第一篇：女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生（最終版）

分析自己社交方面的優(yōu)點(diǎn)與不足，闡述今后要努力的方向 所在學(xué)院：核科學(xué)技術(shù)學(xué)院專業(yè)班級(jí)：輻射防護(hù)與環(huán)境工程學(xué)號(hào)：20104180110姓名：譚華艷

關(guān)于人文課，我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的，也要學(xué)對(duì)自己成長(zhǎng)有用的。我一直都堅(jiān)信著這么一句話：“深得漂亮是優(yōu)勢(shì)，活得漂亮是本事?！笨梢?jiàn)一個(gè)人真正的價(jià)值是體現(xiàn)在他后天所培養(yǎng)出來(lái)的修養(yǎng)和素質(zhì)方面。對(duì)于一個(gè)女生，尤其是對(duì)于一個(gè)受過(guò) 高等教育的女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)顯得多么的重要。因此我選了《女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生》這門課，而事實(shí)也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開(kāi)交流，無(wú)論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，生活中，社交禮儀已成為不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。經(jīng)過(guò)九周的《

第二篇：女大學(xué)生修養(yǎng)

女大學(xué)生修養(yǎng)

修身、持家平天下，是中國(guó)人的修養(yǎng)之道和修養(yǎng)目標(biāo)。但對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，持家平天下，那是畢業(yè)以后要考慮的，目前要考慮的則是“修身”，今天我們可以理解修身就是修養(yǎng)，修養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)，有人說(shuō)“知識(shí)是泥飯碗、學(xué)問(wèn)是鐵飯碗、素質(zhì)是金飯碗?！笨梢?jiàn)素質(zhì)之重要。

鮑老師說(shuō)過(guò)，我們作為一名女大學(xué)生，首先就是愛(ài)惜自己，向別人展現(xiàn)最美的自己。我曾經(jīng)讀過(guò)一些文章詩(shī)詞，其中不乏有“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！薄坝忻酪蝗?，婉如清揚(yáng)。妍姿巧笑，和媚心腸?！薄盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”等等。當(dāng)時(shí)的我非常羨慕詩(shī)詞中的女主角，腦海中不知不覺(jué)就勾勒出一個(gè)個(gè)讓人如癡如醉的美好的女子。隨著自己慢慢長(zhǎng)大，我知道相貌在出生的時(shí)侯就已經(jīng)是無(wú)法改變的事實(shí)，我們不能為了不完美的樣貌而自怨自艾，既然無(wú)法改變先天的因素，那么我們可以改善自己后天的條件，一個(gè)人即使再漂亮，如果心腸歹毒，為人低俗，她也不被人們所欣賞。所以一個(gè)人并不因?yàn)樗钠炼利?，而在于氣質(zhì)與言行舉止。

崔老師在給我們講述國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我感觸挺大的。我們口頭上經(jīng)常提到四書五經(jīng)，老師當(dāng)時(shí)就問(wèn)我們四書五經(jīng)是哪四書哪五經(jīng)，我暗自慶幸自己還算知道，不會(huì)丟臉，可是聽(tīng)完老師講課，那些為人處世的道理讓我突然意識(shí)到自己多么的愚蠢，感覺(jué)自己沒(méi)有重視過(guò)古代集大成者留下的珍貴文化，從來(lái)沒(méi)有完整地讀過(guò)四書五經(jīng)中的一本，只知道記表面的空殼子。

作為大學(xué)生的我們，首先的任務(wù)便是學(xué)習(xí)。孔子說(shuō): 學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)(悅)乎。又說(shuō): 學(xué)如不及, 猶恐失之。篤信好學(xué), 守死善道。君子食無(wú)求飽, 居無(wú)求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可謂好學(xué)也已。子夏曰:博學(xué)而篤志, 切問(wèn)而近思, 仁在其中矣。子夏說(shuō):日知其所亡, 月無(wú)忘其所能, 可謂好學(xué)也已矣。荀子說(shuō)：學(xué)不可以已,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。其中我們要特別培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，包括動(dòng)機(jī)職能、行為職能、知識(shí)職能等方面不斷的追究進(jìn)步，而且在宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)和發(fā)展社會(huì)。這要求我們自己通過(guò)書籍、影片、輿論以及可以參加個(gè)人能力相關(guān)培訓(xùn)等手段學(xué)習(xí)。例如據(jù)我了解美國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力研究院正在全球華人地區(qū)推行華人商業(yè)精英輔助計(jì)劃中提到全民共通核心職能訓(xùn)練。通過(guò)自身的學(xué)習(xí)，也是了解事物發(fā)展的內(nèi)因，在認(rèn)識(shí)時(shí)代的使命和自身壓力后堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高大學(xué)生素質(zhì)的決定要素是大學(xué)生自身的修養(yǎng)。古話說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只有自己不斷的挖掘出先進(jìn)的個(gè)人或者先進(jìn)的事例才能從中學(xué)到認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)大學(xué)生在幾年內(nèi)學(xué)完了所有的課程且考生也通過(guò)，可是當(dāng)他找工作的時(shí)候，他的思想品德也會(huì)是考察內(nèi)容，人才市場(chǎng)需要德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，好多外資企業(yè)在招聘面試時(shí)故意設(shè)置考察個(gè)人素質(zhì)的題目，比如說(shuō)把椅子放斜了、地上紙團(tuán)、掃帚倒了等看誰(shuí)會(huì)注意到這些細(xì)節(jié)然后自己去做，因此大學(xué)生素質(zhì)的高低不僅關(guān)系國(guó)家，對(duì)個(gè)人也是至關(guān)重要的。大學(xué)生應(yīng)該如何才能夠走對(duì)自己人生的下一步相當(dāng)重要。

