第一篇：略讀禮儀心得

略讀禮儀心得

提及“禮儀 ”二字，我想每一個中國人都會很驕傲地說：中國是禮儀之邦。是的，中國重視禮儀的研究，根據(jù)禮儀學(xué)家們的研究《周禮》即為中國的第一部研究禮儀方面的著作。古代的傳統(tǒng)美德，迄今仍有許多備受推崇。歷代許多有關(guān)“禮”的論述廣為流傳，并被引為指導(dǎo)人們道德行為的座右銘，如“相敬如賓”、“禮尚往來”、“已所不欲，勿施于人”等等?！叭Y”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。而在中國古代被儒學(xué)家們奉為圣人的儒學(xué)集大成者——孔子，即為中國的第一位禮儀大師。我國古代著名的思想家孔子“上交不諂，下交不瀆”的名言就是教導(dǎo)人們在日常人際交往中，既不要低聲下氣、獻媚邀寵，也不要趾高氣揚、傲慢無理。在《禮記》一文中孔子還講過“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，即提醒人們注意在行為、態(tài)度和言論上不要失禮于人。而南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家朱熹先生的《朱子家訓(xùn)》更是后人研究古代禮儀的案頭必備之作。

中國現(xiàn)代禮儀是從古代禮儀里吸取精華，提煉出適應(yīng)于現(xiàn)代社會的部分。因此，我們想要研究禮儀，就必須追本溯源，先對中國的古代禮儀進行研究探討。禮儀，即為禮節(jié)與儀式的總稱。中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。更加祥細地分：則有祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮、誕生禮、成年禮、饗宴飲食禮、賓禮，五祀、儺儀之分。但是，由于古代落后的生產(chǎn)力決定了人們的思想的局限性，人們總是習(xí)慣給自己無法用科學(xué)來解釋的現(xiàn)象披上宗教或者封建迷信的外衣，以上一切神秘的現(xiàn)象都變成了上帝的旨意，鬼神的杰作。這便導(dǎo)致了在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國古代的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。但是，雖然以現(xiàn)代人的眼光看，他們的一些禮儀有一些讓人覺得無可理喻，但是，無論從哪個方面講，它們都是我們的先人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。

古代禮儀是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，不是簡單地揮揮手、點點頭、微微笑就能解決的，而是要經(jīng)過一個復(fù)雜的，相當(dāng)程序化的過程。古代的人認(rèn)為只有這樣才能表達他們對上級，對先人的發(fā)自肺腑的祟拜。

例如：在古代的拜訪禮儀也是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。古時的士大夫相見，需以“雉”相贈，“雉”即同“摯”，便是用此來隱喻自己的節(jié)操。有賓客來拜訪時，也不能直接請其進門，因為那是自大的表現(xiàn)，主人需先請賓客回去，然后自己再回訪，賓客便再度表達自己來拜訪主人的意愿，主人才能迎接賓客入內(nèi)。此后，賓客會獻上自己帶來的“雉”，主人也要一再推卻才能接受的。整個會客過程包括請返、再請返、辭摯、再辭摯，然后受摯、會客、送客七個大步驟。也許在此刻你會覺得，整個拜訪禮儀已經(jīng)結(jié)束，其實卻不然。正所謂來而無往非禮也，有客來訪，主人自然是要回訪的，而回訪一般會在來訪的次日，此時，主人和客人又相互交換了身份，他們得又重復(fù)上演一次昨天的故事。有人說：中國禮儀在中國文化中起著“準(zhǔn)法律”的作用。由此禮儀在人們生活中的重要性便可不言而喻了。

中國現(xiàn)代的禮儀。我們共同生活在一個有著六十億人口的地球上，由于生產(chǎn)

