第一篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》　科學(xué)認(rèn)識(shí)公平問題

學(xué)習(xí)《江澤民文選》　科學(xué)認(rèn)識(shí)公平問題

學(xué)習(xí)《江澤民文選》科學(xué)認(rèn)識(shí)公平問題

《江澤民文選》第一卷，收入了《認(rèn)真消除社會(huì)分配不公現(xiàn)象》一文。在這篇文章中，江澤民同志關(guān)于社會(huì)公平的論述，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

第一，把生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作為判斷社會(huì)公平的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)公平是一個(gè)理論難點(diǎn)和實(shí)踐熱點(diǎn)問題

?！霸诓煌陌l(fā)展階段，社會(huì)公平的內(nèi)涵也會(huì)不同?！彪S著歷史條件的變化，人們對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。這就表明，社會(huì)公平總是受到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、特別是生產(chǎn)力發(fā)展的制約，我們不能離好范文版權(quán)所有開具體的歷史條件，抽象地談?wù)撋鐣?huì)公平問題。怎樣才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)公平呢？江澤民同志指出：“衡量社會(huì)公平的標(biāo)準(zhǔn)必須看是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！币褜?duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)同生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。進(jìn)一步說，只有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的公平觀，才是科學(xué)公平觀。我國(guó)歷經(jīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，社會(huì)生產(chǎn)力較快發(fā)展，人們的生活水平顯著提高。但從總體上說，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況還沒有得到根本改變，特別是同世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還有很大的差距。我國(guó)目前仍然處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我們必須立足于我國(guó)的基本國(guó)情，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，始終把是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，作為判斷我國(guó)社會(huì)公平的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第二，在分配問題上要承認(rèn)合理的收入差距。江澤民同志在分析分配不公的表現(xiàn)時(shí)，闡述了分配公平問題。指出，分配不公有兩種表現(xiàn)，一種是平均主義，另一種是收入懸殊。而且“平均主義的分配不公和收入差距過大的分配不公相互影響、互為依存，這兩者都必須引起我們足夠的重視。”我們所說的分配公平，就是要承認(rèn)合理的收入差距。收入有大小，富裕分先后。改革開放以來，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配，“實(shí)行這一政策，能力和貢獻(xiàn)不同的人的收入會(huì)拉開差距，在致富路上會(huì)有先有后，這是公平的?！边@種收入差距之所以公平，就在于它是合理的差距，導(dǎo)致這種差距的原因是正當(dāng)?shù)?。至于不合理的過大的收入差距，一般說來，是背離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則而造成的。一方面，“不同職業(yè)、不同單位、不同行業(yè)、不同地區(qū)之間缺乏平等的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，勞動(dòng)者在競(jìng)爭(zhēng)中缺乏同等的機(jī)遇?！纱硕纬傻氖杖氩罹囡@然是不合理的?！绷硪环矫?，“少數(shù)人靠非法手段，如偷稅漏稅、欺行霸市、哄抬物價(jià)、弄權(quán)瀆職、貪污受賄、走私販私等，撈取不義之財(cái)。”可見，要實(shí)現(xiàn)合理的收入分配，必須首先做到機(jī)會(huì)公平，健全公平競(jìng)爭(zhēng)的體制，實(shí)施公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，遏制和消除由于不平等競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的收入懸殊的現(xiàn)象。好范文版權(quán)所有

第三，提高效率是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的根本途徑。江澤民同志指出：“應(yīng)當(dāng)看到，生產(chǎn)決定分配，只有通過改革大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，才能使分配制度和政策充分發(fā)揮積極作用，才能為根本解決平均主義和收入差距過大問題創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”。他還認(rèn)為，“解決平均主義和收入差距過大問題，不能就分配抓分配，而要綜合治理，從深化配套改革上找出路?！苯瓭擅裢具\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)“在促進(jìn)效率提高的前提下體現(xiàn)社會(huì)公平”。而要提高效率就必須深化改革。今天，我們要在提高效率的前提下體現(xiàn)社會(huì)公平，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持改革方向不動(dòng)搖,并在這個(gè)基礎(chǔ)上使全體人民共享改革發(fā)展的成果。

第二篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》 科學(xué)認(rèn)識(shí)公平問題

