第一篇:女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生(最終版)
分析自己社交方面的優(yōu)點(diǎn)與不足,闡述今后要努力的方向 所在學(xué)院:核科學(xué)技術(shù)學(xué)院專業(yè)班級(jí):輻射防護(hù)與環(huán)境工程學(xué)號(hào):20104180110姓名:譚華艷
關(guān)于人文課,我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的,也要學(xué)對(duì)自己成長(zhǎng)有用的。我一直都堅(jiān)信著這么一句話:“深得漂亮是優(yōu)勢(shì),活得漂亮是本事。”可見(jiàn)一個(gè)人真正的價(jià)值是體現(xiàn)在他后天所培養(yǎng)出來(lái)的修養(yǎng)和素質(zhì)方面。對(duì)于一個(gè)女生,尤其是對(duì)于一個(gè)受過(guò) 高等教育的女大學(xué)生來(lái)說(shuō),修養(yǎng)顯得多么的重要。因此我選了《女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生》這門(mén)課,而事實(shí)也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開(kāi)交流,無(wú)論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的,生活中,社交禮儀已成為不可缺少的一部分,掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。經(jīng)過(guò)九周的《
第二篇:女大學(xué)生修養(yǎng)
女大學(xué)生修養(yǎng)
修身、持家平天下,是中國(guó)人的修養(yǎng)之道和修養(yǎng)目標(biāo)。但對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),持家平天下,那是畢業(yè)以后要考慮的,目前要考慮的則是“修身”,今天我們可以理解修身就是修養(yǎng),修養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì),有人說(shuō)“知識(shí)是泥飯碗、學(xué)問(wèn)是鐵飯碗、素質(zhì)是金飯碗。”可見(jiàn)素質(zhì)之重要。
鮑老師說(shuō)過(guò),我們作為一名女大學(xué)生,首先就是愛(ài)惜自己,向別人展現(xiàn)最美的自己。我曾經(jīng)讀過(guò)一些文章詩(shī)詞,其中不乏有“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!薄坝忻酪蝗耍袢缜鍝P(yáng)。妍姿巧笑,和媚心腸。”“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”等等。當(dāng)時(shí)的我非常羨慕詩(shī)詞中的女主角,腦海中不知不覺(jué)就勾勒出一個(gè)個(gè)讓人如癡如醉的美好的女子。隨著自己慢慢長(zhǎng)大,我知道相貌在出生的時(shí)侯就已經(jīng)是無(wú)法改變的事實(shí),我們不能為了不完美的樣貌而自怨自艾,既然無(wú)法改變先天的因素,那么我們可以改善自己后天的條件,一個(gè)人即使再漂亮,如果心腸歹毒,為人低俗,她也不被人們所欣賞。所以一個(gè)人并不因?yàn)樗钠炼利?,而在于氣質(zhì)與言行舉止。
崔老師在給我們講述國(guó)學(xué)的過(guò)程中,我感觸挺大的。我們口頭上經(jīng)常提到四書(shū)五經(jīng),老師當(dāng)時(shí)就問(wèn)我們四書(shū)五經(jīng)是哪四書(shū)哪五經(jīng),我暗自慶幸自己還算知道,不會(huì)丟臉,可是聽(tīng)完老師講課,那些為人處世的道理讓我突然意識(shí)到自己多么的愚蠢,感覺(jué)自己沒(méi)有重視過(guò)古代集大成者留下的珍貴文化,從來(lái)沒(méi)有完整地讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)中的一本,只知道記表面的空殼子。
作為大學(xué)生的我們,首先的任務(wù)便是學(xué)習(xí)。孔子說(shuō): 學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)(悅)乎。又說(shuō): 學(xué)如不及, 猶恐失之。篤信好學(xué), 守死善道。君子食無(wú)求飽, 居無(wú)求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可謂好學(xué)也已。子夏曰:博學(xué)而篤志, 切問(wèn)而近思, 仁在其中矣。子夏說(shuō):日知其所亡, 月無(wú)忘其所能, 可謂好學(xué)也已矣。荀子說(shuō):學(xué)不可以已,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。其中我們要特別培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力,包括動(dòng)機(jī)職能、行為職能、知識(shí)職能等方面不斷的追究進(jìn)步,而且在宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的同時(shí),需要學(xué)習(xí)和發(fā)展社會(huì)。這要求我們自己通過(guò)書(shū)籍、影片、輿論以及可以參加個(gè)人能力相關(guān)培訓(xùn)等手段學(xué)習(xí)。例如據(jù)我了解美國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力研究院正在全球華人地區(qū)推行華人商業(yè)精英輔助計(jì)劃中提到全民共通核心職能訓(xùn)練。通過(guò)自身的學(xué)習(xí),也是了解事物發(fā)展的內(nèi)因,在認(rèn)識(shí)時(shí)代的使命和自身壓力后堅(jiān)持學(xué)習(xí),才可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高大學(xué)生素質(zhì)的決定要素是大學(xué)生自身的修養(yǎng)。古話說(shuō)“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。只有自己不斷的挖掘出先進(jìn)的個(gè)人或者先進(jìn)的事例才能從中學(xué)到認(rèn)識(shí),如果一個(gè)大學(xué)生在幾年內(nèi)學(xué)完了所有的課程且考生也通過(guò),可是當(dāng)他找工作的時(shí)候,他的思想品德也會(huì)是考察內(nèi)容,人才市場(chǎng)需要德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生,好多外資企業(yè)在招聘面試時(shí)故意設(shè)置考察個(gè)人素質(zhì)的題目,比如說(shuō)把椅子放斜了、地上紙團(tuán)、掃帚倒了等看誰(shuí)會(huì)注意到這些細(xì)節(jié)然后自己去做,因此大學(xué)生素質(zhì)的高低不僅關(guān)系國(guó)家,對(duì)個(gè)人也是至關(guān)重要的。大學(xué)生應(yīng)該如何才能夠走對(duì)自己人生的下一步相當(dāng)重要。
