第一篇：社會(huì)學(xué)概論案例分析

社會(huì)學(xué)概論案例分析

上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報(bào)道，這位女工前一段時(shí)間假冒企業(yè)名義在社會(huì)上集資，以到期可以獲得高額利潤(rùn)為誘餌，騙得一些市民共計(jì)兩萬余元的錢款。根據(jù)報(bào)紙上的介紹，這位女工之所以進(jìn)行金錢詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己孩子所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中可以得到老師的熱心照料和重點(diǎn)輔導(dǎo)。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用社會(huì)角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙這一事件。

答案： 首先，角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。任何社會(huì)角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待。其次，社會(huì)角色的扮演不是隨心所欲的，而是必須經(jīng)過人和某種規(guī)范的認(rèn)可才能扮演。也就是說，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰”的問題。來確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。第三，陶姓女工在確定自己是孩子的母親這一角色上不存在問題。但是在非法集資這一問題上，陶姓女工沒有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。第四，陶姓女工在扮演社會(huì)角色過程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的錯(cuò)誤。即陶姓女工對(duì)自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道自己該做什么，不該做什么和怎么去做。從而導(dǎo)致了角色失敗。

材料一： 現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年的人文意識(shí)本來就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn)一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的價(jià)值理性、人文精神確在衰退。1999年全國(guó)各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。

材料二： 在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績(jī)不好，竟相約在一起吃毒藥！

根據(jù)以上材料，回答下列問題：（1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？

（2）試分析材料二說明的青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。

參考答案：（1）材料一反映了當(dāng)前青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的早期社會(huì)化困境和無效文化傳遞的問題。早期社會(huì)化困境問題是由于青少年在網(wǎng)絡(luò)上接受了大量的信息，但是由于青少年在生理和心理上的不成熟，無法判斷這些信息是否有用，且在當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展的情形下，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地發(fā)生著變化，導(dǎo)致青少年在內(nèi)化社會(huì)文化知識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)往往無所適從。解決這一問題的關(guān)鍵在于社會(huì)必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人佩服的社會(huì)權(quán)威形象。無效文化傳遞問題的產(chǎn)生是由于青少年過分依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)涉獵較少，因此上一代的知識(shí)和規(guī)范未能有效地傳遞給下一代，由此形成了無效文化傳遞。解決這一問題的途徑是對(duì)青少年上網(wǎng)和學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行有效地引導(dǎo)，并對(duì)其上網(wǎng)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜刂啤?/p>

（2）材料二說明的是青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的社會(huì)化偏差和失敗，主要表現(xiàn)為使人處于不利地位的社會(huì)化。這主要是由于在“應(yīng)試教育”的觀念下，很多學(xué)校將學(xué)生分為“好生”和“差生”，區(qū)別對(duì)待，而學(xué)習(xí)成績(jī)成為這種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種社會(huì)化模式對(duì)“差生”來說，是不公平的，容易使他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)上處于不利地位，應(yīng)該適當(dāng)加以引導(dǎo)，改變社會(huì)的這種觀念。

在中國(guó)，家庭養(yǎng)老既是一種悠久的傳統(tǒng)，也是一個(gè)古老的制度?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”。在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，子女養(yǎng)老和在家養(yǎng)老是合二為一的。據(jù)中國(guó)1987年60歲以上老年人口抽樣調(diào)查資料，全國(guó)城鄉(xiāng)老年人口家庭類型均以三代戶所占比例最大，大約占全部老年人口家庭的50%。1987年的調(diào)查還表明，老年人與子女共居的比例高達(dá)80%。而據(jù)90年代初中國(guó)年齡科研中心有關(guān)“中國(guó)老年人供養(yǎng)體系調(diào)查”，中國(guó)約有70%的老年人與子女及配偶或其他親屬同住。

1990年四普時(shí)城鄉(xiāng)合計(jì)60歲及以上老年人生活在單身戶和一代戶中所占比例為25.6%。據(jù)1992年中國(guó)老齡

科研中心對(duì)全國(guó)12個(gè)省市的一份調(diào)查，老人中一代戶的比例，城市達(dá)到41%，農(nóng)村達(dá)到43%。

另外，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)正趨向核心化和小型化。1982年到1990年兩次普查之間，家庭戶規(guī)模從4.3人／戶降到3.97人／戶，到1995年中國(guó)1%人口抽樣調(diào)查結(jié)果，平均家庭戶規(guī)模降到3.9人／戶。1990年核心家庭占家庭總數(shù)的67.31%，其中父母與未婚子女組成的完全核心家庭占57.81%，比1982年增長(zhǎng)4.92個(gè)百分點(diǎn)。1982-1990年核心家庭的主要變化趨勢(shì)就是向父母雙親核心家庭靠攏。三代與三代以上的直系家庭占家庭總數(shù)的17%，是僅次于核心家庭的重要家庭類型。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中國(guó)的家庭還出現(xiàn)了以下兩種現(xiàn)象：一是許多家庭有人口外流或外遷現(xiàn)象，子女不在身邊，出現(xiàn)了空巢家庭；二是大多數(shù)家庭子女婚后不與父母同住。對(duì)我國(guó)14省市的一項(xiàng)調(diào)查表明，2/3的農(nóng)村青年婚后一二年都要建立自己的小家庭。生育率下降使子女減少和居住方式的代際分離使得子女對(duì)老年父母的照料產(chǎn)生了許多困難。居住方式的代際分離意味著健康不佳的老年人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。

根據(jù)以上材料，回答（1）什么是家庭？（2）簡(jiǎn)述家庭的功能，并結(jié)合材料分析中國(guó)目前家庭功能的變化。答案：（1）家庭（family）是社會(huì)的“細(xì)胞”，是一個(gè)典型的首屬群體，同時(shí)也是人進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)所。所謂家庭，是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡(jiǎn)言之，“家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子?！?/p>

（2）家庭功能（family function）是指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會(huì)發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。在不同的生產(chǎn)方式下，家庭所具有的功能也往往不同，也就是說，家庭功能是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而變化的。不過，從家庭所具有的眾多功能來看，如下幾種功能是最主要的：生育功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、教育和撫養(yǎng)功能、贍養(yǎng)功能和精神慰藉功能。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些變化。家庭規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變。從而家庭的功能也出現(xiàn)了明顯的變化：生育和消費(fèi)功能仍然是家庭的最基本的功能。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的日益廣泛化，家庭的生產(chǎn)功能正在被企業(yè)組織所取代。家庭的生產(chǎn)功能呈逐漸弱化甚至滅亡之勢(shì)。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步及學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，家庭教育的功能已呈弱化之勢(shì)。另外，隨著人口老齡化的來臨，城市的家庭養(yǎng)老方式逐漸弱化；而在家村，家庭養(yǎng)老仍將是重要的養(yǎng)老方式。最后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求層次越來越高，家庭所具有的精神慰藉職能應(yīng)越來越被有所看重。但是我國(guó)目前出現(xiàn)的空巢家庭和代際居住分離現(xiàn)象，使得部分老人的精神得不到應(yīng)有的慰藉，這是值得我們關(guān)注的重要社會(huì)問題，應(yīng)予以高度重視。

英特爾公司 與IBM、微軟和蘋果公司齊名的英特爾公司，是當(dāng)今個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的主要角逐者之一。英特爾公司發(fā)明了個(gè)人計(jì)算機(jī)的大腦——微處理器，目前，它在世界市場(chǎng)的占有率為75%。這項(xiàng)發(fā)明及其精心的設(shè)計(jì)，使英特爾公司成為世界上最成功的公司之一。1996年，該公司的年度銷售額是280億美元，年度營(yíng)業(yè)收益是52億美元。

然而，如果沒有干勁十足、全身心投入工作的員工，就不會(huì)有英特爾公司的今天。公司總裁安迪。格羅夫認(rèn)為：“管理的任務(wù)之一就是如何使組織上下達(dá)成共識(shí)。不論身處何種地位，不論采取何種形式，坦誠(chéng)交流是我們的一貫政策。什么樣的問題都可以問，我們以這種方式已經(jīng)淘汰了很多不合理的想法?！备窳_夫稱之為坦誠(chéng)交流的政策，無需擔(dān)心后果，員工之間可以自由地交流思想，也可以把真實(shí)的想法告訴上級(jí)。這種做法的好處是，當(dāng)人們?cè)诮涣髦杏龅侥撤N障礙時(shí)，公司就鼓勵(lì)他們?cè)竭^障礙進(jìn)行真正暢通的交流，這種交流通常是好主意產(chǎn)生的方式。格羅夫每年要在英特爾公司的不同地點(diǎn)舉辦大約六次開放式樣座談會(huì)。他回憶說：“我去參加會(huì)議，會(huì)議廳坐滿后，先放幾張幻燈片，以此開始整個(gè)會(huì)議。然后，人們舉手發(fā)言或提問。我發(fā)現(xiàn)，在所討論問題的多樣性和尖銳性方面，這些開放式的員工座談會(huì)遠(yuǎn)比那些安全分析會(huì)議更能激勵(lì)員工，更能激發(fā)他們的熱情和積極性?！?/p>

在加州陽(yáng)光谷的英特爾公司總部，另一個(gè)更新穎的做法：把幾張寫有公司目標(biāo)的紙條包在幸運(yùn)的甜餅里，然后把小甜餅發(fā)給員工。甜餅的紙條包括這樣兩條啟示： 1．工作第一； 2．個(gè)人電腦只是個(gè)工具。

英特爾公司廢除了傳統(tǒng)的封閉式辦公室以支持坦誠(chéng)交流的政策，促進(jìn)員工交流和鼓勵(lì)正在進(jìn)行的員工參與活動(dòng)。在英特爾公司，全體員工，從董事長(zhǎng)戈登。穆爾往下，都在開放的隔板式樣辦公室中工作。只要格羅夫在，他歡迎任何員工同他交談。人們發(fā)現(xiàn)，采用隔板式辦公，掃除了經(jīng)理和員工之間、不同部門之間和不同工作單位之間的交流障礙。

格羅夫有9項(xiàng)管理啟示，闡釋了他對(duì)員工參與的承諾： 1．動(dòng)力發(fā)自人的內(nèi)心。管理人員最大的職責(zé)，就是創(chuàng)造一種環(huán)境，使目的明確的員工在此環(huán)境下人盡其才，獲得成功。2．出色的教練員不是依靠個(gè)人的威望使團(tuán)體獲得成功，而是依靠運(yùn)用熟練的管理藝術(shù)，激發(fā)隊(duì)員的拼搏精神，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)的佳績(jī)。3．想一下，為解決和避免明天的問題，你今天必須要做些什么？4．盡力為同事提供最好的服務(wù)5．時(shí)間是你有限的資源。記?。寒?dāng)你答應(yīng)做一件事的時(shí)候，你必須拒絕做另一件事。6．每天抽出一小時(shí)的時(shí)間，有條不紊地處理各種不可避免的干擾事件。7．對(duì)工作的評(píng)價(jià)是絕對(duì)必要的。8．為了解公司各個(gè)部門的真實(shí)情況，不事先通知地走訪他們，觀察那里所發(fā)生的事情 9．如果員工不在干活，對(duì)此只有兩種解釋，那就是：他做不了這項(xiàng)工作，或者不愿意做。要判斷屬于何種情況，可采用下列測(cè)試方式：如果完全靠這項(xiàng)工作謀生，是做還是不做？如果回答是肯定的，問題就是出在人的動(dòng)機(jī)上；如果回答是否定的，問題就出在缺乏能力上。

