第一篇：2014年中央電大最新電大社會學(xué)概論_答案_作業(yè)1

2014年中央電大最新電大社會學(xué)概論_答案_作業(yè)1

一、名詞解釋

1、社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。

2、優(yōu)勢需要：指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。

3、社會交往：指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。社會交往也稱社會相互作用或社會互動。

4、心理上的斷乳：是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。

二、填空題

1、孔德

2、群學(xué)肆言

3、哲學(xué)基礎(chǔ)

4、普遍的社會現(xiàn)象

5、社會性 6、19437、情景主義

8、情感性

9、相互發(fā)展

10、條件反射學(xué)

三、選擇題

1、A2、C3、B4、D5、B6、A7、B8、B9、B10、D

四、簡答題

1、馬克思主義著作里對社會的解釋主要分三點：他認(rèn)為一是社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和；二是人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會；三是人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2、社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：一是需要是人的行為動力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動力，構(gòu)成人們向自然和社會進(jìn)取的、積極的動力源泉。二是社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。三是社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。

3、社會交往的意義表現(xiàn)在：一是人類離不開交往。二是社會交往是個人成長的重要條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。三是社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。四是社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會的發(fā)展。

4、一是傳授生活技能。包括基本生活的各種動作技巧，社會交往技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化，謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。二是教導(dǎo)社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會成員的行為準(zhǔn)則，它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個社會的秩序，規(guī)范先于個人存在，一個人要參與社會生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往共事。三是指點生活目標(biāo)，生活目標(biāo)即人生觀，一個人的人生觀對于他的一生有重大影響，如何通過社會化指點青年人生觀的健康發(fā)展，是一個十分重要的問題。四是提供角色人選，通過人的社會化過程，其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。

五、論述題

人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個人的個性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：

一、個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。

二、一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

社會學(xué)概論作業(yè)2

一、名詞解釋

1、也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關(guān)系。

2、是韋伯提出的行政管理模型，它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其

職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

3、是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同

體。

4、按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。

二、填空題

1、初級社會群體

2、四

3、泰寫

4、社會人

5、人性的角度

6、滕尼斯

7、吳文藻

8、社區(qū)分析

9、等級論

10、剝削

三、選擇題

1、B2、A3、A4、B5、D6、A7、B

8、C9、D10、C

四、簡答題

1、形成條件：保持較小的規(guī)模，進(jìn)行直接地面對面地互動，保持相互持久的互動關(guān)系。功能：一人的社會化的基本場所。人的社會化的初始是在初級社會群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會化奠定了基礎(chǔ)，而且對個人的成長影響深遠(yuǎn)。二能夠滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體，但不同的群體滿足成員需要的程度不同。三人們走向社會的橋梁。人們在初級群體中學(xué)習(xí)基本生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會待人處世的行為規(guī)范，以很快適應(yīng)更大范圍的社會生活。人們經(jīng)過初級群體這個橋梁溝通與社會的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會。四初級群體有助于實現(xiàn)社會控制，人們對初級社會群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們愿意自我約束，不做有損于本社會群體的事，這就在客觀上維持了社會秩序。

2、特征：一是社會組織是有目的組織起來的群體；二是社會組織的目標(biāo)簡單、明確；三是成員間的關(guān)系不那么親密；四是成員的關(guān)系、行為常由事本主義、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強。

3、構(gòu)成社區(qū)的要素：一是以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。二是一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源，這是人們活動的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。三是共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。四有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。五是社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。

4、從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級，因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細(xì)，社會分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。

五、論述題

馬克思認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。

馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)是剝削，列寧指出，階級就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同，由于以上不同，其中一個集團占有另一個集團的勞動，階級的本質(zhì)是剝削，階級必然隨著私有制的消滅現(xiàn)時消滅。

社會學(xué)概論作業(yè)3

一、名詞解釋

1、是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定規(guī)的社會規(guī)范占優(yōu)先地位。

2、是運用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過

程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。

3、是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生

活和社會進(jìn)步，需要運用社會力量加以解決的問題。

4、從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮，是因為他

們擁有特有的貧窮文化。

二、填空題

1、家庭制度

2、象征性設(shè)備

3、制度改革

4、羅斯

5、社會行為規(guī)范

6、環(huán)境壓力

7、社會結(jié)構(gòu)

8、人與環(huán)境關(guān)系

9、物質(zhì)資料在生產(chǎn)

10、勞動資源

三、選擇題

1、C2、C3、C4、A5、C6、C7、D8、B

9、C

10、A

四、簡答題

1、社會制度是一個系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會制度的構(gòu)成要素包括以下四個方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會制度的存在。它包括社會學(xué)說、社會理論、社會價值觀等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動經(jīng)驗結(jié)晶，它指出在既定情況下人們該如何行動以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo)。