其次，人際交往與我們密不可分，而在人際交往中，與別人的摩擦沖撞總是少不了的。那么，怎樣在人際互動(dòng)中減少不必要的與別人的摩擦沖撞呢? 孔子說(shuō):躬自厚而薄責(zé)于人。怎樣對(duì)待自己在群體中的一時(shí)失意呢? 孔子說(shuō): 不患無(wú)位, 患所以立。怎樣對(duì)待別人對(duì)自己的不理解呢? 孔子說(shuō):不患莫己知, 求為可知也。又說(shuō): 不患人之不己知, 患不知人也。孔子的這種交往態(tài)度對(duì)弟子和以后的儒家學(xué)者影響很大。當(dāng)談到交往原則時(shí), 論語(yǔ)首先轉(zhuǎn)述了子夏的觀點(diǎn):可者與之, 其不可者拒之。然后敘述了子張對(duì)子夏的批評(píng)。子張說(shuō):君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與, 于人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 子張強(qiáng)調(diào)與人交往首先應(yīng)從嚴(yán)格要求自己出發(fā), 而不是從挑剔別人出發(fā), 挑剔別人者難免墮入刻薄之道。沿著這種思路, 孟子說(shuō): 人病舍其田而蕓人之田, 所求于人者重, 而所以自任者輕。孟子還說(shuō):有人于此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也: 我必不仁也, 必?zé)o禮也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其橫逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?這也啟示當(dāng)代大學(xué)生, 如果別人對(duì)自己蠻橫無(wú)理, 那么首先要反省自身, 只有這樣人格才會(huì)越來(lái)越完善, 為人才會(huì)越來(lái)越好。如果通過(guò)反省發(fā)現(xiàn)責(zé)任不在自己,那么

就應(yīng)該心安理得, 因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)愚妄的人, 跟他計(jì)較就降低了自己的身份。像這樣以道德優(yōu)勢(shì)化解不愉快感, 實(shí)在是很高明的為人的智慧。

我們當(dāng)代大學(xué)生許多都是中國(guó)80后、90后的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”，家長(zhǎng)盡可能地滿足孩子的一切要求，任他們隨心所欲。生活中自我意識(shí)強(qiáng)，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，意識(shí)不到自身的不足，無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行，不能積極的開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，自覺(jué)糾正言行偏差，特別是在獨(dú)處的時(shí)候，或者沒(méi)有外界監(jiān)督的場(chǎng)合，更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利，任性偏執(zhí)，得失不分，善惡難辯，是非模糊，缺乏更高層次的道德要求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：“一個(gè)人要求取得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語(yǔ)》中，有“吾日三省吾身”之說(shuō)，意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界———慎獨(dú)。慎獨(dú)是指在獨(dú)處時(shí)、無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為，這是對(duì)人的道德修養(yǎng)提出的更高要求。毛主席說(shuō)“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事”，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就難了。一般說(shuō)來(lái)，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做，一但在外界壓力消失的情況下，對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松，行為也可能出現(xiàn)偏差。

目前，社會(huì)上滿口仁義道德而言行舉止粗俗不堪，一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利；對(duì)人不對(duì)己、律人不律己，“人前一套、背后一套”，陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響，久而久之，就會(huì)擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系，破壞大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。如，現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生表現(xiàn)出?！盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上，抄襲他人作業(yè)，考試作弊、蒙混過(guò)關(guān)；在生活中，有的借東西不還、賴賬，有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費(fèi)，有的裝窮叫苦、花錢請(qǐng)人冒充家長(zhǎng)騙取救濟(jì)或補(bǔ)助。凡此種種，在公眾場(chǎng)所，在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下，一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象；一旦只有他一個(gè)人在的場(chǎng)合，或者沒(méi)有被監(jiān)督的情況下，比如在虛擬的、隱蔽的網(wǎng)絡(luò)世界里，簡(jiǎn)直是大相徑庭、判若兩人，象這樣的言行舉止，如果任其發(fā)展，就會(huì)妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷，人格心靈受到沉重打擊和扭曲。忍辱，耐得住寂寞，求學(xué)道路上“板凳要坐十年冷”，不為現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣所動(dòng)搖。精進(jìn)，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏。靜慮，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。智慧，學(xué)處廣大，悲心懇切。學(xué)無(wú)止境，書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。不僅要做社會(huì)有用的專才，更要做有用于社會(huì)的通才。

第三篇：人生智慧修養(yǎng)道德（精選）

文章標(biāo)題：人生智慧修養(yǎng)道德

各位同仁：

我演講的題目是＂人生智慧修養(yǎng)道德＂。在這里，我想把我參加工作以來(lái)的所學(xué)所思，以簡(jiǎn)略的形式談出來(lái)，和大家共同分享，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

人生百十年，于歷史長(zhǎng)河，宇宙發(fā)展來(lái)說(shuō)，只是短暫一瞬；但對(duì)于每一個(gè)生命個(gè)體則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。＂路漫漫兮，吾將上下而求索＂，誠(chéng)哉斯言！

個(gè)人修養(yǎng)的高下決定著生存發(fā)展空間的大小。修養(yǎng)，言談舉止積累起來(lái)的內(nèi)外在形象之謂也。

人生需要智慧，尤其經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，要想生存發(fā)展，就必須去適應(yīng)各種關(guān)系，與各種人溝通，從而化解各種矛盾，為自我或集體爭(zhēng)取更大的利益。

職業(yè)道德是指在工作中要講良心，要對(duì)得起薪資，這是起碼要求。當(dāng)然了，人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán)，比如說(shuō)具有宗教色彩的光環(huán)。

修養(yǎng)、智慧、道德是相輔相成的有機(jī)整體，它們共同構(gòu)成一個(gè)人的精神世界，精神世界的外化即氣質(zhì)，氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調(diào)整變化著的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程。