問題：（1）什么是社會(huì)組織？根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于什么組織？

（2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)是什么？（3）格羅夫的管理理念是什么管理理論的具體運(yùn)用？這種管理理論的基本觀點(diǎn)是什么？ 答案：（1）社會(huì)組織也簡(jiǎn)稱組織。關(guān)于社會(huì)組織，通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的社會(huì)組織泛指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，包括氏族、家庭、家族、政府、軍隊(duì)、學(xué)校等；狹義的社會(huì)組織，則是指為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來的社會(huì)群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于集約組織。（2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)屬于矩陣式結(jié)構(gòu)。（3）格羅夫的管理理念是行為科學(xué)管理理論的具體運(yùn)用。行為科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是：在組織形態(tài)上要重視民主的、非集權(quán)的且少等級(jí)結(jié)構(gòu)的組織形式，強(qiáng)調(diào)權(quán)力均等，反對(duì)非人格化的科層組織。

材料一： 在我國(guó)改革開放初期，一些個(gè)體經(jīng)營(yíng)者通過合法經(jīng)營(yíng)，抓住了改革開放的良好機(jī)遇，一躍成為當(dāng)今社會(huì)的富裕階層。他們現(xiàn)在會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在一些高級(jí)社交場(chǎng)合。但是，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的人吃飯時(shí)用桌布來擤鼻涕，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛等。這個(gè)人的行為會(huì)使其他在場(chǎng)的人心里十分不悅。

材料二： 在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，足球文化十分盛行。人們都熱衷于足球運(yùn)動(dòng)。足球作為一個(gè)行業(yè)和職業(yè)，也是大多數(shù)青少年所向往的。他們舉行的職業(yè)聯(lián)賽經(jīng)常是座無虛席。但是我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象，即在足球場(chǎng)上，經(jīng)常有不同隊(duì)的球員間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，假摔等犯規(guī)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，而且還有辱罵和毆打裁判以及足球騷亂的現(xiàn)象。這些使得足球這項(xiàng)文明的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蒙上了陰影。

試分析上述兩則材料反映了什么社會(huì)現(xiàn)象，以及其產(chǎn)生的原因。

答案： 這兩種現(xiàn)象是在文化變遷過程中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象。文化墮距是由于相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí)，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯(cuò)位，并由此造成一系列的社會(huì)問題。在此，是由于社會(huì)的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距，即產(chǎn)生了文化墮距。

1912年4月15日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒。

一絲安慰：人們?cè)谏c死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會(huì)規(guī)范。乘客中69％的婦女和兒童活了下來，而男乘客只有17％得以生還。其中： 頭等艙：有錢人——60％生還。二等艙：中產(chǎn)階級(jí)職員和商人——44％生還。三等艙（及更低）：貧窮移民——26％生還。頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。確切說：頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先。

根據(jù)以上材料，回答以下問題：（1）上述材料揭示了什么問題？（2）如何看待這種現(xiàn)象？

答案：（1）上述材料揭示了由社會(huì)分層所導(dǎo)致的嚴(yán)重的社會(huì)不平等現(xiàn)象。

（2）由于窮人和富人在生產(chǎn)資料占有上的不同，導(dǎo)致他們的社會(huì)地位的不同，從而造成了社會(huì)分層。這種由社會(huì)地位帶來的社會(huì)分層意味著不同階層的人所擁有的權(quán)利和義務(wù)的不同。在同樣的條件下，社會(huì)地位高的人擁有更多的權(quán)利。這種社會(huì)分層在某種程度上是必要的，是有助于社會(huì)發(fā)展的。但是這種分層應(yīng)該有個(gè)適度的界限，即應(yīng)該倡導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的自致性的社會(huì)分層制度，而不是那種建立在出身等先賦地位上的地位獲得或社會(huì)分層制度。要做到這一點(diǎn)，首先就需要建立一種機(jī)會(huì)平等的制度。不合理的、過分的不平等蘊(yùn)含著社會(huì)沖突。社會(huì)分層中應(yīng)保持適度不平等。另外，社會(huì)還應(yīng)有一種平衡過分不平等的制約和補(bǔ)償機(jī)制。最后，社會(huì)還應(yīng)盡量縮小下層社會(huì)的規(guī)模，同時(shí)擴(kuò)大中、上層社會(huì)的規(guī)模，從而形成一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)。

有一個(gè)人他父母親都是農(nóng)民，他本人是農(nóng)民。改革開放后，他進(jìn)城打工，后來勤勞致富，成為一家建筑公司的總經(jīng)理。

（1）這里有哪幾種社會(huì)流動(dòng)類型？（2）影響一個(gè)人職業(yè)流動(dòng)（社會(huì)流動(dòng)）的因素有哪些？

答（1）：這里有哪幾種社會(huì)流動(dòng)類型？所謂社會(huì)流動(dòng)，就是從一種階層轉(zhuǎn)換為另一種階層(比如原來是窮人、現(xiàn)在是富人，還比如說原來是打工仔，現(xiàn)在是老板)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。這個(gè)案例包含了以下幾種社會(huì)流動(dòng)類型:

a.垂直流動(dòng):從個(gè)人的角度看,個(gè)人所占據(jù)的社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變,一般認(rèn)為,職業(yè)地位是無論對(duì)社會(huì)或個(gè)人都具有特殊意義,是個(gè)人地位結(jié)構(gòu)中起主要作用,當(dāng)一個(gè)從低的職位層次轉(zhuǎn)向一個(gè)較高的層次的時(shí)候,盡管是個(gè)人行為,但它不僅對(duì)個(gè)人具有意義,而對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也會(huì)產(chǎn)生影響.例如案件當(dāng)中的他這個(gè)出生于農(nóng)民的家庭里面,是因?yàn)樯鐣?huì)科技的發(fā)展他進(jìn)城打工后,不斷努力進(jìn)取,自我值增,累積工作經(jīng)驗(yàn),后來才能成為建筑公司的總經(jīng)理.雖然一個(gè)人的職業(yè)地位轉(zhuǎn)向不能宏觀地使社會(huì)流動(dòng)有好大的地位結(jié)構(gòu)改變,但是從案件當(dāng)中可以體現(xiàn)到社會(huì)流動(dòng)的速度及社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)。

b.代際流動(dòng)，是指兩代人之間的流動(dòng)，即子女從父母所在的階層向其他階層的流動(dòng)。例如：他父母親都是農(nóng)民，他本人是農(nóng)民。后來他進(jìn)城打工，成為一家建筑公司的總經(jīng)理。

代際流動(dòng)又可分為：結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng)。自由流動(dòng)是指由于個(gè)人原因造成的地位變化，又稱非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。例如：改革開放后，他進(jìn)城打工，后來勤勞致富，成為一家建筑公司的總經(jīng)理。

答（2）：影響一個(gè)人職業(yè)地位的條件，主要有兩個(gè)方面：即個(gè)人條件和社會(huì)條件。

1、個(gè)人條件，又分為先賦條件和自獲條件。先賦條件指?jìng)€(gè)人與生俱有的或自然得到的屬性。例如：家庭出身、性別、種族、年齡等等。自獲條件是指?jìng)€(gè)人由于自己的行為或經(jīng)過自己的努力而得到的一些屬性，例如(案例當(dāng)中的農(nóng)民，他就在改革開放后，科技發(fā)展的進(jìn)步下不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)好更多的才能，才能有今日的成就，當(dāng)上一個(gè)建筑公司的總經(jīng)理。)

2、社會(huì)條件。主要有：就業(yè)制度、就業(yè)機(jī)會(huì)和文化觀念。就業(yè)制度直接規(guī)定了人的就業(yè)方式，過去國(guó)家分配，不管你是否愿意，專業(yè)是否對(duì)口，管的過死，不利于人才的利用和發(fā)揮?，F(xiàn)在雙向選擇，自由流動(dòng)，有利于人才的流動(dòng)、選拔和使用。就業(yè)機(jī)會(huì)的平等是以機(jī)會(huì)存在為前提的，能否實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)流動(dòng)，在很大程度上取決于就業(yè)機(jī)會(huì)的大小。文化價(jià)值觀念中與人們獲得職業(yè)有關(guān)的主要是：職業(yè)聲望觀和社會(huì)流動(dòng)觀。職業(yè)聲望是人們對(duì)社會(huì)中存在的各種職業(yè)的一種比較一致的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。有高低順序之分，這個(gè)順序決定了人們的職業(yè)選擇，趨高是必然的。社會(huì)流動(dòng)觀是人們對(duì)空間遷徙和社會(huì)地位變化所持的基本態(tài)度。社會(huì)流動(dòng)觀受到社會(huì)生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響。

材料一： 下面是一段對(duì)話：（S）：嘿，雷，你的女朋友感覺怎么樣？（E）：“她感覺怎么樣？”你是什么意思？指身體還是精神？（S）：我是問她感覺怎么樣。你怎么了？（E）：沒什么。只是請(qǐng)你解釋清楚一些。（S）：算了吧，別談這個(gè)了。你向醫(yī)學(xué)院的申請(qǐng)?jiān)趺礃?？（E）：“什么怎么樣？”你是什么意思？（S）：你知道我是什么意思！（E）：我真的不知道。（S）：你到底怎么了？是不是病了？

材料二： 一個(gè)人覺得他現(xiàn)在自己的左手都不相信右手，“左手幫右手撓癢癢，右手想，撓得那么舒服，不知用心何在。右手幫左手擦肥皂，左手想，搓得那么起勁，然后要干甚么？?jī)芍皇侄艘煌霟釡笫窒?，我得自己端住，別指望右手；右手也同樣這么尋思。結(jié)果，害得他多花了一倍的勁。

材料三： 許多人挑選服裝，總會(huì)考慮到穿這樣的衣服在他活動(dòng)的群體中是否適宜。然而什么是適宜？并不完全是由他個(gè)人的舒適感決定，而是來自群體形成的評(píng)價(jià)。也有人追求與眾不同。這看起來似乎是我行我素，與他人無關(guān)，但是，不同恰恰是在與他人比較、區(qū)隔中體現(xiàn)的，可以說是對(duì)他人影響的一種逆反應(yīng)。根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）什么是社會(huì)互動(dòng)？試分析材料一所反映的兩個(gè)好朋友之間的互動(dòng)出現(xiàn)的問題及產(chǎn)生的原因？

（2）材料二的結(jié)果是由什么所導(dǎo)致的？（3）材料三所反映的是一種什么現(xiàn)象？

答案：（1）社會(huì)互動(dòng)，也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)是以信息傳播和感情交流為基礎(chǔ)的。互動(dòng)中往往伴隨著信息交流或思想、情感的交流，材料一中因?yàn)榈诙€(gè)人的積極性不高，使雙方交流出現(xiàn)障礙，互動(dòng)難以持續(xù)。（2）合作是指社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有合作，個(gè)體就難以生存；沒有合作也就沒有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。材料二由于左手和右手之間缺乏信任，導(dǎo)致合作行為難以發(fā)生，因此造成多花了一倍的勁。

（3）材料三所反映的是一種典型的集合行為，流行現(xiàn)象。流行是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一時(shí)內(nèi)為人們廣為崇尚的生活方式。人們追求流行是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。它是人們一定心理需要的滿足方式。

第二篇：社會(huì)學(xué)案例分析

材料一：

在我國(guó)改革開放初期，一些個(gè)體經(jīng)營(yíng)者通過合法經(jīng)營(yíng)，抓住了改革開放的良好機(jī)遇，一躍成為當(dāng)今社會(huì)的富裕階層。他們現(xiàn)在會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在一些高級(jí)社交場(chǎng)合。但是，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的人吃飯時(shí)用桌布來擤鼻涕，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛等。這個(gè)人的行為會(huì)使其他在場(chǎng)的人心里十分不悅。材料二：