力水平的提高，科學(xué)水平的發(fā)展，人類的不斷進步，我們已經(jīng)進入了一個相當(dāng)發(fā)達的時期。古時的那一套自給自足的生活方式在當(dāng)今社會早就已經(jīng)變得不可能了，我們每天都要和身邊的人打交道，每天都要處理無數(shù)個社交方面的問題。但正因為如此，現(xiàn)代的禮儀雖然比古代有增無減，但過程卻也顯得易于操作且更加有效了。所以，了解社交禮儀，理解社交禮儀，同時運用社交禮儀對我們每一個人來說都是非常重要的。

在運用社交禮儀的過程中，我們必須遵循誠信、平等、尊重、溝通、互動等基本原則，我們在運用這些原則處理實際問題時，就需做到，心效對象為中心，靈活地使用它們，以便讓我們在社交活動中表現(xiàn)得更加得體，更加自信。

我下面就將來從會面的禮儀、交談的禮儀、體態(tài)的禮儀、文書的禮儀、往來的禮儀。會務(wù)的禮儀、娛樂的禮儀幾個方面來對現(xiàn)代禮儀里的一部分進行論述。

會面禮儀：會面禮儀包括握手的禮儀、致意的禮儀、親吻與擁抱的禮儀等。在握手的時候也必須注意握手的方式、握手的順序和握手的規(guī)則；致意則可以用揮手微笑，微微頷首，女士還可以用甜美的微笑來表達，如果在致意時近離比較近，則可以加上一些簡單的問候語，這樣則會更顯親切。親吻禮儀則需根據(jù)社交對象的不同國籍，不同習(xí)俗而定了。在初次會面時，需要做一些自我介紹，此時就必須把握好場合、時機、方式，靈活地做出得體的自我介紹才能在社交中產(chǎn)生良好的效果。如果需要引見兩個先前不認(rèn)識，但又有意愿相互認(rèn)識的人，在介紹他人時也必須注意時機、順序、形式、對介紹人的稱呼這些問題。在會面時，還可以使用名片以達到讓他人記住自己的效果。但同時在社交場合中，男士則應(yīng)該主動遞上自己的名片給女士。在此時，男士們應(yīng)該盡量表現(xiàn)得得體、紳士而不能覺得如今已是一個男女平等的時代面坐著等女士把自己的名片送到你的手中。

交談的禮儀：我們之所以成為人類，在很大程度上是因為我們有語言，我們能夠很好的表情達意。語言是溝通中最好的工具，也是心與心之間的橋梁。我們必須學(xué)會用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表情達意，要有較強的表達能力，要做到言談得體，說話有重點。因此我們用語要文明，用語要禮貌，用語要準(zhǔn)確。也要學(xué)會控制語速、語音、語調(diào)再加上恰如其分的面部表情，則交談就能達到預(yù)期的效果。同時在交談過程中也要找到交談雙方共同的話題，以免去唱獨角戲的尷尬局面。我們要懂得說，也會學(xué)會聆聽，一個成功的社交家，必定是一個成功的聆聽者，因為你認(rèn)真地聽，會讓說話者覺得更加自信，從而加深了彼此的感情。在交談的過程中，由于各種原因比如文化背景會讓說話人與聽話人之間出現(xiàn)一些理解上的問題，因此提問和回答也是無可避免的。提問需有關(guān)鍵，回答亦需謹(jǐn)慎。在聽的過程中也可插一些簡短的話讓談話者知道你在聽而且對他正在講的感興趣。

體態(tài)的禮儀：體態(tài)語可分為表情語、手勢語和空間語三種。我們不夠成熟，卻渴望著成熟，曾經(jīng)希望自己能像那些外交家一樣，喜怒不形于色，直到后來看了一些社交禮儀方面的書籍，才知道，原來在恰當(dāng)?shù)臅r間調(diào)控自己的面部肌肉，使其呈現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)幕《炔攀巧蠈拥纳缃?。而手勢語在社交活動中也扮演著非常重要的角色。一個優(yōu)美的手勢，可能會讓你的氣質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。就像米蘭·昆德拉的小說《不朽》的的阿曼尼的回首揮手手勢一樣，可以讓無數(shù)人著迷。空間語，也許不那么容易理解，個人的理解是因為社交對象的差異，各自所需的私人空間（private room）則是不一樣的，因此，要注意保持一個雙方都能接受的交談距離，不要一邊談，一邊后退，一邊追。