圖書館工作人員有著特殊的氣質(zhì)，就是我們平常所說(shuō)的書卷氣，此說(shuō)法無(wú)所謂褒貶，如何理解因人而異。我想，圖書館員們的書卷氣是一股正氣---人類思想精華凝聚起來(lái)的浩然正氣。我們社會(huì)科學(xué)院圖書館的同仁們正是憑著這股氣，年年歲歲堅(jiān)守著、堅(jiān)守著……。是的，我們物質(zhì)上很清貧，但精神上卻很富有，政治法律，歷史文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)含厘定，人物情感，事件過(guò)程。都讓我們盡收眼底，我們象一個(gè)知者站在知識(shí)之巔感知?dú)v史演進(jìn)，我們象一個(gè)拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福，我們學(xué)習(xí)、感知、思想，我們?nèi)招氯崭?，迎接?xùn)|方火紅的太陽(yáng)！

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第四篇：國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧

國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧

單選題（共14道，14.0分）

第1題.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！背鲎裕海?.0分）

A.《孔子》

B.《莊子》

C.《老子》

D.《易經(jīng)》

正確答案：C

第2題.以下關(guān)于《易經(jīng)》六爻敘述正確的是：（1.0分）

? ? ? ? A.初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天 B.二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天 C.初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天

正確答案：C

第3題.孔子認(rèn)為，規(guī)定人際關(guān)系親疏的是（）。（1.0分）

? ? ? ? A.利 B.義 C.仁 D.禮

正確答案：D

第4題.根據(jù)錢遜老師本節(jié)所講，（）是孔子的兩個(gè)精神支柱。（1.0分）? ? ? ? A.名和利 B.命和仁 C.仁和義 D.利與義

正確答案：B

第5題.南宋朱熹認(rèn)為“自吉而趨兇”與“自兇而趨吉”是對(duì)以下哪兩字的理解：（1.0分）

? ? ? ? A.吝、厲 B.兇、吉 C.吝、悔 D.吝、善

正確答案：C

第6題.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹谶@句話中，孔子將以下哪個(gè)選項(xiàng)的兩種治國(guó)思想進(jìn)行了比較和評(píng)價(jià)？（1.0分）

? ? ? ? A.法家和道家 B.法家和儒家 C.道家和儒家 D.墨家和法家

正確答案：B

第7題.“吾日三省吾身”出自于（）。（1.0分）

? ? ? ? A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》

正確答案：A

第8題.《周易》和《易傳》里“遷善改過(guò)”的思想可以用以下哪六個(gè)字概括：（1.0分）

? ? A.吝、厲、悔、善、兇、吉 B.吝、厲、善、咎、兇、吉 ? ? C.善、厲、悔、咎、兇、吉 D.吝、厲、悔、咎、兇、吉

正確答案：D

第9題.“所謂幾者，始動(dòng)之微也，吉兇之端，可先見(jiàn)而未著者也?！边@句話的是誰(shuí)說(shuō)的？（1.0分）

? ? ? ? A.孔子 B.程頤

C.韓康伯 D.金景芳

正確答案：B

第10題.根據(jù)方朝暉老師所講，靜坐的三個(gè)要領(lǐng)是（1.0分）

? ? ? ? A.靜心、觀心、思心 B.思心、靜心、虛心 C.靜心、觀心、凈心 D.虛心、觀心、凈心

正確答案：C

第11題.弗洛伊德將人格劃分為（）。（1.0分）

? ? ? ? A.本我、自我、他我 B.本我、自我、超我 C.我我、自我、超我 D.我我、他我、超我

正確答案：B

第12題.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（1.0分）

? ? ? ? A.陰；陽(yáng) B.陽(yáng)；陰 C.義；仁 D.仁；義

正確答案：B

第13題.孔子認(rèn)為仁的根本是（）。（1.0分）

? ? ? ? A.孝悌 B.忠君 C.愛(ài)國(guó) D.為己

正確答案：A

第14題.孔子提出正人的目標(biāo)是希望人們成為（）。（1.0分）

? ? ? ? A.圣人 B.官員 C.君子 D.隱士

正確答案：C

判斷題（共87道，86.0分）

第1題.道德的至高境界是仁義。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第2題.清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”來(lái)源于《周易》。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第3題.修養(yǎng)的基本方法之一是“克己”，克己的意思就是對(duì)自己的欲望要有所克制。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第4題.《論語(yǔ)?子罕》篇首章為“子罕言利，與命與仁”，這里的“與”是贊許的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第5題.本節(jié)課程主要是講：怎樣有一個(gè)好的開(kāi)始，怎樣有一個(gè)好的結(jié)局，怎樣趨“吉”避“兇”的問(wèn)題（這里的“吉”是指合理，“兇”是指不合理或會(huì)導(dǎo)致不合理）。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第6題.按照錢遜老師的觀點(diǎn)，知命之所以重要，一是可以堅(jiān)定信念，反對(duì)別人的反擊；二是可以客觀理智對(duì)待挫折和失敗。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第7題.“文質(zhì)彬彬，然后君子”所指的是對(duì)君子的要求，“文”指“仁”，“質(zhì)”指“禮”。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第8題.以下的選項(xiàng)中，修養(yǎng)的三個(gè)原則是為己，由己和求諸己。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第9題.“修養(yǎng)”中的“修”是指一個(gè)強(qiáng)制的過(guò)程，通過(guò)人為的努力，強(qiáng)迫自己改變自己不好的東西；“養(yǎng)”也是改變自己，但與修相比，更加強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過(guò)程。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：A