2、一是維持社會秩序，保持社會正常運行。秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進(jìn)行控制。二是維持正常生活。為了維持正常的生活秩序，就要用社會控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。三是促進(jìn)社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展，社會的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，社會在運行過程中的有序是依靠社會控制來達(dá)到和保障的。四是社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。社會控制所維護(hù)的社會規(guī)范體系是在一定的條件下建立的，而創(chuàng)新行為、改革則以原規(guī)范的破壞為前提，僵硬的社會控制所起的作用是維持原體系，阻止創(chuàng)新行為，僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。

3、道德與法律在產(chǎn)生的時間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時間早于法律，并且貫穿人類社會的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類社會中不是永恒的。具體說來區(qū)別在于：

一、二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會秩序，觸犯法律的那些行為，違法行為一定是違反道德的行為。

二、二者被支持的力量不同。法律是靠強制的力量來支持的而道德靠社會輿論的力量來支持的。

三、二者的作用的性質(zhì)和控制的強度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對人們一定行為的限制和禁止，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命，而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會輿論的攻擊。

4、一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：原生環(huán)境問題問題，即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。二是社會關(guān)系失調(diào)，人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組。

五、論述題

勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。廣開就業(yè)渠道。繼續(xù)控制人口增長。建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。

社會學(xué)概論作業(yè)4

一、名詞解釋

1、也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持

基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助、以保障其基本生活的制度。

2、是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。

3、是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。

4、是把全球看成一個整體，提出了各種全球性問題相互影響，相互作用的全球系統(tǒng)觀點。

全球發(fā)展理論的一個突出的研究機構(gòu)是羅馬俱樂部。

二、填空題

1、國民收入

2、社區(qū)工作

3、農(nóng)村社會保障

4、五行相勝

5、索羅金

6、柏雷托

7、家庭流動

8、第三次浪潮

9、羅馬俱樂部學(xué)派

10、人民的物質(zhì)和文化

三、選擇題

1、B2、A3、A4、C5、A6、A7、C8、B9、A10、D

四、簡答題

1、一是解決實際困難，保障個人生活。社會工作是針對遇有特殊困難的個人或群體的。通過向受助者提供物質(zhì)的、精神的、社會的幫助，解決他們的實際困難，保障他們的生活。二是挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。注重調(diào)動受助者的潛能，促進(jìn)其發(fā)展。三是發(fā)揚互助精神，促進(jìn)社會整合。四是化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。

2、社會保障是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活區(qū)予以保障的制度。社會保障的特點：一是經(jīng)濟保障。社會保障主要是經(jīng)濟上的保障。二是社會性。在現(xiàn)代社會里，社會保障是一種全民性保障，國家對其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù)。三是合法性。近現(xiàn)代的社會保障都是依法進(jìn)行的。四人道主義。人道主義是人們對其同類所抱有的同情、愛護(hù)的感情與理性，是社會保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。

社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。社會工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛，決定了社會工作類型的多樣化。

3、社會流動的類型分為一是按照流動的主體劃分，有個人流動、家庭流動、群體流動；二是按流動方向劃分，有水平流動和垂直流動；三按流動參照物來劃分，有代際流動和代內(nèi)流動。意義：社會流動可以有廣義、狹義兩方面的涵義。從廣義上講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般是指個人社會地位的變化。社會流動是普遍存在的一種社會現(xiàn)象。

4、依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者是用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種上理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成（即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成）。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論基礎(chǔ)的另一代表人物弗蘭克引申了“核心——邊陲”的概念認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”?！斑呞铩币部煞Q為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達(dá)現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個拳的分析觀點。另外其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到。

五、論述題

馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點：

一是社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。

二是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。

三是隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式：隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。

四是當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻滯的作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。

第二篇：社會學(xué)概論作業(yè)答案

社會學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個禁忌相繼崩潰的時代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢需要” “需要” 3.社會關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會學(xué)家斯賓塞的《社會學(xué)原理》的一個緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會學(xué)”的意思。1897年先為上海國聞報社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級社會群體：也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系

3.個性：是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡答題

簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會學(xué)作為一門獨立 的社會科學(xué)是從孔德開始的。

①歷史背景（時代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時期，也是其弊端開始暴露的時期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個社會的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會矛盾、階級矛盾和社會問題。人們急切尋求一門綜合性的社會科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會運行規(guī)律的社會思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會的運行規(guī)律。所以說社會學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國空想社會主義對于資本主義社會批判和分析，以及對圣西門試圖用物 理學(xué)研究社會的想法都對社會學(xué)的建立有直接影響。

社會學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財富 聲望 權(quán)利 7.社會需要 規(guī)范體系 8.社會行為規(guī)范 9.社會結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴大,人口不斷向城市聚集的過程.2.社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級序列，叫做社會分層。

3．社會保障：也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因為不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡述社會趨同論

答：社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會趨同論的基本觀點是：社會現(xiàn)代化的過程中，盡管不同的社會起點、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在多方面變得越來越相似。