其次,人際交往與我們密不可分,而在人際交往中,與別人的摩擦沖撞總是少不了的。那么,怎樣在人際互動(dòng)中減少不必要的與別人的摩擦沖撞呢? 孔子說(shuō):躬自厚而薄責(zé)于人。怎樣對(duì)待自己在群體中的一時(shí)失意呢? 孔子說(shuō): 不患無(wú)位, 患所以立。怎樣對(duì)待別人對(duì)自己的不理解呢? 孔子說(shuō):不患莫己知, 求為可知也。又說(shuō): 不患人之不己知, 患不知人也。孔子的這種交往態(tài)度對(duì)弟子和以后的儒家學(xué)者影響很大。當(dāng)談到交往原則時(shí), 論語(yǔ)首先轉(zhuǎn)述了子夏的觀點(diǎn):可者與之, 其不可者拒之。然后敘述了子張對(duì)子夏的批評(píng)。子張說(shuō):君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與, 于人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 子張強(qiáng)調(diào)與人交往首先應(yīng)從嚴(yán)格要求自己出發(fā), 而不是從挑剔別人出發(fā), 挑剔別人者難免墮入刻薄之道。沿著這種思路, 孟子說(shuō): 人病舍其田而蕓人之田, 所求于人者重, 而所以自任者輕。孟子還說(shuō):有人于此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也: 我必不仁也, 必?zé)o禮也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其橫逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?這也啟示當(dāng)代大學(xué)生, 如果別人對(duì)自己蠻橫無(wú)理, 那么首先要反省自身, 只有這樣人格才會(huì)越來(lái)越完善, 為人才會(huì)越來(lái)越好。如果通過(guò)反省發(fā)現(xiàn)責(zé)任不在自己,那么
就應(yīng)該心安理得, 因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)愚妄的人, 跟他計(jì)較就降低了自己的身份。像這樣以道德優(yōu)勢(shì)化解不愉快感, 實(shí)在是很高明的為人的智慧。
我們當(dāng)代大學(xué)生許多都是中國(guó)80后、90后的孩子,絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”,家長(zhǎng)盡可能地滿足孩子的一切要求,任他們隨心所欲。生活中自我意識(shí)強(qiáng),只看到自己的優(yōu)點(diǎn),意識(shí)不到自身的不足,無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行,不能積極的開(kāi)展思想斗爭(zhēng),自覺(jué)糾正言行偏差,特別是在獨(dú)處的時(shí)候,或者沒(méi)有外界監(jiān)督的場(chǎng)合,更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利,任性偏執(zhí),得失不分,善惡難辯,是非模糊,缺乏更高層次的道德要求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為:“一個(gè)人要求取得進(jìn)步,就必須下苦功夫,鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語(yǔ)》中,有“吾日三省吾身”之說(shuō),意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行,以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā),規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界———慎獨(dú)。慎獨(dú)是指在獨(dú)處時(shí)、無(wú)人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍,防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為,這是對(duì)人的道德修養(yǎng)提出的更高要求。毛主席說(shuō)“一個(gè)人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事”,說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)就難了。一般說(shuō)來(lái),人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做,一但在外界壓力消失的情況下,對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松,行為也可能出現(xiàn)偏差。
目前,社會(huì)上滿口仁義道德而言行舉止粗俗不堪,一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利;對(duì)人不對(duì)己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響,久而久之,就會(huì)擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。如,現(xiàn)實(shí)生活中,一些大學(xué)生表現(xiàn)出?!盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上,抄襲他人作業(yè),考試作弊、蒙混過(guò)關(guān);在生活中,有的借東西不還、賴賬,有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費(fèi),有的裝窮叫苦、花錢(qián)請(qǐng)人冒充家長(zhǎng)騙取救濟(jì)或補(bǔ)助。凡此種種,在公眾場(chǎng)所,在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下,一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象;一旦只有他一個(gè)人在的場(chǎng)合,或者沒(méi)有被監(jiān)督的情況下,比如在虛擬的、隱蔽的網(wǎng)絡(luò)世界里,簡(jiǎn)直是大相徑庭、判若兩人,象這樣的言行舉止,如果任其發(fā)展,就會(huì)妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長(zhǎng),導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。忍辱,耐得住寂寞,求學(xué)道路上“板凳要坐十年冷”,不為現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣所動(dòng)搖。精進(jìn),刻苦學(xué)習(xí),努力拼搏。靜慮,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),非淡泊無(wú)以明志。智慧,學(xué)處廣大,悲心懇切。學(xué)無(wú)止境,書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。不僅要做社會(huì)有用的專才,更要做有用于社會(huì)的通才。
第三篇:人生智慧修養(yǎng)道德(精選)
文章標(biāo)題:人生智慧修養(yǎng)道德
各位同仁:
我演講的題目是"人生智慧修養(yǎng)道德"。在這里,我想把我參加工作以來(lái)的所學(xué)所思,以簡(jiǎn)略的形式談出來(lái),和大家共同分享,不當(dāng)之處,敬請(qǐng)指正。
人生百十年,于歷史長(zhǎng)河,宇宙發(fā)展來(lái)說(shuō),只是短暫一瞬;但對(duì)于每一個(gè)生命個(gè)體則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。"路漫漫兮,吾將上下而求索",誠(chéng)哉斯言!
