第一篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記
自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記
第一章
第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)
社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特?？椎碌摹秾?shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門(mén)研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。
在中國(guó)，社會(huì)學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)思想家荀況的《王制》篇。該書(shū)闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動(dòng)物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類(lèi)之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。在社會(huì)學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。
涂爾干是最早提出建立道德社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等分支社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)家。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會(huì)關(guān)系是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)活動(dòng)過(guò)程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類(lèi)社會(huì)一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。
之所以要有社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個(gè)學(xué)科研究某一個(gè)部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開(kāi)放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來(lái)得出結(jié)論。
以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。
社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門(mén)實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。
社會(huì)學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體角度考察、研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡(jiǎn)記：整綜廣應(yīng)）
關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。
關(guān)于社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見(jiàn)：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會(huì)學(xué)是一門(mén)具體的科學(xué)，前者對(duì)后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對(duì)象、方法和任務(wù)不同。l 社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對(duì)象決定的。人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會(huì)過(guò)程的各個(gè)方面。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法
社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。
歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。
社會(huì)學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論；二是非實(shí)證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。
實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來(lái)得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會(huì)現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會(huì)研究。（簡(jiǎn)記：純客觀可感知是什么自然法）
非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是；第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對(duì)把自然科學(xué)方法絕對(duì)化；二是突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性，反對(duì)把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價(jià)值中立”的同時(shí)，借助“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。
屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)流派有：社會(huì)相互作用論；現(xiàn)象社會(huì)學(xué)；民俗方法論。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國(guó)生命哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家W.狄爾泰。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭(zhēng)論頗多的問(wèn)題。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。
歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來(lái)的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過(guò)是追求著自己目的人的活動(dòng)而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會(huì)關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會(huì)歷史是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程；第五，研究社會(huì)的根本方法是矛盾分析法。（簡(jiǎn)記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過(guò)程矛盾分析）l 在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。
社會(huì)學(xué)研究的基本方法有三：一是社會(huì)調(diào)查法；二是社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法；三是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱(chēng)。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法有簡(jiǎn)化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。
根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。根據(jù)社會(huì)調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。
社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。
社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理，對(duì)社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐得來(lái)的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。
社會(huì)統(tǒng)計(jì)的作用：一是簡(jiǎn)化資料，方便描述；二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類(lèi)。
統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。
社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。
社會(huì)學(xué)研究工具分為文書(shū)性工具和器具性工具兩種。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能
社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測(cè)性和規(guī)范性功能；二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能；三是社會(huì)批評(píng)功能；四是教育功能。（簡(jiǎn)記：描控批教）社會(huì)學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究；解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程；預(yù)測(cè)性功能即揭示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。四項(xiàng)功能依次回答是什么、為什么、將會(huì)怎樣、應(yīng)該怎樣的問(wèn)題，是相互聯(lián)系、相互依存的。
傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會(huì)學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對(duì)待變革中的世界。
社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。
社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評(píng)功能是指對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。第二章 人的社會(huì)需要重要概念：
1、社會(huì)需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。
2、文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類(lèi)創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。
3、優(yōu)勢(shì)需要重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位
2、馬克思主義的需要理論
3、馬斯洛的需要層次論一般掌握：
1、社會(huì)需要的類(lèi)型
2、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：
1、社會(huì)交往
2、情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋?zhuān)@種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。
3、“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)交往的意義
2、馬克思主義的社會(huì)交往理論
3、符號(hào)相互作用論
4、人際關(guān)系及其影響因素
5、角色扮演的過(guò)程一般掌握；
1、社會(huì)交往的類(lèi)型
2、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系
3、角色沖突的表現(xiàn)
4、集體行為的特點(diǎn)及成因
5、時(shí)尚的形成與功能第四章 人的社會(huì)化重要概念：
1、人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。
2、“心理上的斷乳”個(gè)性重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)化的內(nèi)容
2、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系
3、社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。一般掌握：
1、人的社會(huì)化的必要性
2、社會(huì)化的過(guò)程個(gè)性的特點(diǎn)
2、初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。
3、家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)群體的特征與功能
2、初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能
3、家庭的功能一般掌握：
1、社會(huì)群體的類(lèi)型
2、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件
3、家庭的結(jié)構(gòu)及類(lèi)型 第六章 社會(huì)組織與科層制重要概念：
1、社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類(lèi)活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來(lái)的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。
2、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長(zhǎng)制 X理論與Y 理論重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)組織的構(gòu)成要素
2、組織與環(huán)境的關(guān)系
3、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義
4、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)
5、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢(qián)來(lái)工廠做工。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢(qián)而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。一般掌握：
1、社會(huì)組織的特征
2、組織過(guò)程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念
3、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路
4、城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來(lái)。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國(guó)家從“六五”開(kāi)始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。第八章 階級(jí)與階層重要概念：
1、社會(huì)分化是指?jìng)€(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。
2、社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問(wèn)了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。
3、社會(huì)階級(jí)重點(diǎn)掌握：
1、馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。
2、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系： 從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般來(lái)說(shuō)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。
3、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：
1、社會(huì)分化的因素
1、社會(huì)制度是指“為了滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。
重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)制度的含義
2、社會(huì)制度要素
3、社會(huì)制度的功能一般掌握：
1、社會(huì)制度的特征
2、社會(huì)制度的類(lèi)型第十章 社會(huì)控制重要概念：
1、社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)控制的功能
2、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用
3、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：
1、社會(huì)控制的類(lèi)型 第十一章 社會(huì)問(wèn)題重要概念：
1、社會(huì)問(wèn)題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問(wèn)題。
2、就業(yè)貧窮重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因
2、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國(guó)解決人口問(wèn)題的途徑
3、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的具體措施
4、失業(yè)的功能一般掌握：
1、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
2、我國(guó)人口問(wèn)題的成因
3、我國(guó)反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問(wèn)題 不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。
2、社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)掌握：
1、社會(huì)保障的功能
一、滿(mǎn)足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；
二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；
三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；
四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。
反功能：初期某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。
2、社會(huì)工作的功能
3、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同
4、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向一般掌握：
1、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容第十三章 社會(huì)變遷重要概念：
1、社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過(guò)程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)
3、社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指?jìng)€(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。
4、社會(huì)革命重點(diǎn)掌握：
1、馬克思主義社會(huì)變遷理論
2、“五德終始說(shuō)”
3、社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過(guò)程，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由積極到高級(jí)的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過(guò)程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國(guó)主義用來(lái)作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。
4、社會(huì)流動(dòng)及類(lèi)型一般掌握
1、社會(huì)變遷的原因
1、社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論
2、羅馬俱樂(lè)部是研究現(xiàn)代化問(wèn)題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國(guó)科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問(wèn)題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類(lèi)的重大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。
3、社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來(lái)越相似。重要掌握：
1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容
2、評(píng)述社會(huì)趨同論：這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒(méi)有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。
3、評(píng)述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國(guó)家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱(chēng)為“宗主”，“邊陲”也可稱(chēng)為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家，而且還存在于衛(wèi)星國(guó)之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。
這一理論看到了不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的重要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。一般掌握
1、社會(huì)現(xiàn)代化的特征
2、我國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟
第二篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記
社會(huì)學(xué)概論
第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生
1、孔德 首先提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的，被稱(chēng)為“社會(huì)學(xué)之父”。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)；認(rèn)為人類(lèi)理性發(fā)展分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段；因此認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也分為三個(gè)階段：軍事階段、過(guò)渡階段和工業(yè)階段。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。斯賓塞 主要圍繞社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)進(jìn)化兩方面研究社會(huì)學(xué)。
認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)（社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理）和生理學(xué)原理（社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原理）。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，以社會(huì)內(nèi)部的管理類(lèi)型為依據(jù)，將社會(huì)分為軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。
2、馬克思馬克思講唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的基本原理是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思注重社會(huì)調(diào)查，把實(shí)際材料作為理論研究的必要前提。
涂爾干 社會(huì)學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。創(chuàng)立了系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法功能分析揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么樣的后果；歷史分析則揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。
韋伯理解社會(huì)學(xué)（認(rèn)為社會(huì)學(xué)以理解的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)類(lèi)型分為：目的合理的行動(dòng)；價(jià)值合理的活動(dòng)；情感或情緒的行動(dòng)；傳統(tǒng)的行動(dòng)。）理想類(lèi)型科層制（權(quán)利、紀(jì)律、權(quán)威三者，權(quán)威為關(guān)鍵性概念 并將其分為傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力性權(quán)威和法理型權(quán)威）。
3、社會(huì)學(xué)的發(fā)展 起源于歐洲 在美國(guó)形成獨(dú)立的學(xué)科。
社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播 ：傳入時(shí)期（1891--1911）、成長(zhǎng)時(shí)期（1912--1927）表現(xiàn)在：社會(huì)學(xué)課程逐步擴(kuò)充；建立社會(huì)學(xué)系；建立社會(huì)學(xué)組織；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題；一批社會(huì)學(xué)譯著出版發(fā)行）、建設(shè)時(shí)期（1928--1952）、恢復(fù)重建時(shí)期（1979以后）。