在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，足球文化十分盛行。人們都熱衷于足球運(yùn)動(dòng)。足球作為一個(gè)行業(yè)和職業(yè)，也是大多數(shù)青少年所向往的。他們舉行的職業(yè)聯(lián)賽經(jīng)常是座無虛席。但是我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象，即在足球場(chǎng)上，經(jīng)常有不同隊(duì)的球員間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，假動(dòng)作等犯規(guī)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，而且還有辱罵和毆打裁判以及足球騷亂的現(xiàn)象。這些使得足球這項(xiàng)文明的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蒙上了陰影。

試分析上述兩則材料反映了什么社會(huì)現(xiàn)象，以及其產(chǎn)生的原因。答案：

這兩種現(xiàn)象是在文化變遷過程中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象。文化墮距是由于相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí)，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯(cuò)位，并由此造成一系列的社會(huì)問題。在此，是由于社會(huì)的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距，即產(chǎn)生了文化墮距。案例2

材料一：

現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年的人文意識(shí)本來就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn)一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的價(jià)值理性、人文精神確在衰退。1999年全國(guó)各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。材料二：

在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績(jī)不好，竟相約在一起吃毒藥！

根據(jù)以上材料，回答下列問題：

（1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？（2）試分析材料二說明的青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。答案：（1）材料一反映了當(dāng)前青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的早期社會(huì)化困境和無效文化傳遞的問題。早期社會(huì)化困境問題是由于青少年在網(wǎng)絡(luò)上接受了大量的信息，但是由于青少年在生理和心理上的不成熟，無法判斷這些信息是否有用，且在當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展的情形下，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地發(fā)生著變化，導(dǎo)致青少年在內(nèi)化社會(huì)文化知識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)往往無所適從。解決這一問題的關(guān)鍵在于社會(huì)必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人佩服的社會(huì)權(quán)威形象。無效文化傳遞問題的產(chǎn)生是由于青少年過分依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)涉獵較少，因此上一代的知識(shí)和規(guī)范未能有效地傳遞給下一代，由此形成了無效文化傳遞。解決這一問題的途徑是對(duì)青少年上網(wǎng)和學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行有效地引導(dǎo)，并對(duì)其上網(wǎng)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜刂啤?/p>

（2）材料二說明的是青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的社會(huì)化偏差和失敗，主要表現(xiàn)為使人處于不利地位的社會(huì)化。這主要是由于在“應(yīng)試教育”的觀念下，很多學(xué)校將學(xué)生分為“好生”和“差生”，區(qū)別對(duì)待，而學(xué)習(xí)成績(jī)成為這種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種社會(huì)化模式對(duì)“差生”來說，是不公平的，容易使他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)上處于不利地位，應(yīng)該適當(dāng)加以引導(dǎo)，改變社會(huì)的這種觀念。

案例3

上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報(bào)道，這位女工前一段時(shí)間假冒企業(yè)名義在社會(huì)上集資，以到期可以獲得高額利潤(rùn)為誘餌，騙得一些市民共計(jì)兩萬余元的錢款。根據(jù)報(bào)紙上的介紹，這位女工之所以進(jìn)行金錢詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己孩子所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中可以得到老師的熱心照料和重點(diǎn)輔導(dǎo)?！虾！渡钪芸犯鶕?jù)上述材料，運(yùn)用社會(huì)角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙這一事件。

答案：

。任何社會(huì)角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待。

其次，社會(huì)角色的扮演不是隨心所欲的，而是必須經(jīng)過人和某種規(guī)范的認(rèn)可才能扮演。也就是說，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰”的問題。來確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。

第三，陶姓女工在確定自己是孩子的母親這一角色上不存在問題。但是在非法集資這一問題上，陶姓女工沒有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。

第四，陶姓女工在扮演社會(huì)角色過程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的錯(cuò)誤。即陶姓女工對(duì)自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道自己該做什么，不該做什么和怎么去做。從而導(dǎo)致了角色失敗。案例4

材料一： 下面是一段對(duì)話：

（S）：嘿，雷，你的女朋友感覺怎么樣？

（E）：“她感覺怎么樣？”你是什么意思？指身體還是精神？（S）：我是問她感覺怎么樣。你怎么了？（E）：沒什么。只是請(qǐng)你解釋清楚一些。

（S）：算了吧，別談這個(gè)了。你向醫(yī)學(xué)院的申請(qǐng)?jiān)趺礃樱浚‥）：“什么怎么樣？”你是什么意思？（S）：你知道我是什么意思?。‥）：我真的不知道。

（S）：你到底怎么了？是不是病了？ 材料二：

一個(gè)人覺得他現(xiàn)在自己的左手都不相信右手，“左手幫右手撓癢癢，右手想，撓得那么舒服，不知用心何在。右手幫左手擦肥皂，左手想，搓得那么起勁，然后要干甚么？?jī)芍皇侄艘煌霟釡?，左手想，我得自己端住，別指望右手；右手也同樣這么尋思。結(jié)果，害得他多花了一倍的勁。材料三：

許多人挑選服裝，總會(huì)考慮到穿這樣的衣服在他活動(dòng)的群體中是否適宜。然而什么是適宜？并不完全是由他個(gè)人的舒適感決定，而是來自群體形成的評(píng)價(jià)。也有人追求與眾不同。這看起來似乎是我行我素，與他人無關(guān)，但是，不同恰恰是在與他人比較、區(qū)隔中體現(xiàn)的，可以說是對(duì)他人影響的一種逆反應(yīng)。

根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）什么是社會(huì)互動(dòng)？試分析材料一所反映的兩個(gè)好朋友之間的互動(dòng)出現(xiàn)的問題及產(chǎn)生的原因？（2）材料二的結(jié)果是由什么所導(dǎo)致的？（3）材料三所反映的是一種什么現(xiàn)象？ 答案：

（1）社會(huì)互動(dòng)，也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)是以信息傳播和感情交流為基礎(chǔ)的。互動(dòng)中往往伴隨著信息交流或思想、情感的交流，材料一中因?yàn)榈诙€(gè)人的積極性不高，使雙方交流出現(xiàn)障礙，互動(dòng)難以持續(xù)。

（2）合作是指社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有合作，個(gè)體就難以生存；沒有合作也就沒有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。材料二由于左手和右手之間缺乏信任，導(dǎo)致合作行為難以發(fā)生，因此造成多花了一倍的勁。

（3）材料三所反映的是一種典型的集合行為，流行現(xiàn)象。流行是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一時(shí)內(nèi)為人們廣為崇尚的生活方式。人們追求流行是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。它是人們一定心理需要的滿足方式。

案例5 英特爾公司

與IBM、微軟和蘋果公司齊名的英特爾公司，是當(dāng)今個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的主要角逐者之一。英特爾公司發(fā)明了個(gè)人計(jì) 算機(jī)的大腦——微處理器，目前，它在世界市場(chǎng)的占有率為75%。這項(xiàng)發(fā)明及其精心的設(shè)計(jì)，使英特爾公司成為世界上最成功的公司之一。1996年，該公司的銷售額是280億美元，營(yíng)業(yè)收益是52億美元。

然而，如果沒有干勁十足、全身心投入工作的員工，就不會(huì)有英特爾公司的今天。公司總裁安迪。格羅夫認(rèn)為：“管理的任務(wù)之一就是如何使組織上下達(dá)成共識(shí)。不論身處何種地位，不論采取何種形式，坦誠(chéng)交流是我們的一貫政策。什么樣的問題都可以問，我們以這種方式已經(jīng)淘汰了很多不合理的想法?！备窳_夫稱之為坦誠(chéng)交流的政策，無需擔(dān)心后果，員工之間可以自由地交流思想，也可以把真實(shí)的想法告訴上級(jí)。

這種做法的好處是，當(dāng)人們?cè)诮涣髦杏龅侥撤N障礙時(shí)，公司就鼓勵(lì)他們?cè)竭^障礙進(jìn)行真正暢通的交流，這種交流通常是好主意產(chǎn)生的方式。格羅夫每年要在英特爾公司的不同地點(diǎn)舉辦大約六次開放式樣座談會(huì)。他回憶說：“我去參加會(huì)議，會(huì)議廳坐滿后，先放幾張幻燈片，以此開始整個(gè)會(huì)議。然后，人們舉手發(fā)言或提問。我發(fā)現(xiàn)，在所討論問題的多樣性和尖銳性方面，這些開放式的員工座談會(huì)遠(yuǎn)比那些安全分析會(huì)議更能激勵(lì)員工，更能激發(fā)他們的熱情和積極性。”

在加州陽(yáng)光谷的英特爾公司總部，另一個(gè)更新穎的做法：把幾張寫有公司目標(biāo)的紙條包在幸運(yùn)的甜餅里，然后把小甜餅發(fā)給員工。甜餅的紙條包括這樣兩條啟示： 1．工作第一；

2．個(gè)人電腦只是個(gè)工具。

英特爾公司廢除了傳統(tǒng)的封閉式辦公室以支持坦誠(chéng)交流的政策，促進(jìn)員工交流和鼓勵(lì)正在進(jìn)行的員工參與活動(dòng)。在英特爾公司，全體員工，從董事長(zhǎng)戈登。穆爾往下，都在開放的隔板式樣辦公室中工作。只要格羅夫在，他歡迎任何員工同他交談。人們發(fā)現(xiàn)，采用隔板式辦公，掃除了經(jīng)理和員工之間、不同部門之間和不同工作單位之間的交流障礙。

格羅夫有9項(xiàng)管理啟示，闡釋了他對(duì)員工參與的承諾：

1．動(dòng)力發(fā)自人的內(nèi)心。管理人員最大的職責(zé)，就是創(chuàng)造一種環(huán)境，使目的明確的員工在此環(huán)境下人盡其才，獲得成功。

2．出色的教練員不是依靠個(gè)人的威望使團(tuán)體獲得成功，而是依靠運(yùn)用熟練的管理藝術(shù)，激發(fā)隊(duì)員的拼搏精神，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)的佳績(jī)。

3．想一下，為解決和避免明天的問題，你今天必須要做些什么？ 4．盡力為同事提供最好的服務(wù)。

5．時(shí)間是你有限的資源。記住：當(dāng)你答應(yīng)做一件事的時(shí)候，你必須拒絕做另一件事。6．每天抽出一小時(shí)的時(shí)間，有條不紊地處理各種不可避免的干擾事件。7．對(duì)工作的評(píng)價(jià)是絕對(duì)必要的。

8．為了解公司各個(gè)部門的真實(shí)情況，不事先通知地走訪他們，觀察那里所發(fā)生的事情。

9．如果員工不在干活，對(duì)此只有兩種解釋，那就是：他做不了這項(xiàng)工作，或者不愿意做。要判斷屬于何種情況，可采用下列測(cè)試方式：如果完全靠這項(xiàng)工作謀生，是做還是不做？如果回答是肯定的，問題就是出在人的動(dòng)機(jī)上；如果回 答是否定的，問題就出在缺乏能力上。根據(jù)以下材料，回答下面問題：

（1）什么是社會(huì)組織？根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于什么組織？（2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)是什么？