個(gè)人修養(yǎng)的高下決定著生存發(fā)展空間的大小。修養(yǎng),言談舉止積累起來(lái)的內(nèi)外在形象之謂也。
人生需要智慧,尤其經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天,要想生存發(fā)展,就必須去適應(yīng)各種關(guān)系,與各種人溝通,從而化解各種矛盾,為自我或集體爭(zhēng)取更大的利益。
職業(yè)道德是指在工作中要講良心,要對(duì)得起薪資,這是起碼要求。當(dāng)然了,人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán),比如說(shuō)具有宗教色彩的光環(huán)。
修養(yǎng)、智慧、道德是相輔相成的有機(jī)整體,它們共同構(gòu)成一個(gè)人的精神世界,精神世界的外化即氣質(zhì),氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調(diào)整變化著的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程。
圖書(shū)館工作人員有著特殊的氣質(zhì),就是我們平常所說(shuō)的書(shū)卷氣,此說(shuō)法無(wú)所謂褒貶,如何理解因人而異。我想,圖書(shū)館員們的書(shū)卷氣是一股正氣---人類思想精華凝聚起來(lái)的浩然正氣。我們社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館的同仁們正是憑著這股氣,年年歲歲堅(jiān)守著、堅(jiān)守著……。是的,我們物質(zhì)上很清貧,但精神上卻很富有,政治法律,歷史文化,社會(huì)經(jīng)濟(jì);內(nèi)含厘定,人物情感,事件過(guò)程。都讓我們盡收眼底,我們象一個(gè)知者站在知識(shí)之巔感知?dú)v史演進(jìn),我們象一個(gè)拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福,我們學(xué)習(xí)、感知、思想,我們?nèi)招氯崭?,迎接?xùn)|方火紅的太陽(yáng)!
《人生智慧修養(yǎng)道德》來(lái)源于xiexiebang.com,歡迎閱讀人生智慧修養(yǎng)道德。
第四篇:國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧
國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧
單選題(共14道,14.0分)
第1題.“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!背鲎裕海?.0分)
A.《孔子》
B.《莊子》
C.《老子》
D.《易經(jīng)》
正確答案:C
第2題.以下關(guān)于《易經(jīng)》六爻敘述正確的是:(1.0分)
? ? ? ? A.初爻、上爻代表地;二爻、三爻代表人;四爻、五爻代表天 B.二爻、三爻代表地;四爻、五爻代表人;初爻、上爻代表天 C.初爻、二爻代表地;三爻、四爻代表人;五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地;初爻、上爻代表人;四爻、五爻代表天
正確答案:C
第3題.孔子認(rèn)為,規(guī)定人際關(guān)系親疏的是()。(1.0分)
? ? ? ? A.利 B.義 C.仁 D.禮
正確答案:D
第4題.根據(jù)錢(qián)遜老師本節(jié)所講,()是孔子的兩個(gè)精神支柱。(1.0分)? ? ? ? A.名和利 B.命和仁 C.仁和義 D.利與義
正確答案:B
第5題.南宋朱熹認(rèn)為“自吉而趨兇”與“自兇而趨吉”是對(duì)以下哪兩字的理解:(1.0分)
? ? ? ? A.吝、厲 B.兇、吉 C.吝、悔 D.吝、善
正確答案:C
第6題.子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!痹谶@句話中,孔子將以下哪個(gè)選項(xiàng)的兩種治國(guó)思想進(jìn)行了比較和評(píng)價(jià)?(1.0分)
? ? ? ? A.法家和道家 B.法家和儒家 C.道家和儒家 D.墨家和法家
正確答案:B
第7題.“吾日三省吾身”出自于()。(1.0分)
? ? ? ? A.《論語(yǔ)》
B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》
正確答案:A
第8題.《周易》和《易傳》里“遷善改過(guò)”的思想可以用以下哪六個(gè)字概括:(1.0分)
? ? A.吝、厲、悔、善、兇、吉 B.吝、厲、善、咎、兇、吉 ? ? C.善、厲、悔、咎、兇、吉 D.吝、厲、悔、咎、兇、吉
正確答案:D
第9題.“所謂幾者,始動(dòng)之微也,吉兇之端,可先見(jiàn)而未著者也?!边@句話的是誰(shuí)說(shuō)的?(1.0分)
? ? ? ? A.孔子 B.程頤
C.韓康伯 D.金景芳
正確答案:B
第10題.根據(jù)方朝暉老師所講,靜坐的三個(gè)要領(lǐng)是(1.0分)
? ? ? ? A.靜心、觀心、思心 B.思心、靜心、虛心 C.靜心、觀心、凈心 D.虛心、觀心、凈心
正確答案:C
第11題.弗洛伊德將人格劃分為()。(1.0分)
? ? ? ? A.本我、自我、他我 B.本我、自我、超我 C.我我、自我、超我 D.我我、他我、超我
正確答案:B
第12題.在《周易》中,乾代表(),坤代表()。(1.0分)
? ? ? ? A.陰;陽(yáng) B.陽(yáng);陰 C.義;仁 D.仁;義
正確答案:B
第13題.孔子認(rèn)為仁的根本是()。(1.0分)
? ? ? ? A.孝悌 B.忠君 C.愛(ài)國(guó) D.為己
正確答案:A
第14題.孔子提出正人的目標(biāo)是希望人們成為()。(1.0分)
? ? ? ? A.圣人 B.官員 C.君子 D.隱士
正確答案:C
判斷題(共87道,86.0分)
第1題.道德的至高境界是仁義。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第2題.清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”來(lái)源于《周易》。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第3題.修養(yǎng)的基本方法之一是“克己”,克己的意思就是對(duì)自己的欲望要有所克制。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò) 正確答案:A
第4題.《論語(yǔ)?子罕》篇首章為“子罕言利,與命與仁”,這里的“與”是贊許的意思。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第5題.本節(jié)課程主要是講:怎樣有一個(gè)好的開(kāi)始,怎樣有一個(gè)好的結(jié)局,怎樣趨“吉”避“兇”的問(wèn)題(這里的“吉”是指合理,“兇”是指不合理或會(huì)導(dǎo)致不合理)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第6題.按照錢(qián)遜老師的觀點(diǎn),知命之所以重要,一是可以堅(jiān)定信念,反對(duì)別人的反擊;二是可以客觀理智對(duì)待挫折和失敗。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第7題.“文質(zhì)彬彬,然后君子”所指的是對(duì)君子的要求,“文”指“仁”,“質(zhì)”指“禮”。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第8題.以下的選項(xiàng)中,修養(yǎng)的三個(gè)原則是為己,由己和求諸己。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第9題.“修養(yǎng)”中的“修”是指一個(gè)強(qiáng)制的過(guò)程,通過(guò)人為的努力,強(qiáng)迫自己改變自己不好的東西;“養(yǎng)”也是改變自己,但與修相比,更加強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過(guò)程。(0.0分)