《江澤民文選》第一卷，收入了《認(rèn)真消除社會(huì)分配不公現(xiàn)象》一文。在這篇文章中，江澤民同志關(guān)于社會(huì)公平的論述，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

第一，把生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作為判斷社會(huì)公平的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)公平是一個(gè)理論難點(diǎn)和實(shí)踐熱點(diǎn)問題。“在不同的發(fā)展階段，社會(huì)公平的內(nèi)涵也會(huì)不同。”隨著歷史條件的變化，人們對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。這就表明，社會(huì)公平總是受到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、特別是生產(chǎn)力發(fā)展的制約，我們不能離開具體的歷史條件，抽象地談?wù)撋鐣?huì)公平問題。怎樣才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)公平呢？江澤民同志指出：“衡量社會(huì)公平的標(biāo)準(zhǔn)必須看是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！币褜?duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)同生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。進(jìn)一步說，只有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的公平觀，才是科學(xué)公平觀。我國(guó)歷經(jīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，社會(huì)生產(chǎn)力較快發(fā)展，人們的生活水平顯著提高。但從總體上說，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況還沒有得到根本改變，特別是同世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還有很大的差距。我國(guó)目前仍然處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我們必須立足于我國(guó)的基本國(guó)情，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，始終把是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，作為判斷我國(guó)社會(huì)公平的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第二，在分配問題上要承認(rèn)合理的收入差距。江澤民同志在分析分配不公的表現(xiàn)時(shí)，闡述了分配公平問題。指出，分配不公有兩種表現(xiàn)，一種是平均主義，另一種是收入懸殊。而且“平均主義的分配不公和收入差距過大的分配不公相互影響、互為依存，這兩者都必須引起我們足夠的重視?！蔽覀兯f的分配公平，就是要承認(rèn)合理的收入差距。收入有大小，富裕分先后。改革開放以來，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配，“實(shí)行這一政策，能力和貢獻(xiàn)不同的人的收入會(huì)拉開差距，在致富路上會(huì)有先有后，這是公平的?！边@種收入差距之所以公平，就在于它是合理的差距，導(dǎo)致這種差距的原因是正當(dāng)?shù)摹Ｖ劣诓缓侠淼倪^大的收入差距，一般說來，是背離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則而造成的。一方面，“不同職業(yè)、不同單位、不同行業(yè)、不同地區(qū)之間缺乏平等的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，勞動(dòng)者在競(jìng)爭(zhēng)中缺乏同等的機(jī)遇?！纱硕纬傻氖杖氩罹囡@然是不合理的?！绷硪环矫?，“少數(shù)人靠非法手段，如偷稅漏稅、欺行霸市、哄抬物價(jià)、弄權(quán)瀆職、貪污受賄、走私販私等，撈取不義之財(cái)?！笨梢?，要實(shí)現(xiàn)合理的收入分配，必須首先做到機(jī)會(huì)公平，健全公平競(jìng)爭(zhēng)的體制，實(shí)施公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，遏制和消除由于不平等競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的收入懸殊的現(xiàn)象。

第三，提高效率是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的根本途徑。江澤民同志指出：“應(yīng)當(dāng)看到，生產(chǎn)決定分配，只有通過改革大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，才能使分配制度和政策充分發(fā)揮積極作用，才能為根本解決平均主義和收入差距過大問題創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”。他還認(rèn)為，“解決平均主義和收入差距過大問題，不能就分配抓分配，而要綜合治理，從深化配套改革上找出路?！苯瓭擅裢具\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)“在促進(jìn)效率提高的前提下體現(xiàn)社會(huì)公平”。而要提高效率就必須深化改革。今天，我們要在提高效率的前提下體現(xiàn)社會(huì)公平，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持改革方向不動(dòng)搖,并在這個(gè)基礎(chǔ)上使全體人民共享改革發(fā)展的成果。

第三篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》思想?yún)R報(bào)

標(biāo)題：學(xué)習(xí)《江澤民文選》思想?yún)R報(bào)

學(xué)習(xí)《江澤民文選》度思想?yún)R報(bào)敬愛的黨支部：

通過對(duì)《江澤民文選》“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的重要性和緊迫性，《江澤民文選》是不斷發(fā)展著的馬克思主義理論寶庫的一筆新的寶貴財(cái)富，為我們深