第二章 社會(huì)學(xué)
1、要勾畫(huà)出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。
2、社會(huì)學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性。
3、社會(huì)學(xué)的功能：研究功能包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測(cè)性功能、規(guī)范性功能；教育功能包括幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化、幫助人們合理選擇；社會(huì)管理功能包括建立規(guī)范、提供模式、反饋信息；社會(huì)批評(píng)功能。
4、社會(huì)學(xué)的研究方法指的是 以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。
5、社會(huì)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段包括五項(xiàng)工作選題、建立研究假設(shè)、制定調(diào)查工具、組織人力、籌集研究經(jīng)費(fèi)；實(shí)施階段；總結(jié)階段（任務(wù)是分析資料和撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，分析資料分為統(tǒng)計(jì)分析和理論分析，前者偏重定量分析，后者則偏重定性分析）。
6、社會(huì)學(xué)研究資料的收集方法;問(wèn)卷調(diào)查（包括自填式和訪問(wèn)式兩種類(lèi)型）、實(shí)地研究、社會(huì)實(shí)驗(yàn)室研究（類(lèi)型有實(shí)地試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)、準(zhǔn)試驗(yàn)和雙盲試驗(yàn)）、非介入性研究實(shí)驗(yàn)。
7、社會(huì)學(xué)研究的分析方法 ：定性分析是指對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法（一般實(shí)地研究和非介入性研究屬于定性研究）；定量研究是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法（一般問(wèn)卷調(diào)查和試驗(yàn)方法屬于定量分析）
8、兩者的關(guān)系：①著重點(diǎn)不同。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。定性依據(jù)為大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)③手段不同。定性主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等，定量主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等④科學(xué)基礎(chǔ)不同。定性一邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，定量以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等⑤在研究所處的層次不同⑥結(jié)論表述形式不同。
第三章 社會(huì)
1、社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類(lèi)生活共同體。社會(huì)的表現(xiàn)形式是具體的和無(wú)限豐富的。
2、基本特征：社會(huì)以人為主體；社會(huì)藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；社會(huì)一人與人的交往為紐帶；社會(huì)來(lái)源于自然有不同于自然。
3、社會(huì)唯名論代表人物韋伯、社會(huì)唯實(shí)論代表人物涂爾干
4、馬克思主義社會(huì)觀：社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力；人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程；馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命所在）。
5、社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。）、價(jià)值規(guī)范體系（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。
6、社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱(chēng)。人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系體系?？煞譃椋撼跫?jí)和次級(jí)社會(huì)關(guān)系；結(jié)合關(guān)系與對(duì)立關(guān)系；血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。
7、建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系：逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系；努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；加速健全社主主義法治，用法律形式來(lái)保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。
8、社會(huì)結(jié)構(gòu)使之社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。我們可以從以下三方面把握社會(huì)結(jié)構(gòu)：人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系即勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合形式；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中相互交換活動(dòng)的關(guān)系，即人與人之間的合作方式；勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。
9、社會(huì)的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。人口資源是指在特定地域具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱(chēng)，具有自然屬性和社會(huì)屬性。人力資源是指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。自然資源使之與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的外在條件。分為環(huán)境資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。特點(diǎn)：自然資源的有限性、自然資源潛力的無(wú)限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。
第四章文化
1、文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性
2、文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語(yǔ)言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。
3、文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化的功能包括社會(huì)整合功能（價(jià)值整合 是文化整合功能中最重要最基本的功能；規(guī)范整合 是將社會(huì)規(guī)范內(nèi)火為人們自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則；結(jié)構(gòu)整合）、社會(huì)導(dǎo)向功能（文化的整合功能維持民族團(tuán)結(jié)和社
會(huì)秩序，而導(dǎo)向功能則推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）、反功能。
4、習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。習(xí)俗植根于一定的物質(zhì)生活條件，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
5、道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類(lèi)自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
6、法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。功能為懲罰功能、威懾功能、教育功能。
7、宗教的功能：促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。
8、文化交流是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過(guò)程。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段：接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段。文化采借是指一種文化接受或吸納另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。
9、文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。
第五章 社會(huì)化
1、社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化核對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。人的社會(huì)化作個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。
2、社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能
3、社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過(guò)程；政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過(guò)程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。社會(huì)化是階級(jí)性和終生性的統(tǒng)一。
4、社會(huì)化的類(lèi)型：基本社會(huì)化是指“生物人”通過(guò)社會(huì)文教育，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程；繼續(xù)社會(huì)化是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱(chēng)二級(jí)社會(huì)化；再社會(huì)化是指使人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。分為兩類(lèi)主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化；正向社會(huì)化和反向社會(huì)化，前者指上代人對(duì)下代人的文化傳播和教化過(guò)程，后者指年輕一代用知識(shí)影響前輩的過(guò)程。
5、社會(huì)化的條件：生物因素是指?jìng)€(gè)人所帶有的一種由上代對(duì)下代提供的、有利于人類(lèi)從是社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。環(huán)境因素（家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒。）。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化的根本途徑。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累。
6、人的全面發(fā)展社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。社會(huì)化的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
第六章社會(huì)互動(dòng)
1、社會(huì)互動(dòng)是指人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的主要因素：必須要有兩個(gè)或以上的互動(dòng)主體；互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的意義。
2、社會(huì)互動(dòng)的理論：符號(hào)互動(dòng)理論；擬劇論和常人方法論。
第三篇：社會(huì)學(xué)概論筆記
《社會(huì)學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點(diǎn)章節(jié)為：第四章和第十五章
第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象
1.“社會(huì)學(xué)”詞源：
社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德（1798-1857）在《實(shí)證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門(mén)用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。
2.社會(huì)學(xué)的定義：
社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。
3、社會(huì)學(xué)的誕生條件：
社會(huì)歷史背景
（1）
18、19世紀(jì)以英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命為起點(diǎn)的歐洲社會(huì)大變革，使社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。兩大革命使社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機(jī)器大工業(yè)普遍地代替工場(chǎng)手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴(kuò)大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。這些都對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)從一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。
（2）資本主義制度的確立，并沒(méi)有真正建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛(ài)”的“理想王國(guó)”，相反卻越來(lái)越暴露出這一社會(huì)許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對(duì)立等。因此，時(shí)代呼喚著社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，來(lái)研究并解決這些社會(huì)問(wèn)題。
科學(xué)思想資料
（1）歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中包含的社會(huì)思想。
（2）德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義是整個(gè)馬克思主義的三個(gè)來(lái)源，也是其他社會(huì)學(xué)的思想來(lái)源。
（3）自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷的工具。
（4）從17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，也為社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法。
4.社會(huì)學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義
第二章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制
1.社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)外重要條件：
2.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的定義：
是指人類(lèi)社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。
3.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級(jí)機(jī)制。
第三章社會(huì)
1.社會(huì)的概念
馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)
系的人們的有機(jī)總體。
2.社會(huì)的特點(diǎn)
3.社會(huì)的功能
4.血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的概念及功能
5.社會(huì)運(yùn)行的概念
是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。
6.評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則
第四章文化與社會(huì)運(yùn)行
1.文化的概念
文化是與自然現(xiàn)象不同的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類(lèi)，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。
2.文化的特征
3.文化墮距的概念
4.文化的功能
5.在改革與對(duì)外開(kāi)放中怎樣正確地對(duì)待非評(píng)比性文化
6.文化的結(jié)構(gòu)
7.解釋“文化中心主義”與“文化相對(duì)主義”，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)述
第五章人的社會(huì)化
1.社會(huì)化的定義
社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。
2.社會(huì)化的意義
（1）從個(gè)人角度分析：
①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。
（2）從社會(huì)角度分析
①?zèng)]有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。
②對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
③沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。
3.社會(huì)化的個(gè)人生物基礎(chǔ)條件
語(yǔ)言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長(zhǎng)的依賴(lài)生活期
4.社會(huì)化的外界社會(huì)環(huán)境條件
家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介
5.社會(huì)化的基本內(nèi)容
（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念
（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化
（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色
6.早期社會(huì)化困境的表現(xiàn)及解決措施
7.如何正確地看待代差問(wèn)題
第六章社會(huì)角色
1.社會(huì)角色概念
是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。
2.角色集
在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。
3.了解社會(huì)角色的分類(lèi)，說(shuō)明具體的社會(huì)角色按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類(lèi)型。
4.角色沖突的概念、表現(xiàn)形式及解決對(duì)策。
5.角色中斷的概念、產(chǎn)生原因及解決對(duì)策
指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。
第七章社會(huì)互動(dòng)
1.社會(huì)互動(dòng)的概念及涵義
是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。
2.分析互動(dòng)情境中的二人關(guān)系與三人關(guān)系
3.社會(huì)互動(dòng)的維度有哪些
向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度
4.社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型有哪些
競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作
5.集合行為的概念
又稱(chēng)集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。
6.集合行為的一般特征
人數(shù)眾多、無(wú)組織性、行為者相互依賴(lài)
7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說(shuō)）。
8.流行的概念、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。
第八章社會(huì)群體
1.社會(huì)群體的概念
有廣義和狹義之分。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。
2.社會(huì)群體的基本特征
3.社會(huì)群體的不同類(lèi)型，并能說(shuō)明按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體的歸屬性
4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。
5.初級(jí)群體的基本特點(diǎn)
6.初級(jí)群體的形成條件
7.初級(jí)群體的功能
8.分析我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化及對(duì)社會(huì)生活的影響。
第九章家庭、婚姻與性
1.婚姻的概念
作為社會(huì)設(shè)置的婚姻，則是指?jìng)€(gè)人之間按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系來(lái)組建共同生活。
2.家庭的類(lèi)型
核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭
第十章社會(huì)組織
1.社會(huì)組織的涵義
對(duì)社會(huì)組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)群體形式，也可稱(chēng)之為正式社會(huì)組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。
2.社會(huì)組織的特征：
①社會(huì)組織的非人格化特征。
②社會(huì)組織的非合理性特征。
③社會(huì)組織的非道德性。
3.社會(huì)組織的構(gòu)成要素：
規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。
4.組織目標(biāo)的涵義及對(duì)組織的存在和發(fā)展的重要意義
5.組織中的非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因、給個(gè)人帶來(lái)的好處及對(duì)組織活動(dòng)的影響。
6.家長(zhǎng)制的管理方式的特征及適用性
7.科層制的特征及優(yōu)缺點(diǎn)
8.組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則
第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)
1.社會(huì)分層的概念
是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。
2.如何理解水平分化與垂直分化
3.解釋韋伯三位一體的分層模式。
4.常用的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)
5.社會(huì)流動(dòng)的概念
是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。
6.社會(huì)流動(dòng)的類(lèi)型
（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。
（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。
7.影響人們獲得社會(huì)地位的條件
8.合理社會(huì)流動(dòng)的一般標(biāo)準(zhǔn)有哪些
9.怎樣實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)流動(dòng)
10.合理的社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)良性運(yùn)行的協(xié)調(diào)作用
第十三章社區(qū)
1.社區(qū)的涵義及含義
社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。
2.城市社區(qū)的主要特點(diǎn)
3.農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)
4.談?wù)勅绾文艽龠M(jìn)社區(qū)人的因素的合理發(fā)展？
第十四章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化
1.社會(huì)變遷的概念
在社會(huì)學(xué)意義上來(lái)看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；
既指社會(huì)變化的過(guò)程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。
2.社會(huì)變遷的類(lèi)型
3.影響社會(huì)變遷的因素
環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)
4.社會(huì)現(xiàn)代化的概念
在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新、以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程。
5.如何理解現(xiàn)代化與“傳統(tǒng)”之間的關(guān)系
6.社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征
7.發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征
8.“遲發(fā)展效應(yīng)”的概念及表現(xiàn)
第十五章社會(huì)問(wèn)題
1.社會(huì)問(wèn)題的概念
狹義的社會(huì)問(wèn)題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。
2.社會(huì)問(wèn)題的構(gòu)成要素
3.社會(huì)問(wèn)題的一般特征
普遍性和變異性、復(fù)合性和周期性、破壞性和集群性。