? A.對(duì) ? B.錯(cuò)
正確答案:A
第10題.子曰“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,孔子這句話講了人性本惡的問(wèn)題。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第11題.儒家的五部經(jīng)典著作分別是《尚書(shū)》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第12題.《易經(jīng)》中“變”的條件是“時(shí)”,強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行,因時(shí)而變。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第13題.錢(qián)遜老師對(duì)趙普所說(shuō)的“半部論語(yǔ)治天下”持否定的態(tài)度。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第14題.錢(qián)遜老師在本講中提到了“陽(yáng)儒陰法”,陽(yáng)儒陰法是一種外松內(nèi)緊的統(tǒng)治策略,表面仁政,實(shí)際法治,既能籠絡(luò)民心,又能保證專制。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第15題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn),自我反省能夠幫助我們突破自己的思維定勢(shì),唯此人生才可能上升到一個(gè)更高的層次。(0.0分)? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第16題.《易傳》中講“不可為典要,唯變所適”,按照楊慶中老師的觀點(diǎn),其中“變”是指:一切事物都應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第17題.錢(qián)遜老師認(rèn)為孔子治國(guó)為政思想的核心是政者正也。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第18題.“窮變通久”就是指“窮則變,變則通,通則久”,其中“窮”為貧窮的意思。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第19題.《周易》認(rèn)為“人道”特點(diǎn)就是要有憂患意識(shí),能夠進(jìn)德修業(yè)、遷善改過(guò),能夠與時(shí)偕行方能安身立命。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第20題.《易傳》中提到的“天”,其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是“自然而然”,“自然”最大的特點(diǎn)就是“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂”。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A 第21題.按照儒學(xué)的解釋,“性天中有化育,觸處都魚(yú)躍鳶飛”是比喻一種行云流水,從容快樂(lè)的生活狀態(tài)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第22題.“造化之精,性天之妙,唯靜觀者知之,唯靜養(yǎng)者契之”出自宋代呂坤的《呻吟語(yǔ)》。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第23題.中國(guó)古代講勇,首先在于能夠不怕?tīng)奚#?.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第24題.本節(jié)課程講了《周易》中關(guān)于“人”的來(lái)源的問(wèn)題,提出“人”乃“天地姻缊”而生,是自然而然的生成,人不是因?yàn)樘斓赜幸庵径a(chǎn)生的。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第25題.“圖難于其易,為大于其細(xì)”這句話的意思是要想克服困難,應(yīng)當(dāng)在它還容易的時(shí)候著手:要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目的,應(yīng)當(dāng)從細(xì)微處做起。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第26題.在本講中方朝暉老師舉例“細(xì)鏈拴大象”的故事說(shuō)明了自我反省的重要性。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第27題.明代學(xué)者范立本在《明心寶鑒》中講:“心安茅屋穩(wěn),性定菜根香。”,意思是一個(gè)人只要內(nèi)心安寧,哪怕是住在茅屋里,都能安穩(wěn)自得,充實(shí)而滿足。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第28題.程顥認(rèn)為“所謂定者,動(dòng)亦定,靜亦定,無(wú)將迎,無(wú)內(nèi)外”,意思就是所謂的定,并不是使心念不動(dòng),也不是離動(dòng)而后才叫定,只要順理而動(dòng),動(dòng)也是定。順理當(dāng)靜,靜就是定。天下沒(méi)有性以外的物,無(wú)所送于事之往,也無(wú)所迎于事之來(lái)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第29題.修養(yǎng)三原則的立足點(diǎn)是自覺(jué)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第30題.《周易》是一本變化之書(shū),它強(qiáng)調(diào)讓人事事變,時(shí)時(shí)變。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第31題.《易經(jīng)?系辭下傳》中講“幾者動(dòng)之微也”,其中“動(dòng)之微”是指:一件事情剛剛開(kāi)始,要?jiǎng)游磩?dòng)之時(shí),也就是指一件事的苗頭或兆頭。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第32題.“中正當(dāng)位”中“中正”二字的意思是恰到好處的意思。(0.0分)
? A.對(duì) ? B.錯(cuò)
正確答案:A
第33題.“如何變”及“如何防止變”的關(guān)鍵是“知幾”,“知幾”的關(guān)鍵是變,通過(guò)“變”來(lái)防止變,通過(guò)“變”來(lái)促進(jìn)變。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第34題.西格蒙德?弗洛伊德(1856-1939),奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家,精神分析學(xué)派創(chuàng)始人,他提出的無(wú)意識(shí)類似于中國(guó)古賢所講的靜。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第35題.北宋儒學(xué)大家周敦頤的《周子通書(shū)》中講:“一動(dòng)一靜,互為其根,命之所以流行,而不已也”,意思是動(dòng)與靜相輔相成,互為其根本,這樣才能保證生命生生不息、良性循環(huán)的發(fā)展。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第36題.“克己復(fù)禮”指的是要克服與“禮”不合的思域,強(qiáng)調(diào)要完全恢復(fù)周禮。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第37題.《菜根譚》講“故君子事來(lái)而心始現(xiàn),事去而心隨空?!钡囊馑季褪且粋€(gè)人做事無(wú)需事事有計(jì)劃,做到隨遇而安即可。