第10題.子曰“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這句話講了人性本惡的問(wèn)題。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第11題.儒家的五部經(jīng)典著作分別是《尚書》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第12題.《易經(jīng)》中“變”的條件是“時(shí)”，強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行，因時(shí)而變。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第13題.錢遜老師對(duì)趙普所說(shuō)的“半部論語(yǔ)治天下”持否定的態(tài)度。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第14題.錢遜老師在本講中提到了“陽(yáng)儒陰法”，陽(yáng)儒陰法是一種外松內(nèi)緊的統(tǒng)治策略，表面仁政，實(shí)際法治，既能籠絡(luò)民心，又能保證專制。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第15題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn)，自我反省能夠幫助我們突破自己的思維定勢(shì)，唯此人生才可能上升到一個(gè)更高的層次。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第16題.《易傳》中講“不可為典要，唯變所適”，按照楊慶中老師的觀點(diǎn)，其中“變”是指：一切事物都應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第17題.錢遜老師認(rèn)為孔子治國(guó)為政思想的核心是政者正也。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第18題.“窮變通久”就是指“窮則變，變則通，通則久”，其中“窮”為貧窮的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第19題.《周易》認(rèn)為“人道”特點(diǎn)就是要有憂患意識(shí)，能夠進(jìn)德修業(yè)、遷善改過(guò)，能夠與時(shí)偕行方能安身立命。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第20題.《易傳》中提到的“天”,其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是“自然而然”，“自然”最大的特點(diǎn)就是“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂”。（0.0分）

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正確答案：A 第21題.按照儒學(xué)的解釋，“性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛”是比喻一種行云流水，從容快樂(lè)的生活狀態(tài)。（0.0分）

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正確答案：A

第22題.“造化之精，性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養(yǎng)者契之”出自宋代呂坤的《呻吟語(yǔ)》。（0.0分）

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正確答案：B

第23題.中國(guó)古代講勇，首先在于能夠不怕?tīng)奚?。?.0分）

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正確答案：B

第24題.本節(jié)課程講了《周易》中關(guān)于“人”的來(lái)源的問(wèn)題，提出“人”乃“天地姻缊”而生，是自然而然的生成，人不是因?yàn)樘斓赜幸庵径a(chǎn)生的。（0.0分）

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正確答案：A

第25題.“圖難于其易，為大于其細(xì)”這句話的意思是要想克服困難，應(yīng)當(dāng)在它還容易的時(shí)候著手：要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目的，應(yīng)當(dāng)從細(xì)微處做起。（0.0分）

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正確答案：A

第26題.在本講中方朝暉老師舉例“細(xì)鏈拴大象”的故事說(shuō)明了自我反省的重要性。（0.0分）

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正確答案：A

第27題.明代學(xué)者范立本在《明心寶鑒》中講：“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香?！?，意思是一個(gè)人只要內(nèi)心安寧，哪怕是住在茅屋里，都能安穩(wěn)自得，充實(shí)而滿足。（0.0分）

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正確答案：A

第28題.程顥認(rèn)為“所謂定者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)內(nèi)外”，意思就是所謂的定，并不是使心念不動(dòng)，也不是離動(dòng)而后才叫定，只要順理而動(dòng)，動(dòng)也是定。順理當(dāng)靜，靜就是定。天下沒(méi)有性以外的物，無(wú)所送于事之往，也無(wú)所迎于事之來(lái)。（0.0分）

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正確答案：A

第29題.修養(yǎng)三原則的立足點(diǎn)是自覺(jué)。（0.0分）

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正確答案：A

第30題.《周易》是一本變化之書，它強(qiáng)調(diào)讓人事事變，時(shí)時(shí)變。（0.0分）

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正確答案：B

第31題.《易經(jīng)?系辭下傳》中講“幾者動(dòng)之微也”，其中“動(dòng)之微”是指：一件事情剛剛開(kāi)始，要?jiǎng)游磩?dòng)之時(shí)，也就是指一件事的苗頭或兆頭。（0.0分）

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正確答案：A

第32題.“中正當(dāng)位”中“中正”二字的意思是恰到好處的意思。（0.0分）

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正確答案：A

第33題.“如何變”及“如何防止變”的關(guān)鍵是“知幾”，“知幾”的關(guān)鍵是變，通過(guò)“變”來(lái)防止變，通過(guò)“變”來(lái)促進(jìn)變。（0.0分）

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正確答案：A

第34題.西格蒙德?弗洛伊德（1856-1939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，他提出的無(wú)意識(shí)類似于中國(guó)古賢所講的靜。（0.0分）

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正確答案：B

第35題.北宋儒學(xué)大家周敦頤的《周子通書》中講：“一動(dòng)一靜，互為其根，命之所以流行，而不已也”，意思是動(dòng)與靜相輔相成，互為其根本，這樣才能保證生命生生不息、良性循環(huán)的發(fā)展。（0.0分）

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正確答案：A

第36題.“克己復(fù)禮”指的是要克服與“禮”不合的思域，強(qiáng)調(diào)要完全恢復(fù)周禮。（0.0分）

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正確答案：B

第37題.《菜根譚》講“故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！钡囊馑季褪且粋€(gè)人做事無(wú)需事事有計(jì)劃，做到隨遇而安即可。（0.0分）

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正確答案：B 第38題.楊慶中老師認(rèn)為，“崇效天，卑法地”的核心是要認(rèn)識(shí)自我。（0.0分）

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正確答案：A

第39題.《圍爐夜話》中“淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)”的意思是在平淡之中與人的交往才能長(zhǎng)久，在平靜中感受到生命的意義就像延長(zhǎng)了一樣。（0.0分）

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正確答案：A

第40題.《周易》從“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四個(gè)層面論證了“信”能使人得到一個(gè)好的結(jié)果。（0.0分）

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正確答案：B

第41題.子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！” 孔子正名的提出，是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的狀態(tài)提出來(lái)的。（0.0分）

