第一篇：社會學(xué)概論過關(guān)復(fù)習(xí)資料

本土化：社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)家與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成的=具有本土特色的社會學(xué)理論研究方法的學(xué)術(shù)過程 社會學(xué)：研究個人與社會的關(guān)系的一門社會科學(xué)

社會結(jié)構(gòu)：指社會諸要素之間在相互作用形成的相互穩(wěn)定的關(guān)系的總稱。

宗教：是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是復(fù)合體。

文化傳播：指某種文化元素隨社會的交往而擴(kuò)散，為其他社會所采借和吸收的過程。

交換：是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動，并獲得回報(bào)的社會互動形式。

個人空間：是環(huán)繞一個人周圍的直接物理區(qū)域。

參照群體：指被某一群體成員用來作為某種參照物對象并試圖效仿的群體。

家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本，最重要的一種群體形式。

組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來具有較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

科層制：建立在法理統(tǒng)治基礎(chǔ)上，以規(guī)則為管理主體，具有職權(quán)分工和職位等體系的組織形式和管理方法。

私人部門：為私人所有，以利益最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售產(chǎn)品或提供服務(wù)得到利益的各類企業(yè)組織。

社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民靠自身力量，在政府和其他組織的支持下，有計(jì)劃的推動社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)。和文化，提高居民的生活質(zhì)量。社會不平等：廣義：社會不平等就

是社會差別，指個人或群體間的任何差異。狹義：社會的不平等指個人與群體間的等級差異。社會分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不用的等級。贊助式流動：較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲取的，它需要由已經(jīng)獲得較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。社會變遷：個人與社會關(guān)系基本形態(tài)的變異。

定量分析:是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法.社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件：社會變革的需要，自然科學(xué)發(fā)展的推動，社會經(jīng)驗(yàn)研究的積累，社會研究先驅(qū)的社會思想基礎(chǔ)

中國早期社會學(xué)學(xué)科地位的確立：隊(duì)伍和制度化建設(shè)，社會調(diào)查的興起，馬克思主義社會學(xué)的傳入和實(shí)踐。

芝加哥學(xué)派對社會學(xué)的貢獻(xiàn)：1形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論2開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路3推動了社會學(xué)的形成與完善4創(chuàng)建了符號互動論。

結(jié)構(gòu)功能論（代表人物：帕森斯）：先是一個整體，由不同部門組成的系統(tǒng)，各組成部門構(gòu)成了具有固定形式的結(jié)構(gòu)，同時組成部門分別實(shí)現(xiàn)不同的西藥的功能。它強(qiáng)調(diào)道德基礎(chǔ)對社會的重要性。涂爾干研究的對象是社會事實(shí)。韋伯是社會行動；索羅金是社會關(guān)系 馬克思主義社會學(xué)方法論的觀點(diǎn)：

1、承認(rèn)客觀的社會規(guī)律

2、社會

是不斷變化的，3、唯物史觀，強(qiáng)調(diào)歷史實(shí)踐活動。

社會學(xué)(德。齊美爾）：研究個人與社會關(guān)系的一門社會科學(xué)。社會學(xué)的功能：研究功能:描述性

功能，解釋性功能，預(yù)測性功能，規(guī)范性功能，教育功能：幫助人們自覺的完成社會化、幫助人們合理選擇.社會管理功能：建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。社會批評功能：：就是對舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事務(wù)進(jìn)行揭露，進(jìn)行分析，提出和解決問題的意見。社會學(xué)的特征;整體性，綜合性，經(jīng)驗(yàn)性，應(yīng)用性。

社會學(xué)研究方法論探討的問題：1社會現(xiàn)象的性質(zhì)2社會學(xué)的研究方法和基本假設(shè)3價(jià)值在社會研究中的作用。

問卷調(diào)查：是以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。分為自填式和代填式。

實(shí)驗(yàn)法優(yōu)點(diǎn)：1可控制檢驗(yàn)因果過程2可重復(fù)實(shí)驗(yàn)3省時、力、錢。缺點(diǎn)：1實(shí)驗(yàn)對象有限2人為干涉3實(shí)驗(yàn)環(huán)境的有限性。

觀察法的特點(diǎn)：自然性、直接性、廣泛性。優(yōu)點(diǎn)：1直接獲得第一手資料2借助現(xiàn)場錄像、拍照是我那個輔助方式獲得可靠消息3特別適合無語言溝通能力的研究對象。做好實(shí)地研究的要求：1要有準(zhǔn)備，了解研究對象的背景2制定實(shí)地研究方案3作好個體或小組的訪談4尊重對方5分析、概括總結(jié)出新的理論。

社會學(xué)研究的一般程序：

一、籌劃階段：1選擇研究題目2初步探索，收集資料3建立研究假設(shè)4制定研究方案5組織工作。二實(shí)施階段三：總結(jié)階段

定性方法:是對收集到的資料進(jìn)行歸納,分類,比較,進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法.定量分析:是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法.定性分析和定量分析方法的關(guān)系:（一)著重點(diǎn)不同(二)依據(jù)不同(三)手段不同們(四)學(xué)科基礎(chǔ)不同(五)結(jié)論表述形式不同。定性分析和定量分析的有機(jī)結(jié)合是社會學(xué)研究的正確方向。

::1社會是以人為主體

2社會以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ).3

社會以人與人的交往為紐帶.4社會來源于自然又不同于自然.社會建設(shè)：是在社會領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會的社會體制和運(yùn)行機(jī)制。意義：社會建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，必須全面推進(jìn)社會主義的建設(shè)。

中國人口問題：人口素質(zhì)問題，人口流動迅猛，人口分布失衡，人口老齡化失調(diào)，人口性別失調(diào)。解決人口問題必須穩(wěn)定低生育水平，適時調(diào)整計(jì)劃生育政策，提高人口素質(zhì)，保障人口安全，促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的發(fā)展。自然資源的特點(diǎn)：1有限性2無限性3系統(tǒng)性4不均勻性。自然資源在社會發(fā)展中的地位：是人類賴以生存和發(fā)展的必要條件。他影響著我們生活的方方面面。首先它提供了社會生產(chǎn)和生活資料的來源。其次他影響社會生產(chǎn)部門的布局和生存發(fā)展方向。最后它影響著社會發(fā)展的速度。

環(huán)境：圍繞在人類周圍的其他生物和非生物質(zhì)電腦公司因素所構(gòu)成的人類的生產(chǎn)環(huán)境。

環(huán)境的功能：1支持功能2供給功能3調(diào)節(jié)功能4文化啟迪功能 文化的特點(diǎn)：1創(chuàng)造性2共享性3

累積性4習(xí)得性5特殊性和共性。什么是文化自覺（費(fèi)孝通）；指生活在一定文化中的人對自己的文化有自知之明，對他人的文化有識人之明。內(nèi)容：1關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思2文化斷裂下主體再造3提出了美美與共的價(jià)值訴求。社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。

再社會化：也稱重新社會化，它使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式，建立新的，符合社會要求的過程。

社會角色的扮演：1角色期待2角色領(lǐng)悟3角色實(shí)踐 社會角色的涵義：1是社會地位的外在表現(xiàn)2是一整套行為規(guī)范和行為期待3是人的多種社會屬性和關(guān)系的反映4是構(gòu)成社會群體和組織的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展:

一、社會化的基本目標(biāo)1培養(yǎng)需要把握好的尺度，防止過度社會化或社會化不足2培養(yǎng)社會合格人員。

二、人的全面發(fā)展思想1是一切屬性的發(fā)展2是每個人都能得到平等、完整發(fā)展3是人類進(jìn)入文明時代后產(chǎn)生的一種美好向往。

三、人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的過程1生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2促進(jìn)人的全面發(fā)展是人類社會共同關(guān)系的重大問題3人的現(xiàn)代化是當(dāng)今人的社會化的基本目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)人的全面化的條件：離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越好，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會發(fā)展水平是永無止境的，人的全面發(fā)展也是永無止境的過程。

互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的影響：正面：為青少年的教育提供了選擇權(quán)，開闊了視野，更好地了解社會規(guī)范，提供很好的與人溝通的互動環(huán)境。負(fù)面：網(wǎng)絡(luò)法制的不健全，損壞了青少年的身心健康，給青少年帶來心理上和行為上的障礙，沉溺在網(wǎng)絡(luò)里的青少年與父母同學(xué)之間的溝通越來越少。

社會的基本特征:(一)社會是以人為主體(二)社會以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ).(三)社會以人與人的交往為紐帶.(四)社會來源于自然又不同于自然.文化的特征:1:創(chuàng)造性2:習(xí)得性3:共享性4:累積性5:特殊性和共性。文化的結(jié)構(gòu):1:文化特質(zhì)(文化特質(zhì)是組成文化的最小單位)2:文化集叢 3:文化模式.文化多樣性：文化震驚，主文化和亞文化，文化中心主義和文化相對主義。

社會互動：人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生互相影響的過

程。

社會互動的構(gòu)成因素:1必須要有兩個或兩個以上的互動主體.2互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸.3參與互動的各方有意識地考慮到行動的”符號”所代表的”意義”.暗示：是人們?yōu)榱四撤N目的，在飛對抗的前提下，通過語言、表情等方式間接的對他人的心理與行為進(jìn)行影響。模仿：是在沒有外在壓力的條件下，個體受他人的影響，使自己與他人在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。競爭：指行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭奪。

意義：從個人角度出發(fā)，它可以激發(fā)個人的熱情，人們在競爭中可以相處促進(jìn)，從社會的角度，競爭對社會發(fā)展和進(jìn)步都是有利的。合作：在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行為。

個人空間理論的基本觀點(diǎn)：霍爾提出的。他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離。人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動，不僅可以反映互動各方的關(guān)系，還塑造他們間的關(guān)系。他提出的四種空間：1親密距離。相距18英寸內(nèi)的距離2個人距離。相距18英寸到4英尺3社會距離，4英尺到18英尺.4公眾距離，18英尺以上。