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B 第38題.楊慶中老師認(rèn)為,“崇效天,卑法地”的核心是要認(rèn)識(shí)自我。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第39題.《圍爐夜話》中“淡中交耐久,靜里壽延長(zhǎng)”的意思是在平淡之中與人的交往才能長(zhǎng)久,在平靜中感受到生命的意義就像延長(zhǎng)了一樣。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第40題.《周易》從“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四個(gè)層面論證了“信”能使人得到一個(gè)好的結(jié)果。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第41題.子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!” 孔子正名的提出,是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的狀態(tài)提出來(lái)的。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第42題.方朝暉老師將中國(guó)古代儒家修身思想概括為以下九個(gè)方面:守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨(dú)、主敬、謹(jǐn)言、致誠(chéng)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第43題.《大學(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是:格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?!洞髮W(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是:格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。(0.0分)
? A.對(duì) ? B.錯(cuò)
正確答案:B
第44題.孔子在《論語(yǔ)》中講到弟子顏回“好學(xué)”,這里的好學(xué)和我們現(xiàn)代所講的好學(xué)是一個(gè)意思。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第45題.“見(jiàn)利思義”中講到利的取舍是以義為標(biāo)準(zhǔn)的。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第46題.子曰:“君子務(wù)本,本立而道生”,這里的“道”與道家所講的“道”是同一個(gè)意思。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第47題.方朝暉老師所講的“存養(yǎng)”一詞出自于《旬子》“存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第48題.子曰“智而能愚,勇而能怯”,其中“勇”就是匹夫之勇,魯莽之勇。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第49題.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人為人處世要圓滑而不需要有德性修養(yǎng)。(0.0分)? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第50題.孔子認(rèn)為,正名的根本在于正文。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第51題.二爻和六爻又叫“中爻”,在《周易》這本書(shū)中,二爻和六爻吉辭最多,兇辭最少,所以“中”帶來(lái)的是吉利,這也是古人尚中的原因。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第52題.孔子認(rèn)為“治國(guó)為正”的實(shí)質(zhì)在于管制。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第53題.根據(jù)方朝暉老師所講,古代人做學(xué)問(wèn)最主要的目的是改造世界。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第54題.樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰:“吾不如老圃?!狈t出。子曰:“小人哉,樊須也!”。其中孔子稱樊遲為“小人”,意思就是說(shuō)樊遲缺乏德行。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B 第55題.《菜根譚》中講“故君子欲無(wú)得罪于昭昭,先無(wú)得罪于冥冥”,其中昭昭是指人們看不見(jiàn)的地方,冥冥是指人們能看見(jiàn)的地方。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第56題.孔子講:“未知生,焉知死。”其意思就是人在活著的時(shí)候都活不出人的樣子來(lái),了解生前死后也沒(méi)有意義。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第57題.程頤認(rèn)為“心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾”,意思是心定的人所說(shuō)的話必定經(jīng)過(guò)深思熟慮,所以(言論)正確而遲緩。心神不定的人不經(jīng)思考而發(fā)表言論,所以(言論)淺顯而急迫。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第58題.“庠者,養(yǎng)也”出自《孟子》,其中“庠”是疾病的意思。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第59題.《菜根譚》提出“從五更枕席上,參勘心體”,實(shí)際上說(shuō)出了早睡早起身體好的道理。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第60題.宋代道家學(xué)者白玉瞻在《海瓊白真人語(yǔ)錄》中講到:“至道之要,至靜以寧其神”,“至靜”的意思就是讓自己的心靈到達(dá)平靜到極致的地步。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò) 正確答案:A
第61題.“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”就是古代所謂“六藝”,即中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能。其中“御”指駕馭馬車(chē)的技術(shù)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第62題.《大學(xué)》中講“知止而后有定”,意思就是人在遇到問(wèn)題的時(shí)候,知道停下來(lái),靜心思考,走到問(wèn)題的外面來(lái)想問(wèn)題。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第63題.程顥,南宋理學(xué)家、教育家、南宋儒學(xué)代表人物之一,與其兄程頤并稱“二程”。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第64題.儒家認(rèn)為“中庸”就是安于做平庸的事,安于做平庸的人。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第65題.楊慶中老師本節(jié)講座的主題是“窮性理與合天人”,也就是講終極關(guān)懷,講人的歸宿的問(wèn)題。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第66題.“信發(fā)于中”是指從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的才叫誠(chéng)信,而不是表面的東西。(0.0分)
