第一篇：社會(huì)學(xué)概論

社交禮儀概論試題(開卷)

一、填空題（每空1分，共12分）1.在寫信時(shí)，寫信人所應(yīng)注意的重要問題是，要盡可能地使書信_(tái)_禮貌___、__完整___、清楚、正確、簡潔。2.社交場合化裝的原則有四條，即：美化、___自然___、__得法___、__協(xié)調(diào)___。

3.禮儀中的三應(yīng)原則，三應(yīng)指的是__應(yīng)事__、___應(yīng)己__、__應(yīng)制____。4.在公共場合，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地檢點(diǎn)、約束自己的個(gè)人行為，并要盡一切可能，自覺防止自己的行為影響、打擾、妨礙到其他任何人，這一原則叫__勿礙他人__原則。

5.在為他人作介紹時(shí)，必須遵守__尊者優(yōu)先了解情況_ 的規(guī)則。

6.既不加糖，也不加牛奶的純咖啡又叫做__黑咖啡___。

7.在安排或者參與餐飲活動(dòng)時(shí)，必須優(yōu)先對(duì)費(fèi)用、會(huì)見、菜單、舉止、音樂、環(huán)境等六個(gè)方面的問題加以高度重視，這是餐飲禮儀的一條基本原則，叫作__6M __原則。8．隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的不斷提高，禮儀的內(nèi)容也在不斷充實(shí)和豐富，但無論各種禮儀之間多么千差萬別，總的說來禮儀主要包括禮貌、禮節(jié)、禮儀儀式等基本內(nèi)容。

9．個(gè)人的基本禮儀主要包括儀容、儀態(tài)、著裝與服飾禮儀。10．上下樓梯，一般應(yīng)靠右而行；為人引路時(shí)，應(yīng)走在左前位置，并伸出右手作引導(dǎo)狀。

11．在電話禮儀中，有一條“鈴響不過三聲”原則，意思是接聽電話要及時(shí)。

12.良好的溝通是父母與子女建立良好關(guān)系的橋梁。

13．求職者的自我形象設(shè)計(jì)必須重視儀表修飾，要做到整潔、莊重、正規(guī)，給主試官留下良好的第一印象。

14．在為他人作介紹時(shí)，一般堅(jiān)持先卑后尊原則；如果在公務(wù)場合作集體介紹時(shí)，則介紹順序是先尊后卑原則。

15．伊斯蘭教歷十月一日左右為肉孜節(jié)．即開齋節(jié)。藏族迎送客人等場合的常見禮節(jié)為敬獻(xiàn)哈達(dá)。

16．對(duì)外交往中對(duì)待中外禮儀與習(xí)俗的差異性的可行方法有三種，一是以我為主，二是兼及他方，三是求同存異。

17．泰國人所用最多的見面禮節(jié)是合十禮。

二、單項(xiàng)選擇題（在以下每題后的五個(gè)備選答案中，選擇一個(gè)正確答案，并將序號(hào)填入題中括號(hào)內(nèi)，每小題1分，共12分）

1.右手掌心外向，拇指與食指合成圓圈，其余手指申直這一手姿，表示金錢的國家有（C）。

A.英國B.美國 C.日本D.印度E.澳大利亞

2．親吻禮，是西方國家常用的會(huì)面禮。長輩吻晚輩時(shí)，應(yīng)當(dāng)吻的部位是（C）

A．下頜 B．面頰C．額頭D．嘴唇E.任意部位 3.在一般情況下，與他人相處時(shí)，不宜注視對(duì)方的部位有：（D）A.額頭B.雙眼 C.眼部至唇部D.手部E.任意部位 4．社交距離指的是如下哪種距離？（C）

A．0.5米之內(nèi) B．0.5米～1米之間C．0.5米～1.5米之間D．1.5米～3米之間E．3米～5米之間 5．不同的鮮花有不同的寓意，通常情況下，表示和平的鮮花是(C)。A．丁香B．檸檬C．橄欖D．桂花E．水仙

6.在人際交往中目光所及之處，叫做注視的部位，公務(wù)型注視通常指的部位是（C）

A.雙眼B.頭頂C.額頭D.眼部至唇部E.眼部至胸部

7．英國的國花是（B）

A．紫羅蘭B．玫瑰C．郁金香D．山查E．橄欖

8．通常，一頓西便餐的標(biāo)準(zhǔn)菜序是（D）

A．首先是湯，然后依次是開胃菜、主菜、甜品、咖啡。B．首先是咖啡，然后依次是開胃菜、主菜、甜品、湯。C．首先是甜品，然后依次是開胃菜、主菜、湯、咖啡。

D．首先是開胃菜，然后依次是湯、主菜、甜品、咖啡。E．首先是主菜，然后依次是開胃菜、甜品、咖啡、湯。

9．為客人斟茶時(shí)，得體的做法是應(yīng)當(dāng)斟到杯深的（B）處。

A．1/3B．2/3C．1/2D．1/4E．2/5

10.不宜帶戒指的手指有（A）。A.拇指B.食指C.中指D.無名指E.小拇指 11．荷花在日本表示的是（D）。A．純潔B．別離C．智慧D．死亡E．尊敬

12．在通常情況下，與他人握手的時(shí)間應(yīng)控制在多少？（C）A．1秒以內(nèi) B．2秒以內(nèi) C．3秒以內(nèi)D．3秒至5秒 E．5秒以上 13．禮儀的功能不包括(C)。A．規(guī)范功能B．溝通功能C．指導(dǎo)功能D．教育功能 14．以下關(guān)于坐姿的基本要求錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)。