社會網(wǎng)絡(luò)：指個人間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征：普遍性、多重性、滾珠性、多向性、隱蔽性。形態(tài)：封閉形態(tài)和開放形態(tài)、穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)、互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)。功能：對個人的功能是顯而易見的，個人在其中獲得各種信息各種精神上的支持和物質(zhì)上的資源，影響個人社會生活的各個方面。強(qiáng)調(diào)個人在社會過程中的主觀能動性以及背后社會力量間的關(guān)系，為我們提供了一種更具動態(tài)性的視角來觀察社會。強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系：強(qiáng)關(guān)系指人與人關(guān)系密切，有很強(qiáng)的情感因素；弱關(guān)系：人與人關(guān)系并不密切，沒有太多的感情維持。

失獨(dú)：指失去家中獨(dú)生子女的家庭 留守家庭：指夫妻一方在外打工家庭：具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體。特征：1至少有兩個不同性別的成年人居住在一起2存在某種勞動分工3進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)、社會交換，即他們互相為對方辦事4他們共享許多事物5成年人與其子女間有親子關(guān)系6孩子間有兄弟姐妹關(guān)

系，共同分擔(dān)義務(wù)、相互幫助。家庭的功能：1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3人口再生產(chǎn)功能4精神生活功能5教導(dǎo)功能6撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。

離婚率增高的原因：1經(jīng)濟(jì)因素的考量相對下降2社會輿論壓力的寬松3離婚手續(xù)的簡化4丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個人感受5改善婚姻生活質(zhì)量或離婚越來越多有妻子主動提出6離婚低齡化和結(jié)婚時間不長就離婚

家庭與婚姻觀念的變化：1性觀念多元化2地位平等化3行為理想化 家庭功能的變化：經(jīng)濟(jì)功能弱化、撫育和社會化的功能外移、家庭的生育偏好開始改變、養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)。

科層制的特征：1明確規(guī)定的固定權(quán)限。2明確規(guī)定的職位等級3執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。4職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。5照章辦事 科層制的弊端：1：形式主義 2：繁文縟節(jié) 3：用人困境

4：人情味欠缺

5：對外界變化反應(yīng)不靈敏。優(yōu)勢：相較于其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。資源動力理論：是否能夠動員到足夠的資源，只有當(dāng)下資源足夠的條件下，不滿才可能轉(zhuǎn)化為集體行動。

教育的不平等：1教育資源分配的不平等2體現(xiàn)在教育沒有帶來大規(guī)模的向上社會流動

現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能:1社會化的功能2社會選拔的功能3提高人口素質(zhì)的功能4知識技術(shù)創(chuàng)新的功能 潛功能:1建立未來人際關(guān)系2減小就業(yè)壓力3社會控制的功能。教育的社會學(xué)分析視角：教育作為社會系統(tǒng)中的一個部分，具有自身內(nèi)部的獨(dú)特運(yùn)作邏輯，也不可避免的與社會制度安排存在聯(lián)系。社會

學(xué)視野中的教育不僅強(qiáng)調(diào)教育作為一種社會行動的微觀過程，更強(qiáng)調(diào)它與其他社會部門間的關(guān)系。它有三個研究傳統(tǒng)：1功能論：教育的功能分析建立了一種宏達(dá)的理論模型，他關(guān)注了社會大系統(tǒng)間的關(guān)系，忽略了系統(tǒng)內(nèi)部行動者間的關(guān)系與互動。2沖突論：認(rèn)為社會秩序不是建立在對共同價(jià)值的一致認(rèn)可上，而是建立在統(tǒng)治階級的控制權(quán)力上。3互動論：它將視角引入具體的教育場景之中，引入人與人的互動關(guān)系中。

勞動?是有目的的，有意識的交換，調(diào)整和控制自然界的活動，包括腦力活動和體力活動。

馬克思的勞動思想:1他認(rèn)為勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，是人類生存和發(fā)展的基本條件。2.勞動具有經(jīng)濟(jì)意義3.具有社會意義4.具有文化意義。

勞動力市場分割:無論體力勞動還是腦力勞動，都是一種社會分工，都是社會勞動不可分割的一部分，都值得尊重。具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個方面，而不是兩種或兩次勞動。抽象和具體勞動在時間上，空間上都是不可分割的。

影響求職成功的主要因素:1.人力資本2.社會網(wǎng)絡(luò)3.社會制度4社會偏見。

消費(fèi)?是為了滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財(cái)富的活動，消費(fèi)不僅僅是人們生活中的生活消費(fèi)，還屬于生產(chǎn)本身的消費(fèi)。消費(fèi)特征:1.經(jīng)濟(jì)屬性2.心理屬性3.社會屬性4.文化屬性。

消費(fèi)的社會學(xué)理論:1.韋伯的生活風(fēng)格理論3凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論

3.鮑德里亞的消費(fèi)社會倫。

炫耀性消費(fèi)理論:主要在于向人們炫耀自己的財(cái)力，地位和身份，消費(fèi)的符號象征意義超過了實(shí)用性消

費(fèi)

社區(qū)發(fā)展?指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中的居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會和文化，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。目的:具有雙重性，1.社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)，通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)各種資源，尋求各種援助，以滿足成員的需要，原則：1民主的原則2民眾需要的原則3自力原則4自下而上與自上而下相結(jié)合的原則5物質(zhì)、精神、政治文明建設(shè)并重的原則。提高物質(zhì)文化生活水平2.社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，居民的參與，可以培養(yǎng)互助合作精神，提高居民自立更生和共同合作解決問題的能力。社區(qū)發(fā)展既要加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)，也要加強(qiáng)社區(qū)的組織和教育。

原則:民主的原則，民眾需要的原則，自力原則，自下而上與自上而下相結(jié)合的原則，物質(zhì)文化、精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則。農(nóng)村社區(qū)：指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的地域性生活共同體。特點(diǎn)：1人口密度低2經(jīng)濟(jì)活動相對簡單3社會結(jié)構(gòu)性對簡單4社會變遷比較緩慢。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同

體。

特點(diǎn):1.社會分工復(fù)雜2.家庭和初級群體作用減弱3.人際互動越來越功利化、理想化、膚淺化4.存在和包含了更多的文化差異。

中國社區(qū)建設(shè)的原因:原本計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展了。本質(zhì):是對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度與創(chuàng)新。中國城市社區(qū)建設(shè)的任務(wù):1.促進(jìn)城市治理體系的完善2.促進(jìn)民主政治建設(shè)3.減輕

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生活帶來的負(fù)面影響。

城鎮(zhèn)化?又稱城市化，指人口和社會職能向城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)接近的過程。城鎮(zhèn)化的特點(diǎn):1.城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快2.大城市發(fā)展速度明顯3.知識經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息和其他活動領(lǐng)域的不斷提升了城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵4.城市文化、生活方式、價(jià)值觀念的進(jìn)步和擴(kuò)散加速5.發(fā)達(dá)國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速6.發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化是當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主體。類型：1同步城鎮(zhèn)化2過度3滯后4低度5逆。

世界城市：國際城市的高端形態(tài)，在城市國際化進(jìn)程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市。

城市群研究的理論觀點(diǎn):發(fā)達(dá)國家城市化已基本實(shí)現(xiàn)，群體探究開始萌發(fā)。1.田園城市2.組合城市3.區(qū)域整體發(fā)展理論4.城市集中發(fā)展理論5.城市群理論6.城鄉(xiāng)融合區(qū) 城鎮(zhèn)化“推一拉”理論:就是人口流動過程中遷出地的推力和遷入地的拉力相互作用形成的合力理論。從運(yùn)動角度提出人口轉(zhuǎn)移有兩種方向，即積極和消極因素兩種力的互動作用促使或妨礙人口向城市轉(zhuǎn)移。中國三大城市群：1長江三角城市群2珠江三角城市群3京津冀城市群

中國城市群面臨的問題：1形成過程的認(rèn)為因素過大，缺乏市場機(jī)制自然發(fā)育期2形成和發(fā)展受限于現(xiàn)存行政體制的束縛3人口和經(jīng)濟(jì)總量在全球的比重還不高，對全球化的拉動還有效4內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完整5

城市群分布不均衡，特別是人口和經(jīng)濟(jì)。

小城鎮(zhèn)：具有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點(diǎn)，又都與周圍的農(nóng)村保持著不可缺少的聯(lián)系。優(yōu)點(diǎn)：作為城市之尾，農(nóng)村之首，它從城市引進(jìn)技術(shù)、資金、信息，使小城鎮(zhèn)成為工業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市文明的載體，同時，它作為農(nóng)村的區(qū)域中心，對“鄉(xiāng)腳”起到輻射作用，帶動農(nóng)村發(fā)展，改變生活方式，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和區(qū)域一體化，起到了重要的積極作用。

中國小城鎮(zhèn)化的方向:1.要有科學(xué)規(guī)劃2.建設(shè)規(guī)模要適度3.要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)4.建立健全發(fā)展的體制機(jī)制。

馬克思和恩格斯的社會分工理論：1.分為自然分工和真實(shí)分工2.從自然分工到真實(shí)分工是一個質(zhì)的飛躍3.在真實(shí)分工出現(xiàn)的同時，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等非配和私有制4.分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動和精神勞動分離5.最大一次分工就是城市與鄉(xiāng)村的分離。馬克思思想認(rèn)為社會的不平等來源于社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式，是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系的不平等。馬克思和韋伯的社會分層理論：馬克思認(rèn)為決定社會的三個階級不是地租、利潤、工資而是占有土地、資本和勞動力。韋伯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的、政治的和社會的這三個維度對社會分層的影響是相對獨(dú)立的，并有不同的來源，所以考察社會分層現(xiàn)象需要采取多元化的標(biāo)準(zhǔn)。

社會流動：指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的變動。特點(diǎn)：1；社會流動模式發(fā)生重大變化2；社會結(jié)構(gòu)從封閉邁向開放

3、社會流動呈向上留的趨勢

4、當(dāng)前的中國社會流動受制于社會轉(zhuǎn)型，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)5當(dāng)前的中國社會流動正在表露

出一些不利于社會開放和公平的趨勢。

功能主義分層理論的缺陷：1繼承性的優(yōu)勢，可能影響到不同資源的配置2能力較強(qiáng)的人未必都能得到高薪3教育不均導(dǎo)致地位獲得未必是局等的?？偟膩碚f社會分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色。