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正確答案：A

第42題.方朝暉老師將中國(guó)古代儒家修身思想概括為以下九個(gè)方面：守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨(dú)、主敬、謹(jǐn)言、致誠(chéng)。（0.0分）

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正確答案：A

第43題.《大學(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（0.0分）

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正確答案：B

第44題.孔子在《論語(yǔ)》中講到弟子顏回“好學(xué)”，這里的好學(xué)和我們現(xiàn)代所講的好學(xué)是一個(gè)意思。（0.0分）

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正確答案：B

第45題.“見(jiàn)利思義”中講到利的取舍是以義為標(biāo)準(zhǔn)的。（0.0分）

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正確答案：A

第46題.子曰：“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的“道”與道家所講的“道”是同一個(gè)意思。（0.0分）

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正確答案：B

第47題.方朝暉老師所講的“存養(yǎng)”一詞出自于《旬子》“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”。（0.0分）

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正確答案：B

第48題.子曰“智而能愚，勇而能怯”，其中“勇”就是匹夫之勇，魯莽之勇。（0.0分）

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正確答案：B

第49題.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人為人處世要圓滑而不需要有德性修養(yǎng)。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第50題.孔子認(rèn)為，正名的根本在于正文。（0.0分）

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正確答案：B

第51題.二爻和六爻又叫“中爻”，在《周易》這本書中，二爻和六爻吉辭最多，兇辭最少，所以“中”帶來(lái)的是吉利，這也是古人尚中的原因。（0.0分）

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正確答案：B

第52題.孔子認(rèn)為“治國(guó)為正”的實(shí)質(zhì)在于管制。（0.0分）

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正確答案：B

第53題.根據(jù)方朝暉老師所講，古代人做學(xué)問(wèn)最主要的目的是改造世界。（0.0分）

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正確答案：B

第54題.樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！”。其中孔子稱樊遲為“小人”，意思就是說(shuō)樊遲缺乏德行。（0.0分）

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正確答案：B 第55題.《菜根譚》中講“故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥”，其中昭昭是指人們看不見(jiàn)的地方，冥冥是指人們能看見(jiàn)的地方。（0.0分）

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正確答案：B

第56題.孔子講：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活著的時(shí)候都活不出人的樣子來(lái)，了解生前死后也沒(méi)有意義。（0.0分）

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正確答案：A

第57題.程頤認(rèn)為“心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾”，意思是心定的人所說(shuō)的話必定經(jīng)過(guò)深思熟慮，所以（言論）正確而遲緩。心神不定的人不經(jīng)思考而發(fā)表言論，所以（言論）淺顯而急迫。（0.0分）

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正確答案：A

第58題.“庠者，養(yǎng)也”出自《孟子》，其中“庠”是疾病的意思。（0.0分）

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正確答案：B

第59題.《菜根譚》提出“從五更枕席上，參勘心體”，實(shí)際上說(shuō)出了早睡早起身體好的道理。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第60題.宋代道家學(xué)者白玉瞻在《海瓊白真人語(yǔ)錄》中講到：“至道之要，至靜以寧其神”，“至靜”的意思就是讓自己的心靈到達(dá)平靜到極致的地步。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第61題.“禮樂(lè)射御書數(shù)”就是古代所謂“六藝”，即中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能。其中“御”指駕馭馬車的技術(shù)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第62題.《大學(xué)》中講“知止而后有定”，意思就是人在遇到問(wèn)題的時(shí)候，知道停下來(lái)，靜心思考，走到問(wèn)題的外面來(lái)想問(wèn)題。（0.0分）

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正確答案：A

第63題.程顥，南宋理學(xué)家、教育家、南宋儒學(xué)代表人物之一，與其兄程頤并稱“二程”。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第64題.儒家認(rèn)為“中庸”就是安于做平庸的事，安于做平庸的人。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第65題.楊慶中老師本節(jié)講座的主題是“窮性理與合天人”，也就是講終極關(guān)懷，講人的歸宿的問(wèn)題。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第66題.“信發(fā)于中”是指從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的才叫誠(chéng)信，而不是表面的東西。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：A

第67題.《論語(yǔ)》中講“靜而后能安”，意思就是只有靜下心來(lái)才能夠獲得內(nèi)心的安寧。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第68題.“會(huì)《易》者不占”的意思是：真正懂易學(xué)的人，會(huì)按合理的、合乎自然規(guī)律的原則辦事，不會(huì)靠占卜來(lái)找尋解決事情的方法。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第69題.“養(yǎng)”與“在事上磨”是矛盾的。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第70題.四書五經(jīng)是中國(guó)儒家經(jīng)典。其中四書是指《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》和《中庸》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第71題.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！逼渲小靶獭睘樾塘P的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第72題.孔子曾任“中都宰”、“司空”和“大司寇”官職，其中司空的職權(quán)是管理財(cái)政，大司寇是管司法。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第73題.方朝暉老師認(rèn)為修身三個(gè)重要的方法是：靜坐、讀書和在事上磨。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第74題.孟子認(rèn)為生命和道義兩者比較起來(lái)，生命的價(jià)值高于道義。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第75題.根據(jù)方朝暉老師所講，儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是：培育良好的心態(tài)，錘煉完善的人格，鑄造應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的定力，養(yǎng)成應(yīng)對(duì)巨大壓力的能力，這樣一個(gè)人在事業(yè)和人生的道路上才會(huì)更加順利，人生才會(huì)更加從容、自如和幸福。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第76題.蘇格拉底認(rèn)為人的真正智慧在于認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)一無(wú)二的。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第77題.本講中錢遜老師所講的“孔顏之樂(lè)”反映出了孔子和顏回把物質(zhì)生活放在首位。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B 第78題.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客觀形勢(shì)對(duì)己不利的時(shí)候，能夠靜守待時(shí)，能夠遁世無(wú)悶，能夠奉道待時(shí)。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第79題.《易傳》把《莊子》稱為“知幾”之書、“研幾”之書，即研究事物發(fā)展變化苗頭和事物發(fā)展變化規(guī)律的書。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第80題.儒家的核心價(jià)值為義以為上，群己統(tǒng)一。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第81題.北宋程頤對(duì)“動(dòng)靜節(jié)宜，以養(yǎng)生也”的理解：我們要學(xué)會(huì)在自己生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能控制自己的節(jié)奏，使自己總是處在一種從容不迫的狀態(tài)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第82題.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《易經(jīng)》中《坤》卦《大象傳》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第83題.“心無(wú)雜念,意不外走，心常歸一，意自如如”出自道家學(xué)派白玉蟾的《東樓小參》，他的意思就是道家修身的秘訣之一在于清除自己不應(yīng)有的雜念，使自己的心歸于正確的地方，歸于一處。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第84題.本講的主題是“義與利：無(wú)奈卻必須直面的抉擇”，錢遜老師認(rèn)為，要達(dá)到仁以為己任，就要從見(jiàn)義勇為做起。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第85題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn)，《菜根譚》的“寧吾真體，養(yǎng)吾圓機(jī)”顯得過(guò)于消極了。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第86題.孟子提倡舍生取義，孔子強(qiáng)調(diào)殺身成仁，實(shí)質(zhì)上是否定了個(gè)人的人格獨(dú)立。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第87題.“屈伸隨時(shí)”就是識(shí)時(shí)務(wù)的意思，“屈伸”的本質(zhì)是求變通久。其中“屈”是為了求變，“伸”是為了通而久。（86.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第五篇：女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