（3）格羅夫的管理理念是什么管理理論的具體運(yùn)用？這種管理理論的基本觀點(diǎn)是什么？ 答案：

（1）社會(huì)組織也簡(jiǎn)稱組織（organization）。關(guān)于社會(huì)組織，通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的社會(huì)組織泛指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，包括氏族、家庭、家族、政府、軍隊(duì)、學(xué)校等；狹義的社會(huì)組織，則是指為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來的社會(huì)群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于集約組織。

（2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)屬于矩陣式結(jié)構(gòu)。

（3）格羅夫的管理理念是行為科學(xué)管理理論的具體運(yùn)用。行為科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是：在組織形態(tài)上要重視民主的、非集權(quán)的且少等級(jí)結(jié)構(gòu)的組織形式，強(qiáng)調(diào)權(quán)力均等，反對(duì)非人格化的科層組織。

案例6

在中國(guó)，家庭養(yǎng)老既是一種悠久的傳統(tǒng)，也是一個(gè)古老的制度。“父母在，不遠(yuǎn)游”。在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，子女養(yǎng)老和在家養(yǎng)老是合二為一的。據(jù)中國(guó)2010年開展第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)正式公布。資料顯示，我國(guó)大陸總?cè)丝跒?3.4億人，其中0-14歲少年兒童占16.60%，15-59歲中青年人口比例高達(dá)70.14%，60歲及以上老年人口達(dá)到13.26%。從本世紀(jì)初開始，人們已經(jīng)預(yù)見到了中國(guó)人口將提前到來的低生育率和老齡化趨勢(shì)。

目前，我國(guó)老年人口規(guī)模達(dá)到1.78億，是半個(gè)世紀(jì)以前老年人口數(shù)量的3倍，未來半個(gè)世紀(jì)，老年人口數(shù)量和人口老齡化水平同步快速推進(jìn)，到2050年，老年人口總量將達(dá)到4.4億，比現(xiàn)在再增加1.5倍，而人口老齡化快速進(jìn)展，達(dá)到31.1%。在老年人口規(guī)模上，我國(guó)是目前唯一老年人口過億的國(guó)家。我國(guó)老年人口將在目前1.78億的基礎(chǔ)上持續(xù)快速擴(kuò)大，2014年超過2億，2025年達(dá)到3億，2034年超越4億，約10年增加1億老年人口，2050年達(dá)到4.4億，比屆時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家老年人口總和多約5000萬人。

“這樣一來，人口總體上變得越來越老，人口年齡中位數(shù)從半個(gè)世紀(jì)以前的20歲上下增加到現(xiàn)在約34歲，本世紀(jì)中葉將達(dá)到45歲以上，即總?cè)丝趶陌霐?shù)以上不足20歲增加到半數(shù)以上超過45歲，直接影響人口的活力。”

近年來，隨著年輕人異地工作，父母與子女異地居住，空巢老人越來越多，２０１０年城鄉(xiāng)空巢家庭接近５０％；失能半失能老年人已達(dá)３３００多萬。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中國(guó)的家庭還出現(xiàn)了以下兩種現(xiàn)象：一是許多家庭有人口外流或外遷現(xiàn)象，子女不在身邊，出現(xiàn)了空巢家庭；二是大多數(shù)家庭子女婚后不與父母同住。對(duì)我國(guó)14省市的一項(xiàng)調(diào)查表明，2/3的農(nóng)村青年婚后一二年都要建立自己的小家庭。生育率下降使子女減少和居住方式的代際分離使得子女對(duì)老年父母的照料產(chǎn)生了許多困難。居 住方式的代際分離意味著健康不佳的老年人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。根據(jù)以上材料，回答以下問題：

（1）什么是家庭？

（2）簡(jiǎn)述家庭的功能。并結(jié)合材料分析中國(guó)目前家庭功能的變化。答案：

（1）家庭（family）是社會(huì)的“細(xì)胞”，是一個(gè)典型的首屬群體，同時(shí)也是人進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)所。所謂家庭，是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡(jiǎn)言之，“家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子?！?/p>

（2）家庭功能（family function）是指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會(huì)發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。在不同的生產(chǎn)方式下，家庭所具有的功能也往往不同，也就是說，家庭功能是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而變化的。不過，從家庭所具有的眾多功能來看，如下幾種功能是最主要的：生育功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、教育和撫養(yǎng)功能、贍養(yǎng)功能和精神慰藉功能。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些變化。家庭規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變。從而家庭的功能也出現(xiàn)了明顯的變化：生育和消費(fèi)功能仍然是家庭的最基本的功能。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的日益廣泛化，家庭的生產(chǎn)功能正在被企業(yè)組織所取代。家庭的生產(chǎn)功能呈逐漸弱化甚至滅亡之勢(shì)。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步及學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，家庭教育的功能已呈弱化之勢(shì)。另外，隨著人口老齡化的來臨，城市的家庭養(yǎng)老方式逐漸弱化；而在家村，家庭養(yǎng)老仍將是重要的養(yǎng)老方式。最后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求層次越來越高，家庭所具有的精神慰藉職能應(yīng)越來越被有所看重。但是我國(guó)目前出現(xiàn)的空巢家庭和代際居住分離現(xiàn)象，使得部分老人的精神得不到應(yīng)有的慰藉，這是值得我們關(guān)注的重要社會(huì)問題，應(yīng)予以高度重視。案例7 社會(huì)現(xiàn)象解析：“中國(guó)春運(yùn)”

“春運(yùn)”被譽(yù)為人類歷史上規(guī)模最大的、周期性的人類大遷徙。在40天左右的時(shí)間里，將有20多億人次的人口流動(dòng)，約占世界人口的1/3。中國(guó)春運(yùn)入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界上最大的周期性運(yùn)輸高峰，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最、中國(guó)之最。

對(duì)我們中國(guó)人來說，過年就意味著回家，“回家”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，它所爆發(fā)出來的巨大的能量，讓中國(guó)人在回家的旅途上可以忍耐一切，可以承受一切，也不得不承受一切！40天，28.5億人次，新的世界人口遷徙記錄，比去年增加3億，交通工具各異，目的地卻幾乎一致，家。這就是2011年的春運(yùn)，亦是每一年的春運(yùn)的真實(shí)寫照。

社會(huì)現(xiàn)象解析：利用社會(huì)學(xué)相關(guān)原理，分析“中國(guó)春運(yùn)”的社會(huì)成因。

答題要求：理論與具體事例緊密結(jié)合，觀點(diǎn)鮮明、闡述充分、層次清楚、邏輯清晰、字跡工整、字?jǐn)?shù)不少于600字。

案例8 北京市西城區(qū)既是北京政治、文化中心，又是重要的金融、商業(yè)活動(dòng)區(qū)。1995年，西城區(qū)從中心城區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，以社區(qū)建設(shè)為依托，通過開展社區(qū)環(huán)?；顒?dòng)、社區(qū)教育和科普、社區(qū)文化、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)等工作，先后實(shí)施了120多項(xiàng)示范工程，開展了一批可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)。其中，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)資源節(jié)約和有效利用始終是西城區(qū)的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。西城區(qū)在環(huán)境保護(hù)方面作了一項(xiàng)卓有成效的行動(dòng)——綠色行動(dòng)。西城區(qū)從2000年上半年開始，在區(qū)政府的積極倡導(dǎo)和引導(dǎo)下，在全區(qū)范圍內(nèi)發(fā)起了創(chuàng)建綠色小區(qū)、綠色學(xué)校和綠色商店的綠色行動(dòng)。在此過程中，注重培養(yǎng)全區(qū)居民的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)人與自然、人與社會(huì)文明和諧的新型關(guān)系。綠色行動(dòng)方案同時(shí)提出了“綠色”標(biāo)準(zhǔn)和綠色小區(qū)、學(xué)校和商店的具體內(nèi)容。“綠色”小區(qū)倡導(dǎo)小區(qū)的綠化美化；小區(qū)有文體設(shè)施，開展有特色的群體活動(dòng)；鄰里和睦，互助互愛，居民遵紀(jì)守法，小區(qū)社會(huì)秩序良好；有科普宣傳欄等宣傳設(shè)施，開展面向居民的可持續(xù)發(fā)展教育；積極推廣新型節(jié)水、節(jié)電技術(shù)與器具，實(shí)現(xiàn)垃圾袋或垃圾分類，開展加收廢舊電池等環(huán)境危險(xiǎn)物活動(dòng)。

“綠色”學(xué)校倡導(dǎo)中小學(xué)在校園內(nèi)建立宣傳可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容的提示牌、板報(bào)、宣傳欄等，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式。在校園內(nèi)使用節(jié)水節(jié)電設(shè)施，實(shí)行垃圾分類；積極組織學(xué)生參加綠化、美化社區(qū)環(huán)境、建設(shè)校園等社會(huì)公益勞動(dòng)，宣傳可持續(xù)發(fā)展等。

“綠色”商店要求商店內(nèi)環(huán)境整潔、購(gòu)物環(huán)境良好，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，優(yōu)先向消費(fèi)者推薦銷售有國(guó)家認(rèn)定的環(huán)境標(biāo)志商品，在世界水日、“3.15”消費(fèi)者權(quán)益日等，積極開展有特色的公益宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)消費(fèi)者的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等。

在政府的組織引導(dǎo)下，西城區(qū)內(nèi)有關(guān)街道社區(qū)、商店和學(xué)校都積極行動(dòng)起來，投身于“綠色”小區(qū)、學(xué)校和商店的建設(shè)活動(dòng)。

根據(jù)以上材料，回答下列問題：

（1）什么是社區(qū)、社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展？

（2）通過上面材料，評(píng)價(jià)北京市西城區(qū)的建設(shè)情況。答案：

（1）社區(qū)：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)領(lǐng)域。

社區(qū)發(fā)展：按照聯(lián)合國(guó)1960年的定義，社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)成員與政府機(jī)關(guān)協(xié)同改善社區(qū)狀況，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的一種程序。在這里，社區(qū)發(fā)展包括兩方面重要內(nèi)容：一是社區(qū)成員自身主動(dòng)參與改善自己生活水準(zhǔn)的活動(dòng)；二是為社區(qū)提供有效的技術(shù)和其他服務(wù)，鼓勵(lì)社區(qū)成員自強(qiáng)、互助。社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)及其全體成員依靠自身力量，協(xié)調(diào)社區(qū)各方面關(guān)系，充分利用社區(qū)資源，通過互助和自治方式，改善和提高社區(qū)生活質(zhì)量，使社區(qū)走上更高發(fā)展階段的過程。社區(qū)建設(shè)：是對(duì)社區(qū)工作的總體概括，是指在政府的主導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展的過程。

（2）北京市西城區(qū)的綠色行動(dòng)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展的理念。從社區(qū)的全方位建設(shè)入手，用可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)社區(qū)的各項(xiàng)工作，充分動(dòng)員了各類社區(qū)主體和社區(qū)力量（包括政府、社會(huì)組織、學(xué)校、商店、企業(yè)以及群眾）共同建設(shè)自己的社區(qū)，發(fā)揮了社會(huì)各界的積極性，體現(xiàn)了社區(qū)建設(shè)工作的綜合性、社會(huì)性、區(qū)域性和計(jì)劃性。而且綠 色行動(dòng)具體活動(dòng)內(nèi)容的選擇，貼近現(xiàn)實(shí)需要，便于群眾參與，使社區(qū)居民、學(xué)生、工作人員和消費(fèi)者都意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要性，并能夠“從我做起、從小事做起”，投身于可持續(xù)發(fā)展事業(yè)?！熬G色”行動(dòng)由于政府的推動(dòng)力度大，公眾參與廣泛，可操作性強(qiáng)，具有較高的參考價(jià)值。它的意義不僅在于使當(dāng)?shù)鼐用窨沙掷m(xù)發(fā)展的意識(shí)大幅度提高，改善了西城區(qū)的生活環(huán)境，取得了很好的社會(huì)效益，更重要的是為城市社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展探索了一條有價(jià)值的發(fā)展模式，是我國(guó)大城市可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)很好的示范。