A．端莊B．隨意C．大方D．舒適

15．一般來說，當(dāng)通話雙方地位存在較大差異時(shí)，應(yīng)由(D)先掛斷電話。

A．任意一方都可以B．打電話方C．接聽方D．通話雙方地位較高的一方

16．以下不屬于幼兒期子女對(duì)自尊的要求的表現(xiàn)的是(D)。

A．要求得到成人的關(guān)注B．要求自主C．要求被贊揚(yáng)和被認(rèn)可D．要求合作

17．鄰里間禮儀不包括(C)。A．鄰里間基本禮儀B．鄰里間居住禮儀C．鄰里間通信禮儀D．鄰里間做客禮儀

18．求職準(zhǔn)備階段的工作主要包括預(yù)備個(gè)人資料和(B)兩個(gè)方面。A．設(shè)計(jì)個(gè)人簡歷B．自我形象設(shè)計(jì)C．撰寫求職信D．準(zhǔn)備合適的服裝

19．下列關(guān)于求職面試的禮儀知識(shí)正確的一句是(D)。A．求職面試結(jié)束了只要等消息通知，不需要再做什么B．求職面試中求職者應(yīng)該認(rèn)真傾聽主試官的問題，不需做任何記錄C．求職面試時(shí)應(yīng)和主考官多套近乎，以拉近距離

D．求職者面對(duì)主試官時(shí)，要抬眼向上注視考官的面部，眉毛要自然平直，不論面對(duì)什么情況都不要皺起眉頭或是將眉毛上升、下降 20．下列不屬于握手的禁忌的是(D)。

A．用左手去握別人的手B．在握手時(shí)將另外一只手插在衣袋里C．在握手時(shí)僅僅握住對(duì)方的手指尖D．平輩之間，先出手為敬 21．英、德、法等歐洲國家的人們多忌諱數(shù)字“l(fā)3”和。(C)。A.4B．6C．星期五D．星期日

22.被人們視為一個(gè)人有沒有教養(yǎng)、講不講社會(huì)公德的重要標(biāo)志之一是(D)。A．尊重隱私B．以右為尊C．不宜先為D．愛護(hù)環(huán)境

三、判斷題（判斷下列說法是否正確，正確的請?jiān)陬}前括號(hào)內(nèi)劃“√”；錯(cuò)誤的劃“×”，并將錯(cuò)誤之處改正，每小題２分，共30分）

（√）1.在正式場合，比如進(jìn)入餐廳或會(huì)場，通常都講究從左側(cè)一方走向自己的座位，從左側(cè)一方離開自己的座位。（×）2．由主人親自駕駛轎車時(shí)，一般前排座為下，后排座為上，以左為尊，以右為卑。

排座為上，后排座為下，以左為卑，以右為尊

（×）3．在為他人作介紹時(shí)，,要先介紹位尊者,后介紹位卑者。要先介紹位卑者,后介紹位尊者（×）4．介紹女士與男士認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹女士，后介紹男士。應(yīng)先介紹男士，后介紹女士

（×）5．女士與男士握手，應(yīng)由男士首先伸出手來。應(yīng)由女士首先伸出手來

（×）6．在正式的西餐宴會(huì)上，在排列位次時(shí)，往往是生人與生人坐一起，熟人與熟人坐一起； 男人與男人坐一起，女人與女人坐一起。生人與熟人坐一起； 男人與女人坐一起。（即交叉排列）

（×）7．在中餐的酒會(huì)上，有人來斟酒時(shí)，以右手拇指、食指、中指捏在一起，指尖向下，輕叩幾下桌面，這表示的是婉言謝絕。表示向?qū)Ψ街戮?/p>

（×）8．出席酒會(huì)時(shí)，西方人一向時(shí)間觀念很強(qiáng)，講究準(zhǔn)時(shí)到場、準(zhǔn)時(shí)退場。

沒有必要像出席正規(guī)宴會(huì)那樣，非要準(zhǔn)時(shí)到場、退場不可。

（√）9．遞名片給他人是，要使用雙手或右手，將名片正面面對(duì)對(duì)方，交予對(duì)方。接受名片時(shí)，宜雙手捧接，或以右手接過。

（√）10．在與人交談時(shí)，要善于聆聽他人的意見，不要任意否定對(duì)方的見解。

（√）11．在舞場上，通常講究由男士去邀請女士，不過女士可以拒絕；女士也可以邀請男士，男士不能拒絕。

（√）12．在中餐宴請活動(dòng)中，往往采用圓桌布置菜肴、酒水。當(dāng)兩桌橫排時(shí)，其桌次是“以右為尊，以左為卑”。這里所講的右與左，是由面對(duì)正門的位置來確定的。

（×）13．正式中餐宴會(huì)上，在用餐前，會(huì)為每位用餐者上一塊濕巾，這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手、擦臉、擦汗。

這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手。

（√）14．在西餐禮儀里，在排定用餐位次時(shí)，主位應(yīng)請女主人就座，而男主人則須退居第二主位。（√）15．為客人上茶時(shí)，一般應(yīng)該從客人的左后側(cè)雙手將茶杯遞上去，置于客人左前方。