入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面提供了強(qiáng)大思想武器，為奮進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)征途上的中國(guó)人民注入了強(qiáng)大精神力量。認(rèn)識(shí)到必須從落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的高度，遵循實(shí)事求是的原則，按照“自己找、群眾提、上級(jí)點(diǎn)、互相幫”的要求，結(jié)合進(jìn)居入戶的啟發(fā)，認(rèn)真思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，深刻剖析，通過正反兩方面的對(duì)照，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善?，F(xiàn)根據(jù)自身情況和工作實(shí)際，從思想和工作兩方面對(duì)照檢查如下：

一、主要好的方面

1、注重理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策。不斷追求思想進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和中國(guó)革命史，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨有了更深一步的了解和認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定了永遠(yuǎn)跟黨走的信心，樹立了要成為一名光榮的共產(chǎn)黨員的志向，積極向黨組織靠攏并遞交了入黨申請(qǐng)書。堅(jiān)決擁護(hù)黨和國(guó)家的各項(xiàng)決定和精神，認(rèn)真完成上級(jí)布置的各項(xiàng)工作。

2、積極主動(dòng)開展工作。作為一名年輕干部，能充分認(rèn)識(shí)到自己閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少的不足，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩請(qǐng)教，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，力爭(zhēng)做好各項(xiàng)工作，擴(kuò)大自己的知識(shí)面彌補(bǔ)自己的缺陷；兢兢業(yè)業(yè)，確保按時(shí)完成各項(xiàng)工作任務(wù)，保持了較高的工作熱情和較飽滿的精神狀態(tài)。通過廣泛和全面地接觸各項(xiàng)工作，豐富了自己的閱歷，鍛煉了自己的能力。

二、存在的突出問題

1、政治理論學(xué)習(xí)欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)。理論學(xué)習(xí)不刻苦，沒有系統(tǒng)地鉆研政治理論，特別是對(duì)原著的研讀欠缺，只注重表面學(xué)習(xí)，沒能準(zhǔn)確把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；忽視了理論對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)作用，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作脫節(jié)，對(duì)待理論學(xué)習(xí)，只滿足于片面地引用個(gè)別原理，而不能有效地與實(shí)際工作緊密結(jié)合起來。

2、政治敏銳性不高，政治鑒別力不強(qiáng)。主要表現(xiàn)在對(duì)“×××”邪教組織的危害性認(rèn)識(shí)不深，一開始有事不關(guān)己高高掛起的思想，認(rèn)為自己和家屬?zèng)]有練習(xí)“×××”就行了，別的管不著，直到全國(guó)上下深入揭批李洪志不可告人的政治目的和“×××”的邪教本質(zhì)，才充分認(rèn)清李洪志的丑惡嘴臉和險(xiǎn)惡用心，看透其反科學(xué)、反社會(huì)、反政府的邪教本質(zhì)。

3、工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，存在急于求進(jìn)的情緒。一是接到任務(wù)，有時(shí)首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務(wù)多、壓力大的時(shí)候更是如此，存在應(yīng)付以求過關(guān)的想法，導(dǎo)致工作缺乏耐心，產(chǎn)生急躁情緒，影響工作效果，沒有時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己；二是欠缺創(chuàng)新意識(shí)，沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，局限于上級(jí)布置什么做什么，有時(shí)產(chǎn)生的新想法也只是停留于心動(dòng)而無行動(dòng)的狀態(tài)；三是對(duì)有關(guān)的政策法規(guī)研究少，工作方法簡(jiǎn)單，致使工作效果不佳。

4、未能牢固全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念。一年多來，雖多次進(jìn)居入戶，但都是匆匆來、急急走，只注重于了解自己想要了解的問題，未能做到“從群眾中來，到群眾中去”，沒有關(guān)心群眾想什么、盼什么、急什么、要什么，沒有真正和群眾打成一片，缺乏全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。

三、存在問題的根源

1、政治理論學(xué)習(xí)不夠深入，政治理論修養(yǎng)不到家。對(duì)學(xué)習(xí)自覺性稍差、重視不夠以及政治鑒別力缺乏的問題，究其思想根源：一是沒有把理論學(xué)習(xí)放在重要位置，學(xué)習(xí)存在片面性，這是政治理論不成熟的具體表現(xiàn)。二是理論與實(shí)踐隔離，忽視了理論與實(shí)踐的辨證唯物關(guān)系，對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)只滿足于記住幾條重要論斷和幾句講話，缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)，不能用馬列主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析問題，不具備用鄧小平理論認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力。

