第一篇：思修報(bào)告：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

一.調(diào)查背景

隨著我國(guó)改革開放的深入發(fā)展,綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)越來(lái)越成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國(guó)公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì)公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題，使社會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì)公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì)公德便備受關(guān)注。

二.調(diào)查意義

社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì)公共生活正常運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會(huì)公眾的共同利益和價(jià)值認(rèn)同,是人類人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結(jié)，是每一位社會(huì)成員都應(yīng)遵循的最基本的道德要求。社會(huì)公德通過(guò)勸導(dǎo)力和說(shuō)服力，調(diào)節(jié)社會(huì)交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會(huì)文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

本文列舉了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德層面所出現(xiàn)的幾點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊(yùn)含的深層問(wèn)題，淺析其成因，提出了基本的對(duì)策建議。

三.調(diào)查方法

調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主，同時(shí)對(duì)本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報(bào)告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生的公德狀況進(jìn)行分析和總結(jié)。

調(diào)查對(duì)象：蘇州大學(xué)部分在校大學(xué)生。

四.大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀及原因分析

在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

1、文明禮儀

文明禮儀是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

2.課桌文化

課桌文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語(yǔ)錄”到90后的“城管”每個(gè)階段的課桌文化都代表了一個(gè)時(shí)代特征。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個(gè)人情感和不滿的平臺(tái)。有的同學(xué)表示課桌是用來(lái)學(xué)習(xí)的，不是用來(lái)當(dāng)草稿紙，也不是用來(lái)收集垃圾文字的。在對(duì)課桌文化的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示16%人不以為然并表示干過(guò)此事；12%的人認(rèn)為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無(wú)關(guān)，而選擇最多的是討厭這種事，高達(dá)60%。從這些數(shù)據(jù)可以看出：大學(xué)生道德沒有淪陷，多數(shù)大學(xué)生不認(rèn)可課桌文化。整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。

3、環(huán)保意識(shí)

環(huán)保意識(shí)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有6%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

4、遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反

映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

五、對(duì)策建議

大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)方面存在些許問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響。針對(duì)如此問(wèn)題，我們提出以下幾項(xiàng)方法：

第一、努力完善社會(huì)公德的教育體系。

道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒?，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問(wèn)題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識(shí)；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識(shí)和觀賞禮儀知識(shí)，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識(shí)和行動(dòng)。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

第二、努力完善社會(huì)公德的修養(yǎng)體系。

道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的最基本的途徑?！爸藶闃?lè)”這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè)。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì)公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(zhǎng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會(huì)公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的“下功夫”，即依照社會(huì)公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的“已經(jīng)達(dá)到的功夫”，即經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。

第三、努力完善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系。

給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生參與到志愿者隊(duì)伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對(duì)社會(huì)公德建設(shè)有著深刻的影響。社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。第四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制。

列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于

發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?！白詮?qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

六、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

第二篇：思修報(bào)告：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

課題主持人 課題組成員 所在班級(jí)

【引言】隨著我國(guó)改革開放的深入發(fā)展,綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)越來(lái)越成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國(guó)公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì)公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題，使社會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì)公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì)公德便備受關(guān)注。

【摘要】社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì)公共生活正常運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會(huì)公眾的共同利益和價(jià)值認(rèn)同,是人類人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結(jié)，是每一位社會(huì)成員都應(yīng)遵循的最基本的道德要求。社會(huì)公德通過(guò)勸導(dǎo)力和說(shuō)服力，調(diào)節(jié)社會(huì)交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會(huì)文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

本文列舉了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德層面所出現(xiàn)的幾點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊(yùn)含的深層問(wèn)題，淺析其成因，提出了基本的對(duì)策建議。