第三篇：社會學(xué)概論作業(yè)及答案

第一次作業(yè)

1.運用教材中有關(guān)“社會化”知識分析當(dāng)前“留守兒童”存在問題及形成原因

一是監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證。據(jù)統(tǒng)計，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護(hù)和親友臨時監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)校受辦學(xué)條件、師資力量、教學(xué)理念的局限與制約，針對留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學(xué)校監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。留守兒童學(xué)習(xí)成績及初中教育的在學(xué)率都低于正常家庭兒童，中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的研究顯示，進(jìn)入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。

二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次;近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項調(diào)查顯示，19.6%的留守兒童覺得自己不如人，11.4%覺得自己受歧視，9.5%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達(dá)20%。

三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。公安部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。女孩受到性侵害又不能及時得到父母幫助，極易釀成嚴(yán)重后果。

2.結(jié)合自身實際談?wù)勀銓ι鐣巧д{(diào)的理解

人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的。正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣，在社會角色的扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：

1.角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。前面在講到角色集時，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，另一種是角色內(nèi)的沖突。

2.角色不清，指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。

3.角色中斷，指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。角色中斷的發(fā)生是由于人們在承擔(dān)前一種角色時并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。

4.角色失敗，指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。角色失敗通?？煞譃閮煞N情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位臵上，但其表現(xiàn)已被實踐證明是失敗的。

第二次作業(yè)

1.如何解決當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)性矛盾？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答： 結(jié)構(gòu)性矛盾的存在以及緩解這些矛盾所遇到的兩難處境與諸多制約，根源于與科學(xué)發(fā)展不盡適應(yīng)的體制機制。要緩解、消除這些矛盾，根本出路在于深化改革，健全實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的體制機制。

（一）改革戶籍制度，為深化財稅體制改革和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。穩(wěn)步推進(jìn)戶籍制度改革，除了可以改善人權(quán)、促進(jìn)社會公平正義外，還可以使居民通過自由遷徙來行使對不同地區(qū)公共服務(wù)的選擇權(quán)，約束地方政府的財政支出行為，使地方政府將增加的財力高效地用于公共服務(wù)領(lǐng)域。

（二）健全中央對地方最低工資標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)機制，平衡收入增長與就業(yè)壓力。在長期面臨較大就業(yè)壓力的情況下，工資增長節(jié)奏過快，等同于剝奪部分文化水平、技術(shù)水平最低的那部分最弱勢人群的就業(yè)機會。

（三）增加中央財力，加大轉(zhuǎn)移支付力度，完善政府間財權(quán)事權(quán)職責(zé)格局。在加強民主法治建設(shè)、逐步完善戶籍管理制度、轉(zhuǎn)變政府職能的過程中，可逐步提高中央財政收入比重，加大中央對財力較弱地區(qū)政府的財政轉(zhuǎn)移支付力度。

（四）深化國企改革，促進(jìn)競爭，增加企業(yè)技術(shù)進(jìn)步動力與壓力。競爭性領(lǐng)域存在行政性壟斷，除了破壞公平競爭這一最基本的市場法則外，更重要的是，缺乏競爭動力與壓力的壟斷性國企在技術(shù)創(chuàng)新機制方面存在嚴(yán)重缺陷。

（五）加強金融制度建設(shè)，健全服務(wù)于實體經(jīng)濟的金融體系。建立完善以“一行三會”為監(jiān)管主體、機構(gòu)內(nèi)控為基礎(chǔ)、行業(yè)自律為紐帶、社會監(jiān)督為補充的綜合監(jiān)管體制。

（六）完善價格形成機制，實現(xiàn)資源在各行業(yè)、各領(lǐng)域的優(yōu)化配置。理順資本、勞動力、土地、外匯等基礎(chǔ)性生產(chǎn)要素價格，盡可能通過市場競爭形成均衡價格，促進(jìn)資源向高效率領(lǐng)域流動。

（七）創(chuàng)新機制，加強指導(dǎo)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。按照推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化要求，支持基層政府提高教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域的服務(wù)供給能力，努力改善民生，逐步縮小區(qū)域間社會事業(yè)發(fā)展水平的差距。

2.請結(jié)合你的工作實際，談?wù)勀銓τ诩议L制與科層制管理方式及其差異的認(rèn)識。

答：以管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為家長制管理方式和科層制管理方式。

家長制管理方式的特征：A組織的權(quán)力集中在最高領(lǐng)導(dǎo)者一人手中，權(quán)力集中，個人專斷，隨意性大；B分工不明，責(zé)任不清；C任人唯親，因人設(shè)臵；D沒有嚴(yán)格的管理程序，辦事無章可循，憑經(jīng)驗決策，無法可依；E終身制。

家長制的管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會。管理的好壞受個人經(jīng)驗、品質(zhì)的影響。