2、缺乏艱苦奮斗的精神。由于對(duì)自己的要求標(biāo)準(zhǔn)不高、不嚴(yán)格，導(dǎo)致大錯(cuò)誤沒有犯，小失誤沒有斷。對(duì)基層任務(wù)多、責(zé)任重、壓力大、時(shí)間短的難處認(rèn)識(shí)不深，思想準(zhǔn)備不充分，產(chǎn)生了馬虎應(yīng)付的心理；未能全面準(zhǔn)確掌握各方面的政策和文件精神，碰到問題才急急忙忙找資料，尋求解決辦法，對(duì)于沒有碰到的問題，沒有主動(dòng)去了解，較突出地表現(xiàn)在社保工作，上頭怎么說怎么做，社保業(yè)務(wù)知識(shí)貧乏。

3、群眾工作經(jīng)驗(yàn)不豐富，宗旨意識(shí)淡薄。對(duì)黨的群眾路線認(rèn)識(shí)不深，還沒有真正在思想上、行動(dòng)上樹立起全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)，對(duì)堅(jiān)持改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性認(rèn)識(shí)不足，群眾觀念淡薄，密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的思想。

四、今后的努力方向

我決心通過這次對(duì)照檢查，找準(zhǔn)問題，抓住產(chǎn)生

第四篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得

深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的最好教材

———學(xué)習(xí)《江澤民文選》的體會(huì)

中共中央《關(guān)于學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉的決定》和胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話都明確提出，學(xué)習(xí)《江澤民文選》，要在“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義上深化認(rèn)識(shí)。

《

江澤民文選》是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的經(jīng)典之作，是“三個(gè)代表”重要思想的集大成之作，全方位展現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想博大精深的理論體系和思想內(nèi)容，為我們從中央提出的五個(gè)方面深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想提供了最好教材。

學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景

馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！被仡欛R克思主義發(fā)展史可以看到：馬克思主義是資本主義制度在西歐和北美確立其統(tǒng)治地位，自由資本主義經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展并把它的影響擴(kuò)展到全世界，無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)自為的階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。列寧主義是在自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段，帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪殖民地和資源矛盾不斷加劇以至爆發(fā)了世界大戰(zhàn)，社會(huì)主義革命有可能在帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)首先取得勝利這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。毛澤東思想是在俄國(guó)十月革命已經(jīng)取得成功，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并不斷發(fā)展，世界范圍的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)蓬勃興起這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。鄧小平理論是在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，中國(guó)實(shí)行改革開放、中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中探索前進(jìn)并顯示出旺盛生命力這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。

新的時(shí)代呼喚新的理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物。這一重要思想孕育于20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著實(shí)踐成長(zhǎng)、豐富和成熟，于2002年2月江澤民同志在廣東考察工作時(shí)明確提出。這個(gè)時(shí)期，是世界、中國(guó)和我們黨自身都發(fā)生深刻變化的時(shí)期。世界上最顯著的變化，就是西方資本主義出現(xiàn)種種新情況，社會(huì)主義發(fā)生嚴(yán)重曲折，多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。縱觀天下大勢(shì)，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。國(guó)內(nèi)最顯著的變化是，經(jīng)過黨的十一屆三中全會(huì)以來十多年的實(shí)踐和發(fā)展，改革開放不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活和綜合國(guó)力都上了一個(gè)大臺(tái)階，同時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中許多新課題、新情況、新矛盾日益凸顯，特別是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生新的變化。我們黨自身最顯著的變化是，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，黨所處的歷史方位發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。國(guó)際、國(guó)內(nèi)和我們黨自身發(fā)生的深刻變化及其帶來的新要求、新考驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是我們黨能不能在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨要解決好時(shí)代提出的新課題，迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)，贏得新勝利，必須在思想上有新解放，實(shí)踐上有新創(chuàng)造，理論上有新發(fā)展。如果因循守舊，停滯不前，黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