4.怎樣看待我國(guó)當(dāng)前的人口問(wèn)題
5.解釋社會(huì)解體理論
第十六章社會(huì)控制
1.社會(huì)控制的概念
廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類(lèi)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。
2.社會(huì)控制的一般特征及類(lèi)型
（1）社會(huì)控制的一般特征：普遍性與階級(jí)性、統(tǒng)一性與強(qiáng)制性。
（2）社會(huì)控制的類(lèi)型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制
3.文化控制的手段有哪些
4.社會(huì)控制的功能
5.社會(huì)控制的三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。
6.社會(huì)越軌的涵義及其類(lèi)型
（1）社會(huì)越軌的涵義：社會(huì)越軌(SocialDeviance)，亦稱(chēng)越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。
（2）社會(huì)越軌的類(lèi)型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。
第四篇：自考2012社會(huì)學(xué)概論小抄總結(jié)
社會(huì)學(xué)概論
一、名詞解釋?zhuān)?/p>
1.社會(huì)：是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。2.社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。
3.社會(huì)化：即人的社會(huì)化。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。4.社會(huì)需要：是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。
5.社會(huì)交往：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。6.社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。
7.社會(huì)分化：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。8.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。9.社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。10.社會(huì)問(wèn)題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。11.社會(huì)解組：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。12.社會(huì)保障：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。13.社區(qū)組織：是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。14.社會(huì)發(fā)展：是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū)，通過(guò)啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。15.社會(huì)工作：是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。16.社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。17.生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特征。18.社會(huì)流動(dòng)：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。19.社會(huì)革命：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。20.社會(huì)現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。21.社會(huì)趨同論：在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，不同的社會(huì)起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。22.社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。23.社會(huì)輿論：是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。24.社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。25.再社會(huì)化：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。26.應(yīng)用社會(huì)學(xué)：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究。27.優(yōu)勢(shì)需要：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要。28.角色沖突：是在角色扮演過(guò)程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。29.個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。30.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系。31.家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。32.科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。33.人文區(qū)位學(xué)：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴(lài)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。34.城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類(lèi)居住空間和生活組織形式。35.過(guò)度城市化：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過(guò)城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象，叫過(guò)度城市化。36.階級(jí)：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。37.剝削：是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無(wú)償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。38.規(guī)則系統(tǒng)：用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。39.越軌行為：它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。40.就業(yè)問(wèn)題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。41.貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。42.世界體系論：它提出世界是一個(gè)整體，是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來(lái)剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家。43.“第三次浪潮”：社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類(lèi)從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱(chēng)之為“第三次浪潮”。
選擇題：
1.社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。
2.社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。
3.社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。
4.社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。5.社會(huì)工作作為一種專(zhuān)門(mén)的助人活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)是產(chǎn)生于（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。
6.社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。
7.社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱(chēng)為（垂直流動(dòng)）。8.社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的（丁伯根）。9.社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）
10.社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方
式分類(lèi)）
11.社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專(zhuān)業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）
12.人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)）。
13.人的需要的滿(mǎn)足方式和滿(mǎn)足的可能具有（社會(huì)制約性）。
14.人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出來(lái)的。
15.人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱(chēng)為（城市化）。16.一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為（角色沖突）。
17.一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。
18.一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑臵，是指（失業(yè)）。19.一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱(chēng)作（水平流動(dòng)）。
20.手段--目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）。
21.手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x）。
22.手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。
23.在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（逆城市化）。
24.在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。
25.在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配臵，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。
26.在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）27.以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心）。
28.以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。
29.以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）
30.以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）31.由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。
32.由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。
33.由個(gè)別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。34.“工作安定”屬于哪種需要。（安全的）35.“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的）
36.“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）。37.“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受主義）。
38.“…天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）39.“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）。
40.“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）
41.“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）
42.“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）
43.《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒）。
44.從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（具體運(yùn)算）
45.從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）
46.中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。47.中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）
48.我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于（專(zhuān)業(yè)化的程度）。49.我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策）
50.認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）
51.認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）52.提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）53.提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。54.按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）55.按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可
分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。56.需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）57.需經(jīng)過(guò)申請(qǐng)、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）
58.文化是指（人類(lèi)創(chuàng)造的所有財(cái)富）。59.第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。
60.家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。61.管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。
62.注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）。63.體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。
64.科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）。
65.結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。66.居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。
67.生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是（農(nóng)村社區(qū)）。
68.提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。
69.功能論的代表人物是（帕森斯）。70.階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。
71.剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。72.醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識(shí)分子）階層。
73.有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)之為（制度化逃避）。
74.未來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)志是（《未來(lái)社會(huì)學(xué)》）出版。75.把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）。
76.政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。
77.當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。
78.什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）79.對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。
80.大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)
關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題。81.個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對(duì)貧窮）。
82.資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。83.醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。84.1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家“，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。
85.（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度
86.20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）87.依社會(huì)工作的（方法）分類(lèi)，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。88.孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（《實(shí)踐哲學(xué)教程》）89.流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）。90.核心——邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的（普雷畢什）。
91.理論社會(huì)學(xué)又稱(chēng)（純粹社會(huì)學(xué)）92.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化）
93.與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）
94.產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）95.整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）
96.通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類(lèi)型（積極的控制）97.勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力考核成績(jī)，或人浮于事，或無(wú)事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）
98.服務(wù)型的、超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）
99.關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）
100.不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）101.丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相似）
四、簡(jiǎn)答及論述題：
1.社會(huì)學(xué)的基本特征：A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)
作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過(guò)程中去進(jìn)行研究。E、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。
2.社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：(1)兩者的聯(lián)系:歷史唯物主義是 社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)兩者的區(qū)別：歷史唯物主義是一門(mén)哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)是一門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)。
3.社會(huì)學(xué)的功能：A、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活。B、增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。
4.社會(huì)需要的涵義：所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說(shuō)，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。5.社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位：(1)需要是人的行為動(dòng)力；(2)社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；(3)社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
6.社會(huì)化的基本內(nèi)容：A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。C、指點(diǎn)生活目標(biāo)。D、提供角色人選。
7.社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響：的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過(guò)社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識(shí)、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人未來(lái)生活的大社會(huì)的雛形，情況復(fù)雜多變，對(duì)人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。
8.社會(huì)組織的基本特征：A、它是有目的的組織起來(lái)的群體。B、它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。
9.社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義：第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類(lèi)型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量活動(dòng)成效的高低。10.社會(huì)交往的意義：A、社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。B、社會(huì)交往是文化傳播的手段。C、社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。11.社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系：從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來(lái)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級(jí)；因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。12.社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)：A、財(cái)富即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇。B、聲望即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬。C、權(quán)力即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。13.社會(huì)分層需要論：分層存在于任何社會(huì)，能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件： A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位臵來(lái)表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺(jué)地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位臵上的重要性有兩個(gè)方法：一個(gè)是功能不可替代。另一個(gè)是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。14.社會(huì)制度的構(gòu)成要素：A概念系統(tǒng)。社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)則系統(tǒng)。社會(huì)制度包含一套活動(dòng)規(guī)則，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下人們之間的社會(huì)關(guān)系以及人們各自的行為模式。C、組織系統(tǒng)。制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng)，用于推動(dòng)和檢查它的執(zhí)行。D、設(shè)備系統(tǒng)。設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用設(shè)備象征設(shè)備。15.社會(huì)制度的功能：A、滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)生活的需要。B、提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。C、對(duì)社會(huì)起整合作用。D、傳遞社會(huì)文化。16.社會(huì)制度的特征：A、普遍性。B、變異性。C、相對(duì)穩(wěn)定性。D、階級(jí)性。17.社會(huì)控制的功能：（1）維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制。（2）維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。（3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展。社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)到和保障的。（4）社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)