偏差行為？指在特定社會中社會成員不同程度的偏離或違反了既有的社會規(guī)范行為。正功能：1進(jìn)一步認(rèn)識社會2加強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)3社會預(yù)警4促進(jìn)社會進(jìn)步。負(fù)能量：1干擾社會秩序2損害個人社會的利益3減弱投訴人準(zhǔn)從規(guī)范的意愿4破壞社會成員間相互信任。社會解組：指社會的規(guī)則對約束個人的行為失去效力，不能提供給人們預(yù)期的回報(bào)，也不能對違規(guī)的行為進(jìn)行進(jìn)行懲罰。形式：1無序狀態(tài)2文化沖突3價(jià)值崩潰 社會問題的特征：社會性、文化性、普遍性、特殊性、群體性、復(fù)雜性

社會問題研究的理論：1社會病理學(xué)2社會解組理論3價(jià)值沖突理論 食品安全：指食品無毒無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營養(yǎng)，對人體健康不造成任何危害。原因：1國家和人民的食品安全意識薄弱2環(huán)境污染、化學(xué)污染。生物毒素3行業(yè)的誠信危機(jī)和社會責(zé)任缺失4政府監(jiān)管缺位。危害：1嚴(yán)重威脅了消費(fèi)者的健康2造成生產(chǎn)經(jīng)營公司的經(jīng)濟(jì)損失3食品安全關(guān)系到社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

腐??？是權(quán)力的濫用，國家工作人員利用政府的權(quán)力，竊取、侵吞或其他手段為個人或效忠的集團(tuán)非法占有公共財(cái)物的權(quán)力。危害：1害國2害民3害黨4害后5害己6害家。原因：封建主義的特權(quán)觀念、等級觀念是干部思想上的陋習(xí)2一

些干部禁不起誘惑3由于制度改革要不斷解放思想，深化改革、發(fā)展的緩慢，特別是權(quán)力過于集中，傳自己。再次增強(qiáng)國力以確保國家安統(tǒng)權(quán)力還根深蒂固，客觀上海存在全?？傊钥陀^的精神積極融入了一些漏洞，為腐敗現(xiàn)象提供了條全球化，抓住機(jī)遇，積極推進(jìn)社會件4拜金、享樂主義在一些干部中主義現(xiàn)代化事業(yè)，使更加公平、平滋長。中國腐敗的現(xiàn)象有其歷史等的全球化時代的來臨。的、現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)濟(jì)的、客觀的等多方面的復(fù)雜原因。

社會問題防治的戰(zhàn)略措施：1解放和發(fā)展生產(chǎn)力2改革上層建筑和意識3發(fā)展科學(xué)技術(shù)4完善社會制度5建立預(yù)警系統(tǒng)6發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用

社會變遷：個人與社會關(guān)系基本形態(tài)的變異。特點(diǎn)：必然性、前進(jìn)性、非直線性、全面性

原因：1社會生產(chǎn)力的增長以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動2社會物質(zhì)需要和利益之間沖突3科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造4文化的發(fā)展與傳播5觀念的改變6外來入侵、環(huán)境破壞、自然災(zāi)害等。

全球化：指在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等合格領(lǐng)域的客觀歷史進(jìn)程和趨勢，同時也是世界各個國家和地區(qū)彼此間的交往和交換關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)彼此間的依存性、關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過程。特征：1是一個客觀的歷史進(jìn)程2是一個多維度的過程3是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。全球化對中國社會的挑戰(zhàn)：1中國經(jīng)濟(jì)增長過于依賴貿(mào)易2在政治方面，由于中國式社會主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增加引起了西方霸權(quán)對的恐慌，他們處處對中國施加壓力、制造麻煩3中國文化建設(shè)受到了挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全壞境并不太樂觀。應(yīng)對策略：我們要適應(yīng)歷史潮流，首先，明確中國在全球化進(jìn)程中位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。其次，

第二篇：社會學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、沖突的根源是 社會資源相對有限性。

2、社會制度的構(gòu)成要素有 概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)。

3、社會輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。

4、社會流動按流動方向劃分有水平流動 和 垂直流動。

5、我國的社會保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保屬于下列哪一種（享樂主義）

18、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此為（創(chuàng)新）

19、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派認(rèn)為社會的正常狀態(tài)是（平衡狀態(tài)）

20、整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個整體）

21、社會救助是（社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容）

22、初級社會群體的典型形式是（家庭）

9、下列屬于社會保障內(nèi)容的有（社會

保險(xiǎn)、社會救濟(jì)）。

10、下列屬于派生的社會制度是（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度）

11、解釋貧困問題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）

12、社會組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）

13、社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財(cái)富、權(quán)力、障制度 和 價(jià)格補(bǔ)貼制度。

6、社會組織的構(gòu)成要素有 特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、領(lǐng)導(dǎo)體系、物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、解釋問題的理論有三種 貧窮的惡性循環(huán)、貧窮文化論、社會環(huán)境剝奪論。

二、選擇題

1、第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）

2、社會保險(xiǎn)是（社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容）

3、提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的社會科學(xué)家是（韋伯）

4、有人借改革，假公濟(jì)私，所謂“你有政策，我有對策”。此現(xiàn)象稱之為（制度化逃避）

5、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

6、需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）

7、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會人）

8、下列問題正在成為世界性問題，并引起世界各國的高度重視的是（環(huán)境問題）

9、“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）

10、關(guān)于越軌行為的心理學(xué)解釋的主要代表人物是（弗洛伊德）

11、階級的本質(zhì)是（剝削）。

12、管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”，這位管理學(xué)家是（麥格雷戈）。

13、以下選項(xiàng)中屬于我國的基本國策的是（計(jì)劃生育）

14、“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”是哪種上變遷理論的觀點(diǎn)（社會進(jìn)化論）

15、通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（積極控制）

16、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）。

17、“人生在世，吃穿二字”的人生觀

23、經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)最突出的特征是重視感性資料的具體搜集方法和經(jīng)驗(yàn)研究的（方法論）

24、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）

25、人類脫離動物界的主要標(biāo)志是（勞動資料）

26、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）

27、下列哪一論點(diǎn)是由丁伯根最早提出的社會學(xué)概念（社會趨同論）

28、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

29、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（勞動）30、“社會學(xué)”這一新名詞是誰初次提出（孔德）

33、“鏡中自我”命題的提出者是（庫利）

35、《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒）

38、泰勒的科學(xué)管理理論的假設(shè)性前提是（經(jīng)濟(jì)人）

39、沖突的基本特點(diǎn)是（破壞性）40、需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）

42、管理學(xué)家從人性角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出“X理論”和“Y理論”，這管理學(xué)家是（麥格雷戈）

43、“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）

三、多項(xiàng)選題

2、社會輿論的基本特點(diǎn)是（現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播）

3、下列屬于初級社會群體的有（家庭、鄰里）。

4、下列屬于社會制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級性）。

5、人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是（直接交往、情感性）

6、社會化基本過程包括（感知運(yùn)動、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。

8、從家庭的結(jié)構(gòu)看，家庭分為（核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其它家庭）。聲望）

14、從家庭的結(jié)構(gòu)看，下列屬于非核心家庭的有（主干家庭、其它家庭）。

15、依據(jù)互動的性質(zhì)，社會交往可分為（競爭、合作、沖突、順應(yīng)）。

16、社會組織的構(gòu)成要素有（特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、物質(zhì)基礎(chǔ)）

17、社會化的基本過程包括（感知運(yùn)動、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。

19、需要的特點(diǎn)有。（必然性、社會性、客觀性）。20、社會工作方法主要包括（個案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作）。

四、名稱解釋

1、社會分化：指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。

2、社會控制：是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。

3、社會組織：是指執(zhí)行一定的社會職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)，有計(jì)劃組合起來的社會群體。

4、情景定義：情景定義就是給自己面對的情景下定義，作解釋。它是指人們之前對自己所處和面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋。

5、社會化：是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

6、社會變遷：是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。

7、社會結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。

8、社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

9、社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。

10、科層制: 是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。

11、社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。

12、社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。

五、簡答題

1、簡述影響社會變遷的因素。

答：1）自然環(huán)境的變化。2）人口的變動。3）文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。4）社會生產(chǎn)力的變化。

2、簡述社會化對個性形成的影響。答：

1、個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。

2、一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受到社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理、心里因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

3、簡述馬克思社會交往理論的基本內(nèi)容。

答：

1、揭示了社會交往的物質(zhì)條件。一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。

2、指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。

3、經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)

4、簡述社會問題產(chǎn)生的原因。

答：（1）人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：一是與原生環(huán)境問題。二是與次生環(huán)境的問題。另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承受這種壓力。（2）社會關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。

5、簡述科層制基本內(nèi)容。

答：

1、內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

2、職位分等，下級接受上級指揮。

3、組織面員都具備各專來技術(shù)資格而被選中的。

4、管理人員是專職的公職人員，而不是該企來的所有者。

5、組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。

6、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

6、簡述勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)措施。

答：

1、勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。

2、我國的勞動就業(yè)問題表現(xiàn)為：待業(yè)、失業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)）

3、雖然我們在解決就業(yè)方面取得了很大的成績，但問題仍然十分嚴(yán)重。我我國面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)問題和解決隱性失業(yè)問題兩個方面。

4、我國解決就業(yè)問題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開就業(yè)渠道；控制人口增長；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

7、簡述人文區(qū)位學(xué)理論的基本內(nèi)容。答：以芝加哥學(xué)派為代表的古典人文區(qū)位學(xué)認(rèn)為社區(qū)是一種生態(tài)區(qū)位秩序。它認(rèn)為人們由于社區(qū)內(nèi)資源的匱乏而相互競爭，同時為了共同生存而互相依賴。這樣，競爭和共生就成為古典人文區(qū)位分析社區(qū)的兩個概念。現(xiàn)代人文區(qū)位學(xué)強(qiáng)調(diào)文化在人類行為中的重要作用，有的試圖把社會因素和次社會因素結(jié)合起來分析社區(qū)的社會生活。人文區(qū)位學(xué)在分析社區(qū)時以人口研究為出發(fā)點(diǎn)，將社區(qū)是為一個整體，認(rèn)為其組成部分的區(qū)位關(guān)系處于經(jīng)常的變動——平衡狀態(tài)中，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，構(gòu)成了人文區(qū)位學(xué)社區(qū)分析的特點(diǎn)。