科層制管理方式的特征：（1）分工具體；（2）等級明確；（3）紀(jì)律嚴(yán)明；（4）任人唯才（5）職權(quán)依附；（6）公私分明?，F(xiàn)代社會組織多采用科層制的管理方式。

科層制管理的優(yōu)點：照章辦事、能人結(jié)構(gòu)、事本原則，可以提高工作效率，保證組織活動的順利開展。科層制管理的缺陷:忽視人的主動性和創(chuàng)造性，只強調(diào)照章辦事，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。從管理的主體角度看,無論家長制還是科層制都可能產(chǎn)生官僚主義問題。由家長制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推委、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀取私利；不關(guān)心群眾痛癢、一言堂、命令主義等。由科層制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：（1）浮夸習(xí)氣；（2）墨守成規(guī)，缺乏靈活性；（3）繁文縟節(jié)，文牘主義；（4）例行公事，文山會海。

3.我國是否已具備現(xiàn)代社會的基本特征？為什么？

答： 當(dāng)前中國社會階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個階級一個階層”，原來的階層發(fā)生分化，新階層已經(jīng)形成和壯大，更重要的是出現(xiàn)了一個不斷擴大的社會中間層和企業(yè)家階層。與發(fā)達(dá)國家相比，現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成成分在中國已經(jīng)具備，凡是現(xiàn)代化國家所具備的社會階層，都已經(jīng)在中國出現(xiàn)，有的已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，只是各個階層規(guī)模有大小區(qū)別而已。

之所以說中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的所有基本構(gòu)成，這種基本的現(xiàn)代社會階層格局不會再有大的變化，這是因為中國已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨現(xiàn)代化，這在很大程度上決定了職業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)階層結(jié)構(gòu)不會有大的變化。現(xiàn)在，中國社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架已基本形成，市場對資源配臵的作用越來越大。正是由于市場經(jīng)濟體制的這種發(fā)展，中國的職業(yè)多樣性也已得到很大發(fā)展，這就決定了中國以職業(yè)為基礎(chǔ)的階層結(jié)構(gòu)具備了現(xiàn)代化階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成。

第三次作業(yè)

1.什么是“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”？請談?wù)勂鋵ξ覈?jīng)濟社會的發(fā)展的影響。

答：

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)指維持城市現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟形態(tài)，以及城市社會和農(nóng)村社會相互分割的二元社會形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)。即包括城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。

（二）我國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)有其發(fā)展的歷史根源，在社會與經(jīng)濟建設(shè)方面都有不可磨滅的貢獻(xiàn)和作用。隨著經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，這種城鄉(xiāng)分割、對立明顯的二元結(jié)構(gòu)日漸露出各種弊端，也給我們的現(xiàn)實生活和經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展造成了一定的不良影響。

積極影響。第一，從歷史的角度來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保證了我國在建國初期實施工業(yè)化發(fā)展階段對資金積累的基本需求，支撐和促進(jìn)了我國工業(yè)體系的快速建立，奠定了我國早期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

第二，我國采取的城鄉(xiāng)二元化戶籍管理模式，不但限制了農(nóng)村人口的盲目流動，而且減少了各種社會問題的發(fā)生概率，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供了環(huán)境保障。

第三，我國的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，限制但也是保持了大量農(nóng)業(yè)勞動力人口和勞動環(huán)境，這在穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力方面有不可低估的價值。而且我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造就了強大的農(nóng)村社會環(huán)境，積淀和容納了大量離散性勞動力，為維護(hù)社會穩(wěn)定和解決就業(yè)提供了豐足條件。

消極影響。第一，限制資源的合理流動，影響區(qū)域經(jīng)濟起飛和發(fā)展。由于城鄉(xiāng)間的這種事實上分而治之的現(xiàn)狀，導(dǎo)致城鄉(xiāng)聯(lián)系斷裂，互動性差，城市對經(jīng)濟發(fā)展的拉動力無法顯現(xiàn)。

第二，無法對城鄉(xiāng)居民形成微觀主體的經(jīng)濟激勵。傳統(tǒng)的戶籍制是這個社會加諸于我們的枷鎖之一，它在城鄉(xiāng)之間劃出了巨大的鴻溝，建立起了城鄉(xiāng)之間的屏障，結(jié)果是挫傷了人的積極性。

第三，造成城市化與工業(yè)化的脫節(jié)，影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。在我們國家實施的二元結(jié)構(gòu)制度化管理背景下導(dǎo)致社會總體勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益增速受到影響。

第四，社會整合度低，嚴(yán)重制約農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展。我國實行的城鄉(xiāng)二元社會管理模式造成了嚴(yán)重的社會隔離狀態(tài)，增加了經(jīng)濟與社會整合的難度。

第五，使環(huán)境惡化，造成生態(tài)失衡。我國在計劃體制下實行的城鄉(xiāng)分割式戶籍管理制度，使大量農(nóng)村人口長期滯留在農(nóng)村本已嚴(yán)重超載的土地上，使得生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境日趨惡化。