案例9 下面是一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：

1．中國(guó)按照分三步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想，在20世紀(jì)最后20年解決了溫飽問題，并且總體上達(dá)到小康水平。中國(guó)下一步的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是用20年時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

2．80年代中期以來，隨著工業(yè)化加快和政策放寬，城市化進(jìn)程加快，同改革開放初期相比，2002年城市化水平由18%上升到39.1%，但是，與世界平均水平相比仍低將近10個(gè)百分點(diǎn)，與同等工業(yè)化程度國(guó)家相比大約低20個(gè)百分點(diǎn)。從科學(xué)技術(shù)水平、制造業(yè)水平、工業(yè)占工農(nóng)業(yè)增加值的比重等項(xiàng)指標(biāo)考察，我國(guó)現(xiàn)在都超過經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化時(shí)期的水平，但城市水平只大體相當(dāng)于英國(guó)1850年（37%），北美1910年（41%），日本1950年（38%）。

3．改革開放以來，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)重大調(diào)整，工業(yè)化進(jìn)程加快。1978—2002年，農(nóng)業(yè)在GDP中的比重由28.1%降到15.4%；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在總就業(yè)中的比重由70%以上降到50%左右；農(nóng)產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品出口占出口商品總額的比重由50%下降到10%以下；制造業(yè)能力顯著增強(qiáng)；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。

4．自19世紀(jì)60年代中國(guó)工業(yè)化啟動(dòng)以來，地區(qū)差距總體上呈擴(kuò)大之勢(shì)。

——經(jīng)濟(jì)總量：1980——2003年，東部地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量中的比重從50%增加到59%，上升9個(gè)百分點(diǎn)，中西部地區(qū)所占比重相應(yīng)下降。這種趨勢(shì)90年代以來明顯加劇。

——人均GDP：1980年?yáng)|部地區(qū)比全國(guó)平均數(shù)高34%，2002年高53%；同期，中部地區(qū)從相當(dāng)于全國(guó)平均水平的88%下降到75%，西部地區(qū)從70%下降到59%。

——人均GDP相對(duì)差距：1980—2002年，西部和東部由1：1.92擴(kuò)大為1:2.59，中部和東部由1:1.53擴(kuò)大為1:2.03；西部和中部由1:1.25擴(kuò)大為1:1.27。

5．我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，由80年代中期的1.8:1，90年代中后期的2.5:1，擴(kuò)大到2003年的3.2:1。6．據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查，2000—2002年，增收農(nóng)戶占總農(nóng)戶的56.4%,收入持平農(nóng)戶占1.6%，減收農(nóng)戶占42%，全國(guó)農(nóng)村有近3000萬人尚未解決溫飽問題，近6000萬人處于低水平、不穩(wěn)定的溫飽狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，在農(nóng)村更為突出。可以說，“三農(nóng)”問題已經(jīng)成為制約國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。

7．據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年全國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力流到鄉(xiāng)以外地方流動(dòng)就業(yè)人數(shù)達(dá)到9800萬人。但是由于戶籍制度的限制，農(nóng)民工子女的受教育問題是轉(zhuǎn)型時(shí)期我們不得不面對(duì)的一個(gè)非常棘手的現(xiàn)實(shí)情況。若這些問題得不到很好的解決，這些青少年將面臨著被社會(huì)“邊緣化”的危險(xiǎn)，潛伏著巨大的社會(huì)危機(jī)。根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)材料，回答下面關(guān)于中國(guó)目前現(xiàn)代化進(jìn)程的幾個(gè)問題：（1）什么是社會(huì)現(xiàn)代化？（2）現(xiàn)代化的基本特征是什么？

（3）結(jié)合上述材料，評(píng)述中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程。答案：

（1）社會(huì)現(xiàn)代化是指社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。（2）現(xiàn)代化的基本特征：

a.現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變過程。現(xiàn)代化是一個(gè)用“現(xiàn)代”的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理結(jié)構(gòu)來取代“傳統(tǒng)”的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理結(jié)構(gòu)的過程，它需要在前所未有的程度上改變社會(huì)的原有面貌。

b.現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的變革過程。它涉及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。一個(gè)領(lǐng)域和方面的現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化。c.現(xiàn)代化是一個(gè)因某些偶然因素而首先在西方國(guó)家發(fā)生的過程。但對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，現(xiàn)代化并非意味著絕對(duì)的“西方化”，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化是基于本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。d.現(xiàn)代化與城市化相伴隨。e.現(xiàn)代化是一個(gè)全球化過程。f.現(xiàn)代化是一個(gè)趨同化過程。g.現(xiàn)代化是一個(gè)功過并存的過程。

（3）首先，中國(guó)剛剛完成總體小康社會(huì)的建設(shè)，已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，即：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化的中期階段。全面小康是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)。其次，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)了以下問題： ① 城市化滯后，反映出我國(guó)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的不平衡性。

② 城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，而且這種二元結(jié)構(gòu)還延伸到了社會(huì)和居民生活等領(lǐng)域，比如我國(guó)社會(huì)保障體系的二元結(jié)構(gòu)特征，以及農(nóng)民工子女的受教育問題。

③ 地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這既有自然地理?xiàng)l件、原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和市場(chǎng)潛力等方面的客觀原因，也有經(jīng)濟(jì)體制、政策選擇和發(fā)展戰(zhàn)略等方面的主觀原因。

④ 中國(guó)目前的現(xiàn)代化還是注重經(jīng)濟(jì)總量的快速增長(zhǎng)，而在某種程度上忽視了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展其他組成部分的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，中國(guó)在今后的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)在如下方面加以改進(jìn)： ① 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城市化進(jìn)程。

② 加快城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，消除城鄉(xiāng)之間的制度性差異，為城鄉(xiāng)居民提供平等的機(jī)會(huì)。③ 制定一些相關(guān)的政策以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。④ 以科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，注重各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

⑤ 加快城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程不斷向前發(fā)展。

案例10 材料一：

中國(guó)電影演員劉曉慶因其所辦公司涉嫌偷逃巨額稅款，于2002年7月24日被依法逮捕。此前，劉曉慶已于6月20日被北京市公安局依法刑事拘留。

中國(guó)高層質(zhì)疑某些富豪不納個(gè)人所得稅的消息在全國(guó)引起極大反響?，F(xiàn)在劉曉慶的被捕更是激起人們的反思，富人納稅為何這么難？誰來監(jiān)督中國(guó)“明星納稅”？怎樣才能逐步建立起“納稅面前人人平等”的社會(huì)法治環(huán)境?? 材料二：

案主姓名：XX。25歲，外企白領(lǐng)。

性格有男孩子的氣質(zhì)，很有大家風(fēng)范。說話頻率很快，而且在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上有見地。追求自由和比較獨(dú)立的生活。定居城市。

縱觀成長(zhǎng)史，大學(xué)之前一直都是乖乖女，上了大學(xué)之后交了一個(gè)寫詩(shī)并有詩(shī)人之稱的男朋友，是文學(xué)社的風(fēng)云人物。但是在交流上存在障礙，互動(dòng)不足，案主自語：“??直到現(xiàn)在，我覺得自己都不了解他，甚至都說不清愛不愛他??”而兩個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的人，“在學(xué)習(xí)上，生活上，我們都是自己照顧好自己，盡量不給對(duì)方添麻煩??”畢業(yè)之后更是兩人分居，很少在一起，即是有，也是案主主動(dòng)去找男朋友。一直都是案主主動(dòng)。

性史：在大學(xué)時(shí)就與男朋友有性行為，并且得到滿足。有兩次墮胎的經(jīng)歷，第二次墮胎后與男朋友關(guān)系惡化。有數(shù)十個(gè)一夜情情人，并且至今仍追求一夜情。

個(gè)人生活方式：絕對(duì)的追求自由和獨(dú)立，雖然有性的要求，但是拒絕婚姻。工作忙碌。在與男朋友分手前與男朋友聚少離多。迷戀網(wǎng)絡(luò)。

根據(jù)以上兩則材料，回答以下問題：（1）偷稅漏稅和一夜情都屬于什么行為？（2）分析這種行為產(chǎn)生的原因。

（3）對(duì)這種行為如何進(jìn)行有效的控制和防范。答案：

（1）二者都屬于越軌行為。社會(huì)越軌(social deviance)，也稱越軌行為，離軌行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

（2）a.從生物學(xué)角度，人類生物和生理方面的特征可能是上述越軌行為產(chǎn)生的原因之一，這也被稱為體質(zhì)理論。b.從心理學(xué)角度解釋，以?shī)W地利心理學(xué)家弗洛伊德（S.Freud）的精神分析理論為代表。認(rèn)為人格由本我、自我和超我 構(gòu)成，本我即無意識(shí)，由欲望和沖動(dòng)構(gòu)成。社會(huì)越軌的原因在于人格中的自我和超我未得到平衡發(fā)展，破壞了三者間的平衡關(guān)系，使本我失控，從而導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生。另外，英國(guó)心理學(xué)家漢斯·艾克森認(rèn)為，沒有人生來就是越軌者，但有些人比其他人更容易越軌。一種可能產(chǎn)生越軌有個(gè)性類型是“外向性格”（extrovert）——有這種個(gè)性的人善于交際，但也好沖動(dòng)，他們對(duì)豐富多彩和刺激具有強(qiáng)烈需求，其行為很可能逾越人們可接受的范圍，成為越軌者。c.從社會(huì)學(xué)角度分析，越軌行為的產(chǎn)生可能與社會(huì)文化和社會(huì)變遷等有關(guān)。

（3）對(duì)越軌行為的控制和防范，可以采取內(nèi)在控制和外在控制方法。內(nèi)在控制指那些引導(dǎo)人們自我激勵(lì)并按遵從方式行動(dòng)的過程。一旦社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化成功，內(nèi)在控制可能是對(duì)社會(huì)越軌進(jìn)行防范和控制的最有效途徑。外在控制指運(yùn)用各種正式和非正式的社會(huì)約束來促使人們遵從的各種外在壓力。非正式的社會(huì)制裁，如譴責(zé)、批評(píng)等。正式的社會(huì)控制，如書面警告、撤職、開除、定罪等。案例11 A．到1997年末，中國(guó)下崗職工總數(shù)已達(dá)1151萬人。同時(shí)，當(dāng)年末城鎮(zhèn)社會(huì)登記失業(yè)人口570萬，社會(huì)登記失業(yè)率3.1％。實(shí)際失業(yè)率與實(shí)際失業(yè)人數(shù)均達(dá)1992年以來的最高點(diǎn)。由于資源枯竭以及部分產(chǎn)業(yè)壓縮過剩生產(chǎn)能力等原因，局部區(qū)域的實(shí)際失業(yè)率還要高很多。另外，每年尚有約3000萬農(nóng)村剩余勞動(dòng)力需向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。1998年末，全國(guó)下崗職工人數(shù)比上年下降了22.5％，但絕對(duì)數(shù)仍然很大，此外城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口仍有571萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率仍為3.1％。特別是局部區(qū)域的就業(yè)形勢(shì)沒有緩解，東北的黑龍江、吉林、遼寧三省的下崗職工人數(shù)占全國(guó)總數(shù)的1/4。這還僅僅是城鎮(zhèn)的失業(yè)和下崗人數(shù)，如果加上農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)不足，則總失業(yè)量可能會(huì)更高。