8、簡述社會控制的基本功能。

答

1、維持社會秩序，保持社會正常運(yùn)行。

2、維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。

3、促進(jìn)社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。

4、社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。

9、馬克思主義的社會變遷理論：(1)社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的；(2)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起著推動作用；反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。

10、新媒體與輿論控制：輿論監(jiān)督是公共意見的媒介表達(dá)，是新聞媒體的一項(xiàng)基本功能。它是新聞媒體通過傳遞政府事務(wù)、社會事務(wù)以及公共領(lǐng)域范圍內(nèi)一切涉及公共利益的事務(wù)，而為公眾所了解，并在公眾充分討論的基礎(chǔ)上形成輿論聲勢而對社會權(quán)力機(jī)構(gòu)的行為進(jìn)行約束和規(guī)范的傳播活動。它對社會的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用，新媒體的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及使其作用更加凸顯。充分利用新媒體來完善我國的輿論監(jiān)督機(jī)制已經(jīng)成為我國輿論監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展趨勢。輿論監(jiān)督的效力過度。雖然輿論監(jiān)督在總體上效力不足，但在某些具體的輿論監(jiān)督事件中，新聞媒體掌握著大量優(yōu)勢資源，與報(bào)道對象處在不平等的地位，容易出現(xiàn)監(jiān)督過度的狀況第一，媒體超越自身職能，越俎代庖，造成“媒介審判”，影響司法公正。第二，媒體侵犯公民的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。在新媒體語境下，我國輿論監(jiān)督將會繼續(xù)呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢。公民的輿論監(jiān)督意識不斷增強(qiáng)。有關(guān)輿論監(jiān)督的法律不斷完善。傳統(tǒng)媒體結(jié)合新媒體共同進(jìn)行輿論監(jiān)督。輿論監(jiān)督的氛圍不斷得到優(yōu)化。

1、社會學(xué)概論論述題：運(yùn)用多學(xué)的知識分析說明我國將“勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在社會戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置”的社會學(xué)意義。答：所謂勞動密集型產(chǎn)業(yè)是一種單位勞動占用資金或資本少，技術(shù)裝備程度低，容納勞動力較多的產(chǎn)業(yè)。勞動密集型產(chǎn)業(yè)是一個相對范疇，在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國現(xiàn)階段勞動密集型產(chǎn)業(yè)比較典型的有：紡織工業(yè)、食品加工工業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)中的各產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)具有投資少、資金或資本周轉(zhuǎn)快、能吸收較多勞動力就業(yè)等特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，勞動密集型產(chǎn)業(yè)會轉(zhuǎn)化為資金密集型或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，或在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上形成新的勞動密集型產(chǎn)業(yè)。我國是一個科技較落后、建設(shè)資金不足的國家，但勞動力資源和自然資源相當(dāng)豐富。積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，對于我國發(fā)揮優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有重大意義的。

2、分析說明：郭敬明作為80后新生代作家的代表人物，其作品及本人已引發(fā)廣泛的社會討論，針對此現(xiàn)象，運(yùn)用所學(xué)的知識和所了解的信息，分析說明新生代公眾人物在社會發(fā)展中的責(zé)任和作用

答：要說新生代公眾人物承擔(dān)社會責(zé)任，咱先說說什么叫公眾人物，弄清楚概念在任何時候都是非常重要的。其實(shí)公眾人物，本身是個抽象概念，但是在普通百姓心里，有個普遍通用的標(biāo)準(zhǔn)，首先肯定是需要知名度了，在一定地域或者一定領(lǐng)域內(nèi)因?yàn)槊烂蛘邜好麨槿藗兯獣浴＿@個標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是以一般大眾能夠認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)。然后是能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ挠绊?，對于社會成員的言行具有較大的影響作用。這是肯定的了，因?yàn)楣娙宋锉旧砭褪请S著大眾傳媒的發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象,所以對公眾人物影響力的界定可從與大眾媒體的相連度進(jìn)行界定。

既然公眾人物作為社會的特殊群體。具有廣泛的社會知名度和深遠(yuǎn)的社會影響力。這些利益與公共利益密切相關(guān),甚至成為社會環(huán)境的一部分。所以他們理應(yīng)有責(zé)任引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，更應(yīng)當(dāng)注重自己的言行對社會的影響，特別是對青少年的影響，他們也更應(yīng)當(dāng)利用自己的影響力引導(dǎo)這些青少年朝著正確的方向發(fā)展。

其實(shí)，公眾人物具有巨大的影響力,因此對社會利益的損害的可能性也比較

大。所以強(qiáng)調(diào)公眾人物的社會責(zé)任,無非是既要保證公眾人物不對社會利益造成損害,又促使其履行一定的的道德義務(wù),促進(jìn)社會利益的增進(jìn)。事實(shí)上,這不僅是公眾人物社會責(zé)任的內(nèi)容,同時也是自然人、法人、政府等群體的社會責(zé)任。要求公眾人物承擔(dān)更多的社會責(zé)任，并不是為了限制誰、控制誰或者專門跟誰過不去，只是為了讓大部分民眾能夠生活在一個健康、積極、向上的環(huán)境里面而已。

3、城鄉(xiāng)融合。。引起重視。答：城鄉(xiāng)融合主要是指城鄉(xiāng)一體化。我國在改革開放后，特別是在80年代末期，由于歷史上形成的城鄉(xiāng)之間隔離發(fā)展，各種經(jīng)濟(jì)社會矛盾出現(xiàn)，城鄉(xiāng)融合思想逐漸受到重視。近年來，許多學(xué)者對城鄉(xiāng)融合的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了研究，但由于城鄉(xiāng)融合方面涉及社會經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀等多方面，人們對城鄉(xiāng)融合的理解有所不同。社會學(xué)和人類學(xué)界從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是指相對發(fā)達(dá)的城市和相對落后的農(nóng)村，打破相互分割的壁壘，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理流動和優(yōu)化組合，促使生產(chǎn)力在城市和鄉(xiāng)村之間合理分布，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)之間的基本差別，從而使城市和鄉(xiāng)村融為一體。經(jīng)濟(jì)學(xué)界則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)力合理布局角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)系日益增強(qiáng)的客觀要求，是指統(tǒng)一布局城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)交流與協(xié)作，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)力優(yōu)化分工，合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展，以取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。有的學(xué)者僅討論城鄉(xiāng)工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，可稱為“城鄉(xiāng)工業(yè)一體化”。規(guī)劃學(xué)者是從空間的角度對城鄉(xiāng)結(jié)合部做出統(tǒng)一的規(guī)劃，即對具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)的城鄉(xiāng)物質(zhì)和精神要素進(jìn)行系統(tǒng)安排。生態(tài)、環(huán)境學(xué)者是從生態(tài)環(huán)境的角度，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是對城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，保證自然生態(tài)過程暢通有序，促進(jìn)城鄉(xiāng)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三篇：社會學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、社會現(xiàn)代會的內(nèi)容有哪些？

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化.2、社會空間的城市化.3、政治的現(xiàn)代化.4、管理科層化.5、人的現(xiàn)代化的主體.6、生活方式

現(xiàn)代化

2、舉例說明如何確定社會角色？

1、確定自己到底承擔(dān)哪些角色（我是誰）.2、確定自己在某一條件下事宜的行為方式（我該怎么做）

3、社會控制的特點(diǎn)有哪些？

1、社會控制的非個體性.2、社會控制的約束性.3、社會控制的多向性.4、社會控制的規(guī)范性.4、家庭的功能有哪些？

1、經(jīng)濟(jì)功能包括生產(chǎn)和消費(fèi).2、人口再生產(chǎn)功能.3、婚姻生活功能.4社會化的功能.5、感情交流功能.6、撫養(yǎng)與贍養(yǎng)功能

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。

1、居民從

事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；

2、人口素質(zhì)高，具有高流動性和異質(zhì)性；

3、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個體化、寬容等特點(diǎn)；

4、社會組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。

5、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會角色的扮演過程？社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程

中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個階段

7、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：

1、強(qiáng)大的生命力和凝聚力

2、重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)

3、以家庭為本位的宗族集體主

義文化

4、尊君重民相輔相成的政治文化

5、擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念

6、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？ 人口問題，是指人口在數(shù)量上或質(zhì)量上不符合社會發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身的生存和發(fā)展，一般說來，我國人口問題主要表現(xiàn)在人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)三個方面。

9、家長制管理方式有哪些特點(diǎn)？ 家長制管理方式的主要特征是：第一，組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二，分工不明，責(zé)任不清。

第三，任人唯親，因人設(shè)位。第四，辦事無章可循，無法可依。第五，終身制

10、社會保障具有哪些功能？ 社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個方面：

1、維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會保障的第一功能

2、在促經(jīng)和保

證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會保障是一個關(guān)鍵因素

3、在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會進(jìn)步的工具

4、在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會公平的手段

11、如何全面理解越軌的涵義？ 一般認(rèn)為，那些為某一個社會群體成員判定為違反其規(guī)范、準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的任何思想、感受或行動是越軌行為。

對越軌行為全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織行為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害

12、如何理解“非政府組織”？“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO,在管理上我國稱之為民間組織、社會團(tuán)體。

1、試論述我國社會保險(xiǎn)目前存在的問題及其對策？ 答：我國社會保險(xiǎn)制度建設(shè)取得了較大成就，但因各種因素的影響，仍然面臨許多問題：

1、社會保障的覆蓋面仍然很低

2、資金短缺是困擾社會保障發(fā)展的主要因素

3、社會化程度不高

4、社會保障管理體制仍未理順，管理成本較高

5、社會保障的運(yùn)行機(jī)制缺乏有效的監(jiān)督。完善社會保障制度的政策建議：

1、廣覆蓋需要與制度多元化相結(jié)合2、加強(qiáng)社會保障的法制建設(shè)，盡快建立起一套較完備的社會保障法律體系

3、擴(kuò)大社會保障覆蓋面，做到應(yīng)保盡保

4、多方籌措資金，緩解社?；鸲倘钡膲毫?/p>

5、盡快實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)籌做好準(zhǔn)備

6、改革社會保障管理體制

7、完善社會保險(xiǎn)基金管理和監(jiān)督體系

2、社會網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)有哪些？ 社會網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)有：