上海海事大學(xué)08級(jí)選修課女大學(xué)生修養(yǎng)結(jié)課論文

女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

摘要：女性在當(dāng)今社會(huì)及家庭中所扮演的角色舉足輕重,而女性如何立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，一取決于適世的生存能力，二則取決于處世的內(nèi)在修養(yǎng)。而依舊處于校園內(nèi)的作為女性特殊群體的女大學(xué)生，如何在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)上好內(nèi)在修養(yǎng)這門課，顯然尤為重要。本文就從禮儀教育、文化涵養(yǎng)、氣質(zhì)品格三個(gè)方面淺談女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐。

關(guān)鍵字：修養(yǎng) 女大學(xué)生 禮儀教育 文化涵養(yǎng) 內(nèi)在品質(zhì)

營(yíng)造一個(gè)溫馨而充滿活力、與人為善的融融世界，是女人與生俱來(lái)的使命。在這個(gè)日益文明的時(shí)代，女人作為世界風(fēng)景的一部分，要具有將自己的美麗輻射給世界的能力。冰心這樣贊美女人“世上如果沒(méi)有女人，就會(huì)缺少十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美?！碑?dāng)代女大學(xué)生要從多方面提升自己的修養(yǎng)，最終成為冰心筆下的具有真、善、美的女性，成為社會(huì)和家庭良好的融合劑。

一、禮儀教育

禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐漸形成的個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)，甚至于民族魅力。禮儀并非僅是外在形式，謙恭的態(tài)度、禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止，本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等內(nèi)涵的外化。沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，就不可能正確把握修養(yǎng)的內(nèi)涵。

禮儀自古以來(lái)都是作為對(duì)人進(jìn)行修養(yǎng)培育、人格完善的重要手段?！百|(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。禮儀教育是提升女大學(xué)生修養(yǎng)的重要途徑, 禮儀是一面鏡子，照出你的修養(yǎng)，幫助你與人和睦相處。每個(gè)女人都應(yīng)該使自己成為真、善、美的使者，每個(gè)女人也應(yīng)該是聰慧、善良、富有魅力的。禮儀教育就能使女大學(xué)生逐漸成為這樣的人。

首先,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的思想道德。一個(gè)人的思想決定了其今后能走多遠(yuǎn),決定了一個(gè)人的發(fā)展廣度。其次,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的審美品位。禮儀教育蘊(yùn)涵著豐富的審美資源,通過(guò)禮儀教育培養(yǎng)女大學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力,為她們的成長(zhǎng)進(jìn)行真善美的教育,從而發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格,塑造完美形象。第三,禮儀教育是提高女① 1

大學(xué)生交際能力的重要手段。如何以正確的態(tài)度、方法、禮節(jié)對(duì)待社會(huì)上的人，是當(dāng)代女大學(xué)生走向社會(huì)必須掌握的“通行證”，否則將“無(wú)禮寸步難行”。

禮儀，說(shuō)到底是一種善良的心，因?yàn)樗枰阏嫘恼嬉獾叵胱屌c你交往的對(duì)方感到舒適、幸福、快樂(lè)。我們需要禮儀，是因?yàn)槲覀冎匾暤氖歉匾臇|西：家人、朋友以及人生最好的經(jīng)歷。女大學(xué)生應(yīng)踐行禮儀，從而逐漸修成良好的個(gè)人修養(yǎng)。以誠(chéng)相待，朋友間需要禮儀；事業(yè)有成，同事間需要禮儀；家和萬(wàn)事興，家庭需要禮儀。身處校園，懂禮貌，尊敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，說(shuō)話得體。禮儀教育還能提高女大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的女大學(xué)生，更能在職場(chǎng)中不讓須眉，揮斥方遒。