一`調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì) 1.您的性別

A、男 B、女

2.您在公共場(chǎng)所排隊(duì)此時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)？

A、馬上制止 B、視而不見 C、心里抱怨

3.在公共汽車上見到老弱病殘、兒童、孕婦，您會(huì)怎么做？

A、假裝沒看見 B、主動(dòng)讓座

C、別人不讓我也不讓

4.遇到紅燈，您將怎么做？

A、一貫遵守交通法規(guī) B、經(jīng)常闖紅燈

C、趕時(shí)間的時(shí)候不遵守

5.面對(duì)乞討人群，您的態(tài)度？

A、回避 B、鄙視

C、給予幫助

6.關(guān)于教室占座嚴(yán)重的問(wèn)題，你怎么看？

A、不應(yīng)該，這是不道德的行為 B、應(yīng)該，有利于自己學(xué)習(xí)C、無(wú)所謂

7.您對(duì)考試時(shí)作弊行為有何看法？

A、可以理解 B、反感

C、沒什么大不了的，自己也干過(guò)

8.對(duì)學(xué)校及社會(huì)舉行的愛心募捐活動(dòng)，您的看法？

A、是對(duì)的，發(fā)揚(yáng)了助人為樂(lè)的傳統(tǒng) B、不對(duì)，我們花費(fèi)的也是父母的血汗錢 C、中立

9.目睹公共場(chǎng)合下一對(duì)戀人的親熱行為，您的意見？

A、贊同，自己也曾經(jīng)有過(guò) B、反感，認(rèn)為有傷大雅 C、無(wú)所謂

10.您認(rèn)為決定青少年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么? A、社會(huì)環(huán)境 B、家庭陶冶 C、學(xué)校教育 D、成人表率 E、輿論導(dǎo)向 F、影視作品

11您是否從小就接受社會(huì)公德教育？

A`是

B偶爾，更多時(shí)候是自己學(xué)習(xí)C極少

12.你認(rèn)為社會(huì)公德心重要嗎？

A不重要 B`有點(diǎn)重要 C重要 D很重要 E非常重要

13.你認(rèn)為遵守法律法規(guī)和社會(huì)公德，注意個(gè)人形象

A 很不重要 B不重要 C 一般重要 D 重要

E 非常重要

14.若你的朋友要去做的事是你認(rèn)為不對(duì)的，有違背社會(huì)公德，你是否會(huì)阻止？

A會(huì)，不過(guò)只是說(shuō)說(shuō)而已

B會(huì)，會(huì)多次提醒她、他不要做 C無(wú)所謂，只要自己不做就行

D認(rèn)為他有自己的看法，沒有必要瞎摻和

15.您能否完全尊重父母師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人？

A完全可以

B有一定限度

C自己認(rèn)為對(duì)的會(huì)堅(jiān)持

D其他＿＿＿＿

16.請(qǐng)問(wèn)你在與老師、師兄師姐打電話時(shí)，有沒有使用禮貌用語(yǔ)？

A有，幾乎每次都用 B緊急情況下會(huì)忘了用 C幾乎不用

D在有求于對(duì)方的時(shí)候用

二`調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放

該調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)出120份，有效收回108份。三`調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì) 10%的同學(xué)社會(huì)公德水平很高，60%的同學(xué)社會(huì)公德水平較高，20%的社會(huì)公德水平還可以，10%的同學(xué)社會(huì)公德水平較低。四`我校大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀及原因分析

在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

1、助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有58%的人選擇“經(jīng)常參加”，有38%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過(guò)。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有53%的同學(xué)積極參與，還有36%的同學(xué)想去，但沒時(shí)間，只有11%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

3、環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有6%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

4、遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

五、對(duì)策建議

大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)方面存在些許問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響。針對(duì)如此問(wèn)題，我們提出以下幾項(xiàng)方法： 第一、努力完善社會(huì)公德的教育體系。

道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒m正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問(wèn)題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識(shí)；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識(shí)和觀賞禮儀知識(shí)，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識(shí)和行動(dòng)。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