文書的禮儀：即是社交活動中以書面形式進行的溝通和交流的方式。在社交中，除了普通的書信，還有專用書信如介紹信、證明信、祝賀信、致意信、道歉信、感謝信、慰問信還有信息化時代的電子郵件。新聞稿和公關(guān)柬帖也都是有格式與言語方面的要求的。

會務(wù)禮儀：各種各樣的會議是社交人員尤其是公務(wù)人員的經(jīng)常性工作之

一。因此，深諳會務(wù)禮儀對每一從事社交禮儀的人來說是十分重要的。如果是會議的主辦方，就要做好會議的籌備，與會者的邀請，會場的布置與維持以及善后的事務(wù)。如果是與會者，則需做到按時到會，認(rèn)真聽發(fā)言者的發(fā)言，若被邀請發(fā)言，則需事先寫好講稿或打好腹稿。

往來的禮儀：如果要去別人家拜訪，你必須要保證你的到來不會讓主人感到為難或者不方便。作為主人呢，你也要用心仔細地使客人有賓至如歸的感覺。若是探望病人，亦需遵守醫(yī)院的規(guī)定，這應(yīng)給病人說些積極地帶有鼓勵性質(zhì)的話，使他們保持愉快的心情與病魔做斗爭。在贈送禮物時，要雙手奉上，不能讓人覺得接受了禮物是接受了施舍。受贈了無論你是否喜歡都應(yīng)該表示自己的感謝，還應(yīng)找機會還禮。

娛樂場所的禮儀：主要包括舞會，沙龍和宴會。受到邀請后，需根據(jù)邀請者的要求選擇合適的著裝。按時或者遲到五分鐘到場，同時或優(yōu)雅，或紳士地參與整個活動。在離開時也要向聚會的主辦人進行友好的道別，并表示過得非常地娛快。

作為一名現(xiàn)代人，不學(xué)禮，則不知禮。不知禮，則必失禮。

現(xiàn)代生活已經(jīng)給了我們充分的提醒：我們必須學(xué)禮，懂禮，用禮。

第二篇：關(guān)于略讀范文

淺說略讀課文教學(xué)

一、什么是略讀

學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗，應(yīng)用這些經(jīng)驗，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。

——葉圣陶：《略讀指導(dǎo)舉隅》前言

略讀，就是泛讀，是一種不求深入精研，只求概覽大意的讀書法，其基本特點是“觀其大略”。

——李德成主編：《閱讀辭典》

學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。

略讀，是以抓住文章主要信息為基本目的，大略地、非精細地讀。

在信息社會里，很多場合需要讀得粗一點，快一點。

略讀能力的培養(yǎng)十分重要。略讀能力可以通過多種途徑來培養(yǎng)：教師自選材料閱讀，兒童課外閱讀，精讀課文中也有略讀的因素。這里討論的是基于教科書的略讀教學(xué)。

由于我們覺得課文文質(zhì)兼美，什么都舍不得放棄，容易把略讀課文上成精讀課文；由于我們太熟悉精讀教學(xué)模式，容易把略讀課文上成精讀課文；由于過于注重人文內(nèi)涵的開掘，容易忽略閱讀能力培養(yǎng)這個主要目標(biāo)。