人的利益。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會(huì)控制積極功能時(shí)，要注意它的反功能。18.社會(huì)問(wèn)題的成因：A、人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與原生環(huán)境問(wèn)題；二是與次生環(huán)境的問(wèn)題。B社會(huì)關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。19.社會(huì)工作的功能：A、解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活； B、挖掘受助者潛能，促進(jìn)其發(fā)展； C、發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合； D、化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。20.社會(huì)保障的特點(diǎn)：A、城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會(huì)保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。B、城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國(guó)家（或企業(yè)）包攬下來(lái)，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問(wèn)題。C、行政推動(dòng)。社會(huì)保障是借助各級(jí)各類(lèi)組織運(yùn)行而起作用的。使行政管理體系同社會(huì)保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團(tuán)組織成為社會(huì)保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。D、社會(huì)保障制度的實(shí)施，社會(huì)工作的開(kāi)展主要由各級(jí)各類(lèi)國(guó)家干部、公職人員承擔(dān)。21.社會(huì)流動(dòng)類(lèi)型及劃分的意義：從廣義上講社會(huì)流動(dòng)是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。狹義上的社會(huì)流動(dòng)一搬反指?jìng)€(gè)人在社會(huì)地位的變化。由于劃分流動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)不同，因而流動(dòng)的的類(lèi)型也多種多樣：A、按流動(dòng)主體分：個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)。B、按流動(dòng)方向分有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)。C、按流動(dòng)參照物分有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。22.社會(huì)變遷的原因：A、自然環(huán)境的變化。B、人口的變動(dòng)。C、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會(huì)的變遷。D、社會(huì)生產(chǎn)力的變化。23.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：（1）內(nèi)容：第一，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。它是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，沒(méi)有政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化很難推進(jìn)和持久。第三，文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。所有人類(lèi)創(chuàng)造的文化的各方面都有一個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化，要走城鄉(xiāng)共同繁榮，城鄉(xiāng)一體化的道路。城鄉(xiāng)一體化是二者繁榮到一個(gè)水平上，打消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不分彼此，融為一個(gè)新一體的現(xiàn)代化。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)規(guī)律、組織管理等方面的現(xiàn)代化。也可以說(shuō)是組織管理的科層制。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰者。（2）特征：A、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)涉及到社會(huì)生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會(huì)變遷。B、社會(huì)現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。C、社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。24.社會(huì)趨同論：社會(huì)趨同論是一些學(xué)者用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中遵循同一規(guī)律的理論。他的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具休條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。25.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。B、政治現(xiàn)代化。C、文化科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。D、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。E、群體組織現(xiàn)代化。F、人的現(xiàn)代化。他的特征：A、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)涉及到社會(huì)生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會(huì)變遷。B、社會(huì)現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾。C、社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。26.社區(qū)的構(gòu)成要素：（1）以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。（2）一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。（3）共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。27.馬克思是怎樣看待社會(huì)的：A、社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。B、人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。C、人類(lèi)社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。28.馬克思主義的需要理論：(1)馬克思主義的需要理論是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一；(2)馬克思主義的需要理論，是歷史的、辯證的看待人性與動(dòng)物性（獸性）的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系；(3)馬克思把人類(lèi)的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。29.馬克思主義的交往理論：(1)交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念。它既包括個(gè)人與與個(gè)人，團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國(guó)家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。(2)馬克思的交往理論揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會(huì)交往就無(wú)從發(fā)生。(3)馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。社會(huì)交往則是滿(mǎn)足人的需要的可靠保障。(4)經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會(huì)交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)。30.馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論：(1)社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的；(2)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。(4)社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起著推動(dòng)作用；反之，則是對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻滯作用。31.馬斯洛的需要層次論：主要理解和掌握馬斯洛需要論的五個(gè)等級(jí)：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關(guān)系，了解它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和工作中的表現(xiàn)。32.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路：我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城鄉(xiāng)關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)由農(nóng)村，為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展：A、實(shí)行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等到城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。B、打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。C城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。33.試述馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必隨著私有制的消滅而消滅。34.試述社會(huì)保障的功能：(1)滿(mǎn)足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；(2)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；(3)保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，刺激勞動(dòng)潛力；(4)促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。(5)社會(huì)保障的反功能。社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家或政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利；在實(shí)行高福利情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不求進(jìn)取。35.我國(guó)消滅剝削階級(jí)的具體做法：（1）對(duì)于官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，采取沒(méi)收的辦法，即沒(méi)收官僚資本。（2）對(duì)于封建地主階級(jí)，通過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)，沒(méi)收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來(lái)解決。（3）對(duì)于資本家階級(jí)，采取了贖買(mǎi)的政策。1956年基本上消滅了剝削階級(jí)，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長(zhǎng)期存在。36.我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法：人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。表現(xiàn)為人口數(shù)量多；素質(zhì)低。成因有：政治原因；人口慣性；文化及社會(huì)因素的影響。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。C、人口文化程度低，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。D、老齡群體迅速擴(kuò)大，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要的影響。解決我國(guó)人口問(wèn)題的辦法：A、控制人口數(shù)量。B、提高人口素質(zhì)。C、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。37.我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革
方向：特點(diǎn)：A、城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。B、城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性C、行政推動(dòng)。D、存在的問(wèn)題。改革方向：A、改革城市原有社會(huì)保障制度。B、建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。38.城市社區(qū)的特征：（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（2）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）成員的異質(zhì)性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。39.城市化的動(dòng)力：1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2）社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)差別。4）城市的中心作用。40.農(nóng)村社區(qū)的特征：(1)居住特征：大聚居、小分居的居住方式；(2)產(chǎn)業(yè)特征：主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；(3)社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系占支配地位；(4)生活特征：生活節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，同質(zhì)性高。41.為什么說(shuō)社會(huì)問(wèn)題阻礙社會(huì)發(fā)展：①社會(huì)問(wèn)題加大了社會(huì)運(yùn)行的成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。②社會(huì)問(wèn)題直接給社會(huì)成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。③社會(huì)問(wèn)題對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)臵了障礙。42.什么是社會(huì)保險(xiǎn)：社會(huì)保險(xiǎn)是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。主要包括老年保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)。它具有行政推動(dòng)、非營(yíng)利性和社會(huì)福利性等特點(diǎn)。43.如何理解我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策：現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是人的社會(huì)需要。我國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策是以滿(mǎn)足人民的需要為出發(fā)點(diǎn)的。A、黨的現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略布署，是馬克思主義的社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，是馬克思主義需要學(xué)說(shuō)的光輝體現(xiàn)。B、人們的社會(huì)需要是推動(dòng)個(gè)人或社會(huì)集體前進(jìn)的重要的動(dòng)力，重要的激勵(lì)因素。C、“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，較少達(dá)到完全滿(mǎn)足的狀態(tài)”。我們應(yīng)善于掌握這個(gè)規(guī)律，為我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。44.初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能：社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。初級(jí)社會(huì)群體的特征：A、它是自然形成的。B、成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。C、一般靠個(gè)人的自覺(jué)性來(lái)維持關(guān)系。D、成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。E、把滿(mǎn)足成員需求放在首位。初級(jí)社會(huì)群體的功能：A、它是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。B、它能夠滿(mǎn)足人們多方面的需要。C、它是人走向社會(huì)的橋梁。D、它有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。45.目前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題：(1)仍存在包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象；(2)早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重；(3)獨(dú)生子女問(wèn)題；(4)老人贍養(yǎng)問(wèn)題；(5)離婚問(wèn)題。46.影響人際關(guān)系和因素：A、雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往。B、態(tài)度的類(lèi)似性。C、雙方距離的遠(yuǎn)近。D、交往頻率。47.科層制的主要特征：A、內(nèi)部分工，且邊陲“的概念，他認(rèn)為可以將”核心—邊每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。B、陲“稱(chēng)為”宗主與衛(wèi)星“后者是前者的翻職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。C、組織面版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷與發(fā)達(dá)國(guó)員都具備各專(zhuān)來(lái)技術(shù)資格而被選中的。D、家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的管理人員是專(zhuān)職的公職人員，而不是該企境地。
來(lái)的所有者。E、組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。F、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。48.習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別：習(xí)俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強(qiáng)制力支持，而道德是靠社會(huì)輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。49.手段——目標(biāo)論：美國(guó)的社會(huì)學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會(huì)失范論的基礎(chǔ)上，提出了“手段——目標(biāo)論”。他認(rèn)為越軌行為是由于社會(huì)為人們提出的目標(biāo)與達(dá)成目標(biāo)的合法手段不配套，不統(tǒng)一造成的。他認(rèn)為社會(huì)作為一個(gè)文化體系為每個(gè)社會(huì)成員都規(guī)定了目標(biāo)，但是社會(huì)在結(jié)構(gòu)上的安排上并沒(méi)有為每一個(gè)人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段，即社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征不一定能為每一個(gè)社會(huì)成員都提供條件，達(dá)成目標(biāo)。這樣按照社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對(duì)社會(huì)的要求發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。50.勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施：勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是批地勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配臵。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè)，解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問(wèn)題。解決就業(yè)問(wèn)題的途徑主要有：A、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能創(chuàng)造更多的勞動(dòng)就業(yè)崗位。B、廣開(kāi)就業(yè)渠道。大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體、個(gè)休經(jīng)營(yíng)，這對(duì)緩解就為大力有很好的作用。C、繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)。為了不使就業(yè)問(wèn)題進(jìn)一步惡化，嚴(yán)格控制人口是十分重要和迫切的。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。為了不使失業(yè)和待業(yè)問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)不利影響，必須建立相應(yīng)的保障制度。51.歷史循環(huán)論：歷史循環(huán)論是中外古今社會(huì)思想中一直存在著極為普遍的論點(diǎn)。歷史循環(huán)論認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長(zhǎng)、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。52.20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變遷的重大歷史事件：
1、1911年的辛亥革命；
2、1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)；
3、推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)；
4、消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會(huì)主義制度；
5、基本上形成了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化 53.依附理論：依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因理論。這一理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。弗蘭克引伸了“核心—
第五篇：自考“毛澤東思想概論”筆記
自考“毛澤東思想概論”筆記（1）2007-12-12 16:35
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如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？
（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。
（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：
第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。
實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。
第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。
毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。
試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？