在家庭中，接受良好禮儀教育的女大學(xué)生將來(lái)承擔(dān)起家庭的責(zé)任時(shí)更能發(fā)揮巨大的作用。因?yàn)榕说奈恢檬浅猩蠁⑾?，具有天生的平衡能力。?dāng)與父母相處時(shí)，以“孝”行之，做到和顏悅色，并以禮待之。多一點(diǎn)稱謂，多一點(diǎn)敬語(yǔ)，多一點(diǎn)問(wèn)候，多一點(diǎn)贊美，卻少一點(diǎn)要求，少一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)現(xiàn)在的女大學(xué)生將來(lái)成為社會(huì)和家庭的半邊天的時(shí)候，禮儀教育的重要性隨著女性角色的深入而更加重要，禮讓愛(ài)更加深厚。對(duì)待愛(ài)人，偶爾幫他放水，讓他洗個(gè)舒服的泡沫澡；早上讓他多睡10分鐘，先起來(lái)為他做早飯，小小的禮節(jié)讓“執(zhí)子之手，與子偕老”不再是誓言，而是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)待公婆，不是埋怨，而是愛(ài)屋及烏，用坦誠(chéng)的心以禮相待，少怨言，多干實(shí)事。面對(duì)孩子，更應(yīng)該用良好的禮儀修養(yǎng)以身作則，因?yàn)椤澳赣H站在整個(gè)民族的最前面，母親決定著國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)”，這樣整個(gè)家庭的修養(yǎng)才能綿延相傳。②

二、文化涵養(yǎng)

文化素質(zhì)是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，以及當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的積累，及對(duì)千年來(lái)人類所積淀的豐富的文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和繼承，還是人對(duì)社會(huì)的規(guī)律，個(gè)人在社會(huì)中的義務(wù)和責(zé)任的了解。文化素質(zhì)提高過(guò)程同時(shí)必定伴隨著提高修養(yǎng)的自覺(jué)性的增強(qiáng)過(guò)程，兩者相輔相成。另外，文化素質(zhì)無(wú)疑為修養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，我們看到思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人談吐之間盡顯修養(yǎng)，若胸?zé)o點(diǎn)墨，即使做足禮儀，開(kāi)口間便將淺陋的內(nèi)在表露無(wú)遺。

而一個(gè)人的良好文化涵養(yǎng)必須以大量的知識(shí)為背景。知識(shí)是素質(zhì)的基礎(chǔ)，注重內(nèi)在知識(shí)的豐富、智慧的修養(yǎng)對(duì)氣質(zhì)女性來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要。女大學(xué)生身處校園，在這方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的知識(shí)，還可以任意涉獵其他領(lǐng)域的書籍，不斷豐富自我?！白x史使人①

② 《孔子·雍也》瑞英女社：《女人禮儀書：魅力一生的行為準(zhǔn)則》，中國(guó)婦女出版社2005年版，第173頁(yè)

明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！迸喔凇峨S筆錄。論讀書》中寫出讀書的益處。書香是最有價(jià)值的“化妝品”一個(gè)女人最吸引人的地方就在于她豐富的內(nèi)心世界和由內(nèi)及外地表露出來(lái)的深厚溫婉的氣質(zhì)。書籍，是女人永不過(guò)時(shí)的“生命保鮮劑”。而讀書學(xué)習(xí)是一件很孤寂的事，因?yàn)樗枰銙仐壥篱g的一切浮躁和喧囂，全身心的投入，在如今這個(gè)喧囂的社會(huì)里，人們很難開(kāi)辟一片凈土。當(dāng)校園為女大學(xué)生們提供這一片難得的凈土?xí)r，應(yīng)該好好把握，開(kāi)始“終身學(xué)習(xí)”之路，隨時(shí)給自己充電，尋求一種內(nèi)在的、精神的充實(shí)與豐富，一種思想的前衛(wèi)與豐滿。

而當(dāng)下中國(guó)大學(xué)的情況卻并不盡如此，很多大學(xué)生精神世界空泛,他們中的有些人可能在專業(yè)技術(shù)、或者專業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的,但卻在一些應(yīng)該具有的基本知識(shí)和能力、觀念和品質(zhì)上面,卻表現(xiàn)出令人不解地薄弱和單一。他們不知道或不屑于傳承中華民族的文化傳統(tǒng),對(duì)中華文明及其價(jià)值觀念知之甚少。女大學(xué)生也不例外，她們本應(yīng)在結(jié)束了12年的應(yīng)試教育后開(kāi)始新的自由的對(duì)知識(shí)的追求，然而事實(shí)卻是，大多數(shù)女大學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的涉獵比高中時(shí)應(yīng)試壓力下攫取的更少，更多的則是沉溺于網(wǎng)絡(luò)。

民國(guó)時(shí)期的才女林徽因不僅在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、繪畫、翻譯等方面成就斐然，還致力于建筑專業(yè)，成為我國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”。她幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的顏色。“寂寞精靈”張愛(ài)玲盡管貌不驚人，但她那彌漫著舊上海憂郁風(fēng)情的文章以及她深邃的內(nèi)心世界，使當(dāng)代人對(duì)她的回憶像一壇擱了多年的老酒，越品越香醇。李碧華曾評(píng)價(jià)她說(shuō)：“文壇寂寞的恐怖，只出一位這樣的女子?！?/p>

現(xiàn)在有很多女性難以做到家庭、事業(yè)兩不誤，更不用說(shuō)注重文化涵養(yǎng)的積累，久而久之，身在職場(chǎng)，卻與社會(huì)脫節(jié)；歲月流逝，家庭瑣事讓她們喪失女人魅力。這種悲劇的出現(xiàn)，是女性不注重自身修養(yǎng)的結(jié)果，因此，當(dāng)代的女大學(xué)生要引以為戒。文化涵養(yǎng)的修煉對(duì)于女性來(lái)說(shuō)當(dāng)是一個(gè)終身不懈的過(guò)程，紅顏彈指，剎那芳華，唯有才智長(zhǎng)存。歲月的流逝可以帶走姣好的容顏，卻無(wú)法帶走女人越來(lái)越清澈和豐富的心靈，內(nèi)在的文化涵養(yǎng)卻能與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌香?？梢哉f(shuō)，聰敏機(jī)智的頭腦和學(xué)而不倦的熱情，才是女人真正的無(wú)價(jià)之寶。