1、彌漫性。社會網(wǎng)絡(luò)存在于人與人之間，不能離開個人而獨(dú)立存在，卻不完全依附于個人。

如果我們把每一個人作為一個網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)來看的話，那么一個人的網(wǎng)絡(luò)除了自身的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系外，還有一些網(wǎng)絡(luò)的外延，例如親屬網(wǎng)絡(luò)的外延就有父輩的網(wǎng)絡(luò)、妻子（丈夫）的網(wǎng)絡(luò)及子女的網(wǎng)絡(luò)

2、多重性。社會網(wǎng)絡(luò)在本質(zhì)上就是復(fù)雜的多重社會關(guān)系在一個人身上的體現(xiàn)

3、隱蔽性。社會網(wǎng)絡(luò)是無形的，是一種能感覺到卻看不見摸不著的東西，無法對社會網(wǎng)絡(luò)做出精確的定量分析，無法準(zhǔn)確地描述網(wǎng)絡(luò)的規(guī)律或內(nèi)幕，而只能感覺到社會網(wǎng)絡(luò)力量的存在。

3、社會流動的意義有哪些？ 社會流動的意義主要有以下幾點(diǎn)：

1、有利于社會成員個體的發(fā)展。對于個體社會成員來說，社會流動的意義在于，一方面，社會成員可以通過不斷的流動來調(diào)整自己，選擇環(huán)境，從而使自己達(dá)到自我資源的最優(yōu)化配置。另一方面，自由的社會流動為個體社會成員提供了廣闊的發(fā)展空間，也對社會成員開拓進(jìn)取的精神培養(yǎng)有一個良好的刺激。相反，過于封閉和社會缺乏自由流動，只會壓抑甚至抹煞社會成員的個體資本

2、有利于社會階層之間的良性互動。公平自由的流動將促使不同社會階層之間的社會成員相互流動、想到交流、從而想到了解，產(chǎn)生良性的互動

3、有利于社會的開放。流水不腐，這是一個很樸素的真理，在一個充滿合理自由流動的社會中，社會才可以保持健康狀態(tài)，社會才可以保持開放結(jié)構(gòu)，社會才可以擁有自由精神，社會才可以和諧發(fā)展。

4、為了加快城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化的社會，需采取的措施？首先，改革現(xiàn)在的戶籍制度，建立城鄉(xiāng)一體化的戶籍登記制度。其次，進(jìn)行

土地制度改革，明晰產(chǎn)權(quán)，建立城鄉(xiāng)一體的土地制度。再次，在就業(yè)和社會保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，消除農(nóng)民工在城市就業(yè)時面臨的各種歧視，建立面向城鄉(xiāng)全部社會成員的社會保障制度。

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中??根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因？

1、社會的開放程度。一般來說，社會流動的發(fā)生于一個社會的開放程度成正相關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大

2、文化價(jià)值觀念的開放。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識不斷強(qiáng)化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，因此，社會流動明顯加劇

3、社會不平等的存在。現(xiàn)實(shí)社會永遠(yuǎn)不可能有絕對的公平，所以，社會流動是合理的，也是必然的4、個人因素的影響。社會流動最終需要落腳到社會成員個體，為什么在同樣的環(huán)境中有的社會成員樂意流動，有的則不愿流動？關(guān)鍵原因還是在于社會成員個體自身。但是，個體成員的一切其實(shí)最終還是要?dú)w結(jié)到社會因素，從根本上來說，導(dǎo)致社會流動出現(xiàn)的原因都是社會因素。

2、人是社會的動物??請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？ 個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)多方面的內(nèi)容，凡是社會生

活所必需析基本知識、技能、行為方式、生活習(xí)慣以至于各種思想觀念都包括在其中。具體來講，社會化的基本內(nèi)容主要有以下幾個方面：

1、教導(dǎo)生活技能。一個人要在社會中生活下去，就必須掌握兩個方面的技能：一是衣食技能，即維持生存的能力，另一方面的技能是職業(yè)技能，即謀求生存的本領(lǐng)

2、傳遞社會文化。社會化研究的文化模式認(rèn)為，社會化是社會文化的傳遞過程，社會化的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握社會文化并將社會文化傳遞下去的“社會人”，通過社會化，價(jià)值體系和社會規(guī)范內(nèi)化為人們的信念、行為方式和行為習(xí)慣，一方面可以用來指導(dǎo)人們的行為，另一方面也繼續(xù)、傳遞和保存了社會文化

3、完善自我觀念。自我觀念的形成、發(fā)展貫穿于人的一生，它能夠推動個人的學(xué)習(xí)和工作，促進(jìn)個人更好地參與社會生活，只有通過社會化，才能使個人有一個完美的自我觀念，并把對自我的認(rèn)識和社會規(guī)范盡可能地協(xié)調(diào)一致

4、培養(yǎng)社會角色。社會化的最后就是為社會培養(yǎng)出符合社會要求的社會成員，使其在社會生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會角色，這個角色要按社會結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。所以說，培養(yǎng)社會角色是社會化過程的落腳點(diǎn)和最終結(jié)果。

3、1978年以來??根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會制度變革的原因？ 社會制度變革的現(xiàn)實(shí)原因主要有以下幾點(diǎn)：

1、社會發(fā)展的要求使然。所有的社會制度都是特定社會的產(chǎn)物，而社會永遠(yuǎn)處于不停的發(fā)展之中，人類的需要始終是社會制度存在的深層依據(jù)，社會的發(fā)展也必然會導(dǎo)致人的需求的變化。

2、社會制度的生命周期決定。社會制度具有一定的生命周期，無論處于哪一個階段，社會制度都在不停的變革途中，也就是說，對于社會制度來說，變革是永遠(yuǎn)的宿命。穩(wěn)定則只是相對的狀態(tài)。

3、社會制度的相關(guān)因素導(dǎo)致。社會制度是一個有機(jī)的整體，這個有機(jī)整體主要表現(xiàn)為一是社會制度內(nèi)在組成部分有有機(jī)聯(lián)系；二是社會制度與外在環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系。其中，任何一個內(nèi)在或外在因素的變化都必然導(dǎo)致社會制度的相應(yīng)改變。只有垂死的社會制度才可能失去變革的力量，只有死去的社會制度才可能永遠(yuǎn)不變。

4、“國學(xué)熱”??通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。

1、現(xiàn)代化進(jìn)程有賴于傳統(tǒng)文化的變革。我國的現(xiàn)代化建

設(shè)一個中心任務(wù)就是大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必然會遇到來自各種舊觀念和舊習(xí)慣勢力的重重阻力。我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，勇于變革我們的傳統(tǒng)文化中一切不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的東西，才能反過來有力地促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

2、改革與現(xiàn)代化進(jìn)程不能與傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重對立。文化具有繼承性，每個民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，都不可能中斷自己文化發(fā)展的歷史。我們既要在現(xiàn)代化進(jìn)程中勇于變革那些不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的舊傳統(tǒng)、舊觀念，又不能主觀主義地完全脫離原有的文化基礎(chǔ)搞改革。任何改革措施，如果與人民群眾的原有觀念和社會習(xí)慣嚴(yán)重對立，就很難取得成功。

3、我國的現(xiàn)代化一定具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化也一定會發(fā)生巨大的變化。即使到那時，我國的現(xiàn)代化建設(shè)也一定是具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化，一定是既充滿時代精神，又具有中華民族特色的光輝燦爛的新文化。

第四篇：社會學(xué)概論重點(diǎn)知識復(fù)習(xí)資料

社會學(xué)概論重點(diǎn)知識復(fù)習(xí)資料

一．名詞解釋：

1.文化特質(zhì)：文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。(P71)

2.文化從：文化從亦稱文化特質(zhì)從，只因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。他與人們的某種活動有關(guān)。文化特質(zhì)和文化從構(gòu)成了文化的基本內(nèi)容。(P72)

3.文化模式：一個社會中所有的文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化從）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。（P72)

4.角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充的角色就是角色集。（任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色有總是與更多的社會角色相聯(lián)系，所有的這些就構(gòu)成了角色集)（P109）

5.角色沖突：指在社會角色的扮演中，在角色之間或者角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（P119)

6.社會分層：就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把人們劃分為高低有序的不同等級層次的過程和現(xiàn)象。（p217)

7.社會流動：指的是人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地方地位的移動。（由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動）（P243)

8.社會組織：社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式。是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有特定的含義和構(gòu)成要素。（P191)

9.官僚主義：凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚主義不僅僅是管理者個人的思想作風(fēng)問題，從根本上來看是一種管理制度問題。（P215)

10.社會學(xué)兩大路線：A.實(shí)證主義路線：側(cè)重以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。（主要代表：孔德、斯賓塞、迪爾克姆等）.B.反實(shí)證主義路線：側(cè)重以個人及社會行動為研究對象。（主要代表：韋伯等人）（P10)

11.社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色而社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。2.社會唯實(shí)論：是對社會本質(zhì)認(rèn)識的一種基本觀點(diǎn)，它把社會看成是超越了人類個體的客觀存在物，認(rèn)為社會先于個體而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識和集體象征。

13.社會唯名論：社會唯名論認(rèn)為，個人是實(shí)際存在的，社會只是單純的名稱。個人是社會學(xué)研究的對象，其研究方法是從個人行為的細(xì)節(jié)上，或者從其行為中可能推知的事項(xiàng)上加以研究。

14.社會變遷：在社會學(xué)意義上來看，社會變遷及泛指一切社會現(xiàn)象的變化，有特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)構(gòu)。（P321)

第五篇：機(jī)考8679《社會學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)資料

試卷號：8679 社會學(xué)概論

一、判斷題

1.（√）社會是人類是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2.（×）人們交往是社會的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總合。3.（√）社會是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