我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：
1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。
2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。
3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。
4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。
5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)
試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用?？傊?，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴(lài)又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？這主要是因?yàn)椋?/p>
1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。
2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。
3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。
試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。
2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。
3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路
為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>
1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。
中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。
2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。
不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。
3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。
廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利。
自考“毛澤東思想概論”筆記（2）2007-12-12 16:37
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如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）
毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。
1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗
試論述毛澤東思想的活的靈魂？
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。
2、群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？傊罕娐肪€是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過(guò)程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。
3、獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。
試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？
毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的
一、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：
1、“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。
2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。
3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過(guò)渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過(guò)渡性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的
二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即
1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有
2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有
3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。
三、新民主主義的文化綱領(lǐng)
一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
新民主主義的文化就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專(zhuān)制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。
2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一
4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。
總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義
為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？
堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
1、是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。
五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
2、是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革，命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。
自考“毛澤東思想概論”筆記（3）2007-12-12 16:38
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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？
一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。
二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：
1、它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)端。
2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。
3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：
1、這一探索從總體上說(shuō)，還沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式。
2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。
3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生
如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？
毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大
作用主要表現(xiàn)在以下方面：
1、毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。
毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了人民革命的偉大勝利。
2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。
在毛澤東關(guān)于人民民主專(zhuān)政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。
3、毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。
中國(guó)革命和建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過(guò)程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。
4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。
毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程，也是激勵(lì)和形成中國(guó)革命精神的過(guò)程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神等等，培育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。
5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開(kāi)辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，俄國(guó)仍具有歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。
總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。
人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。
一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。
2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長(zhǎng)期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。
3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)
二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)
1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。
2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。
3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。
試述大革命失敗后，中國(guó)各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？
一、大革命失敗后，中國(guó)革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>
1、中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在外部沒(méi)有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒(méi)有議會(huì)可以利用，沒(méi)有罷工的合法斗爭(zhēng)權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國(guó)革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。
2、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。3、1927年國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說(shuō)明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)。
二、這條革命新道路的歷史意義在于：
1、是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)二十多年的流血犧牲，千辛萬(wàn)苦探索出符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢(shì)就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。
2、是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。
3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路
為什么著重從思想上建設(shè)黨？
著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。
2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。
3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。
4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。
5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。
6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式
自考“毛澤東思想概論”筆記（4）2007-12-12 16:40
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中國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？
第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣(mài)買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。
第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。
意義：
第一，它標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。
第二，這個(gè)勝利證明了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒(méi)有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)。
第三，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。
以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？
第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無(wú)法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。
第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來(lái)源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說(shuō)：從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義
毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？
加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：
1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。
黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一
2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過(guò)黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。
3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。
4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，是黨的最基本的問(wèn)題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。
5、努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問(wèn)題。
總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義
試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？
統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：
1、是與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”?！伴L(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國(guó)共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長(zhǎng)期共存的方針。
2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來(lái)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。
3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在我國(guó)政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的大政方針的貫徹執(zhí)行。
4、堅(jiān)持和平共處的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以促進(jìn)本國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫政策主張
50年代中期，中國(guó)政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）
1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就會(huì)遭受挫折或失?。?分）
2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果（3分）
3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣
4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。
簡(jiǎn)答
1.毛澤東思想為什么是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶？
1、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的歷史活動(dòng)。毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的理論，就是對(duì)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧
2、在毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：他們根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)各方面經(jīng)驗(yàn)所做的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映；此外，黨中央集體總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)、提出重大理論原則、制定重要政策，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的文件和文獻(xiàn)，也是黨中央集體智慧的結(jié)晶。因此，毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件是什么？
1、舊民主主義革命屢遭失敗，資本主義道路在近代中國(guó)走不通。中國(guó)革命呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這是轉(zhuǎn)變的歷史條件。
2、第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)條件。
3、中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的政治條件。
4、新文化運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命的影響，這是轉(zhuǎn)變的思想條件
2.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革應(yīng)注意的兩個(gè)基本原則和新民主主義土地改革的總路線是什么？ 1、1947年12月，在中共中央“十一月會(huì)議”上，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，在土地改革中必須注意兩個(gè)基本原則：
一是必須滿(mǎn)足貧雇農(nóng)的要求
二是必須堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益 2、1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期土地改革工作中的總路線和總政策是：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土地改革路線、政策的制定，極大地提高了廣大農(nóng)民的革命積極性和生產(chǎn)積極性，從人力和物力上有力地支援了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展。
3.為什么說(shuō)政策和策略是黨的生命？
1、革命政黨和革命群眾的實(shí)踐，是同一定的政策相聯(lián)系著。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都離不開(kāi)政策，都是在為實(shí)行某種政策而斗爭(zhēng)著。
2、黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)。政策與策略正確與否，關(guān)系著黨能否廣泛而有效地團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾，為實(shí)現(xiàn)黨在每一個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。
3、政策和策略是貫徹黨的路線和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證。政策和策略是為路線和戰(zhàn)略任務(wù)服務(wù)的工具和手段。一個(gè)革命政黨必須制定在一定歷史時(shí)期內(nèi)的總路線、總?cè)蝿?wù)和總政策，而如果不相應(yīng)地制定出具體的政策和策略，革命的目標(biāo)也是不能達(dá)到的。
4、政策和策略關(guān)系著革命政黨能否統(tǒng)一全黨的意志，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的力量。為了有準(zhǔn)備地防止和糾正革命政黨內(nèi)部“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，就必須時(shí)刻注意以正確的政策和策略教育黨員和干部，保持全黨在政治上思想上的統(tǒng)一，保持革命隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)有力和步調(diào)一致。
4.人民民主專(zhuān)政的基本內(nèi)容？
1、人民民主專(zhuān)政包括兩個(gè)方面：一方面是在人民內(nèi)部實(shí)行民主，另一方面是對(duì)人民的敵人實(shí)行專(zhuān)政，二者互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專(zhuān)政。在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國(guó)主義的侵略和顛覆
2、人民民主專(zhuān)政是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一。只有在人民內(nèi)部對(duì)絕大多數(shù)人民實(shí)行充分的民主，才能對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；也只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行強(qiáng)有力的專(zhuān)政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。
5.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？
1、在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正確應(yīng)用馬克思列寧主義理論中關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買(mǎi)的理論，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，采取了一系列有效的步驟和方法，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的和平改造之路。
2、主要經(jīng)驗(yàn)是：
第一，嚴(yán)格區(qū)別官僚資本和民族資本，對(duì)民族資本采用利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平贖買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化。
第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者
6.毛澤東提出的，我國(guó)人民在政治生活中判斷言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)是什么？
毛澤東提出的標(biāo)準(zhǔn)有六條：
1、有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民
2、有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)
3、有利于鞏固人民民主專(zhuān)政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專(zhuān)政
4、有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度
5、有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)
6、有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。
毛澤東強(qiáng)調(diào)，這6條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條
7.簡(jiǎn)述中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)？
中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗(yàn)有：