B．勞動(dòng)和社會(huì)保障部2004年4月對(duì)全國(guó)40個(gè)城市技能人才狀況抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，技師和高級(jí)技師占全部技術(shù)工人的比例不到4%，而企業(yè)需求的比例是14%以上，供求之間存在較大差距。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，企業(yè)當(dāng)前最急需人才的前三位人才依次是：營(yíng)銷、高級(jí)技工、技師和高級(jí)技師，分別占調(diào)查企業(yè)需求比例的14.4%、12.1%和10.9%。值得注意的是，一般技術(shù)工人的需求也較強(qiáng)烈，排第六位，占調(diào)查企業(yè)需求的8.9%，加上企業(yè)對(duì)高級(jí)技工、技師和高級(jí)技師的需求，企業(yè)對(duì)技術(shù)工人的需求比例占31.9% C．據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年全國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力流到鄉(xiāng)以外地方流動(dòng)就業(yè)人數(shù)達(dá)到9800萬人。而且農(nóng)民工絕大部分集中在第二產(chǎn)業(yè)，特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)。在發(fā)達(dá)地區(qū)很多城市，外來農(nóng)民工已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)?shù)爻Ｗ【用駭?shù)量，對(duì)加快城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。目前，農(nóng)民工實(shí)際工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)職工的工資水平。專家分析，在我國(guó)20世紀(jì)最后20年9％以上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率當(dāng)中，勞動(dòng)力流動(dòng)的貢獻(xiàn)占到16.3％。

D．新華網(wǎng)北京2003年11月24日電（記者齊中熙 孫玉遐）當(dāng)前，拖欠工資現(xiàn)象比較普遍，而拖欠農(nóng)民工工資問題尤為突出。全國(guó)總工會(huì)的資料顯示，目前全國(guó)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工被拖欠的工資估計(jì)可能在1000億元左右。根據(jù)以上幾則材料，回答以下問題：（1）我國(guó)目前勞動(dòng)就業(yè)存在的問題是什么？

（2）針對(duì)上述問題，提出解決我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)問題的相應(yīng)對(duì)策。答案：

（1）根據(jù)以上材料，可以看出，目前中國(guó)勞動(dòng)就業(yè)存在的主要問題是：

a.就業(yè)壓力大，一般勞動(dòng)力嚴(yán)重供過于求，而高技能人才數(shù)量短缺，已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要； b.勞動(dòng)就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)顯性化，導(dǎo)致下崗失業(yè)；c.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來巨大壓力； d.農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的壓力巨大； e.勞動(dòng)者的合法權(quán)益仍未得到充分保護(hù)。

（2）根據(jù)我國(guó)目前勞動(dòng)就業(yè)顯現(xiàn)的問題，應(yīng)采取如下對(duì)策：

a.大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革步伐，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和國(guó)企改革速度，盡量減少其造成的結(jié)構(gòu)性失業(yè)人數(shù)，加快勞動(dòng)力密集型行業(yè)的發(fā)展；

b.不斷完善我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)和城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度，并且增強(qiáng)農(nóng)民的法律意識(shí)，為他們提供免費(fèi)的法律咨詢； c.大力加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育和社會(huì)培訓(xùn)工作，使勞動(dòng)力的供需趨于一致； d.發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，積極推進(jìn)非正規(guī)就業(yè)和靈活性就業(yè)工作的展開，努力做好勞動(dòng)力外輸工作。

案例12

材料一：“擰蓋族”“捏捏族”惡搞超市

2009年10月29日，三秦都市報(bào)記者走訪了西安市一些超市發(fā)現(xiàn)，為發(fā)泄情緒專門去捏方便面的“捏捏族”曾經(jīng)讓商家很頭疼，如今，超市又現(xiàn)“擰蓋族”。華潤(rùn)萬家超市的工作人員告訴記者，每天整理飲品時(shí)，發(fā)現(xiàn)有十幾瓶飲料被“擰蓋族”擰開，有的喝掉一部分，有的擰開后亂放著。超市雖有監(jiān)控器，但“擰蓋族”擰蓋動(dòng)作幅度較小，所以很難抓到。在人人樂超市，記者在飲品區(qū)看到，有一瓶綠茶已被擰開蓋子，卻沒有人購(gòu)買。人人樂高新店相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，一天最多時(shí)候能發(fā)現(xiàn)60瓶這樣被擰開蓋子的飲料，現(xiàn)在這種情況沒有因?yàn)橄奶斓倪^去而消失，反而更猖狂，有的是為了占便宜，有的是為了發(fā)泄情緒搞破壞。而擰開蓋的商品只能下架，如果這種風(fēng)氣長(zhǎng)期下去，對(duì)超市來說也是一筆不小的損失。以一天打開60瓶飲料為例，有獎(jiǎng)的綠茶等最容易慘遭毒手，1瓶賣2.5元，等于一天損失150元。對(duì)此行為，很多人表示痛斥。【2009年10月29日，三秦都市報(bào)訊 首席記者 姬娜 實(shí)習(xí)生 李卉 王琪】

材料二：《瞭望》新聞周刊第4期刊登記者專稿說，近年來，大、中、小學(xué)生傷害自己（自殺）和攻擊他人（青少年群體性搶劫、殺人）的案件時(shí)有發(fā)生，且有上升之勢(shì)，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。據(jù)重慶公安機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)，從2002年至2006年，在公安機(jī)關(guān)抓獲的刑事案件作案成員中，青少年占到總數(shù)的48.79%。重慶預(yù)防青少年犯罪研究所研究發(fā)現(xiàn)，從作案手段看，青少年犯罪手段呈現(xiàn)成人化、兇殘化傾向。遼寧省青少年研究會(huì)秘書長(zhǎng)孫浩哲教授表示，青少年的心靈狀態(tài)令人擔(dān)憂。孫浩哲認(rèn)為，青少年犯罪的根源可能是多元的，但不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，今天青少年成長(zhǎng)的環(huán)境著實(shí)令人擔(dān)憂：部分政府官員貪贓枉法；一些媒體粗制濫造暴力影視作品；成人社會(huì)中家長(zhǎng)和教師的生活中，肆無忌憚的金錢關(guān)系和裙帶關(guān)系的利益互換等。這些精神鴉片，使青少年成長(zhǎng)的心理環(huán)境和物理環(huán)境都遭到嚴(yán)重的污染和破壞。

某一天晚上十點(diǎn)左右，筆者看到幾個(gè)喝醉酒的少年在大街上閑逛，其中一少年欲打電話，走到電話亭旁，拿起電話使 勁拍打，可能是電話占線，他把電話猛地一摔，又很氣憤地打了幾下公用電話亭，罵罵咧咧地走出電話亭，電話在半空中掛著，發(fā)出嘟嘟的忙音??這件事情雖小，但青少年的不文明行為應(yīng)該是當(dāng)前社會(huì)公德缺失的一個(gè)縮影。[作者：孫浩哲《報(bào)刊文摘》2008年2月6日] 根據(jù)以上二則材料，回答以下問題：

1、“擰蓋族”“捏捏族”的惡搞，以及青少年犯罪案件上升之勢(shì)的事實(shí)，反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中存在著哪些問題？

2、你能明確界定社會(huì)化不足的概念嗎？

3、你能簡(jiǎn)要分析社會(huì)化失度問題的消極后果嗎？ 答案：

1、“擰蓋族”“捏捏族”的惡搞以及青少年犯罪案件上升之勢(shì)的事實(shí)，反映了青少年社會(huì)化過程中存在著社會(huì)化嚴(yán)重缺失不足的現(xiàn)象。公德是社會(huì)文明和秩序的基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果公德觀教育斷裂或缺失，則這個(gè)民族就很難走向文明和秩序。所以，每個(gè)成人從我做起，去優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的社會(huì)道德環(huán)境。當(dāng)前青少年犯罪問題十分突出，已經(jīng)引起了全社會(huì)的重視。

青少年犯罪有其自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)和司法等多方面的原因：如

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)及丑惡現(xiàn)象不時(shí)的腐蝕著青少年純潔的心靈。

（二）不正確的家庭教育給孩子造成難以矯治的人格障礙。

（三）學(xué)校缺乏給學(xué)生一個(gè)全面發(fā)展的良好環(huán)境。

（四）青少年自身的生理、心理特點(diǎn)較易走上人生的歧途。其實(shí)這些都是影響青少年社會(huì)化的不良因素。

對(duì)如何預(yù)防青少年犯罪，專家、學(xué)者以及熱心于預(yù)防青少年工作的人員提出了很多有見地的辦法，但仍不能有效地控制青少年犯罪率的上升。我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》中指出：“預(yù)防未成年犯罪應(yīng)結(jié)合未成年人不同年齡的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)未成年人的法制 教育，心理嬌治和預(yù)防犯罪的對(duì)策”。對(duì)青少年犯罪追究刑事責(zé)任、實(shí)行“教育、感化、挽救”的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。

2、當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)社會(huì)化不足與社會(huì)化過度的新變化。

社會(huì)化不足：或者說是低度社會(huì)化。即是青少年社會(huì)化過程中接受教育機(jī)會(huì)的缺少。這其中有兩的意思：一是青少年缺少受教育的機(jī)會(huì)，而造成學(xué)習(xí)知識(shí)的不足，造成社會(huì)化不足；二是我們現(xiàn)行的教育機(jī)制，教育內(nèi)容的不完善，或者說是教育的片面性，而造成青少年社會(huì)化的不足。使得青少年所應(yīng)掌握的文化知識(shí)、規(guī)范（法律）、生活技能等不足，造成性格偏差，性格缺陷，生存能力降低或不足。社會(huì)化不足使其出現(xiàn)幼稚化傾向，該懂的不懂，該做的不做，生活自立能力不足，如現(xiàn)在的部分獨(dú)生子女中就有不能自立于社會(huì)的問題。其中還出現(xiàn)因沒有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)或?qū)W習(xí)困難構(gòu)成人生發(fā)展的障礙。其成年后因其知識(shí)技能缺少，就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)能力降低或缺少，進(jìn)而出現(xiàn)貧窮落后、疾病甚至饑餓等困境。或者是觸犯法律，走向犯罪。

3、社會(huì)化不足和過度都是社會(huì)化失度問題，消極后果有：

第一，是消減獨(dú)立性，壓抑創(chuàng)造性，進(jìn)而泯滅個(gè)性，使人變得平庸，萎縮，謹(jǐn)小慎微和盲目從眾；缺乏冒險(xiǎn)、開拓、創(chuàng) 新的意識(shí)和能力；缺乏承擔(dān)責(zé)任的能力。

第二，是造成人格分裂，過度社會(huì)化使熱具有過強(qiáng)的“社會(huì)適應(yīng)能力”，而這種適應(yīng)能力是以掩飾真實(shí)自我為條件和代價(jià)的。其結(jié)果是造成青少年學(xué)會(huì)“見人說人話，見鬼說鬼話”的言不由衷，表里不一的人格。用弗洛依德的“人格三元結(jié)構(gòu)”理論來解釋，過于強(qiáng)大的“超我”對(duì)于“本我”過度壓抑，使得“自我”變得怯懦與萎縮。