四、名詞解釋(每題3分，共12分)1．禮儀禮儀指的是一定地區(qū)、民族、國家或群體在共同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中所形成的，為人們所認(rèn)同和共同遵守，并以確立、維護(hù)和協(xié)調(diào)人們之間相互關(guān)系、維持一定的社會(huì)秩序?yàn)槟康牡母鞣N符合禮的精神及道德要求的社會(huì)交往方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、器物、標(biāo)志、服飾、象征等的總和。2．“散點(diǎn)” 是指在與人交談時(shí)，目光應(yīng)主要落在別人的臉部，最好是在鼻尖以上，眉以下，兩個(gè)外眼角以內(nèi)的區(qū)域中?！罢暋笔侵竿蹲⒌絼e人臉部的目光應(yīng)保持一個(gè)比較正直的角度，不要用斜視、掃視、瞟、瞥等不禮貌的眼神。3．“言傳身教” “言傳身教”出自《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！毖詡骷从醚哉Z講解、傳授；身教即以行動(dòng)示范。言傳身教是指既用言語來教導(dǎo)，又用行動(dòng)來示范。4．涉外通則涉外通則是指中國人在接觸外國人時(shí)，通常都必須遵守并加以運(yùn)用的有關(guān)國際交往慣例的基本原則。它是對(duì)國際交往慣例的高度概括，對(duì)于參與涉外交際的中國人具有普遍的指導(dǎo)意義。

五、簡答題（每小題5分，共30分）1．試述禮儀的民族性和國際性。禮儀的民族性和國際性是指：同民族的人們生活方式不同、知識(shí)體系不同、文化環(huán)境不同，對(duì)社會(huì)交往的要求自然也不盡相同，對(duì)禮儀的規(guī)范也是千差萬別；每個(gè)民族都在自己獨(dú)特的語言環(huán)境、共同的生活地域以及統(tǒng)一的生活習(xí)俗的基礎(chǔ)上，形成了適應(yīng)自己風(fēng)俗習(xí)慣的一套禮儀，因此不同的民族就形成了不同的禮儀。其中尊老愛幼、禮貌待客、遵時(shí)守約等符合大多數(shù)人禮儀取向的基本禮儀，是全球各民族人民所共同遵守的準(zhǔn)則。在不斷加強(qiáng)、不斷擴(kuò)大的國際交往中，以講究文明、相互尊重為原則基礎(chǔ)而形成的現(xiàn)代國際禮儀，已經(jīng)逐步規(guī)范化和完善化，業(yè)已形成了被廣泛認(rèn)可和通用的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀因此又具有國際性的特征。

2．規(guī)范的走姿主要有哪些基本要求?

(1)在保持標(biāo)準(zhǔn)站姿的基礎(chǔ)上，重心向前微傾，目光平視，面容平和自然。(2)兩臂自然前后擺動(dòng)。(3)注意步伐，兩腳內(nèi)側(cè)落在一條直線上。(4)步頻、步幅適中。

3．簡述師生之間禮儀的基本要求。師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最普通、最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系不僅對(duì)學(xué)生的個(gè)眭心理有著很大的影響，同樣也影響著教師。師生之間禮儀的基本要求是：學(xué)生應(yīng)尊敬教師；教師應(yīng)愛護(hù)學(xué)生；教師要講究批評(píng)的藝術(shù)。4．父母對(duì)子女的禮儀應(yīng)注意哪些方面?

(1)尊重子女。父母對(duì)子女的尊重，要遵循子女的成長特點(diǎn)，在幼兒期、青春期和成年之后施以不同的關(guān)心和尊重。(2)教育有方。家長要學(xué)會(huì)“夸獎(jiǎng)”；尊重子女的愛好和興趣；不侵犯子女的隱私；要激發(fā)子女的潛能。(3)言傳身教。父母在孩子面前要以身作則，為孩子樹立可以信賴、可以效仿、可以直接感受到的好榜樣。(4)良好有效的溝通。父母的言語影響到孩子的自尊和自重，也可以決定孩子的命運(yùn)。

5．求職信撰寫的技巧有哪些?(1)簡明扼要有條理。(2)要有自信。(3)富有個(gè)性，不落俗套。(4)自我推銷與謙虛應(yīng)適當(dāng)有度。(5)準(zhǔn)確用詞，少用簡寫詞語，慎重使用“我”的字句。(6)突出重點(diǎn)。(7)建立聯(lián)系，爭取面試。

6．如何正確地向客人遞送名片?(1)應(yīng)鄭重其事，最好是起身站立，走上前去，使用雙手或者右手，將名片正面面對(duì)對(duì)方，交予對(duì)方。

2)將名片遞給他人時(shí)，口頭應(yīng)首先有所表示，可以說“請多指教”，“多多關(guān)照”，或是先作一下自我介紹。3)與多人交換名片，應(yīng)講究先后次序，或由近而遠(yuǎn)，或由尊而卑。位卑者應(yīng)當(dāng)首先把名片遞給位尊者

六、應(yīng)用操作題（每題15分，共30分）

1.品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生小王，好不容易通過了招聘單位的幾道招聘程序，幾道關(guān)下來還算比較順利，最后一關(guān)是與招聘單位領(lǐng)導(dǎo)面談。面談中盡管領(lǐng)導(dǎo)曾當(dāng)場提示他不要著急，要放松些，但他急于求成，竟沒有注意，常常是領(lǐng)導(dǎo)的話還沒有說完，他就表示知道了領(lǐng)導(dǎo)的意思，并按照自己的理解做了回答。談話終于結(jié)束了，他回到學(xué)校等著各單位的消息。但過了預(yù)定的日期，他沒有收到任何答復(fù)。問題：小王在應(yīng)聘中主要的失誤是什么?