當(dāng)今的閱讀教學(xué)，實際上呈現(xiàn)出三種價值取向：語文知識取向、閱讀能力取向和人文精神取向。

閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出閱讀能力取向，略讀課文教學(xué)更是如此。

略讀課文教學(xué)的三個關(guān)鍵詞：

粗略抓大放小，有所側(cè)重

應(yīng)用以點帶面，遷移運用

自主放手閱讀，體現(xiàn)個性

二、做什么，不做什么

略讀課文教學(xué)的基本任務(wù)：

了解“寫了什么”；

說說“有什么感受”；

看看“哪些地方印象特別深”。

■做什么

1.把握大意

把握大意涉及理解能力、思維（概括）能力、表達能力，是一項非常有價值的訓(xùn)練。

把握大意可以從填空開始，抓住要點，逐步從講得比較具體到比較簡練。

2.交流感受

根據(jù)課文內(nèi)容，把握主要傾向，多角度地談感受。

3.重點賞讀

可以選一個或幾個角度，也可以選一個或幾個點；可以賞讀內(nèi)容，也可以賞讀表達方法。

■不做什么

生字會認(rèn)就行，詞語大致理解即可，不必細究。以默讀為主，一般不進行有感情朗讀的指導(dǎo)。

一般不做模仿寫作的練習(xí)。

三、采用怎樣的程序教學(xué)

略讀課文的“三讀”：

一讀知大意

二讀抓重點

三讀談感受

充分利用略讀課文前的“連接語”，明確略讀的重點。

常規(guī)模式一：

《槐鄉(xiāng)的孩子》

1、讀課文，看看槐鄉(xiāng)的孩子有什么樣的快樂。

2、和同學(xué)交流一下讀后的感受。

3、把喜歡的句子多讀幾遍。

常規(guī)模式二：

《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》

1、魏格納發(fā)現(xiàn)了什么？

2、魏格納是怎樣發(fā)現(xiàn)“大陸漂移”的？

3、把你閱讀課文的感受講給同學(xué)聽。

略讀課文教學(xué)有一定的模式，但要避免模式化。根據(jù)課文特點做到“常中有變”，讓略讀課文教學(xué)也富有情趣。

《媽媽的賬單》：讓我們也來為自己的媽媽寫一張賬單。

《刷子李》：曹小三當(dāng)學(xué)徒的頭一天，對師父的看法有什么變化？你能用圖形和文字表示曹小三的心情變化嗎？

《烏塔》：一個14歲的女孩，獨自一人游歐洲，你贊成她的做法嗎？我們來開個辯論會吧！

正方：烏塔獨立生活能力強，值得我們學(xué)習(xí)。

反方：烏塔的做法太冒險，我們不能學(xué)她。

四、可以做哪些練習(xí)

寫下大意，寫下感受，寫下自己對內(nèi)容或語言的看法。

選擇、判斷、填空和回答問題，都是可用的題型。

假如沒有灰塵（節(jié)選）

灰塵顆粒的直徑一般在萬分之一毫米到幾百分之一毫米之間。人眼能看到的灰塵，是灰塵中的龐然大物，細小的灰塵只有在高倍顯微鏡下才能看見。灰塵的主要來源是土壤和巖石。他們經(jīng)過風(fēng)化作用后，分裂成細小的顆粒。這些顆粒和其他有機物顆粒一起在空中漂浮。

灰塵在吸收太陽部分光線的同時向四周散射光線，如同無數(shù)個點光源。陽光經(jīng)過灰塵的散射，強度大大削弱，因而變得柔和。假如大氣中沒有灰塵，強烈的陽光將使人無法睜開眼睛。

這個自然段采用的主要說明方法是（）。

Ａ．比較、列數(shù)字、舉例子Ｂ．列數(shù)字、引用、打比方

Ｃ．舉例子、引用、比較Ｄ．打比方、舉例子、列數(shù)字

（資料來源：杭州市下城區(qū)2008年五年級上冊期末試卷）

擴展閱讀，提升能力，限定時間讓學(xué)生快速閱讀類似文章，提取主要信息。臺灣的“群文閱讀”，也是一種可以采用的做法

第三篇：禮儀心得

《教師禮儀規(guī)范》學(xué)習(xí)心得

自古以來，禮儀一直受到人們的重視。孔子曰：禮，敬也。荀子曰：人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮即尊重自己，尊重別人。儀即表現(xiàn)。禮儀是傳承文明的需要也是時代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進的社會呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。