第二、努力完善社會(huì)公德的修養(yǎng)體系。道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的最基本的途徑?！爸藶闃?lè)”這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè)。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì)公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(zhǎng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會(huì)公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的“下功夫”，即依照社會(huì)公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的“已經(jīng)達(dá)到的功夫”，即經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。第三、努力完善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系。

給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生參與到志愿者隊(duì)伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對(duì)社會(huì)公德建設(shè)有著深刻的影響。社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。

第四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制。

列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?！白詮?qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

六、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

在二十一世紀(jì)這個(gè)信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣?huì)，我們不免會(huì)見到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購(gòu)物時(shí)插隊(duì)，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語(yǔ)，在公共場(chǎng)所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費(fèi)公共資源等等。大學(xué)生受過(guò)高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是社會(huì)公德的缺失。

或許有些人認(rèn)為，在公共場(chǎng)所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說(shuō)它對(duì)社會(huì)造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)公德。社會(huì)公德是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的全體社會(huì)成員必須共同遵守的、簡(jiǎn)單的、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它的使命是保護(hù)人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會(huì)公德是我國(guó)憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。社會(huì)公德是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

認(rèn)識(shí)到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會(huì)對(duì)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生的要求。

據(jù)調(diào)查，84.54%的大學(xué)生在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德又有何評(píng)價(jià)呢？

據(jù)調(diào)查，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”，而僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學(xué)生的社會(huì)公德的缺失呢？

原因之一是，復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。改革開放以后，大學(xué)生擁有比以往更廣大的思想空間。大學(xué)生通過(guò)電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來(lái)自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來(lái)審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。大學(xué)生的公德意識(shí)不夠，有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生在公共場(chǎng)合做過(guò)分親密的舉動(dòng)，許多大學(xué)生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。其次，每個(gè)大學(xué)生對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多學(xué)生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。還有，大學(xué)生的公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

其四學(xué)校教育缺陷?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學(xué)生的是專業(yè)知識(shí)，這對(duì)他們未來(lái)的職業(yè)生涯密切相關(guān)。并沒有多少老師還在大學(xué)生的社會(huì)公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長(zhǎng)本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會(huì)的輿論導(dǎo)向也不正確、輿論壓力不夠，無(wú)法迫使大學(xué)生積極主動(dòng)的遵守社會(huì)公德。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在各種思想文化相互激蕩的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育？ 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

(一)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育大學(xué)生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

(二)在人與人的關(guān)系上，要教育大學(xué)生尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(三)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育大學(xué)生遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，大學(xué)生不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

為了幫助大學(xué)生更好的提高社會(huì)公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學(xué)生才能從觀念上重視自身的社會(huì)公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用，對(duì)于大學(xué)生違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行披露。迫于面子與形象問(wèn)題，大學(xué)生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學(xué)生都應(yīng)該是公眾輿論的構(gòu)成者，在監(jiān)督自己的同時(shí)，也監(jiān)督他人。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

社會(huì)公德不是一個(gè)人的力量所能維護(hù)的，它需要我們每個(gè)人都時(shí)刻銘記在心，并付諸實(shí)踐。在日常生活中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵(lì)他人去做，這樣，一個(gè)人帶動(dòng)一個(gè)群體，一個(gè)群體帶動(dòng)一個(gè)社會(huì)，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來(lái)，我們會(huì)生活在一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)中。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

為了更好地貫徹學(xué)院開展“踐行社會(huì)注意榮辱觀，創(chuàng)建安全、文明，和諧校園”第二課堂活動(dòng)。我組8位成員以“大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查”為主題進(jìn)行“問(wèn)卷形式”的調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查結(jié)果如下：

一．問(wèn)卷的第一部分基本信息調(diào)查均為2006級(jí)別大一新生；分別以“機(jī)械系、電氣系、計(jì)算機(jī)系和工商系”，每系25份共100份的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。