1、統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)。首先是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的，其次是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要制定正確的政治綱領(lǐng)，要對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育，要率領(lǐng)同盟者進(jìn)行堅(jiān)決的對(duì)敵斗爭(zhēng)并取得勝利，要照顧同盟者的利益，同時(shí)要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。
2、工農(nóng)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。工農(nóng)聯(lián)盟在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要地位，是由農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要作用決定的。中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，農(nóng)民階級(jí)是最大的革命民主派，農(nóng)民是土地革命的主力軍，革命戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有農(nóng)民的支持和參加也無(wú)法進(jìn)行。要鞏固和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，必須要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，同時(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育引導(dǎo)。
3、在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義重大。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。在大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，也應(yīng)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策
8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭(zhēng)的策略原則是什么？
1、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭(zhēng)的策略原則是：有理、有利、有節(jié)
2、有理，就是自衛(wèi)原則，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的防御性；有利，就是勝利原則，不斗則已，斗則必勝，不打無(wú)計(jì)劃無(wú)選擇無(wú)準(zhǔn)備無(wú)把握之仗，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的局部性；有節(jié)，就是休戰(zhàn)原則，斗爭(zhēng)必須要有節(jié)制，不可無(wú)止境地斗下去，要適可而止？，以免完全破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的暫時(shí)性。
3、“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)三原則是相互聯(lián)系、不可分割的，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策在具體環(huán)境中的靈活運(yùn)用
9.簡(jiǎn)述過(guò)渡時(shí)期總路線的歷史意義和歷史局限性？
第一，五十年代中國(guó)共產(chǎn)黨提出的過(guò)渡時(shí)期總路線，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削制度的強(qiáng)烈愿望，因此得到了全國(guó)人民的熱烈擁護(hù)。同時(shí)，這一總路線，也集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容，具有重大的歷史意義。
第二，從過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和三大改造的實(shí)踐中也可以發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上仍受蘇聯(lián)模式的影響，以及不可避免的歷史局限，還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)原來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備；還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)，總想在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)把生產(chǎn)資料私有制全部轉(zhuǎn)變?yōu)椤我坏纳鐣?huì)主義公有制，這就孕育著“求純”的傾向，不利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
10.毛澤東提出的中國(guó)工業(yè)化道路思想的基本內(nèi)容是什么？
（1）工業(yè)化是現(xiàn)代化的主體和基礎(chǔ)，工業(yè)化道路是現(xiàn)代化建設(shè)道路的重要組成部分。毛澤東提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在很大程度上是從探索中國(guó)工業(yè)化道路開(kāi)始的。
（2）第一，毛澤東鑒于蘇聯(lián)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國(guó)生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的情況，提出了“中國(guó)工業(yè)化道路”的思想。第二，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，首先論述了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題；在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，又把這三者關(guān)系上升到中國(guó)工業(yè)化道路的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。第三，毛澤東認(rèn)為，由于我國(guó)工業(yè)、特別是重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，是必要和必需的；同時(shí)，必須充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，尤其更重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用。因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能為工業(yè)提供糧食、原料、市場(chǎng)和積累資金，才能更快更好地發(fā)展輕工業(yè)和重工業(yè)。第四，毛澤東提出，要適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，在更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)；發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；要將過(guò)去那種以重、輕、農(nóng)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的做法，改為以農(nóng)、輕、重為序。
11.簡(jiǎn)述毛澤東建黨思想的基本點(diǎn)？
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的過(guò)程中，逐步形成了有中國(guó)特色的建黨理論，其基本點(diǎn)是：正確認(rèn)識(shí)和處理黨內(nèi)矛盾；著重于從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持黨的民主集中制原則；培養(yǎng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。新中國(guó)成立后，毛澤東尤為重視在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)問(wèn)題。他特別注意馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論武裝全黨；堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制；接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督；努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人
12.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)？
第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量。
第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。
第三，外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。
第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起著頗大的作用，但它在外國(guó)資本主義勢(shì)力、本國(guó)官僚資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。
第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見(jiàn)的
13.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？ 1、1928年，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇著作中，總結(jié)了井岡山和各地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。
2、毛澤東指出：
第一，近代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由此形成的中國(guó)的特殊國(guó)情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。
第二，良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必備的客觀條件。
第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。
第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的客觀條件。
第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。‘這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。
07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記5 2007-6-11 15:45
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簡(jiǎn)答
如何理解人民民主專(zhuān)政理論中的“人民”與“的人”概念？
1、在人民民主專(zhuān)政理論的體系中，人民是主體，人民是國(guó)家政權(quán)的主人?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)歷史范疇，這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在我國(guó)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切反對(duì)美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派的那些階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。
2、人民民主專(zhuān)政還包含了對(duì)人民的敵人實(shí)行專(zhuān)政?！皵橙恕币彩且粋€(gè)歷史的范疇，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。在我國(guó)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派都是人民的敵人；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。
3、在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國(guó)主義的侵略和顛覆
我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？ 1、1955年到1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)總的來(lái)說(shuō)是比較成功的。運(yùn)動(dòng)后期由于指導(dǎo)工作中產(chǎn)生了“左”的急躁情緒，存在著要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改變過(guò)快、形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一等弊端，以致在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)遺留下一些問(wèn)題。
2、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)成功的主要經(jīng)驗(yàn)有：
第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作的道路。這不僅是制止農(nóng)村兩極分化，解決國(guó)家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的一種正確的辦法，而且結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化，、后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。
第二，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地引導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制的束縛，在當(dāng)時(shí)既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的任務(wù)。
第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
簡(jiǎn)述我國(guó)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)政策的可能性？
1、馬、恩、列關(guān)于和平贖買(mǎi)的設(shè)想，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)提供了理論依據(jù)。
2、我國(guó)建立了強(qiáng)大的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，這就從政治上提供了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策的保證。第3、新中國(guó)成立后，民族資產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)仍是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，它有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)新生的
國(guó)家政權(quán)，愿意接受社會(huì)主義改造的一面。
4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)家對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行了統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策，割斷了資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。在這些條件下，我國(guó)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)就具有了現(xiàn)實(shí)的可能
民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中應(yīng)實(shí)行的正確政策是什么？
1、毛澤東指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線的重要一部分，就是同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭(zhēng)的政治路線。中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中，必須對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線意義重大。
2、由于中國(guó)革命的敵人異常地強(qiáng)大，而中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性要保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。
3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)的聯(lián)盟，也應(yīng)該對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)時(shí)，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。
毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的基本內(nèi)容是什么？
1、明確指出社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，并要嚴(yán)格區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。兩類(lèi)社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民，內(nèi)部矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類(lèi)矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。因此，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，這對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)具有極為重要的意義。
2、提出了正確處理兩類(lèi)社會(huì)矛盾的基本方法和一系列具體方針、政策。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題。在我國(guó)人民民主專(zhuān)政的條件下，專(zhuān)政的方法是用來(lái)解決敵我之間矛盾的；而人民內(nèi)部之間的矛盾則要用民主的方法去解決。
3、提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題作為國(guó)家政治生活的主題。其目的在于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中闡述的社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬列主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義
簡(jiǎn)述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)？
1、毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持了馬克思列寧主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，注意從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命和建設(shè)的新道路，獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展，就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。
2、毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。
20年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，在同這種錯(cuò)誤傾向做斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
3、毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。
馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊困難的事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)最早，做得最好，貢獻(xiàn)最大。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐和理論上進(jìn)行了不懈努力，使馬克思主義從歐洲形式改變?yōu)榫哂兄腥A民族形式和民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。
為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端？
第一，五四運(yùn)動(dòng)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，這時(shí)的世界已進(jìn)入到帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)正是在十月革命的影響下發(fā)生的，又具有徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)性質(zhì)，五四運(yùn)動(dòng)及其后的中國(guó)民主革命，不再是資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。
第二，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，在斗爭(zhēng)中起了決定性的作用，顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，表明中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。
第三，五四時(shí)期，一批贊成十月革命，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，在五四運(yùn)動(dòng)中起了思想上和政治上的指導(dǎo)作用，他們所宣傳和用以指導(dǎo)行動(dòng)的理論武器不再是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，而是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。所有這些，使五四運(yùn)動(dòng)成為我國(guó)新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺。
我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)是什么？
實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是依據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況決定的。
第一，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。從秦朝開(kāi)始，中國(guó)逐漸形成為一個(gè)集中統(tǒng)一的多民族國(guó)家從整個(gè)歷史看，中國(guó)各民族友好相處和統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)于割據(jù)的時(shí)間。因此，建立統(tǒng)一的國(guó)家，是中國(guó)各民族的共同要求。
第二，中國(guó)各民族的發(fā)展在地區(qū)上是互相交錯(cuò)的，早已形成了以漢族為主體的各民族大雜居；小聚居的局面。
第三，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，實(shí)行互相幫助、共同繁榮。中國(guó)少數(shù)民族人口雖少，但分布十分廣闊。漢族人口眾多，文化技術(shù)先進(jìn)，幣少數(shù)民族地區(qū)地大物博，資源豐富。因此，各民族只有互相支持，互相幫助，才能共同繁榮和進(jìn)步
為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟時(shí)，必須實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策？
中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中走過(guò)來(lái)的。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線有著特殊重要的意義。其基本原因是：
1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)，有革命性的一面，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們建立反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；
2、民族資產(chǎn)階級(jí)又有同敵人相妥協(xié)的一面，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)；
3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)聯(lián)盟，同時(shí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。
我國(guó)人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)是什么？
（1）我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)制度經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期。在新民主主義時(shí)期，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政；在社會(huì)主義時(shí)期，它實(shí)質(zhì)上是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政
（2）我國(guó)的人民民主專(zhuān)政又具有顯著的中國(guó)特色：
第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)政的對(duì)象來(lái)看，不僅有工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且包括工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟，被專(zhuān)政的只是極少數(shù)敵人。
第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。