教師禮儀即教師尊重自己，尊重學(xué)生的規(guī)范的表現(xiàn)形式。

假期看了金正昆教授的《教師禮儀規(guī)范》。金教授用幽默詼諧的語言，以自己研究經(jīng)驗和教學(xué)實際，從教師的師德、教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、教師的課堂禮儀、教師的校園禮儀等幾個方面系統(tǒng)地講解了教師禮儀。使我受到了很大的教育，并對教師禮儀有了進一步的認(rèn)識。我深深地體會到，百年大計,教育為本；教育大計,教師為本。教師是學(xué)校工作的主體。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。學(xué)習(xí)了有關(guān)教師禮儀方面的內(nèi)容后，我又進行了一翻思考，認(rèn)為教師在平時應(yīng)注意以下幾方面的問題：

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。金教授認(rèn)為一個合格的教師必須是具備四大方面：師德、師資、師表、師心。其中，師德是首要的要求。因此教師首先應(yīng)注意。

一，教師要努力提高自身修養(yǎng)。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，德高為范?！弊呱先咧v臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。長期在學(xué)校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風(fēng)，對學(xué)生的才識品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進取心強，受其熏陶，學(xué)生也會充滿積極進取的精神；教師對人誠懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會充滿團結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會無法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

二、教師的言談應(yīng)遵守禮儀禮節(jié)

教師承擔(dān)的工作任務(wù)，使得教師的工作時刻離不開語言表達。因此，作為一名教師，首先要注意語言表達時應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。禮貌用語能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)，教師對學(xué)生常說禮貌用語，更能贏得學(xué)生的尊重。學(xué)生回答完問題，教師說聲“請坐”；學(xué)生幫老師拿器材，教師說聲“謝謝”；因為開會上課遲到，教師說聲“對不起”。這些禮貌用語教師常說，但很少對學(xué)生說，為什么呢？有些教師受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響，放不下這個架子；也有些教師認(rèn)為，學(xué)生為教師做點事是理所當(dāng)然的，何必那么客氣？說到底，還是沒有把學(xué)生看做于自己平等的人。人無完人，世界上沒有任何人在任何情況下所做的事都是正確的，教師也不例外。但有些教師明知道自己錯了，卻總怕影響自己在學(xué)生心目中的形象而不道歉，還千方百計地掩飾，實際上這只能使學(xué)生更加反感，即使嘴上不說，心里也會不服氣。久而久之，就會對這些教師失去應(yīng)有的尊重。當(dāng)教師無意中冤枉了學(xué)生時，真誠地向?qū)W生道歉，說聲“對不起”，不僅能取得學(xué)生的諒解，而且更能拉近師生間的距離，使師生間的關(guān)系更加和諧。

三、是教師的舉止禮儀。

它包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行舉止，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”?？鬃釉f過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>

四、是教師的形象禮儀。

教師要有真知，有廣博的知識，愛護學(xué)生、要有正義感，注意教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后在著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。五、一個教師禮儀中最具魅力的武器——微笑！

如果我們希望作一個受人歡迎的人，第一要旨就是學(xué)會微笑，不是那種皮笑肉不笑的假笑，是真心的愉悅。作為成年人，我們一般會在其它成年人面前注重自己的表情，會懂得在適當(dāng)?shù)臅r候掩飾自己的情緒?？墒?，面對孩子，很多人就不在意了，喜怒哀樂都放在臉上，這恰恰是當(dāng)教師的一大禁忌。孩子們往往比我們想象的更會察言觀色，并且常根據(jù)老師的表情來猜測老師對自己的感覺。如果老師帶著自己的不愉快走進教室，孩子會誤認(rèn)為老師不喜歡自己。老師的情緒對學(xué)生的影響無疑是巨大的，一件好笑的事，老師帶頭笑了，所有的孩子都會放聲大笑；某項比賽輸了，老師要是顯露出悲傷，沒準(zhǔn)全班會嚎陶大哭。教師的微笑是一種教學(xué)的藝術(shù)。上課鈴聲響了，老師微笑著站在教室門口，會使孩子產(chǎn)生良好的心理定勢——學(xué)習(xí)好的孩子會更加充滿自信，學(xué)習(xí)有困難的孩子也會受到鼓勵。教師燦然一笑，有利于創(chuàng)造一種和諧融洽的課堂氣氛，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情投入學(xué)習(xí)，把興奮點集中在對知識的接受理解上。