二．問(wèn)卷的第二部分社會(huì)公德信息調(diào)查

? 你平時(shí)在校園內(nèi)見到老師，是否會(huì)主動(dòng)打招呼問(wèn)好？

選擇 “是”的為75.5%“否”的為24.5%

? 無(wú)論在教室或宿舍，在你與他人交流時(shí)是否注意到要盡量使用文明用語(yǔ)？ 選擇 “是”的為98.8%“否“的為1.2%

? 在圖書館你是否能保持安靜、不喧嘩，不影響他人閱讀？

選擇 “是”的為88.8%“否”的為11.2%

? 在他人有困難（正當(dāng)形式下），而在你能力范圍內(nèi)可幫助的，你是否愿意去幫助？ 選擇 “是”的為71.1%“否”的為28.9%

? 你是否在校園內(nèi)亂仍過(guò)垃圾？

選擇 “是”的為62.2%“否”的為37.8%

? 你是否能在宿舍內(nèi)做好本職的衛(wèi)生工作而不給他人帶來(lái)不便？

選擇 “是”的為70%“否”的為305

? 你是否遵守學(xué)院制定的規(guī)章制度和管理?xiàng)l例，做到不遲到、曠課、早退，晚歸？（事先請(qǐng)假給予批準(zhǔn)除外）

選擇 “是”的為36.6%“否”的為10.1%“偶爾就范”的為53.3% ? 無(wú)論發(fā)生什么事心情好壞，你是否想過(guò)：去弄壞校園設(shè)施？

選擇 “是”的為27.8%“否”的為72.2%

? 如果你見到有人惡意毀壞校園公物，你是否會(huì)上前勸導(dǎo)他去愛護(hù)公物？ 選擇 “是”的為47.8%“否”的為52.2%

第三部分調(diào)查結(jié)果分析

第五篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生是我們當(dāng)代祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)的接班人，是國(guó)家的棟梁之才，與上個(gè)世紀(jì)八九十年代相比，如今的大學(xué)生有知識(shí)，有文化，然而近年來(lái)關(guān)于大學(xué)生一些不良的社會(huì)行為，也引起了越來(lái)越多人的關(guān)注。在基本的公德認(rèn)識(shí)方面，他們能筆記哦啊清晰地認(rèn)識(shí)，但是在一些具體表現(xiàn)方面卻是有待很大提高的。這不得不引人思考，如今的大學(xué)生是否還是上個(gè)世紀(jì)人們心目中那些能夠成為祖國(guó)發(fā)展的領(lǐng)軍人物呢？為此，我們進(jìn)行了一系列的調(diào)查，走訪，進(jìn)行研究。

在大學(xué)校園中，有80.3%的學(xué)生對(duì)“買飯亂插隊(duì)”的行為表示非常反感和堅(jiān)決反對(duì)，但同時(shí)有65%的學(xué)生認(rèn)為此種現(xiàn)象在其身旁普遍存在。又諸如課桌上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂扔雜物和樓內(nèi)喧嘩等行為，有85-95%的學(xué)生表示非常反感或堅(jiān)決反對(duì)，然而同時(shí)也有57.6-70.3%的學(xué)生承認(rèn)以上種種現(xiàn)象在其身邊普遍存在。有19.4%的同學(xué)認(rèn)為浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象很普遍，48%的同學(xué)認(rèn)為普遍，有37.5%的同學(xué)表示非常反感，46.5%的同學(xué)表示堅(jiān)決反對(duì)，當(dāng)然也有14.3%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是個(gè)人自由。有33.6%的學(xué)生對(duì)同學(xué)評(píng)上三好學(xué)生或者得到獎(jiǎng)學(xué)金表示“無(wú)所謂，我不在乎”；有18.4%的學(xué)生對(duì)義務(wù)獻(xiàn)血這一公民義務(wù)公開表示不愿意；盡管有79.2%的學(xué)生表示當(dāng)自己的同學(xué)遇到困難時(shí)會(huì)盡己所能，給予幫助，但是當(dāng)問(wèn)到課間是否為老師擦黑板時(shí)，卻僅有51.6%的學(xué)生回答經(jīng)常擦，要么回答只有值日生擦，甚至有的學(xué)生回答根本不擦。管中窺豹，可見一斑。另外。在多項(xiàng)校內(nèi)外活動(dòng)中，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)公德認(rèn)識(shí)的偏差。當(dāng)代大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人在基本道德行為方面其文明程度是較低的。事實(shí)上上述