第三，從概念的表述上看，人民民主專(zhuān)政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的提法相比，人民民主專(zhuān)政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專(zhuān)政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。因此，人民民主專(zhuān)政的提法，更確切地表示出了我國(guó)政權(quán)的民主性質(zhì)
為什么說(shuō)社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段？
（1）1956年我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成后，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，并成為以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（2）這表明就三大改造這方面而言，我國(guó)已完成了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)渡，社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來(lái)。
（3）按照我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，由于我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段，因此，我國(guó)社會(huì)主義制度建立之初，社會(huì)生產(chǎn)力仍十分落后，科技水平也很低下，遠(yuǎn)未達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展水平。這表明：我國(guó)此時(shí)雖然已進(jìn)入社會(huì)主義，但是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段將有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記6 2007-6-11 15:46
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簡(jiǎn)答
中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的有力條件是什么？特殊困難是什么？
1、黨的建設(shè)有一個(gè)好的思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)一開(kāi)始在主觀上就是按照列寧的建黨原則進(jìn)行的，因而黨在思想上和組織上沒(méi)有受到歐洲社會(huì)民主黨和第二國(guó)際右傾機(jī)會(huì)主義思想的影響。
2、黨的建設(shè)有一個(gè)好的階級(jí)基礎(chǔ)。由于中國(guó)工人階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)和徹底的革命性。
3、黨的建設(shè)有一個(gè)完整的建黨學(xué)說(shuō)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義黨建理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中建立起完整的建黨學(xué)說(shuō)，為把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的馬克思主義政黨提供了銳利的思想武器。
困難：
1、小資產(chǎn)階級(jí)影響較嚴(yán)重
2、封建主義影響較嚴(yán)重
3、黨的理論準(zhǔn)備不足毛澤東闡明的中國(guó)革命分兩步走及其相互關(guān)系是什么？
近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建的性質(zhì)決定了中國(guó)革命必須分兩步走：
第一步是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義共和國(guó)，屬于新民主主義革命性質(zhì)。
第二步是在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。
這兩個(gè)革命各有自己。特定的任務(wù)，是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程，但這兩個(gè)革命又緊密聯(lián)系不可分割。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。
社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾和主要任務(wù)是什么？
社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)國(guó)內(nèi)主要存在兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾，知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，政府和群眾的矛盾等等，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。
社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。
武裝斗爭(zhēng)和非武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系是什么？
中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大和異常兇狠，這就決定了中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。但是，圍繞著武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)展其他形式的斗爭(zhēng)也是非常必須的。沒(méi)有其他斗爭(zhēng)形式的配合，武裝斗爭(zhēng)就不能取得勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是什么？
中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是：是以“—化三改”為核心內(nèi)容的總路線，它包括兩方面的內(nèi)容：一是逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)。化，這是總路線的主體，一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。它體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線
中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東產(chǎn)書(shū)的執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題的基本內(nèi)容是什么？
第一，提出我黨的工作重心開(kāi)始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，并由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時(shí)期，明確了執(zhí)政黨建設(shè)的客觀依據(jù)。
第二，提出了學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理方法等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。
第三，強(qiáng)調(diào)了務(wù)必防止驕傲情緒和保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)的問(wèn)題，為執(zhí)政黨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)指明了方向
新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有
2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有
3、保護(hù)民族工商業(yè)。
陳云提出的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想是什么？
1、在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充
2、在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃±產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；
3、在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍內(nèi)的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。
中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的基本內(nèi)容？
一方面，加強(qiáng)黨的馬克思列寧主義的基本理論教育，即加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)。
另一方面，以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育，提高全體黨員的素質(zhì)。
論述
怎樣理解我國(guó)人民民主專(zhuān)政是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政？
一、我國(guó)的人民民主專(zhuān)政是馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論同我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)生和毛澤東的一個(gè)創(chuàng)造。我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，主要表現(xiàn)在：
1、從領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)上看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政也是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)
2、從內(nèi)容上看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政也是新型民主、專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，對(duì)絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政
3、從歷史使命和基本任務(wù)上看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)在過(guò)渡時(shí)期擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造的任務(wù)，社會(huì)主義基本制度確立后又承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)。綜上所述，這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。
二、我國(guó)的人民民主專(zhuān)政又具有顯著的中國(guó)特色：
1、從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)政的對(duì)象來(lái)看，在新民主主義時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，不僅存在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且存在工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟。這幾個(gè)階級(jí)都享有參加國(guó)家政權(quán)的權(quán)利。這是人民民主專(zhuān)政的一個(gè)突出特點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，民族資產(chǎn)階級(jí)已不復(fù)存在，他們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。被專(zhuān)政的只是極少數(shù)敵對(duì)分子。
2、從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作和政治協(xié)商，這是我國(guó)具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我國(guó)多黨合做不同于一些社會(huì)主義國(guó)家只有一黨的情況。這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。
3、從概念的表述看，人民民主專(zhuān)政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的提法相比，人民民主專(zhuān)政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專(zhuān)政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。在我國(guó)，工人階級(jí)（包括知識(shí)分子）、占總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的農(nóng)民階級(jí)、一切擁護(hù)社會(huì)主義制度和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于“人民”的范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政。因此，人民民主專(zhuān)政的提法，更確切地表示出了我國(guó)政權(quán)的民主性質(zhì)。
試論述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物？
1、近代中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在這個(gè)國(guó)情下面，中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立、人民的解放進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，但舊民主主義革命屢次失敗，反帝反封建的革命斗爭(zhēng)呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及政黨。這個(gè)新的階級(jí)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。
2、第一次世界大戰(zhàn)以后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大，到五四運(yùn)動(dòng)前，人數(shù)已達(dá)到200萬(wàn)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，工人的罷工次數(shù)增加，斗爭(zhēng)的內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。
3、五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)大地上出現(xiàn)了一批宣傳十月革命和社會(huì)主義思想的報(bào)刊；出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)；馬克思主義的陣地和影響隨著對(duì)各種反動(dòng)的、錯(cuò)誤的思想、流派的斗爭(zhēng)動(dòng)勝利而不斷擴(kuò)大。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。
4、五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了巨大的力量。一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到工人群眾中去宣傳馬克思主義，在此基礎(chǔ)上，他們建立了共產(chǎn)黨的早期組織，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。在這樣的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立就是自然而然的事情了
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？
我國(guó)人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長(zhǎng)期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式和適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度，有著自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。主要是：
1、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國(guó)家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，人民代表大會(huì)制度采取了兩種方式：一是全國(guó)各族人民按照一定的原則、程序和方法，由直接或間接選出的代表組成全國(guó)和地方各級(jí)人大、行使管理國(guó)家的權(quán)力；二是在基層實(shí)行群眾自治，由群眾依法自己管理自己的事情。這樣，就為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，享有管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力提供
切實(shí)的保障。
2、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作，密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。這樣，就把中央和地方結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的整體。
3、人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途經(jīng)和形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位是通過(guò)對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)做出的重大決策，經(jīng)過(guò)人大的充發(fā)討論，可以更好地集中人民的意志，代表人民的利益，使這些決策更加完善、周到，使黨的主張變?yōu)閲?guó)家的意志，更有利于使黨的主張化為廣大人民的自覺(jué)行為。
4、人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。民主協(xié)商和民主表決相結(jié)合，能克服單一的多數(shù)通過(guò)的民主決策機(jī)制的不足，在滿(mǎn)足絕大多數(shù)人的民主權(quán)利的同時(shí)，又尊重和照顧少數(shù)人的合理意見(jiàn)和要求，不僅使少數(shù)人的意見(jiàn)得以充分表達(dá)，而且有利于不斷地提高決策的民主化和科學(xué)化程度。這種滿(mǎn)足多數(shù)和照顧少數(shù)相統(tǒng)一的政治，是真正完善的民主制度
怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？
江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這對(duì)于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。
1、馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致。馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)，毛澤東思想提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
2、毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論的最基本的共同特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開(kāi)了馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開(kāi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)與中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，鄧小平理論成為當(dāng)代中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。
3、馬克思列寧主義是開(kāi)放的學(xué)說(shuō)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的重要成果，揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)。但是，馬克思列寧主義是個(gè)開(kāi)放的體系，它并沒(méi)有結(jié)束對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論創(chuàng)立和形成于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)不同時(shí)期具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的問(wèn)題，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。
為什么必須把毛澤東思想的科學(xué)理論體系同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)？
一、中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)”，“是十分必要的”。這是因?yàn)椋?/p>
1、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。根據(jù)毛澤東思想這個(gè)科學(xué)的定義，當(dāng)然不包括毛澤東的失誤，不包括毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。
2、毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，是已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，是毛澤東個(gè)人的思想，主要是指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)，嚴(yán)重地違背了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯地脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。
3、做這樣的區(qū)別，有利于反對(duì)對(duì)待毛澤東思想的錯(cuò)誤態(tài)度，有利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。在怎樣對(duì)待毛澤東思想問(wèn)題上，存在著兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：一種是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；一種是對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，采取“兩個(gè)凡是”的態(tài)度，只是照抄照搬，甚至不愿意實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤；并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是違背中國(guó)人民的根本利益的。
二、《決議》對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想采取了科學(xué)的態(tài)度，正確地評(píng)價(jià)了毛澤東的功績(jī)和錯(cuò)誤，正確地把毛澤東思想的科學(xué)理論同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，并鄭重宣布：毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這表明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決地恢復(fù)毛澤東思想的科學(xué)面目，并運(yùn)用它來(lái)糾正一切錯(cuò)誤，把毛澤東思想繼續(xù)推向前進(jìn)，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)向前發(fā)展
07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記7 2007-6-11 15:47
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如何理解毛澤東提出的中國(guó)革命是新民主主義革命這一命題？
毛澤東提出的中國(guó)革命是“新民主主義革命”。這一命題包含以下幾層意思：
1、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迅速地成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，接過(guò)了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
2、新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。任何殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。
3、新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想不能指導(dǎo)中國(guó)革命獲得勝利。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。
4、新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主革命，改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家，第二步是社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！岸胃锩摗焙汀爱吰涔τ谝灰邸钡乃枷攵际清e(cuò)誤的
為什么說(shuō)過(guò)渡時(shí)期總路線發(fā)硬了歷史的必然？
1953年底，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，以期在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是歷史的必然。
第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。
建國(guó)后，經(jīng)過(guò)三年的努力，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或超過(guò)歷史最好水平。但我國(guó)仍然是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量中只占 26％左右，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量同當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距很大。另外，工業(yè)布局不合理，許多工業(yè)部門(mén)還是空白；教育；科學(xué)、文化也很落后。一部中國(guó)近代史用血的事實(shí)告訴我們，要使我國(guó)自立于世界民族之林，不因落后而挨打，就必須加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。只有這樣，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國(guó)人民共同富裕起來(lái)，使人民民主專(zhuān)政更加鞏固，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更好地顯示出來(lái)。