2.談?wù)勀銓﹄崴龟P(guān)于“社區(qū)”概念的認(rèn)識。

(1)社區(qū)是社會的縮影

由于社區(qū)是社會成員的生活基地，絕大多數(shù)社會成員的基本生活活動是在本社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的，他們以家庭為單位消費各種生活資料，解決最基本的社會生活需求，以此建立了多種社會人際關(guān)系，通過社區(qū)，共同解決生活中遇到的困難和難題?？傊鐣袡C體的最基本的內(nèi)容全部包括在社區(qū)的定義之中，因此，它是一個社會實體。

(2)社區(qū)是聚落的承載體

何謂聚落?聚落是指各種形式的人類居住場所，它不僅是簡單的房屋建筑的集合體，而且是與居住地相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施和勞動用地的集合物。我國的聚落形式有村落、集鎮(zhèn)、縣城和城市等，他們都是社區(qū)的承載體。正是這些承載體的不同，造就了不同結(jié)構(gòu)類型的社區(qū)。

(3)社區(qū)是多功能的集合體

從組織學(xué)的角度說，社區(qū)與目標(biāo)和功能單一化的社會組織不同，它的功能是多重的。就我國城市社區(qū)的狀況而言，社區(qū)具有以下幾個功能：一是協(xié)管功能。二是民主自治功能。三是監(jiān)督功能。四是文化功能。五是場域功能。

(4)社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的

確切地說，自從有了農(nóng)業(yè)，形成了村落，就有了社區(qū)。社區(qū)最早形成的形式是農(nóng)村。隨著社會的發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)上 又形成了城市社區(qū)。進(jìn)入現(xiàn)代化社會以后，社區(qū)的發(fā)展仍然是隨著社會的現(xiàn)代化程度、隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步而步人良性的運行階段，所以說，社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的。

第四次作業(yè)

1.請從社會分層的角度談?wù)勀銓τ凇捌吹边@一社會現(xiàn)象的看法。

2.如何對越軌行為進(jìn)行有效的社會控制？

3.請談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代化與全球化利弊的看法。

答：

全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價值和西方經(jīng)驗基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會將處于更加被動的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強烈的文化擴張沖動，西方價值的擴張性與資本擴張性完全一致。

這個世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費主義的意識形態(tài)。

全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價值不符的東西都被視為“問題”，由西方價值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實是一場前所未有的災(zāi)難。

第四篇：2014社會學(xué)概論平時作業(yè)答案

一、填空題

1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。

2．19世紀(jì)30年代末，法國實證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。

3．在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體__來看待。

5．經(jīng)濟發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。

7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！?/p>

8．社會需要是人們的社會關(guān)系基礎(chǔ)。

9．西方流行的需要學(xué)說流傳較廣、影響較大的是美國心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。

10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境。

11．人類的成長是一個不斷提升的過程。在這個過程中，自我意識的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

12．社會交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動。

13．社會關(guān)系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號之一。15．巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)。

二、單項選擇題

1．“社會”一詞源于（A 中國）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫利）提出來的。

5．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。

三、名詞解釋

1、社會學(xué)：社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。2.系統(tǒng): 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。

3.應(yīng)用社會學(xué)：應(yīng)用社會學(xué)是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等方面的研究。

4.人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會。認(rèn)為行為主義把研究的重點放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動的和計算機的水平。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。5.社會交往：社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。

6.群體交往：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動過程。

四、簡答題

1．試簡述馬克思主義關(guān)于社會的幾個論點。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會的論點主要有以下三點：

第一，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。馬克思說：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會。”

第二，人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。

第三，人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會是對立的統(tǒng)一。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會有機體，它有著自己的特點和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2．試述社會交往的意義。P54—57 答：社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。其意義如下：

第一，社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。第二，社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。

3．請對時尚進(jìn)行評價。P83—86 答：（1）顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。

（2）時尚流行的特點一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時尚的流行具有循環(huán)性。

（3）時尚的功能表現(xiàn)為：第一，時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三，對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動中，時尚可刺激消費、活躍經(jīng)濟。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會空氣，炫耀消費造成浪費。

五、論述題

試述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。

答：1．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長遠(yuǎn)的社會生活、社會發(fā)展的一個基本論點、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒有、也不企圖代替關(guān)于社會的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來說，有以下三個方面：

（1）歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。

（2）社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會學(xué)則是對社會現(xiàn)象運用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門具體的社會科學(xué)。（3）社會學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。

其實，簡單的說，社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個性與共性的關(guān)系。它們之間因為研究對象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

第二次作業(yè)

一、填空題

1.初級社會關(guān)系也稱___首屬社會關(guān)系。

2.人際關(guān)系的明顯特點是： 直接交往 和 情感性。3.社會地位也叫___社會位置____。

4.___社會分化__是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。5.人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。

