人反感。

2.寬容自律原則。

寬容自律的原則是要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律

己，更要寬以待人。寬容，是一種寬大的氣度和美德。要多容忍他人，多體諒他人，多理解他人，學(xué)會為他人著想，善解人意?；磉_大度、容

納意識和自控能力足現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。只有能理解人，才能做到寬宏大量。千萬不要求全責備，斤斤計較，咄咄逼人。自律是對待個人的要求，是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點。最重要的就是要自我要求、自我約 束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點，這就是所謂自律的原則。

3.平等適度原則。

平等，是現(xiàn)代社會交往中的普遍遵循的原則，也是和傳統(tǒng)的等級社會人際交往的最大不同。平等是指對待任何乘客都要一視同仁，給予同等程度的禮遇。平等待人體現(xiàn)了禮儀的核心——尊重他人，以禮相待。當代社會是人際交往頻繁的社會，每個人都要面臨更多的與人交往的機會，需要我們不因彼此在年齡、性別、種族、文化、職業(yè)、身份、地位、財富以及與自己的關(guān)系親疏遠近等方面有所不同而厚此薄彼，區(qū)別對待。適度的原則，是要求使用禮儀一定要具體情況具體分析，因人、因事、因時、因地恰當處理。有人說：“禮儀使人們接近，禮儀使人們疏遠?！睘槭裁茨?陌生人初次見面，禮儀可以表現(xiàn)為有教養(yǎng)，展示氣質(zhì)與人格魅力?？墒遣环謭龊?、親疏，亂用禮儀，過于講究，過于造作，反而顯得不真誠，不實在，令人難以相處，甚至會弄巧成拙。

4.入鄉(xiāng)隨俗原則。

《禮記》中說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！彼自捳f“十里不同風、八里不同俗?！?尊重習俗原則與風俗禁忌是指世界每個民族地區(qū)都可能有自己獨特的風俗禁忌，我們應(yīng)當理解它、尊重它，不違反這些風俗禁忌。禮源于俗，禮和俗之間有密不可分的關(guān)系。由于民族、國

家、地域、文化背景的不同，在交往時的禮俗就有很大差別。古語云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這就要求我們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，與多數(shù)人的禮俗保持一致，這樣有助于人際關(guān)系的改善，擴大交際范圍。