? A.對(duì) ? B.錯(cuò)
正確答案:A
第67題.《論語(yǔ)》中講“靜而后能安”,意思就是只有靜下心來(lái)才能夠獲得內(nèi)心的安寧。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第68題.“會(huì)《易》者不占”的意思是:真正懂易學(xué)的人,會(huì)按合理的、合乎自然規(guī)律的原則辦事,不會(huì)靠占卜來(lái)找尋解決事情的方法。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第69題.“養(yǎng)”與“在事上磨”是矛盾的。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第70題.四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)儒家經(jīng)典。其中四書(shū)是指《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》和《中庸》。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第71題.子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠?!逼渲小靶獭睘樾塘P的意思。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第72題.孔子曾任“中都宰”、“司空”和“大司寇”官職,其中司空的職權(quán)是管理財(cái)政,大司寇是管司法。(0.0分)? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第73題.方朝暉老師認(rèn)為修身三個(gè)重要的方法是:靜坐、讀書(shū)和在事上磨。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第74題.孟子認(rèn)為生命和道義兩者比較起來(lái),生命的價(jià)值高于道義。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第75題.根據(jù)方朝暉老師所講,儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是:培育良好的心態(tài),錘煉完善的人格,鑄造應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的定力,養(yǎng)成應(yīng)對(duì)巨大壓力的能力,這樣一個(gè)人在事業(yè)和人生的道路上才會(huì)更加順利,人生才會(huì)更加從容、自如和幸福。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第76題.蘇格拉底認(rèn)為人的真正智慧在于認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)一無(wú)二的。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第77題.本講中錢(qián)遜老師所講的“孔顏之樂(lè)”反映出了孔子和顏回把物質(zhì)生活放在首位。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B 第78題.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客觀形勢(shì)對(duì)己不利的時(shí)候,能夠靜守待時(shí),能夠遁世無(wú)悶,能夠奉道待時(shí)。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:A
第79題.《易傳》把《莊子》稱為“知幾”之書(shū)、“研幾”之書(shū),即研究事物發(fā)展變化苗頭和事物發(fā)展變化規(guī)律的書(shū)。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第80題.儒家的核心價(jià)值為義以為上,群己統(tǒng)一。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第81題.北宋程頤對(duì)“動(dòng)靜節(jié)宜,以養(yǎng)生也”的理解:我們要學(xué)會(huì)在自己生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能控制自己的節(jié)奏,使自己總是處在一種從容不迫的狀態(tài)。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第82題.“天行健,君子以自強(qiáng)不息”出自《易經(jīng)》中《坤》卦《大象傳》。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第83題.“心無(wú)雜念,意不外走,心常歸一,意自如如”出自道家學(xué)派白玉蟾的《東樓小參》,他的意思就是道家修身的秘訣之一在于清除自己不應(yīng)有的雜念,使自己的心歸于正確的地方,歸于一處。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò) 正確答案:A
第84題.本講的主題是“義與利:無(wú)奈卻必須直面的抉擇”,錢(qián)遜老師認(rèn)為,要達(dá)到仁以為己任,就要從見(jiàn)義勇為做起。(0.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第85題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn),《菜根譚》的“寧吾真體,養(yǎng)吾圓機(jī)”顯得過(guò)于消極了。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第86題.孟子提倡舍生取義,孔子強(qiáng)調(diào)殺身成仁,實(shí)質(zhì)上是否定了個(gè)人的人格獨(dú)立。(0.0分)
? ? A.對(duì) B.錯(cuò)
正確答案:B
第87題.“屈伸隨時(shí)”就是識(shí)時(shí)務(wù)的意思,“屈伸”的本質(zhì)是求變通久。其中“屈”是為了求變,“伸”是為了通而久。(86.0分)
? ? A.對(duì)
B.錯(cuò)
正確答案:A
第五篇:女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐
上海海事大學(xué)08級(jí)選修課女大學(xué)生修養(yǎng)結(jié)課論文
女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐
摘要:女性在當(dāng)今社會(huì)及家庭中所扮演的角色舉足輕重,而女性如何立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),一取決于適世的生存能力,二則取決于處世的內(nèi)在修養(yǎng)。而依舊處于校園內(nèi)的作為女性特殊群體的女大學(xué)生,如何在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)上好內(nèi)在修養(yǎng)這門(mén)課,顯然尤為重要。本文就從禮儀教育、文化涵養(yǎng)、氣質(zhì)品格三個(gè)方面淺談女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐。
關(guān)鍵字:修養(yǎng) 女大學(xué)生 禮儀教育 文化涵養(yǎng) 內(nèi)在品質(zhì)
營(yíng)造一個(gè)溫馨而充滿活力、與人為善的融融世界,是女人與生俱來(lái)的使命。在這個(gè)日益文明的時(shí)代,女人作為世界風(fēng)景的一部分,要具有將自己的美麗輻射給世界的能力。冰心這樣贊美女人“世上如果沒(méi)有女人,就會(huì)缺少十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美。”當(dāng)代女大學(xué)生要從多方面提升自己的修養(yǎng),最終成為冰心筆下的具有真、善、美的女性,成為社會(huì)和家庭良好的融合劑。