6.人的__認(rèn)識結(jié)構(gòu)____的發(fā)展，也是人的社會化過程的進(jìn)程。

7.人的個性是個人__社會化__的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。

8.社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進(jìn)行 社會化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。

9.初級社會群體一般包括 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。10初級社會群體保持 較小的 規(guī)模。

11.家庭功能的變化是____社會發(fā)展____所引起的必然現(xiàn)象。12.社會組織是由于____社會分工___而形成的。

13.社會組織作為執(zhí)行一定__社會職能___的社會群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。

14.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是 能量交換關(guān)系。

15.20世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為____古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。

二、單項選擇題

1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂主義）的人生觀。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。

4．（C 麥格雷戈）從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

5．注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。

三、名詞解釋

1.沖突：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制、破壞，直至消滅對方的相互作用方式。

2.人的社會化：人的社會化是指一個從出生，從一個不知不覺的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

3.環(huán)境：環(huán)境是指圍繞著人這個主體的，占據(jù)一定空間和時間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實體或社會因素。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大方面。

4.家庭：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。家庭是社會的細(xì)胞，是人們社會生活的基本單位。P127教材

5.科層制（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

6手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過程的一種觀點。這種觀點認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來實現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級的次目標(biāo)，按層級以此類推，就會產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)

致下層級目標(biāo)實際上是為實現(xiàn)上導(dǎo)級目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個手段——目標(biāo)鏈。

四、問答題

1.簡述社會組織與環(huán)境的關(guān)系。

答：社會組織的環(huán)境是影響組織生存、運行和變化的各種社會因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。

二者之間的關(guān)系：（1）由于社會組織是社會大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會組織的變化也將對環(huán)境發(fā)生一定的影響。

2.社會組織具有哪些具體要素？P147—148 答：（1）通過一定手續(xù)加入的成員。社會組織的第一要素是擁有一批能夠為實現(xiàn)社會組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。

（2）固定的目標(biāo)。對內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會組織在社會分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會責(zé)任、社會職能；對內(nèi)，它是團結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。

（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.試簡述社會制度的特征。P244—246 答：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會或能夠發(fā)掘到的古代人類社會遺跡，已經(jīng)認(rèn)識到普遍存在著社會制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；

（3）相對穩(wěn)定性。即社會制度是相對穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會結(jié)構(gòu)之一；（4）階級性。在階級社會中，社會制度不可避免地要打上階級的烙印。

五、論述

試述科層制的特點，并對其功能進(jìn)行分析。答：科層制是德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣魇牵?/p>

（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

（2）職位分等，下級接受上級指揮。

（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。

（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。

這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進(jìn)組織運行，但又不造成對組織成員積極性、主動性的限制。

第三次作業(yè)

一、填空題

1．古典管理理論的共同特點是注重對 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強烈的“ 任務(wù)本位 ”和機械主義色彩。

2．提出“經(jīng)濟人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅。3．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。

4．德國社會學(xué)家馬克斯 ·韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。

5．社區(qū)一詞由德國社會學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。

6．我國的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。

9．__功能論___的觀點以美國結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家帕森斯的論點為代表。這一派的論點認(rèn)為社會是一個_整體__。

10．法國社會學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會按特性區(qū)分為“__機械團結(jié)__”和“__有機團結(jié)___”兩種。

11．解釋社會分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。

12． 階級的本質(zhì)是 剝削。

13．我國工人隊伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來的。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進(jìn)行。15．社會制度是一個___系統(tǒng)______。

二、單項選擇

1.中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。2．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A伯森斯）。

3．我國消滅剝削階級采取的政策是（D 針對不同情況、采取不同政策）。4．有人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。

5．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C 創(chuàng)新）。

三、名詞解釋

1.農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。它可以是一個小的村落，也可以是由幾個毗鄰的村落組成的社會區(qū)域。

2.家族：家族是由兩個以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，家庭是基本的社會群體。

3.城市化：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴大，人口不斷向城市聚集的過程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)村人口流入城市所造成，由于后一種因素對城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。4.逆城市化：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市人口相對減少，城市人口比重降低。

5.階級外部的游離化：階級外部的游離化是指在社會的基本階級集團之外，由于社會階級分化的不斷活動，一些從社會基本階級分離出來，獨立存在的次一級階級集團，它們游離于社會基本階級之外，但還不同程度地依附于基本階級進(jìn)行活動。

6.社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會制度指一個國家的總的社會經(jīng)濟制度，中觀的社會制度指重要的社會生活領(lǐng)域中的社會關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會制度指具體的辦事規(guī)則。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。

四、問答題

1.簡述人口問題的實質(zhì)。

答：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

通俗說法是“人口”與“人手”的關(guān)系問題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動的一面，“人口”反映了他作為消費者的一面。

