第一篇：學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系

國(guó)家主席胡錦濤提出在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是自1981年中華全國(guó)總工會(huì)等單位提出“五講四美”以來(lái)，我國(guó)在精神文明領(lǐng)域里開(kāi)展的規(guī)模最大、影響最深的一次社會(huì)主義道德建設(shè)活動(dòng)。

20多年前，“五講四美”的基本要求，為改革開(kāi)放初期的人們構(gòu)建了一個(gè)新的道德坐標(biāo)體系。以德治國(guó)屬于思想建設(shè)、屬于精神文明建設(shè)，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義初期提出的重要治國(guó)方略。樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀，是黨中央在總結(jié)國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷。這一方略對(duì)于提高全民族的道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

現(xiàn)行憲法把馬列主義、毛澤東思想作為思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，明確提出了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，要使“五愛(ài)”在社會(huì)的各個(gè)方面都體現(xiàn)出來(lái)，憲法規(guī)定的基本精神是使全體公民成為有道德、有理想、有文化、守紀(jì)律的公民。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些領(lǐng)域仍存在道德失范的現(xiàn)象，如官員的貪污腐敗、以權(quán)謀私；不講信用、欺騙欺詐、假冒偽劣產(chǎn)品充斥的市場(chǎng)；見(jiàn)利忘義、損公肥私的行為；善惡界限混淆、拜金主義、極端個(gè)人主義、特權(quán)思想、專制作風(fēng)的滋長(zhǎng)等。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)下，必須建立一個(gè)道德有序、規(guī)范的社會(huì)，在加強(qiáng)依法治國(guó)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。通過(guò)“八榮八恥”的宣傳教育，明確光榮與可恥的界限，把社會(huì)主義的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)進(jìn)一步深化、拓展，形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德坐標(biāo)體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定精神文明基礎(chǔ)。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是廣大人民群眾的共同利益需求，是廣大人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而奮斗的共同要求。

人是社會(huì)化的人，人的活動(dòng)都是在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的，必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的復(fù)雜關(guān)系及價(jià)值追求。“八榮八恥”以善惡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提倡整個(gè)社會(huì)揚(yáng)善棄惡，建立一定的道德準(zhǔn)線，逐步形成社會(huì)需要的道德坐標(biāo)體系。五千多年的中華文化歷史給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，如先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮進(jìn)取的美德；國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)等等，都是值得提倡和實(shí)踐的。同樣，在紅軍長(zhǎng)征中，毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)同志把自己的口糧留給傷病戰(zhàn)士等舍己救人的贊歌；在和平年代，雷鋒、孔繁森等全心全意為人民服務(wù)的高尚品格，都是現(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)光大的。目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)的公民發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益合理結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)和扶貧濟(jì)困的精神，把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。

整個(gè)社會(huì)和每個(gè)公民的榮辱觀，都是通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐而積累起來(lái)的，都需要自己的修養(yǎng)和主觀努力，與一定的社會(huì)物質(zhì)條件、社會(huì)精神風(fēng)氣是分不開(kāi)的，榮辱觀的形成同樣離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)公民只有投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷改造主觀世界，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能形成符合社會(huì)主義時(shí)代主流精神的科學(xué)道德品質(zhì)?！鞍藰s八恥”的提出，既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的客觀反映，又是對(duì)中國(guó)歷史時(shí)代道德的繼承和發(fā)展，它具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層、團(tuán)體、黨派應(yīng)共同遵守的公共行為準(zhǔn)則，具有全民性；“八榮八恥”反映的是全體社會(huì)成員的共同利益，它維護(hù)整個(gè)社會(huì)的正常生活，保證全體公民的共同利益，具有繼承性；“八榮八恥”盡管內(nèi)容紛雜，但具有直觀、簡(jiǎn)明、通俗、具體、易行的特征，凡是健全而有一定文明教養(yǎng)的公民都能理解其深刻含義，具有簡(jiǎn)明可行性。

社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要使每個(gè)公民都成為與時(shí)俱進(jìn)、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)建設(shè)者，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

第二篇：學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系

學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系

國(guó)家主席胡錦濤提出在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是自1981年中華全國(guó)總工會(huì)等單位提出“五講四美”以來(lái)，我國(guó)在精神文明領(lǐng)域里開(kāi)展的規(guī)模最大、影響最深的一次社會(huì)主義道德建設(shè)活動(dòng)。