一、禮儀教育
禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐漸形成的個(gè)體之間的一種行為規(guī)范,體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng),甚至于民族魅力。禮儀并非僅是外在形式,謙恭的態(tài)度、禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止,本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等內(nèi)涵的外化。沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解,就不可能正確把握修養(yǎng)的內(nèi)涵。
禮儀自古以來(lái)都是作為對(duì)人進(jìn)行修養(yǎng)培育、人格完善的重要手段?!百|(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。禮儀教育是提升女大學(xué)生修養(yǎng)的重要途徑, 禮儀是一面鏡子,照出你的修養(yǎng),幫助你與人和睦相處。每個(gè)女人都應(yīng)該使自己成為真、善、美的使者,每個(gè)女人也應(yīng)該是聰慧、善良、富有魅力的。禮儀教育就能使女大學(xué)生逐漸成為這樣的人。
首先,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的思想道德。一個(gè)人的思想決定了其今后能走多遠(yuǎn),決定了一個(gè)人的發(fā)展廣度。其次,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的審美品位。禮儀教育蘊(yùn)涵著豐富的審美資源,通過(guò)禮儀教育培養(yǎng)女大學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力,為她們的成長(zhǎng)進(jìn)行真善美的教育,從而發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格,塑造完美形象。第三,禮儀教育是提高女① 1
大學(xué)生交際能力的重要手段。如何以正確的態(tài)度、方法、禮節(jié)對(duì)待社會(huì)上的人,是當(dāng)代女大學(xué)生走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則將“無(wú)禮寸步難行”。
禮儀,說(shuō)到底是一種善良的心,因?yàn)樗枰阏嫘恼嬉獾叵胱屌c你交往的對(duì)方感到舒適、幸福、快樂(lè)。我們需要禮儀,是因?yàn)槲覀冎匾暤氖歉匾臇|西:家人、朋友以及人生最好的經(jīng)歷。女大學(xué)生應(yīng)踐行禮儀,從而逐漸修成良好的個(gè)人修養(yǎng)。以誠(chéng)相待,朋友間需要禮儀;事業(yè)有成,同事間需要禮儀;家和萬(wàn)事興,家庭需要禮儀。身處校園,懂禮貌,尊敬師長(zhǎng),關(guān)心同學(xué),說(shuō)話得體。禮儀教育還能提高女大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力,言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的女大學(xué)生,更能在職場(chǎng)中不讓須眉,揮斥方遒。
在家庭中,接受良好禮儀教育的女大學(xué)生將來(lái)承擔(dān)起家庭的責(zé)任時(shí)更能發(fā)揮巨大的作用。因?yàn)榕说奈恢檬浅猩蠁⑾拢哂刑焐钠胶饽芰?。?dāng)與父母相處時(shí),以“孝”行之,做到和顏悅色,并以禮待之。多一點(diǎn)稱謂,多一點(diǎn)敬語(yǔ),多一點(diǎn)問(wèn)候,多一點(diǎn)贊美,卻少一點(diǎn)要求,少一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)現(xiàn)在的女大學(xué)生將來(lái)成為社會(huì)和家庭的半邊天的時(shí)候,禮儀教育的重要性隨著女性角色的深入而更加重要,禮讓愛(ài)更加深厚。對(duì)待愛(ài)人,偶爾幫他放水,讓他洗個(gè)舒服的泡沫澡;早上讓他多睡10分鐘,先起來(lái)為他做早飯,小小的禮節(jié)讓“執(zhí)子之手,與子偕老”不再是誓言,而是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)待公婆,不是埋怨,而是愛(ài)屋及烏,用坦誠(chéng)的心以禮相待,少怨言,多干實(shí)事。面對(duì)孩子,更應(yīng)該用良好的禮儀修養(yǎng)以身作則,因?yàn)椤澳赣H站在整個(gè)民族的最前面,母親決定著國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)”,這樣整個(gè)家庭的修養(yǎng)才能綿延相傳。②
二、文化涵養(yǎng)
文化素質(zhì)是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù),以及當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的積累,及對(duì)千年來(lái)人類所積淀的豐富的文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和繼承,還是人對(duì)社會(huì)的規(guī)律,個(gè)人在社會(huì)中的義務(wù)和責(zé)任的了解。文化素質(zhì)提高過(guò)程同時(shí)必定伴隨著提高修養(yǎng)的自覺(jué)性的增強(qiáng)過(guò)程,兩者相輔相成。另外,文化素質(zhì)無(wú)疑為修養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾,我們看到思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人談吐之間盡顯修養(yǎng),若胸?zé)o點(diǎn)墨,即使做足禮儀,開(kāi)口間便將淺陋的內(nèi)在表露無(wú)遺。
而一個(gè)人的良好文化涵養(yǎng)必須以大量的知識(shí)為背景。知識(shí)是素質(zhì)的基礎(chǔ),注重內(nèi)在知識(shí)的豐富、智慧的修養(yǎng)對(duì)氣質(zhì)女性來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要。女大學(xué)生身處校園,在這方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的知識(shí),還可以任意涉獵其他領(lǐng)域的書(shū)籍,不斷豐富自我?!白x史使人①
② 《孔子·雍也》瑞英女社:《女人禮儀書(shū):魅力一生的行為準(zhǔn)則》,中國(guó)婦女出版社2005年版,第173頁(yè)
明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭學(xué)使人善辯?!迸喔凇峨S筆錄。論讀書(shū)》中寫(xiě)出讀書(shū)的益處。書(shū)香是最有價(jià)值的“化妝品”一個(gè)女人最吸引人的地方就在于她豐富的內(nèi)心世界和由內(nèi)及外地表露出來(lái)的深厚溫婉的氣質(zhì)。書(shū)籍,是女人永不過(guò)時(shí)的“生命保鮮劑”。而讀書(shū)學(xué)習(xí)是一件很孤寂的事,因?yàn)樗枰銙仐壥篱g的一切浮躁和喧囂,全身心的投入,在如今這個(gè)喧囂的社會(huì)里,人們很難開(kāi)辟一片凈土。當(dāng)校園為女大學(xué)生們提供這一片難得的凈土?xí)r,應(yīng)該好好把握,開(kāi)始“終身學(xué)習(xí)”之路,隨時(shí)給自己充電,尋求一種內(nèi)在的、精神的充實(shí)與豐富,一種思想的前衛(wèi)與豐滿。