4.（×）為了表達(dá)他們的理想、方向，孫中山謝了“天下為公”、“大同書”的座右銘。

5.（×）圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說和活動，可以被認(rèn)為即使社會主義運(yùn)動的先驅(qū)，也是社會學(xué)者們學(xué)科產(chǎn)生的先驅(qū)。

6.（√）社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間相互關(guān)系和社會行為入手的。

7.（×）社會需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的生理反應(yīng)。8.（×）需要的產(chǎn)生并是完全主觀的，有其客觀性。

9.（√）驅(qū)力所指偏重于生理方面的要求，而需要則不僅是生理方面的需求。10.（×）生理需求是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。11.（×）社會需要是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。

12.（×）馬斯洛的需要層次論則從宏觀上闡明了人的社會需要是人們社會活動的動力源泉。13.（√）社會交往是個人成長的條件。

14.（×）社會關(guān)系是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。15.（×）人際交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。

16.（√）符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。17.（×）情景定義時社會學(xué)家布盧默用來解釋人們社會互動機(jī)制或過程的概念。18.（√）人際關(guān)系是個人之間交往形成的關(guān)系，它是社會關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。19.（×）人的社會化過程，是人單方面接受環(huán)境影響和教育的消極被動過程。20.（×）個人的需要是個人進(jìn)行各種活動的外因，環(huán)境和教育是個人發(fā)展的內(nèi)因。

21.（√）規(guī)范先于個人存在，一個人要參與社會生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往。22.（×）社會制度是社會成員的行為準(zhǔn)則。

23.（√）通過人的社會化過程。其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。24.（×）再社會化的現(xiàn)象，一般是指犯有越軌行為的成年人。25.（×）群體是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。

26.（√）社會群體不但是由人組成的群體，而且是社會性的群體。

27.（×）社會人團(tuán)體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體。28.（×）社會群體是它反映人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。29.（×）初級社會群體包括：機(jī)關(guān)、政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等。30.（√）初級社會群體一般靠非正式的控制來維持。

31.（×）組織環(huán)境是對組織存在和發(fā)展具有影響的內(nèi)部事務(wù)。32.（√）目標(biāo)是社會組織力爭達(dá)到的未來狀態(tài)。

33.（√）社會組織的運(yùn)行時其各要素有效搭配達(dá)到目標(biāo)的過程。

34.（√）組織目標(biāo)在時序、層級上的分解和相互交織就使組織目標(biāo)成為一個系統(tǒng)。

35.（×）科層制是泰羅提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

36.（×）科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是能更有效地提高勞動生產(chǎn)率。

37.（√）社區(qū)是由聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會共同體。38.（×）必須有一定的社會群體為基礎(chǔ)組織起來的，進(jìn)共同生活的人群。39.（×）社區(qū)的文化特點(diǎn)都是由這個社區(qū)的歷史傳統(tǒng)決定的。40.（×）農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)。

41.（√）城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)的人口組成的人類生活的共同體。42.（×）衡量城市化程度的指標(biāo)是城市規(guī)范化。43.（×）社會分化的原因一般由于社會分工的需要。

44.（√）按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列，叫作社會分層。45.（×）社會分化是社會分層的一個重要形式。46.（×）階級起源于社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

47.（×）階層的劃分是按照一定的社會集團(tuán)在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)的。48.（×）階級的劃分還包括人們的社會地位的高低、政治權(quán)利的大小以及其他因素在內(nèi)。

49.（√）社會制度是為了滿足人類的社會需要而產(chǎn)生，他們對社會生活都具備一定的社會功能。50.（√）制度是一定歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的產(chǎn)物，制度是隨著條件的變化而變化的。51.（×）在階級社會里，社會規(guī)范不可避免地要打上階級的烙印。

52.（×）社會是一個系統(tǒng)是由各種不同要素組成的綜合體。包括組織系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng)。53.（×）社會制度都包含著一整套行為規(guī)則即規(guī)范系統(tǒng)。54.（×）制度是抽象的，是看得見的、摸得著的。

55.（√）人們的正常生活、社會的正常運(yùn)行需要一定的社會秩序。56.（×）制度是建立在平等基礎(chǔ)上的約束人們行為的方式。

57.（×）正式控制是使用不怎么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式。

58.（×）外在控制就是社會成員用內(nèi)化了的社會價(jià)值規(guī)范來約束好指導(dǎo)自己行為的過程。59.（×）道德是以行為評價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。

60.（×）道德靠人們的內(nèi)心信念來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范。61.（×）人文環(huán)境失調(diào)包括社會關(guān)系失調(diào)、人際關(guān)系失調(diào)兩個方面。62.（√）人類生存的環(huán)境是地球表面附近所有物質(zhì)實(shí)體的總和。

63.（×）發(fā)展中國家和地區(qū)大都經(jīng)過高出生、低死亡，高增長而轉(zhuǎn)變?yōu)榈统錾?、低死亡、低增長。64.（√）人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

65.（×）工資是通過勞動取得收入維持勞動者本人及其家庭成員生活的活動。66.（√）就業(yè)是勞動者自身社會地位肯定的過程。

67.（√）社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。68.（√）社會保障的目標(biāo)是保證社會成員的安全，以維持社會穩(wěn)定。

69.（×）狹義的社會工作對象包括全體社會成員，當(dāng)他們陷入生活困境需要幫助時，就成了社會工作的對象。70.（×）廣義的社會工作對象主要是：因各種原因而陷入困境的貧弱者，主要是老弱病殘、流離失所、無依無靠的人。

71.（×）社會工作與社會保障在本質(zhì)上是不同的。

72.（√）社會工作的歷史淵源。專業(yè)社會工作由先前的慈善事業(yè)發(fā)展而來。73.（√）社會變遷是一種牽涉到社會整體、社會系統(tǒng)的變動。74.（×）人類要善于利用自然資源為人類的社會發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源、開發(fā)資源、管理資源三種措施統(tǒng)一考慮。75.（×）制度文化就是人們行為的規(guī)范、做事的方法、行動的藍(lán)圖。76.（×）按照流動的方向劃分，有個人流動、家庭流動、社會群體流動。

77.（×）按照流動的主題劃分，有水平流動、垂直流動。其中垂直流動又有向上流動和向下流動的區(qū)別。78.（√）社會流動會引起社會結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人流動的方向和頻率反映著社會變遷的方向和程度。79.（×）政治獨(dú)立了，等于國家真正獨(dú)立了。80.（×）第一次產(chǎn)業(yè)革命興起于19世紀(jì)。

81.（×）第二次產(chǎn)業(yè)革命開始于20世紀(jì)40年代。82.（×）依附理論的代表人物荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根，主張只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫“不發(fā)達(dá)”狀態(tài)。83.（√）繼依附理論之后，一又出現(xiàn)了所謂世界體系論。它是由美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)家沃勒斯坦首先提出的。84.（×）美國未來學(xué)家奈斯比特在奧地利的一次學(xué)術(shù)討論會上首次使用“后工業(yè)社會”的名稱，提出了他對未來社會的設(shè)想。

85.（√）全球發(fā)展理論中，在研究現(xiàn)代化問題有一個突出的機(jī)構(gòu)就是羅馬俱樂部。86.（√）要建設(shè)社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。87.（×）調(diào)查研究的實(shí)施階段要提出調(diào)查研究的設(shè)想，制定調(diào)查研究的詳細(xì)方案。

88.（×）準(zhǔn)備調(diào)查階段要完全收集資料、整理資料兩項(xiàng)內(nèi)容。這是一個調(diào)查人員直接向調(diào)查對象索取、收集第一手資料的過程。

89.（×）選題要考慮的制約條件必要性是指進(jìn)行這一課題研究的意義，它包括理論意義這個方面。90.（×）預(yù)測性判斷是關(guān)于社會現(xiàn)象狀態(tài)的推測判斷。

91.（×）描述性假設(shè)是關(guān)于社會現(xiàn)象變動原因或內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)的推測性判斷。92.（×）解釋性判斷對社會現(xiàn)象發(fā)展趨向的判斷。

93.（√）全面調(diào)查也叫普查。是在較大范圍內(nèi)對被調(diào)查對象所包括的全部單位進(jìn)行的逐一不漏的調(diào)查。

94.（×）典型調(diào)查時選擇某一社會現(xiàn)象為研究對象，收集與它有砉所有資料，對之進(jìn)行全面深入的調(diào)查和細(xì)致分析的研究方式。

95.（√）法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《實(shí)證哲學(xué)教程》中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。

96.（×）斯賓塞對如何重建當(dāng)時社會秩序較為關(guān)注，主張應(yīng)當(dāng)用自然科學(xué)的方法來研究人類社會。97.（√）美國社會學(xué)是當(dāng)今世界各國最發(fā)達(dá)的國家之一，它的社會學(xué)最早是從歐洲傳入的。98.（√）沖突學(xué)派的理論觀點(diǎn)大體上可分為兩類：以達(dá)倫多夫?yàn)榇淼霓q證沖突論和以科瑟爾為代表的功能沖突論。

99.（×）在方法論上導(dǎo)出芝加哥學(xué)派側(cè)重“硬”科學(xué)的內(nèi)省方法，而依阿華學(xué)派則強(qiáng)調(diào)采用“軟”科學(xué)的方法。100.（×）民俗學(xué)方法論，其代表人物是A.舒茨，它的重點(diǎn)是分析行動者的思想和隨之而引起的行動的關(guān)系。

二、單項(xiàng)選擇題

1.“社會”一詞源于（A中國）

2.人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（C勞動）

3.孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞。4.中國社會學(xué)的起始人是（B康有為）

5.馬克思研究人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系從（C商品）入手一樣。6.文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）

7.需要層次論是誰初次提出的？（D馬斯洛）8.“工作安定”屬于哪種需要。（B安全的）

9.（B社會需要）與人的勞動、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動者社會的發(fā)展。10.“鏡中自我”是誰提出來的。（B庫利）11.以下哪種活動屬于社會交往。（A朋友談心）12.根據(jù)交往的（C性質(zhì)），可以將社會交往劃分為競爭、合作、沖突和順應(yīng)。13.（A社會關(guān)系）是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。14.符號相互作用論的開創(chuàng)者是（D米德）