20多年前，“五講四美”的基本要求，為改革開(kāi)放初期的人們構(gòu)建了一個(gè)新的道德坐標(biāo)體系。以德治國(guó)

屬于思想建設(shè)、屬于精神文明建設(shè)，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義初期提出的重要治國(guó)方略。樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀，是黨中央在總結(jié)國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷。這一方略對(duì)于提高全民族的道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

現(xiàn)行憲法把馬列主義、毛澤東思想作為思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，明確提出了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，要使“五愛(ài)”在社會(huì)的各個(gè)方面都體現(xiàn)出來(lái)，憲法規(guī)定的基本精神是使全體公民成為有道德、有理想、有文化、守紀(jì)律的公民。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些領(lǐng)域仍存在道德失范的現(xiàn)象，如官員的貪污腐敗、以權(quán)謀私；不講信用、欺騙欺詐、假冒偽劣產(chǎn)品充斥的市場(chǎng)；見(jiàn)利忘義、損公肥私的行為；善惡界限混淆、拜金主義、極端個(gè)人主義、特權(quán)思想、專制作風(fēng)的滋長(zhǎng)等。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)下，必須建立一個(gè)道德有序、規(guī)范的社會(huì)，在加強(qiáng)依法治國(guó)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。通過(guò)“八榮八恥”的宣傳教育，明確光榮與可恥的界限，把社會(huì)主義的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)進(jìn)一步深化、拓展，形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德坐標(biāo)體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定精神文明基礎(chǔ)。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是廣大人民群眾的共同利益需求，是廣大人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而奮斗的共同要求。

人是社會(huì)化的人，人的活動(dòng)都是在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的，必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的復(fù)雜關(guān)系及價(jià)值追求?！鞍藰s八恥”以善惡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提倡整個(gè)社會(huì)揚(yáng)善棄惡，建立一定的道德準(zhǔn)線，逐步形成社會(huì)需要的道德坐標(biāo)體系。五千多年的中華文化歷史給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，如先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮進(jìn)取的美德；國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)等等，都是值得提倡和實(shí)踐的。同樣，在紅軍長(zhǎng)征中，毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)同志把自己的口糧留給傷病戰(zhàn)士等舍己救人的贊歌；在和平年代，雷鋒、孔繁森等全心全意為人民服務(wù)的高尚品格，都是現(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)光大的。目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)的公民發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益合理結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)和扶貧濟(jì)困的精神，把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。

整個(gè)社會(huì)和每個(gè)公民的榮辱觀，都是通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐而積累起來(lái)的，都需要自己的修養(yǎng)和主觀努力，與一定的社會(huì)物質(zhì)條件、社會(huì)精神風(fēng)氣是分不開(kāi)的，榮辱觀的形成同樣離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)公民只有投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷改造主觀世界，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能形成符合社會(huì)主義時(shí)代主流精神的科學(xué)道德品質(zhì)。“八榮八恥”的提出，既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的客觀反映，又是對(duì)中國(guó)歷史時(shí)代道德的繼承和發(fā)展，它具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層、團(tuán)體、黨派應(yīng)共同遵守的公共行為準(zhǔn)則，具有全民性；“八榮八恥”反映的是全體社會(huì)成員的共同利益，它維護(hù)整個(gè)社會(huì)的正常生活，保證全體公民的共同利益，具有繼承性；“八榮八恥”盡管內(nèi)容紛雜，但具有直觀、簡(jiǎn)明、通俗、具體、易行的特征，凡是健全而有一定文明教養(yǎng)的公民都能理解其深刻含義，具有簡(jiǎn)明可行性。

社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要使每個(gè)公民都成為與時(shí)俱進(jìn)、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)建設(shè)者，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

第三篇：學(xué)習(xí)和感受廠職工代表大會(huì)報(bào)告與學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系

學(xué)習(xí)和感受廠職工代表大會(huì)報(bào)告與學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系合集