小王的主要失誤在于沒有注意傾聽的禮儀規(guī)范和技巧，急于求成而于事無補(bǔ)。求職者在面試時(shí)，要注意傾聽主試官的講話和提問，不要輕易打斷對(duì)方的談話，甚至隨意插話。要認(rèn)真傾聽和分析他的講話中所包含的信息，要能聽出“弦外之音”，這樣才

能做出準(zhǔn)確的反應(yīng)。愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在了自己多角度的思維模式。更重要的七、問答題（每小題9分，共27分）無名指上表示已婚。而女子一般不戴是，樂觀積極的生活態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真1.在具體運(yùn)用禮儀時(shí)如何理解“有在食指上，其他則與男子相類似。若的學(xué)習(xí)作風(fēng)塑造了我樂觀向上、沉著所不為、有所為”？請舉例說明。有人男左女右地戴在小指上，則明確穩(wěn)重、勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。（1）有所不為指具體操作禮儀時(shí)，表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中，男此外，我還積極向先進(jìn)集體靠要注意“不能做什么”。女情感上的交往，一定要注意對(duì)方所攏，先后加入了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生會(huì)有所為指具體操作禮儀時(shí)，要知道戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成和中國共產(chǎn)黨。在院學(xué)生會(huì)擔(dān)任主席“需要如何做或者如何做得更好”。的習(xí)俗，恰如其分地相處。一職，組織過各種類型的大型活動(dòng)，1、中國有句話：有所為而有所不為。3．與外國朋友進(jìn)行交往時(shí)，應(yīng)遵守并取得良好的成效，得到老師和同學(xué)有所得，就必有所失。什么都想得到，哪些交往慣例？請簡述之。們的一致好評(píng)。在鍛煉了自身的領(lǐng)只能是生活的侏儒。要想獲得某種超（1）信守承諾（2）熱情有度（3）導(dǎo)、組織策劃能力的同時(shí)也與同學(xué)同常的發(fā)揮，就必須揚(yáng)棄許多東西。尊重隱私（4）女士優(yōu)先（5）不必過事形成了和睦相處、協(xié)調(diào)溝通的可貴

2、一個(gè)人做事要講原則。有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做與不做，看符合不符合你的處事原則。

3、懂得取舍，有時(shí)候貪大求全并不好，根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)和性格來選擇適合自己的工作方向和目標(biāo)也許能更快適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)飛速的變化。生活中也一樣，當(dāng)你的某種功能充分發(fā)揮時(shí)，其他功能就可能退化。世間上待業(yè)千千萬萬，哪行做好了都能賺錢。每天都有企業(yè)垮臺(tái)，破產(chǎn)，每天同樣也有新的企業(yè)誕生。經(jīng)營任何一種行業(yè)商人,你應(yīng)經(jīng)營你熟悉的主業(yè)。把它研究深透，方能成為該行業(yè)的老大。作為一個(gè)成熟的商人，你要學(xué)業(yè)會(huì)放棄，那些你不熟悉的行業(yè)，千萬不要輕意進(jìn)入，別人在賺錢，不要眼紅心動(dòng)，否則，今天的投資，意味明天的垮臺(tái)！商人們，千萬不要有了點(diǎn)錢，就認(rèn)為什么生意都可做，什么行業(yè)的錢都想賺！很多人都?jí)粝肽軗碛幸环莺霉ぷ?，這份工作最好是能帶來財(cái)富、名聲、地位，為人稱羨。但事實(shí)上，在激烈的市場競爭中，已經(jīng)沒有哪能一種工作是真正的熱門行業(yè)，無論何種工作都無法提供完全的保障。那么如何以不變應(yīng)萬變，取得一份較為實(shí)際同時(shí)又富含理想色彩的工作呢？ 2． 什么是“以右為尊”原則，請舉三個(gè)實(shí)例加以說明。（1）“以右為尊”原則：在并排排列的位置上，右側(cè)為尊，左側(cè)為卑，右為上位，左為下位，在多人并排共處時(shí)，其位置的尊卑由右到左，依次遞降 在各類國際交往中所懸掛的國旗，大都采用并排懸掛的方法。具體來說，并排懸掛兩國國旗時(shí)，按慣例要以國旗自身面向?yàn)闇?zhǔn),以右為上，懸掛來訪國國旗；以左為下，懸掛東道國國旗。在重要國賓搭乘的轎車上同時(shí)懸掛兩面國旗時(shí)，一般要以轎車行進(jìn)的方向?yàn)闇?zhǔn)，以駕駛員右側(cè)為上，懸掛來賓所在國國旗；以駕駛員左側(cè)為下，懸掛東道國國旗。在并排站立、行走或者就座的時(shí)候，為了表示禮貌，主人要主動(dòng)居左，而請客人居右。男士應(yīng)當(dāng)主動(dòng)居左，而請女土居右。晚輩應(yīng)當(dāng)主動(dòng)居左，而請長輩居右。未婚者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)居左，請已婚者居右。職位、身份低者應(yīng)該當(dāng)主動(dòng)居左，而請職位、身份高者居右。如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。舊時(shí)人們有尊左的習(xí)俗，我們常說的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求謙 1.在外事活動(dòng)中，舉止要落落大方、端莊穩(wěn)重，不能不拘小節(jié)。和人見面打招呼要自然親切。中國人講究“知無不言，言無不盡”，但是在國外普遍主張個(gè)性至上，對(duì)他人過分關(guān)心，或是干預(yù)過多則會(huì)令對(duì)方反感。2.在與外賓交談時(shí)，不要打聽對(duì)方的年齡、履歷、婚姻、薪金、衣飾價(jià)格等私人生活方面的情況。3.與外國人相處，不必過謙。在外國人看來，做人首先應(yīng)該自信，不敢承認(rèn)自己能力，隨意自我貶低的人要么事實(shí)上的確如此，要么就是虛偽做作。