15.一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（B角色叢）

16.一個人同時擔(dān)當(dāng)了集中角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（B角色沖突）17.以下哪一種活動不是集體行為（C春游）

18.一切（D交往）都是在人類勞動創(chuàng)造的財(cái)富的舉出上進(jìn)行的。19.（C物質(zhì)交往）首先是人們在生存過程中的交往。

20.“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（A享樂主義）21.從六、七歲到十一二歲時兒童思維發(fā)展的哪個階段（B具體運(yùn)算）22.第二次斷乳是指青少年（B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）

23.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂拿起書本學(xué)知識，這種現(xiàn)象是（D繼續(xù)社會化）24.（A需要與環(huán)境）和教育的結(jié)合，便是人的社會化，人的成長好發(fā)展變化的實(shí)質(zhì)。25.社會規(guī)范是（C社會成員）的行為準(zhǔn)則。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系。26.與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（B人際關(guān)系密切）27.由父母及未婚子女組成的家庭是（A核心家庭）

28.人的（B社會化）的初始是在初級社會群體中進(jìn)行的。

29.社會學(xué)家（B庫利）首先提出來的，有時也被翻譯成“守屬社會群體”或“基本社會群體”。30.社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A交換關(guān)系）

31.管理學(xué)家（C麥格雷戈）從人性的角度對以往慣例模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。32.霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是：人是（社會人）

33.注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B古典管理理論）

34.（A家長制）是手工業(yè)作坊的管理方式，是與封建社會和資本主義社會早起社會組織狀況有關(guān)的。35.社會組織目標(biāo)是（C經(jīng)濟(jì)組織）存在的根據(jù)。36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.82.83.84.社會組織的運(yùn)行過程包括（B內(nèi)部行為）規(guī)范化、相互協(xié)調(diào)及管理監(jiān)督等活動。我國的社區(qū)研究是從以（B吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。農(nóng)村社區(qū)成員是以（C血緣）關(guān)系為主要紐帶的。中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）

在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B逆城市化）人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A芝加哥學(xué)派）提出的。

必須有一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的，進(jìn)共同生活的人群（B社區(qū)）城市居民的（D組織程度高）和組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A柏森斯）提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的是哪個社會學(xué)家。（C韋伯）

我國消滅剝削階級采取的政策是（D針對不同情況采取不同政策）社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別（B社會分化）按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列（D社會分層）整合作用是指（C社會各部分協(xié)調(diào)稱為一個整體）

有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有你政策，我有對策”，這種現(xiàn)象稱為（制度化逃避）社會制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（D實(shí)用性設(shè)備）和象征性設(shè)備。（B社會制度）是一定歷史條件下、現(xiàn)實(shí)條件的產(chǎn)物。（C社會制度）是相對穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會結(jié)構(gòu)之一。提出社會失范論的是（C迪爾凱姆）

手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，這稱為（C創(chuàng)新）手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，這稱為（V形式主義）把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各個部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（A社會失范論）通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（C積極的控制）社會控制的目的是使人們遵從（C社會行為規(guī)范）建立在既定的社會規(guī)范之上的（C社會控制）

使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)則來約束人們的控制方式（C正式控制）什么問題正成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（C環(huán)境問題）我國的基本國策是（B計(jì)劃生育）

人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（A物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不相適應(yīng)。

在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D隱性失業(yè)）對貧窮的定義更具有操作性好描述性的解釋是（A經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）

人口的急劇增長超過了（A資源）好環(huán)境承受的限度，會引發(fā)多種社會問題。社會問題直接給（A社會成員）的正常生活以威脅，以致造成痛苦。社會問題的特征是（C普遍性）、特殊性、復(fù)雜性和破壞性。人口問題本質(zhì)上是（B發(fā)展）問題。

社會保障的實(shí)質(zhì)是通過（B國民收入）再分配來緩解各種社會問題。社會保險(xiǎn)是（B社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容）

誰工作是指（A推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作）

社會問題防治的戰(zhàn)略思想有全球性思想、全局性思想和（D長期性思想）社會保障是（C預(yù)防型）的，保障水平有高有低。社會保障屬于（A分配范疇），是對國民收入的再分配。

社會主義的（A人道主義）是我國社會保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。

本世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論視（C社會均衡論）“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”，這是（A社會進(jìn)化論）的觀點(diǎn)?！笆澜缥幕l(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個極端走向另一個極端”，這是社會變遷哪種理論的說法。（A文化類型說）

一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（D水平流動）

（C社會變遷）是社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式變動的過程。在一定的社會群體眾，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式好特征（B生活方式）

按照馬克思主義社會學(xué)的基本理論，社會變遷的根本原因是（A社會生產(chǎn)力的增長以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動）

85.以下不屬于社會變遷的內(nèi)容的是（A自然環(huán)境）86.《第三次浪潮》一書的作者是（B托夫勒）

87.不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是（C依附理論）的觀點(diǎn)。88.社會趨同論最早是誰提出的。（B丁伯根）89.“后工業(yè)社會”論是由誰提出的。（A貝爾）

90.（A依附理論）的代表人物費(fèi)蘭克，主張只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫“不發(fā)達(dá)”狀態(tài)。91.社會調(diào)查研究的方法體系由理論與技術(shù)結(jié)合、方法體系和（C方法論）92.社會調(diào)查研究的體現(xiàn)分析性、科學(xué)性好（D目的性）特點(diǎn)。

93.通常社會調(diào)查的主要類型有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查好（C抽樣調(diào)查）94.（A訪談法）是指調(diào)查員同調(diào)查對象接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。95.（C觀察法）是調(diào)查者通過耳聞目睹收集好積累具體、生動資料的方法。96.孔德主張應(yīng)當(dāng)用（B自然科學(xué)）的方法來研究人類社會。

97.孔德提出了世界歷史演化過程中，人類智慧的發(fā)展可以分為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段好（D實(shí)證）等階段。98.孔德提出觀察法，實(shí)驗(yàn)法，比較法和（D歷史法）幾種研究方法研究人類社會。99.韋伯認(rèn)為取得這種權(quán)威的人是根據(jù)制定規(guī)則的合法性而發(fā)布命令（B法理權(quán)威）

100.韋伯認(rèn)為這種權(quán)威是建立在領(lǐng)導(dǎo)者的要求好信徒的信仰上并由德高望重的老年人來執(zhí)行這種權(quán)威（C傳統(tǒng)權(quán)威）

三、多項(xiàng)選擇題

1.空想社會主義思想家（ABC）的學(xué)說和活動，被認(rèn)為既是共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)。

A圣西門 B傅立葉 C歐文

2.社會學(xué)通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的（BCDE）規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。B結(jié)構(gòu) C功能 D發(fā)生 E發(fā)展

3.社會學(xué)把社會（ABC）的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究。4.社會學(xué)把社會（ABC）的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究。

A整體 B內(nèi)部 C外部

5.社會學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，也是從調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立其（AC），并立足于科學(xué)研究之林的。A理論 C學(xué)說

6.理論社會學(xué)又稱純粹社會學(xué)，它的研究主要包括（ABCDE）

A社會發(fā)展動力 B社會因素 C社會過程 D社會組成 E社會控制 7.需要是一種社會（AB），通過人的自覺能動性體現(xiàn)出來，表現(xiàn)了需要的社會性。

A心理現(xiàn)象 B客觀事物

8.需要也是通過社會文化的（BC）規(guī)范來滿足的。

B思想 C行為

9.人最基本的需要體現(xiàn)人體生理上的主要要求，包括（ABCD）需要。

A食品 B衣服 C居住 D喝水

10.包括防備生理（ABC）上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生，以及工作安定、有保障等。

A損傷 B疾病 C經(jīng)濟(jì)

11.社會上所有的人都希望自己有個（AC）的地位。

A穩(wěn)定 C牢固

12.一個人希望充分實(shí)現(xiàn)其（AB）的潛在能力，做他最適宜的工作，完成他自己的別的需要得到相對滿足之后，才有可能滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。A天才 B才能

13.根據(jù)交往的性質(zhì)，可以將社會交往劃分為（ABCD）

A競爭 B合作 C沖突 D順應(yīng)

14.根據(jù)交往的形式劃分為（BC）

B直接交往 C間接交往

15.根據(jù)交往的主題劃分為（AE）

A個人交往 E群體交往

16.符號相互作用論強(qiáng)調(diào)人類交往中的（ABC）的重要性的理論。A象征 B符號 C意義

17.人際關(guān)系以個體之間的角色關(guān)系分有（ABC）

A夫妻關(guān)系 B師生關(guān)系 C同學(xué)關(guān)系

18.人際關(guān)系以關(guān)系的情感特征分有（ABE）

A親密關(guān)系 B疏遠(yuǎn)關(guān)系 E敵對關(guān)系

19.個人的需要是個人進(jìn)行各種活動的內(nèi)因，（BD）是個人發(fā)展的外因。

B環(huán)境D教育

20.通過自己的勞動實(shí)踐好高級神經(jīng)活動作用，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说模ˋCD）規(guī)范的過程。

A思想 C心理 D行為

21.人的環(huán)境，大致上包括（CD）等方面。

C自然環(huán)境 D社會環(huán)境

22.社會化的基本過程包括（ABCE）階段。

A感知運(yùn)動B前運(yùn)算C具體運(yùn)算E設(shè)計(jì)運(yùn)算

23.（CDE）都是對人進(jìn)行社會化，都是讓人學(xué)習(xí)社會文化，價(jià)值與行為規(guī)范。

C繼續(xù)社會化D再社會化E特殊社會化

24.一個人的個性形成和發(fā)展，即要受（CD）的限制，更要受社會關(guān)系的制約。

C生理限制D心理限制

25.初級社會群體它反映人們（AE）的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。

A最簡單E最初步

26.初級社會群體形成的條件（CDE）

C規(guī)模小D面對面的互動E持久互動關(guān)系 27.初級社會群體包括（AC）等

A家庭C鄰里

28.次級社會群體包括（ABDE）等

A政黨B軍隊(duì)D學(xué)校 E機(jī)關(guān)