第三，易造成群體的雷同性格，使青少年失去個(gè)性發(fā)展的條件，并造成個(gè)體性格上的缺陷，不利于個(gè)體素質(zhì)的健康發(fā)展，不利于群體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。過度社會(huì)化在個(gè)體身上會(huì)造成內(nèi)陷式的性格，使成員缺乏自信和主動(dòng)精神，缺乏創(chuàng)造性和獨(dú)立思考的能力；在群體方面，過度社會(huì)化就會(huì)造成雷同性格。使某些群體在看待問題時(shí)的價(jià)值觀，處理問題的態(tài)度和行為方式都會(huì)高度一致，缺乏挑戰(zhàn)能力，群體缺乏活力，更缺乏創(chuàng)新能力；這是極不利于群體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的。這種現(xiàn)象同社會(huì)的集權(quán)體制，及自上而下的社會(huì)化方式是緊密聯(lián)系的。

案例13 材料一：2006年7月7日上午，中科院院士陸大道在電腦屏幕上向記者展示他親自拍攝的上百?gòu)垐D片，是他近年了奔走于全國(guó)各省市，目睹了一系列他說的豪華、奢侈的大規(guī)劃、大廣場(chǎng)、大綠地、大立交之后的記錄。陸大道斷言，“我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了城市化的‘大躍進(jìn)’”。在這股全國(guó)范圍內(nèi)從上到下的大規(guī)模的“造城運(yùn)動(dòng)”之下，我國(guó)土地占用情況已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重失控傾向，人均用地面積大幅度提高，現(xiàn)在已達(dá)全世界前列。（《南方周末》2006年7月19日）。

專家們舉例說，一些城市建設(shè)不是真正為群眾生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，為求政績(jī)而不惜投入大量資金進(jìn)行城市建設(shè)，盲目攀比，大搞高樓群、寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)，一味追求高檔豪華和所謂第一。其實(shí)，在近年來中國(guó)城市化中表現(xiàn)出來的景觀大道、城市廣場(chǎng)、河道及溪水地帶的整治和為美化而興建的公園、居民小區(qū)等等以展示為目的的居住區(qū)美化，以及大樹移植之風(fēng)等等，是“一條發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過，并證明有許多弊病的老路”；幾乎所有的城市都是一個(gè)模式，形成“千城一面”。材料二：《鄭州晚報(bào)》2006年7月28日?qǐng)?bào)道，2006年7月15日，溫家寶總理視察河南期間，洛陽(yáng)市孟津縣送莊鎮(zhèn)西山頭村一位村民李劍雷向總理“實(shí)話實(shí)說”，說到“洛陽(yáng)不讓進(jìn)城賣桃”的情況?？偫砺犆靼琢耍禾肄r(nóng)反映強(qiáng)烈的是洛陽(yáng)市今年搞創(chuàng)建，不讓進(jìn)城。大量桃子成熟，或低價(jià)換糧食，或眼睜睜看著爛掉。總理說，你這個(gè)問題我?guī)湍憬鉀Q！他對(duì)洛陽(yáng)市孫善武書記說：在農(nóng)民遵守市容規(guī)定的情況下，能不能讓他們進(jìn)城賣桃？城市建設(shè)要搞，也得讓農(nóng)民進(jìn)城賣東西。當(dāng)天，洛陽(yáng)市、孟津縣和送莊鎮(zhèn)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)立即開會(huì)研究農(nóng)民賣桃難問題，并達(dá)成共識(shí)。今后果農(nóng)可持進(jìn)城直銷許可證進(jìn)城銷售。事實(shí)是，瓜果進(jìn)城直銷在許多城市存在類似的“壁壘”。來自《新安晚報(bào)》消息，合肥今年提出創(chuàng)建無攤城市的設(shè)想，由此禁止農(nóng)民當(dāng)街賣瓜，要求進(jìn)入小區(qū)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等銷售點(diǎn)。由于銷售點(diǎn)少且偏，不少瓜農(nóng)被迫違規(guī)賣瓜、市民直言買瓜不便。7月30日《新華每日電訊》時(shí)評(píng)說，還有多少總理維批評(píng)的城市禁令？政府出臺(tái)政策時(shí)，應(yīng)統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)發(fā)展，不可偏廢。種種損害農(nóng)民收益的“城市禁令”都應(yīng)取消。根據(jù)以上二則材料，回答以下問題：

1、你看到的當(dāng)前中國(guó)城市化過程中主要存在哪些問題？（至少列舉三個(gè)方面問題）

2、普通群眾的生計(jì)問題與城市化有沖突嗎？你看怎么解決為好？ 答案：

1、陸大道是著名經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家和中國(guó)地理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，近年來曾多次給國(guó)務(wù)院副總理曾培炎、建設(shè)部部長(zhǎng)汪光燾等寫信，直陳中國(guó)城市化發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)中出現(xiàn)盲目追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)以及嚴(yán)重浪費(fèi)土地等令人不安德一些趨向。陸大道斷言，“我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了城市化的‘大躍進(jìn)’”。剖析城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種不合理現(xiàn)象有：

重堆城輕聚市：城市化的核心是“市”，即強(qiáng)調(diào)城市是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所，只有城而沒有市就是一個(gè)死城空城。然而，許多地方的立市原則并未體現(xiàn)出這一點(diǎn)，而是陷入了一種盲目貪大的怪圈。

重新潮輕氣質(zhì)：有些城市領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單地把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化，對(duì)保護(hù)自然風(fēng)景和歷史文化遺產(chǎn)不夠重視，在舊城改造中大拆大建，致使許多具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑遭到破壞。還有些城市領(lǐng)導(dǎo)在城市建設(shè)中拆除真文物，興建假古跡，花費(fèi)很大，卻搞得不倫不類。

重發(fā)展輕生態(tài)：我們建設(shè)城市的根本出發(fā)點(diǎn)就是要更突出城市“以人為本”的服務(wù)功能，提高大家的生活質(zhì)量。有環(huán)境專家談到，重“領(lǐng)導(dǎo)”輕規(guī)則：長(zhǎng)期以來城市規(guī)劃的制定和審批，只局限在政府主管部門、專家這個(gè)封閉的系統(tǒng)里進(jìn)行，公眾參與甚少，這種作模式也難保公平公正，迫切需要改變。

2、北京市社科院城市問題研究所副所長(zhǎng)馮曉英指出，為了獲取土地利益的最大化，有些開發(fā)商將原本應(yīng)該建設(shè)配套服務(wù)設(shè)施的土地資源改做他用，使得上萬人的小區(qū)市場(chǎng)、服務(wù)設(shè)施不足。于是，市民與流動(dòng)商販之間形成了自然的互利互惠、利益共享的關(guān)系。簡(jiǎn)單一刀切，不符合中國(guó)的市情。在公民所有權(quán)利中，生存的權(quán)利是最重要的。在中國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下，我們要求的是“一塵不染”的城市，還是一個(gè)既能滿足大多數(shù)人的生存，又能保持相對(duì)清潔的城市？在經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的情況下，重視人的基本權(quán)利比城市清潔更加緊迫。

城市化與市民生存問題中，普通群眾的生存權(quán)利比城市建設(shè)中那些“一塵不染”的要求更重要。

材料：西安市某初中學(xué)生張某趁課間操教室沒有人拿走同學(xué)李某的手機(jī)一部，班主任經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)了這一情況，他認(rèn)為張某的行為很危險(xiǎn)，這還了得，這么小就開始偷東西，為了讓張某走上正路，同時(shí)也為教育全班學(xué)生，他把張某偷手機(jī)的事情向全班公布，從此張某被同學(xué)當(dāng)成“賊”，這次事情之后張某在很長(zhǎng)一段落時(shí)間內(nèi)都抬不起頭，但是后來周圍的人發(fā)現(xiàn)他越發(fā)的不在乎，最后成了個(gè)問題學(xué)生，終于在半年之后退學(xué)了。
請(qǐng)用標(biāo)簽理論分析上面的材料，談?wù)剬W(xué)生張某為什么會(huì)這樣，教師的教育方式存在什么問題？ 學(xué)生張某之所以成為了問題學(xué)生，是因?yàn)樗恍业谋毁N上了“小偷”的標(biāo)簽。老師把張某偷手機(jī)的事情向全班公布，使得張某的形象在同學(xué)中形成了一種定式。

而周圍老師及同學(xué)們的影響，使張某的自我認(rèn)識(shí)走向了誤區(qū)。逐漸的接受同學(xué)們的看法，自己貶低自己，最終自暴自棄，‘越軌’成了問題學(xué)生。老師教育學(xué)生貴在引導(dǎo)，孩子犯錯(cuò)誤是在所難免的，稍加教育使他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤可能就會(huì)改正。真正的教育學(xué)生，首先要了解學(xué)生，理解學(xué)生，從學(xué)生的角度為他切身考慮。學(xué)生是受教育的主體，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重人格，把學(xué)生的錯(cuò)誤當(dāng)做隱私為學(xué)生保密，而不是公布于眾。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論

社會(huì)學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會(huì)”一詞源于（）A、中國(guó) B、美國(guó) C、英國(guó) D、德國(guó) 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊?D、陳千秋 4.(3分)不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競(jìng)爭(zhēng) C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫(kù)利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會(huì)化 B、特殊社會(huì)化 C、重新社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對(duì)立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個(gè)人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財(cái)富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級(jí)社會(huì)關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動(dòng)的條件

B、人有較長(zhǎng)依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會(huì)環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對(duì)夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會(huì)學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會(huì)生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會(huì)化。（）

√

×

26.(5分)競(jìng)爭(zhēng)就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會(huì)學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長(zhǎng)久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長(zhǎng)制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫(kù)利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會(huì)組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級(jí)社會(huì)群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會(huì)的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為（）

A、初級(jí)社會(huì)群體

B、次級(jí)社會(huì)群體

C、高級(jí)社會(huì)群體

D、低級(jí)社會(huì)群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢(shì)在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會(huì)人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級(jí)群體（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會(huì)趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會(huì)文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個(gè)人或個(gè)別家庭為對(duì)象的社會(huì)工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會(huì)工作 D、個(gè)案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（）A、社會(huì)均衡論 B、社會(huì)進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長(zhǎng)由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個(gè)人流動(dòng) B、水平流動(dòng) C、向下流動(dòng) D、向上流動(dòng) 10.(3分)社會(huì)保險(xiǎn)是（）A、社會(huì)救助

B、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C、社會(huì)福利 D、人身、人壽保險(xiǎn) 11.(3分)最早實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度的國(guó)家是（）A、英國(guó) B、法國(guó) C、德國(guó) D、美國(guó) 12.(3分)社會(huì)工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國(guó)家組織的社會(huì)服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會(huì)論 B、社會(huì)趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會(huì)論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱為（）A、個(gè)人流動(dòng) B、代內(nèi)流動(dòng) C、向上流動(dòng) D、水平流動(dòng) 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的主體來劃分，社會(huì)流動(dòng)方式可分為（）

A、個(gè)人流動(dòng)

B、家庭流動(dòng)

C、群體流動(dòng)

D、代際流動(dòng)

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國(guó)成立后，我國(guó)在農(nóng)村實(shí)施“五?！敝贫?，其保障的重點(diǎn)對(duì)象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會(huì)保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會(huì)化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對(duì)立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會(huì)保險(xiǎn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會(huì)保障也叫社會(huì)安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往

答：（限9999字）社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會(huì)化

答：（限9999字）人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要。3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)變遷

答：（限9999字）所謂社會(huì)變遷，是指在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的社會(huì)生活方式，社會(huì)角色模式變動(dòng)的過程。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)

答：（限9999字）所謂社會(huì)，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡(jiǎn)述社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