學(xué)習(xí)和感受廠職工代表大會(huì)報(bào)告

三月十四日，在全國(guó)兩會(huì)期間，迎來(lái)了我廠五屆四次職代會(huì)的召開(kāi)。作為本次職代會(huì)的一名代表，上午，主要聽(tīng)取了劉廠長(zhǎng)題為《狠抓規(guī)范，創(chuàng)新管理，為實(shí)現(xiàn)江西中煙“兩個(gè)跨越”目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗》的工作報(bào)告。下午，聽(tīng)取了江西中煙工業(yè)公司紀(jì)檢王志彬組長(zhǎng)在會(huì)上作的重要講話。王志彬組長(zhǎng)的講話和劉廠長(zhǎng)的工作報(bào)告都令人精神振奮，讓我感觸很多。整個(gè)職代會(huì)給我們每一名職工代表留下了很多的思想空間。

王志彬組長(zhǎng)的講話站在煙草行業(yè)歷史發(fā)展的高度，給我們分析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)，特別是周邊兄弟公司煙草改革發(fā)展的形勢(shì)，同時(shí)，也指明了我們企業(yè)在今后一個(gè)時(shí)期改革發(fā)展的條件和機(jī)遇，也指出了要進(jìn)一步推進(jìn)改革創(chuàng)新，強(qiáng)化精益生產(chǎn)，穩(wěn)定產(chǎn)品質(zhì)量，提高管理水平，實(shí)現(xiàn)“小的企業(yè)，做最好的管理”的美好愿景。

劉廠長(zhǎng)的工作報(bào)告首先客觀務(wù)實(shí)地總結(jié)了過(guò)去的一年企業(yè)在優(yōu)化組織生產(chǎn)、推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新、加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)督管理成本控制、抓好隊(duì)伍和文化建設(shè)、推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)等方面所做的卓有成效的工作，XX年各項(xiàng)指標(biāo)均又取得了歷史最佳業(yè)績(jī)，我們每位員工也深切感受到企業(yè)的明顯變化，不僅體現(xiàn)在員工的工資收入上，還體現(xiàn)在企業(yè)的兩個(gè)文明建設(shè)上。全廠精神面貌煥然一新，面對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的重重困難，毫不畏懼，積極克服，按計(jì)劃完成各項(xiàng)任務(wù)。得到了江西中煙工業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)；接著在清晰地分析了當(dāng)前煙草形勢(shì)以后，明確提出了今后工作的主要任務(wù)。要求企業(yè)切實(shí)把握幾個(gè)重點(diǎn)： 要切實(shí)把握自身定位，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的觀念。最佳效果。

二是重點(diǎn)開(kāi)展“全面貫標(biāo)管理年”活動(dòng)，作為信息部門的每一位員工，我們應(yīng)該立足于本職崗位，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極參與到貫標(biāo)管理工作中去，發(fā)揮自己在工作中應(yīng)有的作用，積極為貫標(biāo)管理工作建言獻(xiàn)策。要是以提升“安全、質(zhì)量、效益、發(fā)展”四大主線為中心，進(jìn)一步增強(qiáng)了本部門的貫標(biāo)意識(shí)，要切實(shí)按照我廠貫標(biāo)工作目標(biāo)分解內(nèi)容，做好信息部門各項(xiàng)工作管理規(guī)范。在日常貫標(biāo)工作中，培養(yǎng)“寫我所做，做我所寫”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，努力糾正存在于管理人員和員工之中的偏執(zhí)觀念和習(xí)慣作法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和找出管理和服務(wù)質(zhì)量方面存在的問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，并進(jìn)行有效糾正，全面貫徹 “以人為本”的原則，進(jìn)一步提高了部門全員的業(yè)務(wù)技能和綜合素質(zhì)。

三是繼續(xù)抓好企業(yè)信息化項(xiàng)目建設(shè)，認(rèn)真做到實(shí)施項(xiàng)目時(shí)，既要著眼于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，以及高新技術(shù)迅猛發(fā)展的需要，又要強(qiáng)調(diào)立足企業(yè)當(dāng)前的基礎(chǔ)和迫切需要解決的問(wèn)題。逐步完善企業(yè)網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)控制和軟件管理信息系統(tǒng)。要在erp管理思想指導(dǎo)下，完善、提高現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和內(nèi)部管理系統(tǒng)，加大網(wǎng)絡(luò)通信能力，提高網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可靠性和安全性。