在人口中勞動者少、消費者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動人口相對不足；二是勞動人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實現(xiàn)勞動力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對過剩。實質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的

2.什么是社會保障？P325教材

答：社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。

3.簡述社會保障的特點。P325—327教材

答：社會保障作為維護(hù)社會成員生命安全及社會安定的手段，具有如下一些重要特點：

（1）經(jīng)濟保障；（2）社會性；（3）合法性；（4）人道主義。

五、論述

論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

答：由于城市的經(jīng)濟活動不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對它的運行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運行的城市管理組織。

城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。

與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。

各種社會活動互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個高度組織化了的社會共同體。人們的活動在組織之中進(jìn)行，甚至城市社會的運行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。

第四次作業(yè)

一、填空題

1.社會制度是為了滿足人類____社會需要___，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會活動____的規(guī)范體系。2.社會制度一般有__普遍__性、_變異___性、___相對穩(wěn)定__性、階級___性。3._龍_，是中華民族的象征。．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。5．社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念最早是由美國社會學(xué)家__羅斯___提出來的。

6．社會控制的目的是使人們遵從 社會行為規(guī)范。

7．宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運動，也靠來控制教徒的行為。

8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。

9．人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、社會關(guān)系的 失調(diào)兩個方面。10．人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。11．社會保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè)。

12．社會保障的實質(zhì)是通過 國民收入 再分配來緩解各種社會問題。

13．社會保障對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。

14．馬克思主義的___社會變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。

15．中外許多社會、歷史思想中，除馬克思主義的社會變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會變遷的說法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會進(jìn)化___論和__社會均衡____論。

16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。17．在研究現(xiàn)代化問題中有一個突出的機構(gòu)就是__羅馬俱樂部_____。18．自從現(xiàn)代化問題在各國提出來以后，不少國家的學(xué)者從各種角度對之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是社會趨同論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會和后工業(yè)社會__論。

19．社會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”

二、單項選擇題

1.我國的基本國策是（B 計劃生育）。

2．社會工作是指（A 推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作）。

3“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷中的（A 社會進(jìn)化論）的觀點。

4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。

5．不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點？（C 依附理論）。

三、名詞解釋

1.習(xí)俗：習(xí)俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。2.違規(guī)行為：違規(guī)行為即越軌行為，它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言的，它是對社會或群眾所期望的角色行為的偏離。

3.環(huán)境問題：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會問題，環(huán)境問題包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是自然界本自存在的因素對人類生存帶來的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問題是被人改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問題，即人類的活動帶給自己生存的影響

4.社會保險：社會保險是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員中因年老、疾病、傷殘人員或由其他原因而喪失勞動能力的人生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助、保證其基本生活需求的保障制度。

5.社會救濟：社會救濟也稱社會救助，是國家和社會向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，增強其社會生存能力的一種社會保障制度。

6.抽樣調(diào)查：抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，在從研究總體中抽取部分對象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來推測或代表總體情況的調(diào)查方法。

四、問答題

1、簡述馬克思主義社會變遷理論。

答：（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）馬克思說，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。

（4）當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用。相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻礙作用。這就是上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。

2、簡述社會現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：社會現(xiàn)代化包括：

（1）經(jīng)濟現(xiàn)代化。（2）政治現(xiàn)代化。

（3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。

3、簡述科瑟爾的功能沖突論。

答：科瑟爾是美國著名社會學(xué)家。他的沖突論所強調(diào)的社會沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點的框架之內(nèi)來討論社會沖突。他主張社會體系內(nèi)每一部門都是相互關(guān)聯(lián)的，但在這種關(guān)聯(lián)里，一定會出現(xiàn)有緊張、失衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過沖突也有助于鞏固一個松散的具有結(jié)構(gòu)性的團體。在一個似乎出現(xiàn)失去整合的社會，如果同另一社會發(fā)生沖突，很可能又會成為一個整合的核心。

五、論述題

論述觀察法的特征與類型。

答：1．特征：

觀察法調(diào)查者通過耳聞目睹收集和積累具體、生動的感性資料的方法。科學(xué)的觀察具有以下特征：

（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。

（3）實地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計劃方案。（4）對觀察到的情況要客觀地記錄。

（5）對觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過驗證才能下結(jié)論。2．類型：

（1）參與觀察與非參與觀察

調(diào)查者親身加入到調(diào)查對象所處的社會群體之中“成為”其一分子，直接參與該群體的活動，同時又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對調(diào)查對象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入、細(xì)致，調(diào)查者受約束多。非參與觀察受約束少，了解情況比較表面。（2）結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察

結(jié)構(gòu)式觀察是按照事先制定好的觀察計劃進(jìn)行的觀察。其特點是觀察過程標(biāo)準(zhǔn)化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對觀察范圍和程序不作嚴(yán)格規(guī)定，而依現(xiàn)場的實際情況隨機決定的觀察方法。前者適用于對調(diào)查對象有較多了解，調(diào)查對象較為穩(wěn)定的情況。后者則常用于對調(diào)查對象了解不多的情況。