五、應(yīng)用題（共19分）假設(shè)一個(gè)用人單位，按照書信的寫作要求，撰寫一封500字左右的求職信。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)： 您好！感謝您在百忙之中抽出時(shí)間來閱讀我的求職自薦材料。我相信我的真誠和努力可以打動(dòng)您，使我們能夠在不遠(yuǎn)的將來有更廣泛的交流和合作。這是我人生中又一次重要的選擇，我明白她的神圣，也相信自己的眼光，更期待著我在貴公司的應(yīng)聘中脫穎而出，榮幸地成為你們中的一員。大學(xué)四年，經(jīng)過大學(xué)的教育培養(yǎng)和個(gè)人努力，我自信已經(jīng)具備了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的各方面素質(zhì)和能力。除系統(tǒng)地掌握了行政管理專業(yè)知識(shí)外，還在平時(shí)的自主學(xué)習(xí)時(shí)間有意識(shí)的涉獵了經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)方面的內(nèi)容，并能夠熟練的操作計(jì)算機(jī)。激烈的社會(huì)競爭，對(duì)我們大學(xué)畢業(yè)生提出了更高的要求。因此我們不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更要成為全面發(fā)展的人才。正因?yàn)閷?duì)于這種形勢的深刻認(rèn)識(shí)，我選擇了英語作為我的第二專業(yè)。當(dāng)別的同學(xué)周末去玩耍放松的時(shí)候，三伏天在家開著空調(diào)看電視的時(shí)候，而我還在為了自己不悔的選擇—英語雙學(xué)位努力學(xué)習(xí)。付出總有回報(bào)。我不僅以優(yōu)異的成績完成了雙專業(yè)的學(xué)習(xí)，而且在大學(xué)英語四六級(jí)考試中成績突出，掌握了較強(qiáng)的聽說讀寫綜合能力，英語口語交際能力尤為突出。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，為我今后的工作夯實(shí)了根基；充實(shí)豐富的社會(huì)活實(shí)踐，培養(yǎng)了我成熟穩(wěn)健的處事風(fēng)格，并且教會(huì)我怎樣與人交往合作；較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和信息接受能力，幫助我和這個(gè)世界進(jìn)行更好的溝通；良好的身體素質(zhì)為我干事創(chuàng)業(yè)提供了保障。以上是我的自薦信，樸實(shí)無華的言語表達(dá)了我內(nèi)心的想法。再次感謝您的閱讀，期待著您的答復(fù)。此致敬禮您好!很榮幸您能在百忙之中翻閱我的求職信，我是來自廣東海洋大學(xué)行政管理專業(yè)的一名即將畢業(yè)的本科生。四年來，在師友的嚴(yán)格教益及個(gè)人的努力下，我具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，系統(tǒng)地掌握了公共關(guān)系、人力資源管理、公共管理、行政管理等有關(guān)理論；具備較高的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)；能熟練操作計(jì)算機(jī)辦公軟件。同時(shí)，我利用課余時(shí)間廣泛地涉獵了大量文學(xué)、哲學(xué)、心理、營銷等課外知識(shí)，不但充實(shí)了自己，也培養(yǎng)

精神，充分感受到集體榮譽(yù)感的強(qiáng)烈，并促使我對(duì)工作更加負(fù)責(zé)。作為一名應(yīng)屆畢業(yè)生，我深知自身社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的不足，因此抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，鍛煉自我。利用寒、暑假參加廣東省大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參加湛江市大學(xué)生準(zhǔn)入社會(huì)實(shí)踐——在霞山區(qū)政府辦公室實(shí)習(xí)一個(gè)半月，并利用課余空擋擔(dān)任學(xué)院輔導(dǎo)員助理，在學(xué)院與老師共事一年。大學(xué)四年，我深深地感受到，與優(yōu)秀學(xué)生為伍，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。我熱愛貴單位的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為這一光榮的事業(yè)添磚加瓦，并且在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步！手捧菲薄求職之書，心懷自信誠摯之念，我期待著能為成為貴單位的一員！也希望貴單位能給我一個(gè)施展才華的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)努力工作，用我的成績報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)給予我的厚望。祝愿貴單位事業(yè)蒸蒸日上！尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您好！首先感謝您在百忙之中垂覽我的自薦材料，我是一名即將畢業(yè)的本科畢業(yè)生。我很榮幸有機(jī)會(huì)向您呈上我的個(gè)人資料。在投身社會(huì)之際,為了更好地發(fā)揮自己的才能,謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)作一下自我推薦。祝愿貴單位事業(yè)欣欣向榮，蒸蒸日上！我真心希望能成為貴單位的一員，從而發(fā)揮特長，與同事們攜手共進(jìn)，為貴單位的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的光和熱，盡職盡責(zé),實(shí)現(xiàn)共同的輝煌！我于2005年暑假在開封萬寶電器城做暑期促銷員，在這期間我學(xué)到了很多知識(shí)，包括基本的為人處事，與人交往禮儀、技巧等等。2006年暑假我又前往鄭州尋找實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，最終在世紀(jì)陽光不動(dòng)產(chǎn)和新華夏聯(lián)合發(fā)展集團(tuán)做了兩個(gè)月的業(yè)務(wù)員，在這期間我獲得了很多的經(jīng)驗(yàn)，我感覺到自己有了很大進(jìn)步，而且已經(jīng)做好了踏入社會(huì)努力工作的準(zhǔn)備。本人性格開朗熱情，能吃苦，有著自立、上進(jìn)、善于思考的能力，能夠很好的處理人際關(guān)系,可以更好更快地適應(yīng)新的環(huán)境，在集體的天地中，我能夠充分發(fā)揮自己的才能，是個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人，同時(shí)又有很多的半工半讀經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)假期也在不同的公司實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)貴單位的向往和對(duì)自身情況的綜合考慮，希望能為貴單位盡職盡力，若能得到貴單位的錄用，我將深感榮幸，我靜候您的佳音。我熱忱的期待得到您的垂青和接納。如蒙貴單位錄用，將不負(fù)厚望，盡最大忠誠與努力，以謙遜而自信的態(tài)度步步實(shí)干，點(diǎn)滴積累，進(jìn)一步充實(shí)自己，切實(shí)的為貴單位作出貢獻(xiàn)，共創(chuàng)輝煌未來。為了使您能更加全面的了解我，附上我本人的求職材料，以便供您參閱。此致 敬禮！高xx