答：（限99999字）第一，個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。

第二，一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會(huì)問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對(duì)環(huán)境的壓力過大。（2）社會(huì)關(guān)系的失調(diào)。社會(huì)關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對(duì)立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會(huì)解組。

9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會(huì)規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會(huì)的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對(duì)人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會(huì)中對(duì)不同群體的不同規(guī)定也對(duì)越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會(huì)學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 初級(jí)社會(huì)群體

答：（限999999字）所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。這種群體反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。社會(huì)學(xué)認(rèn)為文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色，這些角色對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)工作

答：（限999999字）社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡(jiǎn)述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐?。“Y理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡(jiǎn)述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會(huì)生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒

試析勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國(guó)目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個(gè)問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個(gè)體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會(huì)生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時(shí)都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯(cuò)，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。人的社會(huì)化就是要求通過家庭等社會(huì)實(shí)體對(duì)孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時(shí)社會(huì)制度又對(duì)人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會(huì)選擇的篩箕作用。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。由于社會(huì)上的各個(gè)成員、各個(gè)集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會(huì)制度對(duì)人們的活動(dòng)給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會(huì)完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會(huì)制度就是社會(huì)文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第四篇：社會(huì)學(xué)概論 整理

一、單項(xiàng)選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國(guó)古代儒家所傳說和向往的最高社會(huì)理想是： A、大同社會(huì) 3.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是： B、整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過程4.社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會(huì)角色？ D、布景與道具 6．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會(huì)學(xué)的解釋??可以稱之為社會(huì)問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會(huì)控制是：C、教育

11．從調(diào)查對(duì)象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會(huì)中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會(huì)組織最重要的特征是：D、正式的組織機(jī)構(gòu)

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動(dòng)16．作為中國(guó)的一個(gè)創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于：B、19世紀(jì)60年代

18．在所有的越軌行為中，對(duì)社會(huì)的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會(huì)，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會(huì)趨同論20．最早提出社會(huì)控制概念的是：B、羅斯1．對(duì)解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因

2．第一次使用社會(huì)學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會(huì)整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是： C、社會(huì)關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會(huì)化主要指的是：D、終生社會(huì)化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動(dòng)時(shí)就是： C、社會(huì)角色的扮演9．初級(jí)群體的概念最早是由（）提出的。C、庫(kù)利10．由一對(duì)夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實(shí)驗(yàn)提出了：B、“社會(huì)人”假設(shè) 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關(guān)系13．社會(huì)制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認(rèn)為，影響社會(huì)分層最重要的因素是：D、權(quán)力 15．當(dāng)收入不足以支持??所需要的營(yíng)養(yǎng)時(shí)，即是： A、絕對(duì)貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個(gè)世紀(jì)80年代??和知識(shí)浪潮三個(gè)階段。A、《第三次浪潮》19．社會(huì)工作的主要對(duì)象是指： D．社會(huì)弱者

20．建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長(zhǎng)制 1．專門為社會(huì)化目的而建立的社會(huì)化機(jī)構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣

3．在社會(huì)角色的扮演中??扮演的順利進(jìn)行，這是： A、角色沖突 4.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀(jì)三十年代

5．我國(guó)社會(huì)保障工作的主要管理機(jī)構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)

9．價(jià)值沖突論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是： A、美國(guó)社會(huì)中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的根源是：C、人們的社會(huì)行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會(huì)關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度

15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。B、垂直流動(dòng)

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)??較大影響的社會(huì)學(xué)家是：B、費(fèi)孝通 1．“中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)”屬于（）D、非政府組織 4.社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對(duì)象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系

10．在社會(huì)化的所有場(chǎng)所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個(gè)人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費(fèi)孝通 18．社會(huì)分層的核心在于確定社會(huì)成員的（）。C、社會(huì)地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會(huì)??社會(huì)形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù) 14．同輩群體的影響在（）達(dá)到最高峰。B、青春期16．對(duì)全體調(diào)查對(duì)象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實(shí)證一詞的思想家：C、孔德

二、多項(xiàng)選擇題

21．社會(huì)學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設(shè)計(jì)階段C、實(shí)施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計(jì)算機(jī)病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會(huì)的基本要素包括：ABCDE24．社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會(huì)背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會(huì)需要 B、理論背景：法國(guó)啟蒙時(shí)代的社會(huì)學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì) D、社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展

25．社會(huì)保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國(guó)社會(huì)學(xué)家奈斯??社會(huì)發(fā)展區(qū)分為哪幾個(gè)階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會(huì)B、工業(yè)社會(huì)C、信息社會(huì)27．韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會(huì)聲望C、財(cái)富28．社會(huì)組織調(diào)動(dòng)組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會(huì)的特點(diǎn)如下：ABCDE

30．中國(guó)社會(huì)學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費(fèi)孝通 21．社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國(guó)社會(huì)保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會(huì)化程度不高

24．任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個(gè)階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實(shí)踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會(huì)規(guī)范

27．我國(guó)貧困問題的主要特點(diǎn)是： BCD

B、絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會(huì)保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進(jìn)行土地制度改革

29．初級(jí)群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會(huì)角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)

B、社會(huì)角色是對(duì)某種社會(huì)地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會(huì)角色是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的反映

21．社會(huì)角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實(shí)踐

22．一般來說，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCD A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)救濟(jì)D、社會(huì)優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會(huì) 學(xué) 61.遵守社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)制度 52.解決社會(huì)問題、預(yù)防社會(huì)問題的發(fā)生。社會(huì)控制 13.個(gè)人走向社會(huì)的橋??有著重大影響。社會(huì)保障 24.有利于社會(huì)成??動(dòng)并有利于社會(huì)的開放 初級(jí)群體 35.行為導(dǎo)向、社會(huì)整合、文化傳播。社會(huì)流動(dòng) 46.描述、解釋、預(yù)測(cè)、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會(huì)群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會(huì)組織 23.人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級(jí)群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會(huì)學(xué)家理論或貢獻(xiàn) 孔德41.科層制 韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽(yáng)初 34社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人庫(kù)利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡(jiǎn)答題

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的變革過程。（2）社會(huì)空間的城市化：人們活動(dòng)和居住場(chǎng)所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會(huì)組織機(jī)構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進(jìn)等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時(shí)間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會(huì)角色？P115

社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測(cè)的功能 27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識(shí)代溝問題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACD

A、營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展？ACE

A、增長(zhǎng)極限論 C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論 24．社會(huì)工作的主要方法有：ABC

A、社會(huì)個(gè)案工作B、社會(huì)團(tuán)體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會(huì)化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會(huì)文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會(huì)角色

29．常見的社會(huì)角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE3、社會(huì)控制的特點(diǎn)有哪些？P250

第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性。就是要求所有的社會(huì)成員都要遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序。

第二、社會(huì)控制的約束性。其目的都是為了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動(dòng)。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。

第四、社會(huì)控制的規(guī)范性。社會(huì)控制的目的是通過建立社會(huì)成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會(huì)生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會(huì)化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會(huì)共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動(dòng)性和異質(zhì)性；第三、社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會(huì)角色的扮演過程。115

社會(huì)角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個(gè)方面，還表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會(huì)65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會(huì)控制的多向性。無論社會(huì)控制的手段、內(nèi)容，還是社會(huì)控

7、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71 中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。

8、我國(guó)人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國(guó)當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。

3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國(guó)現(xiàn)在為老齡化社會(huì)。

9、家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長(zhǎng)制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。

第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國(guó)社會(huì)保障目前存在的問題及其對(duì)策。P2782、聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。P1163、聯(lián)系實(shí)際說明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P21210、社會(huì)保障有哪些功能？P278

社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對(duì)越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國(guó)稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。在我國(guó)比較典型的有希望工程、殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。所具有的相同特征是：非政府的、非營(yíng)利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會(huì)性問題的社會(huì)組織。

4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說明為了加快我國(guó)的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，我國(guó)目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國(guó)邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國(guó)有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國(guó)人口總數(shù)十分之一的人口，在中國(guó)各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會(huì)流動(dòng)從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動(dòng)的根本來看，所有的流動(dòng)都是社會(huì)流動(dòng)，都離不開社會(huì)的引導(dǎo)和塑造。就我國(guó)農(nóng)民工的大批量向城市的流動(dòng)來看，既反映出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的活力，更折射出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國(guó)社會(huì)開放程度日益增強(qiáng)。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會(huì)自由度越來越大，因此，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國(guó)文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國(guó)文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競(jìng)爭(zhēng)，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。當(dāng)今中國(guó)，在全球化的洗禮中，競(jìng)爭(zhēng)、自由、進(jìn)取的意識(shí)不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。

第三，社會(huì)不平等的存在。如果一個(gè)社會(huì)存在有社會(huì)資源的不平均分配，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員向社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個(gè)人因素的影響。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢(shì)必促進(jìn)了這種社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長(zhǎng)過程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。請(qǐng)分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國(guó)的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場(chǎng)深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。建國(guó)初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國(guó)都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國(guó)姿態(tài)傲立于世界。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場(chǎng)作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會(huì)制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會(huì)制度變革的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國(guó)。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩(shī)、閱讀圣經(jīng)，中國(guó)的孩子難道一定必須忘記詩(shī)經(jīng)、論語，然后才能做一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國(guó)人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67

第五篇：社會(huì)學(xué)概論

1簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡(jiǎn)述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì);在進(jìn)行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點(diǎn)不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實(shí)物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量.統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準(zhǔn)確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不同的社會(huì)發(fā)展水平.不同的階級(jí)層的人們會(huì)有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個(gè)性的。文化民族性反映著一個(gè)民族的價(jià)值.性格和心理氣質(zhì)特征。當(dāng)與外來文化接觸后,常常會(huì)遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會(huì)觀？1社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4人類社會(huì)發(fā)展使一個(gè)自然歷史過程5馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀3社會(huì)的基本特征？1社會(huì)以人為本2社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3社會(huì)以人與人的交往為紐帶4社會(huì)來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會(huì)屬性？人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接的通過社會(huì)的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會(huì)的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)；在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會(huì)屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一性，個(gè)人在社會(huì)生活中的受動(dòng)性與能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一性，是社會(huì)化的客觀依據(jù)5設(shè)會(huì)唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會(huì)為名論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真實(shí)的從在，而社會(huì)只是一個(gè)名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)從在的。社會(huì)唯實(shí)論也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯民論相反它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識(shí)事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境，影響著人的社會(huì)化的各個(gè)方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會(huì)的規(guī)范以及這些規(guī)范對(duì)個(gè)人的約束形式。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會(huì)角色扮演的機(jī)會(huì)。六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動(dòng)分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對(duì)孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會(huì)制度的層次？一是總體社會(huì)制度或者社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等；二是社會(huì)不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會(huì)生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會(huì)化的功能3社會(huì)控制的功能4社會(huì)參與的功能5社會(huì)保障的功能序。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對(duì)社會(huì)群體活動(dòng)實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個(gè)事物。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國(guó)愛國(guó)宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場(chǎng)所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國(guó)宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會(huì)控制的內(nèi)容？1對(duì)社會(huì)行為的控制2對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制3對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會(huì)恐怖組織19我國(guó)家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重

史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過程3全球化是世界各國(guó)的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國(guó)全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國(guó)家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國(guó)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會(huì)主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間3將市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡(jiǎn)述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁(yè)和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢。現(xiàn)代城市和工業(yè)社會(huì)的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡(jiǎn)述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動(dòng)理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競(jìng)爭(zhēng)性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色