而當(dāng)下中國(guó)大學(xué)的情況卻并不盡如此,很多大學(xué)生精神世界空泛,他們中的有些人可能在專業(yè)技術(shù)、或者專業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的,但卻在一些應(yīng)該具有的基本知識(shí)和能力、觀念和品質(zhì)上面,卻表現(xiàn)出令人不解地薄弱和單一。他們不知道或不屑于傳承中華民族的文化傳統(tǒng),對(duì)中華文明及其價(jià)值觀念知之甚少。女大學(xué)生也不例外,她們本應(yīng)在結(jié)束了12年的應(yīng)試教育后開(kāi)始新的自由的對(duì)知識(shí)的追求,然而事實(shí)卻是,大多數(shù)女大學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的涉獵比高中時(shí)應(yīng)試壓力下攫取的更少,更多的則是沉溺于網(wǎng)絡(luò)。
民國(guó)時(shí)期的才女林徽因不僅在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、繪畫(huà)、翻譯等方面成就斐然,還致力于建筑專業(yè),成為我國(guó)第一位女性建筑學(xué)家,被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”。她幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的顏色?!凹拍`”張愛(ài)玲盡管貌不驚人,但她那彌漫著舊上海憂郁風(fēng)情的文章以及她深邃的內(nèi)心世界,使當(dāng)代人對(duì)她的回憶像一壇擱了多年的老酒,越品越香醇。李碧華曾評(píng)價(jià)她說(shuō):“文壇寂寞的恐怖,只出一位這樣的女子?!?/p>
現(xiàn)在有很多女性難以做到家庭、事業(yè)兩不誤,更不用說(shuō)注重文化涵養(yǎng)的積累,久而久之,身在職場(chǎng),卻與社會(huì)脫節(jié);歲月流逝,家庭瑣事讓她們喪失女人魅力。這種悲劇的出現(xiàn),是女性不注重自身修養(yǎng)的結(jié)果,因此,當(dāng)代的女大學(xué)生要引以為戒。文化涵養(yǎng)的修煉對(duì)于女性來(lái)說(shuō)當(dāng)是一個(gè)終身不懈的過(guò)程,紅顏彈指,剎那芳華,唯有才智長(zhǎng)存。歲月的流逝可以帶走姣好的容顏,卻無(wú)法帶走女人越來(lái)越清澈和豐富的心靈,內(nèi)在的文化涵養(yǎng)卻能與時(shí)俱進(jìn),歷久彌香??梢哉f(shuō),聰敏機(jī)智的頭腦和學(xué)而不倦的熱情,才是女人真正的無(wú)價(jià)之寶。
三、氣質(zhì)品格
女大學(xué)生的修養(yǎng)還體現(xiàn)在氣質(zhì)品格上。是一種理解和尊重;一種熱情和友善;一種寬容和接納;一種諒解和豁達(dá);一種輕松和樂(lè)觀。是在閱讀漫漫而浩繁的人生長(zhǎng)卷中,逐漸明白和懂得的心靈最寶貴的東西,是“心底無(wú)私天地寬”的胸懷,是“會(huì)當(dāng)擊水三千里”的膽略,是“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著,是“吾將上下而求索”的堅(jiān)忍,是“腹有詩(shī)書(shū)心自華”的自信。
作為一個(gè)有氣質(zhì)品格的女性,首先要樹(shù)立的就是自信,要完善的就是自我的價(jià)值觀念?!爱?dāng)代中國(guó)社會(huì)中的性別角色,仍然帶有傳統(tǒng)的不平等因素,不帶偏見(jiàn)的多元價(jià)值取向的性別角色尚未真正塑造起來(lái)?!边@種性別角色模式的形成,是長(zhǎng)期的歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。但真正有修養(yǎng)的女性不會(huì)被束縛于傳統(tǒng)理念,男人不再是女人的主宰,女人應(yīng)該有目標(biāo)地演繹自己的人生。而現(xiàn)在許多女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有自信, 認(rèn)為女人天生在能力方面不如男人,所以產(chǎn)生依賴思想,失去追求理想的意志,“女人干得好不如嫁得好”成為她們放棄自我的擋箭牌。女大學(xué)生應(yīng)該重視自信這種品格的培養(yǎng),這樣才能在職場(chǎng)中出類拔萃,在家庭中,也不再是一個(gè)主婦的角色,能更多的發(fā)揮好為人妻,為人母的職責(zé)。
成為有修養(yǎng)的女性,學(xué)會(huì)善良,這是一切美德的基礎(chǔ)和源泉,只有心存善念,才會(huì)得到別人的欣賞,在不經(jīng)意間收獲愛(ài)。學(xué)會(huì)寬容,這是經(jīng)歷千萬(wàn)次的忍耐而提升的人格魅力。寬容的女人,心胸寬廣如海,干預(yù)直面困難和挫折,以平靜的心態(tài)去面對(duì)人生。如一朵野花,平平靜靜地萌芽、生長(zhǎng)、綻放,在無(wú)邊的原野上,有一種開(kāi)闊的美麗。學(xué)會(huì)溫柔,這不是表面的矯揉造作,嗲聲嗲氣,也不是一位的順從、遷就,而是生命本體自然散發(fā)出來(lái)的一種真性情,通情達(dá)理但卻要堅(jiān)持原則,柔中帶剛,柔韌有度。溫柔的性情不會(huì)老去,反而會(huì)日久彌新,并深深滋潤(rùn)人的心田,讓女人的美麗得到升華和永恒。學(xué)會(huì)平衡,修修養(yǎng)的女人懂得責(zé)任和義務(wù)需要平衡;懂得選擇和放棄的平衡;懂得夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的平衡;懂得賺錢(qián)與休息的平衡;懂得享樂(lè)與勤勉的平衡??
修身之道如是說(shuō):自處超然,處人藹然;有事斬然,無(wú)事修然;得之淡然,失之泰然;思之坦然,為之善然。如果女大學(xué)生能努力做到寵辱不驚、淡泊寧?kù)o,笑看庭前花開(kāi)花落,那么將會(huì)得到更多人,特別是男性的尊重。女大學(xué)生面對(duì)愛(ài)情的態(tài)度多樣種種,多少人為之黯然神傷,其實(shí),每一份感情都很美,每一程相伴也都令人迷醉。
“我終于離開(kāi)了他,在說(shuō)過(guò)再見(jiàn)以后,我轉(zhuǎn)過(guò)身,讓自己淹沒(méi)在人群中,讓腳步盡量灑脫、堅(jiān)定。我沒(méi)有回頭,不管身后的他是在注視我的背影,還是已經(jīng)轉(zhuǎn)身離去。因?yàn)槲抑?,盡管愛(ài)情消失了,人,還是得往前走。不想讓你看到我懦弱的一面,不想讓你看到我淚滑過(guò)臉頰的那一幕,轉(zhuǎn)身離開(kāi),讓我們彼此都留下一個(gè)最美好的印象。”這便是一份灑脫的氣質(zhì)。
在男人面前,留下一份灑脫,是女大學(xué)生的修養(yǎng)。在落淚以前轉(zhuǎn)身離去,留下簡(jiǎn)單的背影,將昨天埋在心底,留下最美好的回憶,讓彼此都能有個(gè)更輕松的開(kāi)始。輕輕地抽出手,說(shuō)聲再見(jiàn),對(duì)他說(shuō),真的感謝這一路上有你。
綜上所述,女大學(xué)生應(yīng)把握好自身性別特點(diǎn),發(fā)揮優(yōu)勢(shì),在日常生活學(xué)習(xí)中著重提高自①① 高華:《女人的修養(yǎng)與智慧全集》,朝華出版社2008年版,第123頁(yè)
身文化素質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì),學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀,最終成為一名有修養(yǎng)的女性,在社會(huì)和家庭中扮演好自己的職責(zé)。這對(duì)于女性自身和整個(gè)女性群體素質(zhì)的提高,甚至與社會(huì)的和諧進(jìn)步都有著重要的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]瑞英女社.女人禮儀書(shū):魅力一生的行為準(zhǔn)則[M].中國(guó)婦女出版社,2005.[2]趙宏佳,劉穎編著.內(nèi)心修煉氣質(zhì)女人[M].哈爾濱出版社,2007.[3]高華.女人的修養(yǎng)與智慧全集[M].朝華出版社,2008.[4]吳廷玉.大學(xué)生人文修養(yǎng)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社,2007.[5]宋美紅,趙鳳琴,高雁.大學(xué)生修養(yǎng)實(shí)踐[M].人民交通出版社,2003.