29.社會群體的特征具有（ABC）的成員關(guān)系。

A直接B明確C持久

30.按代際層次和親屬關(guān)系分（ABCE）

A主干家庭B聯(lián)合家庭C隔代家庭E核心家庭 31.社會組織的類型從功能角度劃分（ABCDE）等

A經(jīng)濟(jì)組織B政治組織C文化教育組織D軍事組織E行業(yè)協(xié)會組織 32.社會組織的要素包括（ABCDE）等

A成員B目標(biāo)C規(guī)則D權(quán)力E設(shè)備

33.社會組織目標(biāo)的制定由諸多因素制約包括（BCDE）等

B環(huán)境需求C組織資源D組織能力E上下指令 34.社會組織的存續(xù)要實(shí)現(xiàn)對（AB）平衡

A內(nèi)部B外部

35.（ABCD）是社會組織管理模式的演進(jìn)過程

A家長制B古典管理理論C行為科學(xué)管理理論D現(xiàn)代管理理論

36.行政管理是組織內(nèi)部（BCD）各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

B職位分層C權(quán)力分等D分科設(shè)層 37.按社區(qū)所發(fā)揮的功能劃（ABCDE）

A經(jīng)濟(jì)社區(qū)B政治社區(qū)C軍事社區(qū)D文化社區(qū)E宗教社區(qū) 38.按人口好地域分劃分（ACE）

A巨型社區(qū)C中型社區(qū)E區(qū)微社區(qū) 39.按形成方式分（BD）

B自然社區(qū) D法定社區(qū)

40.按社區(qū)的結(jié)構(gòu)及其綜合表現(xiàn)劃分（BC）

B農(nóng)村社區(qū) C城市社區(qū)

41.農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括（ACDE）A田種植業(yè)C林業(yè)D牧業(yè)E漁業(yè)

42.城市社區(qū)的結(jié)構(gòu)劃分為（CDE）結(jié)構(gòu)。

C區(qū)位D產(chǎn)業(yè)E組織

43.社會分化的基本因素可以分為（AC）

A生物因素 C社會文化因素 44.解釋社會分層的理論有（BCD）

B功能論C需要論D天才論

45.由于（ABC）等不同關(guān)系，就形成了不同的級別或社會等級。

A階級B地位C權(quán)力

46.（BCDE）分工以及他們的社會價(jià)值和等級，則構(gòu)成了社會分層的基礎(chǔ)。

B財(cái)富C聲望D權(quán)力E職業(yè)的分工

47.階層的劃分還包括人們的（AD）高低的大小以及其他因素在內(nèi)。

A社會地位D政治權(quán)利

48.在我國剝削階級滅亡后，進(jìn)行階層分析更能準(zhǔn)確地理解（CD）人們之間的關(guān)系和矛盾，更能完善地解決有關(guān)的社會矛盾。

C不同階層D不同集團(tuán)

49.本原的社會制度包括（AE）

A經(jīng)濟(jì)制度E家庭制度

50.派生的社會制度包括（BCD）

B宗教制度C教育制度D政治制度 51.社會制度的特征包括（BCDE）

B普遍性C變異性D穩(wěn)定性E階級性 52.構(gòu)成社會制度的要素（ABCD）

A概念系統(tǒng)B規(guī)則系統(tǒng)C組織系統(tǒng)D設(shè)備系統(tǒng) 53.社會制度的功能包括（ABCD）

A滿足生活需要B提供社會化C社會整合D傳遞社會文化

54.當(dāng)社會中某種制度得到人們的認(rèn)可，順利推行時，就表示某種（AB）得到公眾認(rèn)可。

A社會規(guī)范B價(jià)值觀

55.正式控制是使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)則來約束人們的控制方式包括（ABC）

A法律B條例C規(guī)章

56.非正式控制是使用不怎么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式包括（DE）

D輿論E群體壓力

57.社會控制的功能（ABC）

A維護(hù)社會秩序B維持正常生活C促進(jìn)社會發(fā)展 58.作為社會規(guī)范的宗教，主要表現(xiàn)為（AB）

A教規(guī)B宗教儀式

59.社會群體以何種方式，何種手段去（CDE）其成員可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的越軌行為。

C預(yù)防D約束E制裁

60.違背習(xí)俗的人常常會受到周圍大眾的嘲笑（AB）

A攻擊B孤立

61.人文環(huán)境失調(diào)包括（AB）等方面。

A社會關(guān)系B環(huán)境關(guān)系

62.人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在（BD）等方面。

B原生環(huán)境D次生環(huán)境

63.人口的急劇增長超過了（BC）承受的限度，會引發(fā)多種社會問題。

B資源C環(huán)境

64.社會關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)欲（ABCD）幾個方面

A利益沖突B價(jià)值觀沖突C結(jié)構(gòu)失調(diào)D社會解組 65.人口素質(zhì)既包括人的（ABC）

A身體素質(zhì)B文化素質(zhì)C精神素質(zhì) 66.事業(yè)現(xiàn)象受（ABCDE）等多種因素影響。

A社會B經(jīng)濟(jì)C人口D技術(shù)進(jìn)步E季節(jié) 67.社會保障的特點(diǎn)（ABCD）

A經(jīng)濟(jì)保障B社會性C合法性D人道主義

68.社會保險(xiǎn)是（AB）通過立法，在勞動者或全體社會成員因某種原因發(fā)生因難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。A國家B社會

69.社會救助是（AB）向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助。

A國家B社會

70.社會福利是指當(dāng)社會成員因（ABCD）而喪失勞動能力而出現(xiàn)生活困難時，向其提供的服務(wù)。

A年老B疾病C生理缺陷D生理缺陷

71.社會工作包括以（AB）為對象的個案工作

A個人B個別家庭

72.以群體的方式開展工作的（C）工作和以一群人共同生活的（D）為工作對象的社區(qū)工作。

C團(tuán)體D社區(qū)

73.人類對自然環(huán)境的關(guān)系，經(jīng)歷了（BCDE）不同的階段。

B依賴關(guān)系C順應(yīng)關(guān)系D掠奪關(guān)系E和諧關(guān)系 74.自然環(huán)境是各種自然要素，（ABCDE）植物等復(fù)雜的綜合體。

A地形B氣候C海洋D陸地E土壤

75.文化是這個群體人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有（A）的和（E）的產(chǎn)品。

A物質(zhì)E非物質(zhì)文化

76.人口數(shù)量的變化有（CDE）組成因子

C出生數(shù)D死亡數(shù)E人口遷移數(shù)

77.文化可以分為（ABC）互相關(guān)聯(lián)的組成部分

A物質(zhì)文化B規(guī)范文化C認(rèn)知文化

78.柏雷托主要研究均衡理論，他認(rèn)為任何社會系統(tǒng)主要有（ABCD）特征

A生產(chǎn)力水平B政治權(quán)力分布C意識形態(tài)D社會不平等 79.信息手段的進(jìn)步，縮短了人的（BCDE）的關(guān)系將更加密切

B空間距離C人的關(guān)系D人的觀念E人與自然

80.人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的（AB），以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程，叫做社會現(xiàn)代化。A物質(zhì)條件B精神條件

81.社會現(xiàn)代化的包括（ABCDE）文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化等內(nèi)容。

A經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化B政治現(xiàn)代化C城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化D群體組織現(xiàn)代化E人的現(xiàn)代化 82.貝爾說：“后工業(yè)社會”的概念是一個廣泛的概括包括（ABCDE）內(nèi)容

A經(jīng)濟(jì)方面B職業(yè)分布C中軸原理D未來的方向E制定決策

83.對西方發(fā)達(dá)國家社會現(xiàn)代化研究的令人矚目的成果是提出（BC）的理論。

B信息社會C后工業(yè)社會

84.社會現(xiàn)代化必須以（ABC）為后盾

A近代文化B現(xiàn)代文化C現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 85.社會調(diào)查研究的一般程序包括（ABCDE）

A選題階段B準(zhǔn)備階段C調(diào)查階段D總結(jié)階段E報(bào)告階段 86.社會調(diào)查研究的體現(xiàn)（ABC）特點(diǎn)

A分析性B科學(xué)性C目的性

87.社會調(diào)查研究的方法體系（ABC）

A理論與技術(shù)B方法體系C方法論

88.必要性是指進(jìn)行客體研究的意義，它包括理（BC）方面。

B理論意義C實(shí)際意義

89.選題要考慮的制約條件即（CD）

C必要性 D可行性 90.可能性即進(jìn)行客體研究的可行性，是指（AD）是否允許進(jìn)行該項(xiàng)調(diào)查研究。

A主觀條件D客觀條件

91.研究假設(shè)的形式包括（BCD）

B描述性假設(shè)C解釋性假設(shè)D預(yù)測性假設(shè)

92.抽樣調(diào)查是從研究總體中抽取部分對象進(jìn)行調(diào)查包括（ABCD）等方法。

A簡單隨機(jī)抽樣B等距抽樣C分層抽樣D整群抽樣 93.確定調(diào)查方式、方法（ABCD）

A全面調(diào)查B抽樣調(diào)查C典型調(diào)查D個案調(diào)查

94.孔德對主張應(yīng)當(dāng)用自然科學(xué)的方法來研究人類社會，提出了世界歷史演化過程中，人類智慧的發(fā)展可以分為（BCD）

B神學(xué)C形而上學(xué)D實(shí)證

95.孔德提出四種研究的方法，即（ABCD）

A觀察法B實(shí)驗(yàn)法C比較法D歷史法 96.斯賓塞發(fā)表的大量著作有（BCDE）等 97.韋伯將權(quán)威分為（ABC）幾種類型

A法理權(quán)威B傳統(tǒng)權(quán)威C神召權(quán)威

98.迪爾凱姆的理論核心是關(guān)于社會事實(shí)的概念。他把社會事實(shí)分為（AC）等類型。

A物質(zhì)C非物質(zhì)

99.霍曼斯在其交換理論中提出了成功命題和（ABCDE）普遍性命題

A刺激B價(jià)值C喪失與滿足D攻擊好贊同E理論