第五篇：《社會學(xué)概論》形成性考核作業(yè)四(中央電大)

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期

中央廣播電視大學(xué)社會工作專業(yè)

《社會學(xué)概論》形成性考核作業(yè)四

說明：平時作業(yè)四是“第十三章 全球化與本土化”教學(xué)結(jié)束后的形成性考核。

一、填空題（每空2分，共10分）

1．在對社會問題的研究中，標(biāo)簽理論認(rèn)為一個曾犯過罪的人，在出獄后因為被視為“潛在的罪犯”，所以容易再次犯罪。

2.改革開放以來，我國城鄉(xiāng)之間的行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)并沒有完全消除，同時一種新的二元結(jié)構(gòu)即市場主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)又在生成。

3．全球化指的是基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟因素的向外擴張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場和跨國公司的形成過程。

4.人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動被稱為 水平流動。

5.社會革命或其他劇烈社會變動將導(dǎo)致社會分層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。這種變化被稱為。

一、單項選擇題（每題1分，共6分）

1、隨著經(jīng)濟體制改革和社會結(jié)構(gòu)變遷，有一部分社會成員不適應(yīng)變化而在新的利益分配格局中處于邊緣地帶。這些社會成員被稱為什么？（B）

A．越軌群體B．社會性弱勢群體C．自然性弱勢群體D．排斥群體

2、城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模的縮小，被稱為什么？（D）

A、城市化B、城市發(fā)展不平衡C、城市病D、逆城市化

3、以明文規(guī)定的形式向社會成員說明“什么可以為”“什么不可以為”的控制類型，稱為什么？(C)

A、外在控制B、硬控制C、正式控制D、積極控制

4、韋伯認(rèn)為，在近代史上，西方社會變化的核心是什么？()

A、工業(yè)化B、經(jīng)濟現(xiàn)代化C、理性化D、城市化

5、個人或家庭無法擺脫或不愿擺脫貧困地位的情形，被稱為什么？（B）

A、自愿貧困B、階層性貧困C、絕對貧困D、長期貧困

6、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家會出現(xiàn)一些與現(xiàn)代因素極為相像的，但實質(zhì)上卻與現(xiàn)代化要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為什么？（C）

A、倒流效應(yīng)B 兩難現(xiàn)象C、畸變現(xiàn)象D、錯位現(xiàn)象

二、多項選擇題（每題3分，共15分）

1．農(nóng)村社區(qū)的形成途徑主要有哪幾種？（AB）

A．自然起源B．社會組合C．農(nóng)村建設(shè)D．城市衰退

2、以下關(guān)于越軌行為的說法，哪些是正確的？（ABD）

A．越軌不等同于犯罪；

B．越軌行為在不同的文化中是不同的；

C．越軌行為會破壞社會秩序，有百害而無一利；

D．越軌有時候只是一種不從俗。

3、以下哪些是社會運動？（ABCD）

A、改革運動B、抵抗運動C、表意運動D、革命運動

4、社會控制體系中的正式控制包括以下哪些方面？（AC）

A、政權(quán)B、宗教信仰C、法律D、社會輿論

5、韋伯社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括以下哪些？（ABD）

A．財富B．威望C．家庭背景D．權(quán)力

三、名詞解釋（每題5分，共15分）

1.社會控制的正功能

社會控制的正功能是保證社會主導(dǎo)的價值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡言之，就是維持社會正常秩序

2.社會流動

一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層，從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會流動

3.麥當(dāng)勞化

麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過程

四、簡答題（每題8分，共24分）

1、城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)有什么不同？

⑴在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異

⑵在工作和生活方面的差異

⑶在社會容量方面的差異

⑷在人口性質(zhì)方面的差異

⑸在社會結(jié)構(gòu)方面的差異

⑹在社會流動方面的差異

⑺在人口遷徙方向方面的差異

2、社會現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？

它主要包括經(jīng)濟、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn)

3、集合行為有哪些特點？

1、無組織性

2、不穩(wěn)定性

3、非常規(guī)性

4、易受暗示性

五、論述題（每題15分，共30分）

1．舉例說明謠言有什么樣的特征以及謠言是如何傳播的。

傳言和謠言的特點：

⑴傳言和謠言具有似真性；

⑵傳言和謠言的產(chǎn)生與社會的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； ⑶傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)；

⑷傳言和謠言開始容易停止難；

⑸傳言和謠言在傳播中會被不斷加工。

傳言和謠言的傳播過程：

⑴磨尖。磨尖即接受者再傳播時往往會對原來的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。

⑵削平。削平即再傳者會把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動聽之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。

⑶同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個人的色彩。

2．試論述中國社會運動的特殊之處在哪里？