總之，通過這次系統(tǒng)的《教師禮儀》學(xué)習(xí)，使我懂得作為一名教師，一名“人類靈魂的工程師”，我們更應(yīng)當(dāng)時時處處注意自己的語言行為符合禮儀的要求，用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，努力為教育事業(yè)做貢獻。

第四篇：禮儀心得

禮儀心得

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。夫子曾說“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”。以禮治國、以禮服人，打造謙謙君子之國。古人亦云：“禮興人和”，謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，重形象，講禮義。如此可見古代人士對禮儀的重視，和禮儀在當(dāng)時社會起到的重要作用?，F(xiàn)如今，隨著社會的發(fā)展進步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，現(xiàn)代禮儀顯得越發(fā)重要甚至一些基本禮儀已成為現(xiàn)代社會中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。

我們雖然都知道禮儀對我們生活很重要，但由于對于禮儀上的具體方式和細節(jié)可能并不清楚或者由于接觸社會不深，對禮儀的重要性理解并不是非常深刻，從而導(dǎo)致我們在平常生活上很是隨意，如從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。這一切都說明我們并沒有養(yǎng)成作為21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)有的禮儀習(xí)慣。

在大二這個學(xué)期，我選修了現(xiàn)代禮儀概論這門課程，這是我作為一名的大學(xué)生正視自我，提高自生素養(yǎng)必須面對，的一門課程，同時更是為自己以后走出校門走上工作崗位，更加自信，更加積極主動的推銷自己，能夠更好的工作和發(fā)展做準(zhǔn)備。通過對禮儀課系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，歸納出現(xiàn)代禮儀共分為三大部分：個人禮儀，交際禮儀和公共禮儀。個人禮儀用來塑造良好的自我，不斷培養(yǎng)個人的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì);交際禮儀是一座架設(shè)友誼的橋梁，無形中給人增加好感，讓自己在交往中更容易交到朋友；公共禮儀可以為我們贏得他人的尊重，無論遇到何事都能讓自己顯得寵辱不驚，于是不卑不亢。這三大禮儀在社會生活中各有自己獨特的作用，但又互不可分形成一個貫穿整個社會獲得的禮儀系統(tǒng)，不斷滋潤著人們的交際關(guān)系，不斷規(guī)范著人們在不同場合的出場方式，指導(dǎo)著人們?nèi)绾胃行实膮⑴c社會生活。

就個人禮儀而言，學(xué)習(xí)后才恍然大悟，意識到個人禮儀對自己的重要性，它會使自己更加朝氣，成熟穩(wěn)重，也懂得了如何塑造自己的個人禮儀，塑造個人形象 要注意很多，大體包括四個方面：儀容、儀態(tài)、著裝、言談。個人要做到短發(fā)，前不遮眉，側(cè)不蓋耳，后不觸領(lǐng)，不剃光頭，面容保持整潔，不蓄胡須；勤修鬢角、鼻毛；站有站姿，立有立姿，抬頭、挺胸、收腹，頭、頸、背于一線，雙腿自然立正，雙手自然下垂；著裝要自然干凈得體，穿著要符合場合，這四個字包含很多的內(nèi)容，需要注意多少細節(jié)，蘊含多少學(xué)識修養(yǎng)；與別人言談時，要微笑面對，認(rèn)真傾聽并平視對方。我知道要做到以上的各方面要求，我還很大的差距，但我有信心學(xué)好，并很快運用實際情況當(dāng)中。同時我同樣也意識到意識到自己平時不注重禮儀會對自己有多大的負面影響。平時，連標(biāo)準(zhǔn)的坐立行姿勢都不注意，一個人會顯得毫無精神，毫無向上之心，極其頹廢，這樣的人誰愿交往？試想如果我們是一個收費員，當(dāng)車輛駛到我們收費窗口，看見一個精神不振、吐詞不清、面無表情的我們時會是什么的感覺，相信他們肯定不會有愉快的心情，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。所以，我覺得我們在平時的生活學(xué)習(xí)中應(yīng)嚴(yán)格要求自己真正地做到“注重細節(jié)、追求完美”，在每時每刻，每事每處，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，“注重細節(jié)，追求完美”，力求塑造完美的自己。當(dāng)然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括我們平時生活方面，我們應(yīng)當(dāng)讓人們徹底的感受到作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，身上不僅背負著天之驕子的光環(huán)，我們身上擁有與天之驕子相比也不逞多讓的青春才華和蓬勃的朝氣，讓人們知道我們無愧于天之驕子的稱號。