第二篇：社會(huì)學(xué)概論

社會(huì)學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會(huì)”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會(huì)化 B、特殊社會(huì)化 C、重新社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對(duì)立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個(gè)人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財(cái)富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級(jí)社會(huì)關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動(dòng)的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會(huì)環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對(duì)夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會(huì)學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會(huì)生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會(huì)化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會(huì)學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會(huì)組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級(jí)社會(huì)群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會(huì)的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為（）

A、初級(jí)社會(huì)群體

B、次級(jí)社會(huì)群體

C、高級(jí)社會(huì)群體

D、低級(jí)社會(huì)群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會(huì)人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級(jí)群體（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會(huì)趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會(huì)文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個(gè)人或個(gè)別家庭為對(duì)象的社會(huì)工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會(huì)工作 D、個(gè)案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（）A、社會(huì)均衡論 B、社會(huì)進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報(bào)告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個(gè)人流動(dòng) B、水平流動(dòng) C、向下流動(dòng) D、向上流動(dòng) 10.(3分)社會(huì)保險(xiǎn)是（）A、社會(huì)救助

B、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C、社會(huì)福利 D、人身、人壽保險(xiǎn) 11.(3分)最早實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會(huì)工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會(huì)服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會(huì)論 B、社會(huì)趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會(huì)論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱為（）A、個(gè)人流動(dòng) B、代內(nèi)流動(dòng) C、向上流動(dòng) D、水平流動(dòng) 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的主體來劃分，社會(huì)流動(dòng)方式可分為（）

A、個(gè)人流動(dòng)

B、家庭流動(dòng)

C、群體流動(dòng)

D、代際流動(dòng)

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實(shí)施“五?！敝贫龋浔Ｕ系闹攸c(diǎn)對(duì)象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會(huì)保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會(huì)化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對(duì)立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會(huì)保險(xiǎn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會(huì)保障也叫社會(huì)安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往

答：（限9999字）社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會(huì)化

答：（限9999字）人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要。3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)變遷

答：（限9999字）所謂社會(huì)變遷，是指在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的社會(huì)生活方式，社會(huì)角色模式變動(dòng)的過程。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)

答：（限9999字）所謂社會(huì)，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

答：（限99999字）第一，個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。

第二，一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會(huì)問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對(duì)環(huán)境的壓力過大。（2）社會(huì)關(guān)系的失調(diào)。社會(huì)關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對(duì)立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會(huì)解組。

9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會(huì)規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會(huì)的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對(duì)人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會(huì)中對(duì)不同群體的不同規(guī)定也對(duì)越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會(huì)學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 初級(jí)社會(huì)群體

答：（限999999字）所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。社會(huì)學(xué)認(rèn)為文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色，這些角色對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)工作

答：（限999999字）社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。“X理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐?。“Y理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會(huì)生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒

試析勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個(gè)問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個(gè)體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會(huì)生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時(shí)都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯(cuò)，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。人的社會(huì)化就是要求通過家庭等社會(huì)實(shí)體對(duì)孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時(shí)社會(huì)制度又對(duì)人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會(huì)選擇的篩箕作用。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。由于社會(huì)上的各個(gè)成員、各個(gè)集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會(huì)制度對(duì)人們的活動(dòng)給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會(huì)完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會(huì)制度就是社會(huì)文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論 整理

一、單項(xiàng)選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國古代儒家所傳說和向往的最高社會(huì)理想是： A、大同社會(huì) 3.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是： B、整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過程4.社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會(huì)角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會(huì)學(xué)的解釋??可以稱之為社會(huì)問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會(huì)控制是：C、教育

11．從調(diào)查對(duì)象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會(huì)中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會(huì)組織最重要的特征是：D、正式的組織機(jī)構(gòu)

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動(dòng)16．作為中國的一個(gè)創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于：B、19世紀(jì)60年代

18．在所有的越軌行為中，對(duì)社會(huì)的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會(huì)，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會(huì)趨同論20．最早提出社會(huì)控制概念的是：B、羅斯1．對(duì)解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因

2．第一次使用社會(huì)學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會(huì)整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是： C、社會(huì)關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會(huì)化主要指的是：D、終生社會(huì)化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動(dòng)時(shí)就是： C、社會(huì)角色的扮演9．初級(jí)群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對(duì)夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實(shí)驗(yàn)提出了：B、“社會(huì)人”假設(shè) 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關(guān)系13．社會(huì)制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認(rèn)為，影響社會(huì)分層最重要的因素是：D、權(quán)力 15．當(dāng)收入不足以支持??所需要的營養(yǎng)時(shí)，即是： A、絕對(duì)貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個(gè)世紀(jì)80年代??和知識(shí)浪潮三個(gè)階段。A、《第三次浪潮》19．社會(huì)工作的主要對(duì)象是指： D．社會(huì)弱者

20．建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會(huì)化目的而建立的社會(huì)化機(jī)構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣

3．在社會(huì)角色的扮演中??扮演的順利進(jìn)行，這是： A、角色沖突 4.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀(jì)三十年代

5．我國社會(huì)保障工作的主要管理機(jī)構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)

9．價(jià)值沖突論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是： A、美國社會(huì)中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的根源是：C、人們的社會(huì)行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會(huì)關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度

15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。B、垂直流動(dòng)

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會(huì)學(xué)在中國的恢復(fù)??較大影響的社會(huì)學(xué)家是：B、費(fèi)孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會(huì)”屬于（）D、非政府組織 4.社會(huì)學(xué)在中國的恢復(fù)和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對(duì)象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系