種種違反社會(huì)公德的不良行為在大學(xué)生中確實(shí)普遍存在。這不能不引起人們的深刻思考，既然大多數(shù)學(xué)生在理論上有較強(qiáng)的公德意識(shí)和是非觀念，可為什么在實(shí)踐中卻有如此之多的違背社會(huì)公德的現(xiàn)象呢！從以上的分析中我們不難看出，當(dāng)代大學(xué)生身上這種知行相背的現(xiàn)象使他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)上形成巨大的反差，說(shuō)明大學(xué)生的道德行為與道德責(zé)任感方面的的水平明顯低于其道德認(rèn)知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育，具有較高的文化素養(yǎng)和是非分辨能力，知道什么是對(duì)錯(cuò)，美導(dǎo)，但是具體的道德踐履中，卻往往缺乏一種內(nèi)在自我的約束能力，在生活學(xué)習(xí)中，往往只考慮了自己切身的利益需要，把道德和道德認(rèn)知割裂開來(lái)。

而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公德素質(zhì)的自我評(píng)價(jià)基本都持肯定態(tài)度。其中有58.7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)比同齡人要高一些；有15.7%的學(xué)生認(rèn)為高得多。也有24.5%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)同同齡人車不多，甚至有2.4%的學(xué)生認(rèn)為差得遠(yuǎn)。這說(shuō)明的確有一部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)他人和社會(huì)的道德責(zé)任感，僅憑個(gè)人意志行事，我行我素，而無(wú)視他人和社會(huì)的利益與需要，以至影響了大學(xué)生在社會(huì)公眾的整體形象，使人們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的公德素質(zhì)及其表現(xiàn)很不滿意。當(dāng)然，社會(huì)客觀環(huán)境也是影響其形成的一個(gè)要素之一。不良的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是有很大影響的。這就難免使一些學(xué)生放松了思想道德的修養(yǎng)和自我約束。

社會(huì)公德是人類社會(huì)生活中最起碼，最基本的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。對(duì)國(guó)家，社會(huì)而言，社會(huì)公

德水平是其精神文明程度的綜合檢測(cè)指標(biāo)；對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)公德狀況是其道德修養(yǎng)水平和文明程度的綜合檢測(cè)指標(biāo)。

黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》要求：“在社會(huì)公共生活中，要大力發(fā)展社會(huì)主義人道主義精神，尊重人，關(guān)心人，特別要注意保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬軍屬和軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者。”社會(huì)公德屬于社會(huì)道德體系的最低層次，易為人們所忽視，但是它作為個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)地位卻無(wú)法替代。只有自覺地以社會(huì)公德規(guī)范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實(shí)踐社會(huì)主義道德。因此，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育。而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)是大力加強(qiáng)社會(huì)公德教育。

各大高校應(yīng)堅(jiān)持開展思想道德修養(yǎng)課程，把德育教育與學(xué)知識(shí)，學(xué)做事，學(xué)做人結(jié)合起來(lái)。把個(gè)人公德素質(zhì)的體現(xiàn)同中華民族的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。加強(qiáng)社會(huì)公德訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。社會(huì)上要強(qiáng)化良好的社會(huì)風(fēng)氣，真正做到“八榮八恥”，在環(huán)境上幫助大學(xué)生實(shí)踐他們的公德。無(wú)論是高校還是社會(huì)，都應(yīng)該要求大學(xué)生自覺遵守社會(huì)公德，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。