正是在這樣的時(shí)代背景下，江澤民同志以馬克思主義的深邃眼光和寬廣視野，敏銳地把握當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等各方面的深刻變化，全面審視我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉進(jìn)程和發(fā)展要求，緊緊把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想?！督瓭擅裎倪x》生動(dòng)記錄了“三個(gè)代表”重要思想孕育、形成、發(fā)展的歷史軌跡，其中不少篇目和內(nèi)容精辟論述了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展大勢(shì)，對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代條件、時(shí)代依據(jù)、時(shí)代需要和時(shí)代必然性很有幫助，很有教益。關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生，江澤民同志自己說過：“時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。提出‘三個(gè)代表’的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。”

學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是理論的源泉。偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想扎根于實(shí)踐、扎根于當(dāng)代中國(guó)，是我們黨在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來黨和人民對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行偉大探索的基礎(chǔ)上形成的偉大理論。

黨的十三屆四中全會(huì)以來這

第五篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得體會(huì)

黨的十四屆六中全會(huì)從全面實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的要求出發(fā)、專門研究精神文明建設(shè)的若干重要問題，強(qiáng)調(diào)在把物質(zhì)文明建設(shè)搞得更好的同時(shí)，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到更加突出的地位，是全面、正確、積極地貫徹鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的戰(zhàn)略性部署。學(xué)習(xí)江澤民同志《努力開創(chuàng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面》這篇講話，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

全面建設(shè)小康社會(huì)不僅僅是要在經(jīng)濟(jì)上或物質(zhì)上富裕起來，同時(shí)必須使精神文明同步提高到一個(gè)新的與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的水平。通過學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，努力開創(chuàng)精神文明建設(shè)新局面，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)為統(tǒng)領(lǐng)，應(yīng)做到突出“五個(gè)重點(diǎn)”。

一是以學(xué)習(xí)宣傳貫徹“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為重點(diǎn)，切實(shí)打牢干部群眾思想基礎(chǔ)。按照“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，大力推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求，以各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)為龍頭，以領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)員、青年學(xué)生為重點(diǎn)，用科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的理論體系指導(dǎo)工作，進(jìn)一步打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。結(jié)合鞏固擴(kuò)大保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育成果，大力推進(jìn)理論教育，著力深化理論研究，努力改進(jìn)理論宣傳，進(jìn)一步健全精神文明建

設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，動(dòng)員和激勵(lì)廣大干部群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。

二是以培育弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神為主題，著力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。認(rèn)真組織開展好公民道德宣傳月、宣傳周、宣傳日活動(dòng)；充分利用“市民學(xué)校”、“農(nóng)民文化技術(shù)學(xué)?！钡汝嚨?，促進(jìn)道德新風(fēng)“進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)萬家”。精心組織“熱愛金沙，建設(shè)金沙”、“共鑄誠(chéng)信金沙”等主題教育，努力營(yíng)造政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信的良好氛圍。將“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，促進(jìn)廣大干部群眾明榮辱，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。把思想道德建設(shè)貫穿于學(xué)校教育教學(xué)和管理的全過程，組織實(shí)施好小公民道德實(shí)踐活動(dòng)，積極探索未成年人思想道德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)開展好“走進(jìn)九月”未成年人思想道德建設(shè)系列活動(dòng)和“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦的“三進(jìn)”活動(dòng)。加強(qiáng)對(duì)書店、網(wǎng)吧、音像制品店等未成年人校外活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)和管理，凈化校園周邊環(huán)境，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍。

三是以“十創(chuàng)一評(píng)”工程為載體，深入推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。深入抓好文明城市、文明村寨、文明單位、文明大道等創(chuàng)建工作?！拔拿鞒鞘小眲?chuàng)建以“整臟治亂”為主題，按照省級(jí)文明城市測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)化市民教育、實(shí)行嚴(yán)管重罰為突破口，以落實(shí)“門前三包”責(zé)任制為著力點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)城市管理工作上臺(tái)階?！拔拿鞔逭眲?chuàng)建緊緊

圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，以科教富村、依法治村、民主管村、環(huán)境美村“四村建設(shè)”為主題，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好、生態(tài)環(huán)境好、文化科普好、道德風(fēng)尚好、遵章守法好、班子建設(shè)好“六個(gè)好”目標(biāo)。“文明單位”創(chuàng)建圍繞“三優(yōu)一滿意”、“共鑄誠(chéng)信機(jī)關(guān)”等創(chuàng)建活動(dòng)，努力打造誠(chéng)信機(jī)關(guān)、誠(chéng)信單位、誠(chéng)信組織?！拔拿鞔蟮馈眲?chuàng)建活動(dòng)以326國(guó)道、720縣道、柳沙路為重點(diǎn)，以行政區(qū)劃為依托，圍繞安全暢通好、文明執(zhí)法好、環(huán)境整治好、綠化美化好、村鎮(zhèn)建設(shè)好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展好“六好”創(chuàng)建目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面發(fā)展和文明程度的整體提高。按照省、地部署，切實(shí)抓好各類節(jié)慶日、紀(jì)念日和民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動(dòng)，廣泛開展軍民共建、警民共建、城鄉(xiāng)共建等多種形式的精神文明共建活動(dòng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)工作的順利開展。

四是以深化改革、不斷創(chuàng)新為動(dòng)力，認(rèn)真組織實(shí)施精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程，積極推進(jìn)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化和家庭文化的繁榮與發(fā)展。繼續(xù)做好“百縣千鄉(xiāng)宣傳文化工程”的立項(xiàng)、申報(bào)工作，注重抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神文明活動(dòng)中心、村精神文明活動(dòng)室的建設(shè)和管理，實(shí)施好農(nóng)村廣播電視“村村通”和“模改數(shù)”工程，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，規(guī)劃實(shí)施紅色旅游工程，深入開展“掃黃”“打非”斗爭(zhēng)，整頓和規(guī)范文化市場(chǎng)。

五是以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、落實(shí)責(zé)任為保障，努力開創(chuàng)精神文明建設(shè)新局面。把精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)結(jié)合起來，同建設(shè)社

會(huì)主義新農(nóng)村結(jié)合起來，同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)結(jié)合起來，同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、樹立正確政績(jī)觀結(jié)合起來，始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，真正把精神文明建設(shè)工作擺上重要議事日程，努力形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門分工負(fù)責(zé)、社會(huì)廣泛參與的工作格局。根據(jù)新時(shí)期精神文明建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，努力探索新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的新途徑和新辦法，創(chuàng)新內(nèi)容，創(chuàng)新形式，創(chuàng)新手段，努力將精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。努力開創(chuàng)精神文明建設(shè)新局面，還應(yīng)做到“四個(gè)必須”。一是必須健全落實(shí)目標(biāo)責(zé)任。各部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)新時(shí)期精神文明建設(shè)工作任務(wù)和文明委安排部署，結(jié)合自身實(shí)際，協(xié)助文明辦開展各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和群眾性文體活動(dòng)。文明委把是否重視精神文明建設(shè)、工作是否扎實(shí)有效列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門綜合目標(biāo)考核內(nèi)容，嚴(yán)格檢查考核，嚴(yán)格責(zé)任追究。

二是必須廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與。圍繞群眾所想所盼，扎實(shí)開展好與群眾利益密切相關(guān)的各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和群眾性文體活動(dòng)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與到精神文明建設(shè)活動(dòng)中來。重點(diǎn)開展好以“整臟治亂”為主題的文明城鎮(zhèn)創(chuàng)建和以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為主要目標(biāo)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，不斷優(yōu)化群眾意識(shí)，更新群眾觀念，提升群眾水平。

三是必須注重工作實(shí)效。加強(qiáng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的吸引力和感染力，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，“虛功實(shí)做”，注重實(shí)效。牢牢把握時(shí)代脈搏和人民的需求，緊密聯(lián)系群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的看書難、看戲難、看電影難、聽廣播難等問題，加大公共財(cái)政投入，建設(shè)農(nóng)村文化公共服務(wù)體系，把精神文明建設(shè)工作做到群眾心坎上。

四是必須強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。加大對(duì)精神文明建設(shè)工作隊(duì)伍的教育培訓(xùn)力度，采取行之有效的教育培訓(xùn)方式，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高政治水平，強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)做好各項(xiàng)工作的本領(lǐng)。對(duì)“政治過硬、業(yè)務(wù)過硬、作風(fēng)過硬”的干部予以重用，真正形成想干事的人才有機(jī)會(huì)，能干事的人才有舞臺(tái)，干成事的人才有地位的良好氛圍，為推進(jìn)精神文明建設(shè)提供有力的組織保證。