10．在社會(huì)化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個(gè)人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費(fèi)孝通 18．社會(huì)分層的核心在于確定社會(huì)成員的（）。C、社會(huì)地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會(huì)??社會(huì)形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù) 14．同輩群體的影響在（）達(dá)到最高峰。B、青春期16．對(duì)全體調(diào)查對(duì)象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實(shí)證一詞的思想家：C、孔德

二、多項(xiàng)選擇題

21．社會(huì)學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設(shè)計(jì)階段C、實(shí)施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計(jì)算機(jī)病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會(huì)的基本要素包括：ABCDE24．社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會(huì)背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會(huì)需要 B、理論背景：法國啟蒙時(shí)代的社會(huì)學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì) D、社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展

25．社會(huì)保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國社會(huì)學(xué)家奈斯??社會(huì)發(fā)展區(qū)分為哪幾個(gè)階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會(huì)B、工業(yè)社會(huì)C、信息社會(huì)27．韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會(huì)聲望C、財(cái)富28．社會(huì)組織調(diào)動(dòng)組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會(huì)的特點(diǎn)如下：ABCDE

30．中國社會(huì)學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費(fèi)孝通 21．社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國社會(huì)保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會(huì)化程度不高

24．任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個(gè)階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實(shí)踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會(huì)規(guī)范

27．我國貧困問題的主要特點(diǎn)是： BCD

B、絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會(huì)保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進(jìn)行土地制度改革

29．初級(jí)群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會(huì)角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)

B、社會(huì)角色是對(duì)某種社會(huì)地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會(huì)角色是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的反映

21．社會(huì)角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實(shí)踐

22．一般來說，一個(gè)國家的社會(huì)保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCD A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)救濟(jì)D、社會(huì)優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會(huì) 學(xué) 61.遵守社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)制度 52.解決社會(huì)問題、預(yù)防社會(huì)問題的發(fā)生。社會(huì)控制 13.個(gè)人走向社會(huì)的橋??有著重大影響。社會(huì)保障 24.有利于社會(huì)成??動(dòng)并有利于社會(huì)的開放 初級(jí)群體 35.行為導(dǎo)向、社會(huì)整合、文化傳播。社會(huì)流動(dòng) 46.描述、解釋、預(yù)測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會(huì)群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會(huì)組織 23.人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級(jí)群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會(huì)學(xué)家理論或貢獻(xiàn) 孔德41.科層制 韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽初 34社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的變革過程。（2）社會(huì)空間的城市化：人們活動(dòng)和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會(huì)組織機(jī)構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進(jìn)等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時(shí)間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會(huì)角色？P115

社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測的功能 27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識(shí)代溝問題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACD

A、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國家的社會(huì)發(fā)展？ACE

A、增長極限論 C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論 24．社會(huì)工作的主要方法有：ABC

A、社會(huì)個(gè)案工作B、社會(huì)團(tuán)體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會(huì)化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會(huì)文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會(huì)角色

29．常見的社會(huì)角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE3、社會(huì)控制的特點(diǎn)有哪些？P250

第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性。就是要求所有的社會(huì)成員都要遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序。

第二、社會(huì)控制的約束性。其目的都是為了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動(dòng)。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。

第四、社會(huì)控制的規(guī)范性。社會(huì)控制的目的是通過建立社會(huì)成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會(huì)生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會(huì)化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會(huì)共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動(dòng)性和異質(zhì)性；第三、社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會(huì)角色的扮演過程。115

社會(huì)角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個(gè)方面，還表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會(huì)65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會(huì)控制的多向性。無論社會(huì)控制的手段、內(nèi)容，還是社會(huì)控

7、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。

3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會(huì)。

9、家長制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。

第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國社會(huì)保障目前存在的問題及其對(duì)策。P2782、聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。P1163、聯(lián)系實(shí)際說明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P21210、社會(huì)保障有哪些功能？P278

社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對(duì)越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會(huì)性問題的社會(huì)組織。

4、結(jié)合我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說明為了加快我國的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會(huì)流動(dòng)從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動(dòng)的根本來看，所有的流動(dòng)都是社會(huì)流動(dòng)，都離不開社會(huì)的引導(dǎo)和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動(dòng)來看，既反映出我國社會(huì)發(fā)展的活力，更折射出我國社會(huì)發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國社會(huì)開放程度日益增強(qiáng)。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會(huì)自由度越來越大，因此，我國當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識(shí)不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。

第三，社會(huì)不平等的存在。如果一個(gè)社會(huì)存在有社會(huì)資源的不平均分配，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員向社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。當(dāng)前，我國社會(huì)還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個(gè)人因素的影響。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進(jìn)了這種社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。請分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會(huì)制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會(huì)制度變革的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67