以上只是淺談社交禮儀的基本內(nèi)涵和原則，想要更廣泛地了解禮儀的精髓，還需要更深入的學(xué)習。

第三篇：“忍”是禮儀的文化內(nèi)涵

一個人能在生活中做到這個“忍”字，往往要經(jīng)過幾十年的修煉。“忍”可以說是中華民族禮儀的重要文化內(nèi)涵。書接上回，吃過晚飯，小寧找我說：“我請您去泡酒吧怎么樣？”我猜出她有什么事要說，便打了個哈哈說：“好吧，你請客我掏錢?！蔽覀儊淼绞矂x海邊上的一家酒吧。落座以后，我問道：“說吧，找我有什么話茬兒？”她從挎包里掏出一張報紙，對我說：“我今兒困惑一天了，您看報紙上的這篇報道，一個小伙子就因為在餐館看了對方一眼，惹惱了對方，對方也是一個二十多歲的小伙子，當時翻了臉，罵了起來，接著掏出刀來，捅了那小伙子兩刀，小伙子當場斃命。捅人者跑了，當然他跑得了和尚跑不了廟，等待他的也是死罪。您說現(xiàn)在的年輕人是怎么啦？就因為看了一眼，兩條人命沒了?！蔽铱戳四瞧獔蟮?，對小寧說：“這種事畢竟屬于個別現(xiàn)象。其實上年紀的人也有發(fā)火、出現(xiàn)過激動作的時候?！毙幷f：“您認為這算不算不懂禮儀惹出的麻煩？”我說：“是。前幾天我看報紙報道，有位女士乘坐出租車，正趕上司機剛被警察罰款，肚里窩著火，下車結(jié)賬時，女乘客覺得車上的里程表不準，多要她兩塊錢，于是嘟囔了兩句，沒想到把司機惹惱了，倆人吵起來，司機一怒之下綽起扳手，照女乘客腦袋給了一下，當場把女乘客給打死了。兩塊錢，要了兩條命。同時也毀了兩個家庭。”小寧嘆了口氣說：“這些人怎么不想后果呢？”我說：“人在憤怒的時候讓一股火給拿的，往往不計后果。一旦冷靜下來，為時已晚。所以我們說禮儀跟人的教養(yǎng)和修養(yǎng)有直接關(guān)系，古人說一言喪邦，一言興邦，現(xiàn)在說一言喪命，一言興命，不是沒有道理。”小寧說：“照您這么說禮儀問題涉及到人的生活態(tài)度和人生觀問題了。”我說：“對，有人說禮儀跟人的性格有關(guān)系，我認為不僅如此，它實質(zhì)上是道德和修養(yǎng)問題?！毙幷f：“現(xiàn)實生活中，不少人心浮氣躁，動不動就發(fā)火，不講禮儀甚至不講道理，這種缺乏理性的現(xiàn)象是修養(yǎng)問題對嗎？”我點點頭說：“對。”小寧接著問道：“您覺得用什么辦法才能讓心浮氣躁的人冷靜下來呢？”我說：“一個字：忍?！毙幉唤獾貑枺骸叭?？您說得是不是太簡單了？”我說：“不簡單。一個人能在生活中做到這個‘忍’字，往往要經(jīng)過幾十年的修煉?！獭尅@倆字是相連的，‘讓’是人的美德，‘忍’也是人的美德?！獭梢哉f是中華民族禮儀的重要文化內(nèi)涵。你知道林則徐吧，他的脾氣不好，為人剛直不阿，他在自己辦公的衙署墻上掛著一副書法，就倆字：制怒。時時告誡自己要‘忍’。”小寧說：“一個人能做到‘忍’字可不那么容易?！蔽艺f：“要做到這個‘忍’字，首先要做到大度能容，也就是北京人說的能容事。你知道宰相肚子能撐船這個成語吧？”小寧點點頭說：“知道?！蔽矣謫枺骸翱赡阒肋@個成語是怎么來的嗎？”小寧想了想說：“這您可把我給問住了，我還真不知道這個成語的典故，您給我講講吧?！蔽倚χf：“想聽嗎？咱們下回再聊吧?！?/p>

第四篇：個人禮儀

本節(jié)課主要是要學(xué)生了解和記憶個人禮儀，并在生活中能夠合理運用。首先用圖片的方式引出課題，做文明的小學(xué)生，引入到禮儀，簡單的介紹禮儀的定義和分類，重點是講解個人的禮儀，個人的禮儀又從個人衛(wèi)生，言談舉止，儀態(tài)舉止三個方面讓學(xué)生來理解個人禮儀的內(nèi)涵。

課文主要通過對圖片的充分使用，吸引小學(xué)生的注意，讓他們更加集中精神上課。

課文通過對圖片的理解，總結(jié)出口訣，讓學(xué)生更便于理解。本節(jié)（課）教學(xué)目標

知識和技能：

1、認識禮儀的定義和分類。

2、理解個人禮儀的主要內(nèi)涵：個人衛(wèi)生、言談舉止、儀態(tài)舉止。

3、能通過課堂內(nèi)的學(xué)習，發(fā)現(xiàn)生活中身邊的不雅禮儀和文明禮儀。

4、在生活中能夠做到這些禮儀，做一個文明小學(xué)生。

過程和方法：經(jīng)歷識記、朗讀、看圖、觀察、交流、游戲等過程，讓孩子體驗禮儀的重要性和禮儀的內(nèi)涵

情感態(tài)度和價值觀：

1.感受禮儀的風采，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

2.初步感受禮儀的一些特點，對學(xué)習禮儀產(chǎn)生興趣，并享受成功的喜悅。

3.能培養(yǎng)正確的價值觀，對文明與不文明能夠有所分辨并指正錯誤的做法。

學(xué)習者特征分析

孩子從幼兒成為小學(xué)生，這是兒童發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。這一時期，孩子們的行為帶有明顯的幼兒期的特征，最突出的特點是：他們自控能力較低，注意力容易分散，經(jīng)常出現(xiàn)打鬧現(xiàn)象，明辨是非的能力較差。在學(xué)習活動方面，他們具有強烈的好奇心，需要借助形象思維和動手操作來理解和記憶，學(xué)習活動帶有濃厚的游戲色彩。