第二，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。
新中國(guó)建立后，由于當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，國(guó)家需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，同時(shí)限制其不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，這就在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生了限制和反限制的斗爭(zhēng)。隨著國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，這種矛盾更加尖銳。從投機(jī)資本的猖狂活動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)大搞“五毒”的事實(shí)來(lái)看，他們的不法行為確實(shí)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。而這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾又必然造成階級(jí)關(guān)系的緊張和階級(jí)矛盾的加劇。這樣一來(lái)，從根本上解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為當(dāng)時(shí)的客觀要求。只有對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。
第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。
土改以后，社會(huì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但個(gè)體經(jīng)濟(jì)的封閉性和落后性又束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體農(nóng)民由于生產(chǎn)規(guī)模狹小，勢(shì)力單薄，有發(fā)展互助合作的積極性。在社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程中，需要農(nóng)業(yè)提供越來(lái)越多的工業(yè)原料、資金和市場(chǎng)，農(nóng)業(yè)只能靠互助合作來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，滿(mǎn)足工業(yè)化的要求。另外，農(nóng)村中出現(xiàn)了兩極分化的趨勢(shì)，商業(yè)投機(jī)和高利貸日益活躍，雇工剝削、土地買(mǎi)賣(mài)、租佃有增無(wú)減，一些農(nóng)民重又陷入貧苦的境地。要保證工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政，只有把農(nóng)民組織起來(lái)，走共同富裕的道路。對(duì)于手工業(yè)來(lái)說(shuō)，手工業(yè)在全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占13％，約有工人1000多萬(wàn)，在供應(yīng)城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)資料和生活必需品、維持就業(yè)、活躍市場(chǎng)、增加出口等方面起著重要作用。但是分散的手工業(yè)同樣很落后，不能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)和人民生活的需要，因此，有必要通過(guò)合作化把手工業(yè)者個(gè)體所有制逐步改造為社會(huì)主義集體所有制
堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則是什么？
中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行了一系列堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要策略方針和原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了成功的運(yùn)用。這些基本方針原則主要有：
一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。
所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要講統(tǒng)一性，為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)戰(zhàn)各方都必須遵守。另一方面要講獨(dú)立性，不能因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，否則必然會(huì)犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。
二是堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對(duì)待的原則。
中國(guó)共產(chǎn)黨在研究和制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和策略原則時(shí)，總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，將統(tǒng)一戰(zhàn)線分為左、中、右三種勢(shì)力，制定相應(yīng)的政策，加以區(qū)別對(duì)待。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了進(jìn)步勢(shì)力、中間勢(shì)力和頑固勢(shì)力這樣三個(gè)政治范疇，并確定了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略總方針
三是堅(jiān)持利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。
統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要團(tuán)結(jié)盡可能多的社會(huì)力量，最大限度地孤立主要的敵人，這就要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定的歷史階段，斗爭(zhēng)的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要的敵人，凡屬同這個(gè)主要敵人有矛盾的力量，都應(yīng)爭(zhēng)取，它們相互間的矛盾都要注意利用。主要矛盾和次要矛盾是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，所以革命政黨要“各個(gè)擊破”，要適時(shí)改變斗爭(zhēng)策略，以便集中力量，解決新的主要矛盾。
四是把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。
在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性。同時(shí)，要靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。實(shí)行原則性和靈活性的結(jié)合，就要求在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)同盟者作出必要的、有原則有條件的讓步，同時(shí)要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益
如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？
（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。
（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：
第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。
實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。
第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。
毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。
試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？
我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：
1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。
2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。
3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。
4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。
5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)
試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴(lài)又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。
為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？
這主要是因?yàn)椋?/p>
1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。
2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。
3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。
試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。
2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。
3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。
07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記8 2007-6-11 15:46
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為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>
1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。
中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。
2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。
不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。
3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。
廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利
如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）
毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗
試論述毛澤東思想的活的靈魂？
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是 ''四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。
2、群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？傊?，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過(guò)程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。
3、獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。
試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？
毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的
一、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：
1、“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。
2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。
3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過(guò)渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過(guò)渡性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的
二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即
1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有
2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有
3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。
三、新民主主義的文化綱領(lǐng)
一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
新民主主義的文化就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專(zhuān)制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。
2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一
4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。
總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義
為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？
堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
1、是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。
五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
2、是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)M成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。
07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記9 2007-6-11 15:49
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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？
一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。
二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：
1、它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)端。
2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。
3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：
1、這一探索從總體上說(shuō)，還沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式。
2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。
3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生 如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？
毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大
作用主要表現(xiàn)在以下方面：
1、毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。
毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了人民革命的偉大勝利。
2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。
在毛澤東關(guān)于人民民主專(zhuān)政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。
3、毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。
中國(guó)革命和建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過(guò)程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。
4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。
毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程，也是激勵(lì)和形成中國(guó)革命精神的過(guò)程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神等等，培育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。
5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開(kāi)辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，俄國(guó)仍具有歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。
總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。
人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。
一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。
2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長(zhǎng)期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。
3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)
二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)
1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。
2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。
3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。
試述大革命失敗后，中國(guó)各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？
一、大革命失敗后，中國(guó)革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>
1、中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在外部沒(méi)有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒(méi)有議會(huì)可以利用，沒(méi)有罷工的合法斗爭(zhēng)權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國(guó)革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。
2、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。3、1927年國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說(shuō)明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)。
二、這條革命新道路的歷史意義在于：
1、是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)二十多年的流血犧牲，千辛萬(wàn)苦探索出符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢(shì)就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。
2、是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。
3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路
為什么著重從思想上建設(shè)黨？
著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。
2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。
3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。
4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。
5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。
6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式
中國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？
第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣(mài)買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。
第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。
意義：
第一，它標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。
第二，這個(gè)勝利證明了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒(méi)有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)。
第三，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。
以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？
第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無(wú)法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。
第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來(lái)源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說(shuō)：從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義
毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？
加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：
1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。
黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一
2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過(guò)黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。
3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。
4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，是黨的最基本的問(wèn)題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。
5、努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問(wèn)題。
總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義
試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？
統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：
1、是與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”?！伴L(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國(guó)共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長(zhǎng)期共存的方針。
2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來(lái)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。
3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在我國(guó)政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的大政方針的貫徹執(zhí)行。
4、堅(jiān)持和平共處的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以促進(jìn)本國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫政策主張
50年代中期，中國(guó)政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）
1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就會(huì)遭受挫折或失?。?分）
2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果（3分）
3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣（3分）
4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。
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