第四篇：社會(huì)學(xué)概論

1簡述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì);在進(jìn)行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點(diǎn)不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實(shí)物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測量.統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準(zhǔn)確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不同的社會(huì)發(fā)展水平.不同的階級(jí)層的人們會(huì)有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個(gè)性的。文化民族性反映著一個(gè)民族的價(jià)值.性格和心理氣質(zhì)特征。當(dāng)與外來文化接觸后,常常會(huì)遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會(huì)觀？1社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4人類社會(huì)發(fā)展使一個(gè)自然歷史過程5馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀3社會(huì)的基本特征？1社會(huì)以人為本2社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3社會(huì)以人與人的交往為紐帶4社會(huì)來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會(huì)屬性？人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接的通過社會(huì)的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會(huì)的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)；在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會(huì)屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一性，個(gè)人在社會(huì)生活中的受動(dòng)性與能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一性，是社會(huì)化的客觀依據(jù)5設(shè)會(huì)唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會(huì)為名論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真實(shí)的從在，而社會(huì)只是一個(gè)名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)從在的。社會(huì)唯實(shí)論也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯民論相反它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識(shí)事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境，影響著人的社會(huì)化的各個(gè)方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會(huì)的規(guī)范以及這些規(guī)范對(duì)個(gè)人的約束形式。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會(huì)角色扮演的機(jī)會(huì)。六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動(dòng)分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對(duì)孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會(huì)制度的層次？一是總體社會(huì)制度或者社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等；二是社會(huì)不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會(huì)生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會(huì)化的功能3社會(huì)控制的功能4社會(huì)參與的功能5社會(huì)保障的功能序。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對(duì)社會(huì)群體活動(dòng)實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個(gè)事物。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國愛國宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會(huì)控制的內(nèi)容？1對(duì)社會(huì)行為的控制2對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制3對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會(huì)恐怖組織19我國家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重

史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過程3全球化是世界各國的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國是社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增長動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國對(duì)全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會(huì)主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間3將市場機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會(huì)的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動(dòng)理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競爭性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色

第五篇：社會(huì)學(xué)概論

社會(huì)：以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。社會(huì)互動(dòng)人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程，包括所有社會(huì)行動(dòng)?？茖又浦附⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。4 社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)定性方法對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納，分類，比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。文化傳播指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過程。7 個(gè)人空間是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。組織人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體。社會(huì)不平等社會(huì)差別，指個(gè)人或群體間的任何差異。社會(huì)學(xué)本土化一種外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。11宗教本質(zhì)，是人們對(duì)超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人地頭腦里德歪曲反映。文化上，也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。

12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對(duì)方所有物的行動(dòng)。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。社會(huì)變遷指個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。

第四大題 解答題簡述社會(huì)學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡述宗教的正向功能

（1）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（3）追求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。3 簡述社會(huì)的主要功能。（1）文化傳承功能（2）社會(huì)穩(wěn)定功能。（3）個(gè)人自我完善功能。4 簡述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。5 簡述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。

（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡單。

（3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。6 簡述馬克思主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)觀

社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指社會(huì)諸要素之間相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。

按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。7 論述宗教與邪教的區(qū)別宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會(huì)秩序，邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。簡述社會(huì)制度的基本功能

（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能

（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會(huì)化促進(jìn)功能簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)

（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜

（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡述社會(huì)變遷的內(nèi)容

社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異

（1）社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系

（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)

（3）社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

11簡述馬克思與恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) 12 簡述繼續(xù)社會(huì)化得意義

（1）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長與更新急劇加快的潮流，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰

（3)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。簡述利益群體的相互關(guān)系

社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動(dòng)態(tài)過程中。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會(huì)各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。在社會(huì)中，每一個(gè)利益群體都具有一定的權(quán)利需求，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。同時(shí)，每一個(gè)利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個(gè)社會(huì)的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。是利益群體互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。14 簡述我國戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動(dòng)用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。15 簡述全球化在一般意義上的特征。（1）是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。（2）是一個(gè)多維度的過程

(3)是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。

（4)過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

第五大題 論述題聯(lián)系實(shí)際闡述家庭的主要功能。

家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，家庭對(duì)社會(huì)具有重要的功能有：

（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟(jì)生活功能

（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。

我國社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時(shí)間的特征

1國家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。

2各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。

3調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。聯(lián)系中國社會(huì)實(shí)際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。

家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時(shí)還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。從這個(gè)意義上講，一切家庭問題，都是社會(huì)問題，是社會(huì)問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會(huì)中的家庭問題的積極措施。加強(qiáng)我國家庭建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。

4聯(lián)系中國實(shí)際試訴全球化與中國的關(guān)系。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢，中國近代社會(huì)變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國實(shí)行改革開放戰(zhàn)略，主動(dòng)地，深入的參與到全球化進(jìn)程的各個(gè)領(lǐng)域之中。使中國與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國提供了新的發(fā)展平臺(tái)，注入了新的活力。

（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟(jì)上，我國經(jīng)濟(jì)同國際市場逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟(jì)增長中的作用不斷擴(kuò)大。2 政治上，中國建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國際事務(wù)，成為多級(jí)中的一級(jí)。文化上，思想解放運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化砼中國文化交流與融合的機(jī)遇。

（二）目前面臨的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中。西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國是社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增長動(dòng)搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。隨著中國對(duì)全球化參與程度的加深中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。國家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀。聯(lián)系實(shí)際闡述新時(shí)期中西文化交流的主要特點(diǎn)。1就是中國是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主的進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。

2當(dāng)前的中西文化交流勞動(dòng)付出上是不對(duì)等。即在物質(zhì)方面，中國向西方出口的產(chǎn)品的技術(shù)含量低，西方向中國出口的技術(shù)含量高。3在精神文化交流方面，由于中國的社

會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水品造成中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少，在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少。6試訴中國社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。從中國城市社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐看，既有國外的社區(qū)發(fā)展的觀念有著密切的聯(lián)系，我國社區(qū)建設(shè)理論和方法的重要借鑒來源，同時(shí)我國的社區(qū)建設(shè)也具有自身獨(dú)特性，主要是由中國社會(huì)的基本國情以及從80年代以來的社會(huì)變遷的性質(zhì)所決定的，我國正處于一個(gè)社會(huì)改革的進(jìn)程之中，即有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌過程，及由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。社區(qū)建設(shè)在中國的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化，新情況和新要求。從本質(zhì)上看，中國社區(qū)建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新，而是在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過程中一項(xiàng)內(nèi)容廣泛，意義深刻的系統(tǒng)工程。