教學(xué)重點 認識和理解禮儀的內(nèi)容 多用實例和圖片幫助學(xué)生理解

教學(xué)難點 理解禮儀的含義多用實例和圖片幫助學(xué)生理解

板書設(shè)計

做文明小學(xué)生禮儀的定義禮儀的分類個人禮儀 個人衛(wèi)生：

言行舉止： 儀態(tài)舉止：

學(xué)習新知 講解禮儀的概念和分類 看PPT，聽老師的解 釋并理解，PPT文字

學(xué)生根據(jù)老師 解釋初步認識禮儀的含義。

對課文中的部分大標題進行板書 根據(jù)老師的板書，試著記憶老師講解的內(nèi)容 黑板文字展示 在老師的帶領(lǐng) 下，學(xué)生更容易接受新知識，記憶更深 刻。

展示個人衛(wèi)生 和著裝的圖片，并提出問題：你能從圖片中發(fā)現(xiàn)什么問題？ 觀察圖片，并思考老師的問題，作出回答。

讓學(xué)生自己學(xué)會從圖片中尋找有益的知識，學(xué)會自主學(xué)習展示有關(guān)言談舉止的圖片，并 提出問題：你們知道和人交談時要注意什么嗎？ 聯(lián)系自己的生活實際，思考老師的問題，做出回答

把課堂和實際相連接，學(xué)生更容易接受書本知識。

展示正確的站 姿，坐姿，起姿，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的儀態(tài)舉 止。

根據(jù)老師展示的正 確儀態(tài)，與自己的日 常儀態(tài)對比，看看自 己在哪些做得好，哪 些做得不好需要改 正。

正確的引導(dǎo)能夠讓學(xué)生在學(xué)習的潛移默化中學(xué)到正確的禮儀知識。

提出問題：你的身邊有什么文 明或者不文明 的現(xiàn)象？ 小結(jié)：學(xué)習了這么多的禮儀，你們就要記在心里，時時刻刻的注意自己的個 人禮儀，做個文明的小學(xué)生。

聯(lián)系實際，當一個小記者，發(fā)現(xiàn)身邊的這些事，并和同學(xué)交流分享。展示有關(guān)個人 禮儀的圖片，進一步加深學(xué) 生對個人禮儀 的認識.加深對個人禮 儀的認識和理 解；把學(xué)習的 知識與實際聯(lián) 系起來，更能 讓學(xué)生加深對 所學(xué)知識的理 解和運用。

形成性檢測 知識點 編

號 學(xué)習目 標層次 檢

測

題的內(nèi)

容 理解 應(yīng)用

發(fā)現(xiàn)身邊有哪些不文明的現(xiàn)象，哪些文明的現(xiàn)象？ 記一記 應(yīng)用 游戲：問與答！第一組：

1、如廁后、吃飯前要（）

A、洗臉

B、洗手

C、洗澡

2、如果在路上不小心踩到別人要說（）A、謝謝！

B、勞煩

C、對不起 第二組：

1、如果要打噴嚏了，要注意（）A、側(cè)一下身，并用紙巾捂著

B、面對著別人

C、要先洗手

2、“立如松、坐如鐘、”后面一句是（）

第五篇：個人交往禮儀

個人交往禮儀

由于在法國前后，法國人對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟和社會問題異常關(guān)注，經(jīng)常喜歡聚集在某些私人的客廳里，對此進行私人之間的室內(nèi)聚會。并逐漸成為一種時尚，后來還傳到了歐洲和世界上其他地方。相沿成習，人們便將這種主要是在室內(nèi)進行的專門的社交性聚會稱之為沙龍。

時至今日，沙龍在我國，尤其是在商界也非常流行。商界人士看中沙龍這種社交的形式，主要是因為它形式自然、內(nèi)容靈活、品位高雅，可以使渴望友誼、注重信息的人們，既正規(guī)而又輕松愉快地與其他人進行交際。在我國，以社交為目的的專門性的室內(nèi)聚會，一般都被稱為沙龍。按照人們在聚會中所討論的中心話題或從事的主要活動來區(qū)別，沙龍又有許多種類。具體來講，包羅萬象，內(nèi)容眾多的，叫做綜合沙龍;親朋好友、同事、同學(xué)相互之間以保持聯(lián)絡(luò)為目的的，叫做交際沙龍;主要是為了接待來訪者，意在相互了解，加深認識的，叫做聯(lián)誼沙龍;以學(xué)術(shù)討論為主要內(nèi)容的，叫做學(xué)術(shù)沙龍;主要由文學(xué)藝術(shù)愛好者發(fā)起的、參加的，叫做文藝沙龍;以休閑、娛樂為主要活動形式的，則叫做休閑沙龍。