三、氣質(zhì)品格

女大學(xué)生的修養(yǎng)還體現(xiàn)在氣質(zhì)品格上。是一種理解和尊重；一種熱情和友善；一種寬容和接納；一種諒解和豁達(dá)；一種輕松和樂(lè)觀。是在閱讀漫漫而浩繁的人生長(zhǎng)卷中，逐漸明白和懂得的心靈最寶貴的東西，是“心底無(wú)私天地寬”的胸懷，是“會(huì)當(dāng)擊水三千里”的膽略，是“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是“吾將上下而求索”的堅(jiān)忍，是“腹有詩(shī)書心自華”的自信。

作為一個(gè)有氣質(zhì)品格的女性，首先要樹(shù)立的就是自信，要完善的就是自我的價(jià)值觀念?！爱?dāng)代中國(guó)社會(huì)中的性別角色,仍然帶有傳統(tǒng)的不平等因素,不帶偏見(jiàn)的多元價(jià)值取向的性別角色尚未真正塑造起來(lái)?！边@種性別角色模式的形成,是長(zhǎng)期的歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。但真正有修養(yǎng)的女性不會(huì)被束縛于傳統(tǒng)理念，男人不再是女人的主宰，女人應(yīng)該有目標(biāo)地演繹自己的人生。而現(xiàn)在許多女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有自信, 認(rèn)為女人天生在能力方面不如男人，所以產(chǎn)生依賴思想,失去追求理想的意志,“女人干得好不如嫁得好”成為她們放棄自我的擋箭牌。女大學(xué)生應(yīng)該重視自信這種品格的培養(yǎng)，這樣才能在職場(chǎng)中出類拔萃，在家庭中，也不再是一個(gè)主婦的角色，能更多的發(fā)揮好為人妻，為人母的職責(zé)。

成為有修養(yǎng)的女性，學(xué)會(huì)善良，這是一切美德的基礎(chǔ)和源泉，只有心存善念，才會(huì)得到別人的欣賞，在不經(jīng)意間收獲愛(ài)。學(xué)會(huì)寬容，這是經(jīng)歷千萬(wàn)次的忍耐而提升的人格魅力。寬容的女人，心胸寬廣如海，干預(yù)直面困難和挫折，以平靜的心態(tài)去面對(duì)人生。如一朵野花，平平靜靜地萌芽、生長(zhǎng)、綻放，在無(wú)邊的原野上，有一種開(kāi)闊的美麗。學(xué)會(huì)溫柔，這不是表面的矯揉造作，嗲聲嗲氣，也不是一位的順從、遷就，而是生命本體自然散發(fā)出來(lái)的一種真性情，通情達(dá)理但卻要堅(jiān)持原則，柔中帶剛，柔韌有度。溫柔的性情不會(huì)老去，反而會(huì)日久彌新，并深深滋潤(rùn)人的心田，讓女人的美麗得到升華和永恒。學(xué)會(huì)平衡，修修養(yǎng)的女人懂得責(zé)任和義務(wù)需要平衡；懂得選擇和放棄的平衡；懂得夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的平衡；懂得賺錢與休息的平衡；懂得享樂(lè)與勤勉的平衡??

修身之道如是說(shuō)：自處超然，處人藹然；有事斬然，無(wú)事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然。如果女大學(xué)生能努力做到寵辱不驚、淡泊寧?kù)o，笑看庭前花開(kāi)花落，那么將會(huì)得到更多人，特別是男性的尊重。女大學(xué)生面對(duì)愛(ài)情的態(tài)度多樣種種，多少人為之黯然神傷，其實(shí)，每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。

“我終于離開(kāi)了他，在說(shuō)過(guò)再見(jiàn)以后，我轉(zhuǎn)過(guò)身，讓自己淹沒(méi)在人群中，讓腳步盡量灑脫、堅(jiān)定。我沒(méi)有回頭，不管身后的他是在注視我的背影，還是已經(jīng)轉(zhuǎn)身離去。因?yàn)槲抑?，盡管愛(ài)情消失了，人，還是得往前走。不想讓你看到我懦弱的一面，不想讓你看到我淚滑過(guò)臉頰的那一幕，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，讓我們彼此都留下一個(gè)最美好的印象?！边@便是一份灑脫的氣質(zhì)。

在男人面前，留下一份灑脫，是女大學(xué)生的修養(yǎng)。在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開(kāi)始。輕輕地抽出手，說(shuō)聲再見(jiàn)，對(duì)他說(shuō)，真的感謝這一路上有你。

綜上所述，女大學(xué)生應(yīng)把握好自身性別特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在日常生活學(xué)習(xí)中著重提高自①① 高華：《女人的修養(yǎng)與智慧全集》，朝華出版社2008年版，第123頁(yè)

身文化素質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀，最終成為一名有修養(yǎng)的女性，在社會(huì)和家庭中扮演好自己的職責(zé)。這對(duì)于女性自身和整個(gè)女性群體素質(zhì)的提高，甚至與社會(huì)的和諧進(jìn)步都有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑞英女社.女人禮儀書：魅力一生的行為準(zhǔn)則[M].中國(guó)婦女出版社，2005.[2]趙宏佳,劉穎編著.內(nèi)心修煉氣質(zhì)女人[M].哈爾濱出版社，2007.[3]高華.女人的修養(yǎng)與智慧全集[M].朝華出版社，2008.[4]吳廷玉.大學(xué)生人文修養(yǎng)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.[5]宋美紅,趙鳳琴,高雁.大學(xué)生修養(yǎng)實(shí)踐[M].人民交通出版社，2003.