揮手告別難忘的XX年年，我們又站在了XX年新的起跑線上，憧憬新的一年，盡管企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還將面臨諸多不利因素的影響，但我們有信心，有力量，愿以嶄新的姿態(tài)投入到工作中，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，為推動(dòng)公司和企業(yè)的發(fā)展而努力作為。

職工代表：

第四篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。黨的十六屆六中全會(huì)明確把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，提出了具體要求。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)全會(huì)精神，把握樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求極為重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，社會(huì)主義榮辱觀全方位對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求，直接聯(lián)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、統(tǒng)一，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，牢固樹(shù)立和全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，促進(jìn)以人為本、科學(xué)發(fā)展，是社會(huì)和諧的根本；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，全面貫徹落實(shí)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，是增強(qiáng)社會(huì)活力的必然要求；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，正確反映和兼顧各方面的利益，化解社會(huì)矛盾，建設(shè)社會(huì)公平保障體系，是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的必由之路；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)，是社會(huì)和諧的重要條件；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)和諧的有力保障；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉，深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以黨風(fēng)正促干群和、社會(huì)穩(wěn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于貫徹構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和工作原則極為重要。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有利于堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位；有利于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路；有利于全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，在深化改革擴(kuò)大開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)我國(guó)的科學(xué)發(fā)展；有利于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安；有利于堅(jiān)持以人為本，貫徹黨的群眾路線，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，匯聚起促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大合力，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，形成人人促進(jìn)和諧、大家共享和諧的生動(dòng)局面。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)極為重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程。十六屆六中全會(huì)從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)方面明確了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。在全黨全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必將在全黨全社會(huì)進(jìn)一步形成以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為榮、以違背科學(xué)發(fā)展觀為恥，以促進(jìn)社會(huì)和諧為榮、以損害社會(huì)和諧為恥的良

好風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、社會(huì)管理、資源環(huán)境等重大問(wèn)題的解決，推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)一步相適應(yīng)、相和諧，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，建立起全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)培育科學(xué)精神、建設(shè)和諧文化、形成文明道德風(fēng)尚，是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

把握樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在實(shí)踐中的統(tǒng)一性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要倡導(dǎo)和諧理念，建設(shè)和諧文化，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，這正是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀所著眼的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，建設(shè)有利于社會(huì)和諧的先進(jìn)思想文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本所在。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想道德引導(dǎo)、支撐和規(guī)范，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供了實(shí)踐平臺(tái)，二者統(tǒng)一于當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的最新發(fā)展，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最新發(fā)展，統(tǒng)一于黨的建設(shè)的最新發(fā)展。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)榮辱觀與和諧社會(huì)建設(shè)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本指針。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)和具體運(yùn)用，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略任務(wù)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下做好樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，使社會(huì)主義榮辱觀成為全社會(huì)的共識(shí)，促進(jìn)以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展為榮的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的形成，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷推向前進(jìn)。要以樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的成果體現(xiàn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的成效，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)的新局面。

把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)全過(guò)程。十六屆六中全會(huì)《決定》明確了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位和作用。我們要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過(guò)程，落實(shí)到各項(xiàng)工作之中。一是要堅(jiān)持不懈地教育和督促各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮帶頭和表率作用。二是要堅(jiān)持不懈地教育和引導(dǎo)廣大黨員干部群眾牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚和人際關(guān)系。三是要堅(jiān)持不懈地教育廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)和造就億萬(wàn)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，打牢構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第五篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書(shū)育人、為人師表，真正樹(shù)立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來(lái)。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，起著典型示范作用。教師的的天性是教書(shū)育人，要教書(shū)育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)是怎樣得來(lái)的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹(shù)立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書(shū)為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書(shū)育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程。“教書(shū)育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書(shū)是教師育人的主要手段，育人是教師教書(shū)的根本宗旨。無(wú)論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書(shū)育人作為根本任務(wù)擺在突出位置?？傊?，高校教師的職業(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛(ài)學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書(shū)育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛(ài)生，禮貌互讓，干群團(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺(jué)的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過(guò)各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德?tīng)顩r，一方面要通過(guò)各種形式，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺(jué)遵守”變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過(guò)加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書(shū)育人”為重點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使教師在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過(guò)各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹(shù)立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書(shū)育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員