就交際禮儀和公共禮儀來說，學(xué)習(xí)之后我才知道自己懂得不過九牛一毛而已，在不同的國家，不同的地區(qū)有不同的禮儀，甚至同樣的禮儀動作在不同的國家地區(qū)會擁有不同的含義，對不同的人，不同的事物會使用不同的禮儀。如果不了解，在交往過程中，往往達不到預(yù)期目的甚至?xí)鸬较喾吹男Ч?。如我國接見外國使者時，國家領(lǐng)導(dǎo)人之間會行握手禮，以示尊重，但在接見像古巴這樣由我國關(guān)系非常好的國家領(lǐng)導(dǎo)人時，往往領(lǐng)導(dǎo)人會行擁抱禮不僅表示尊重更表達一種親近的意思。送禮在世界最常見不過，然而一樣禮物并不是對所有人都使用，都可以送。要因人而定，如果送外國友人，可以送一些不太貴重而又有自己名族特色的禮物，如果送自己的長輩，可以送一些保健用品，如果長輩是知識分子則是以送一些書籍等有文化含義的禮品。同樣對不同的是需要送不同的禮物，如果是去參加同事的婚禮，則需要帶有祝福含義的禮物，如果是初次像女孩兒表達自己的愛慕可以送一束粉玫瑰，如果是同女友分手，送出的玫瑰卻需要是黃顏色的。不同的國家有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我們只有入鄉(xiāng)隨俗才能彰顯我們的誠意和才華，帶到我們的目的；不同的人物也需要我們用不同的禮儀去接近和交際，如此才能我們的交際更加順利，更加的和諧；遇到不同的事情，我們同樣需要用不同的禮儀才可能更有效果的完成這些事情，而不會事倍功半甚至南轅北轍。

只有了解掌握了交際禮儀和公共禮儀，我們才會培養(yǎng)出禮貌待人接物的好習(xí)慣，只要了解掌握了交際禮儀和公共禮儀我們即使面對不同國家的不同人物，不同的風(fēng)俗，我們照樣可以舉止得體，言語文雅的談吐言語；即使在各種復(fù)雜的場合，遇見各種復(fù)雜的事情，我們都可以從容鎮(zhèn)定，落落大方的面對眼前的一切。

在學(xué)習(xí)各種交際禮儀和公共禮儀時，第一要注重培養(yǎng)自己的心境，讓自己做到泰山崩于前而不驚，第二，要時刻讓自己在心中保持對他人尊敬的態(tài)度，在交往中對人要保持真誠，只有自己尊重他人，他人才會尊重自己.。同時在學(xué)習(xí)中。一是要強化自律意識，提高自身服務(wù)能力；二是要端正思想態(tài)度，提高自身道德修養(yǎng)；三是講究學(xué)習(xí)方法，提高自身禮儀水平；四是注重學(xué)以致用，提高工作效率。，現(xiàn)在，公司聘用新的員工往往會要求應(yīng)聘者具備一定的工作經(jīng)驗，公司看中的并不是他們的專業(yè)技術(shù)，更看重的是有工作經(jīng)驗的員工具備一定的職業(yè)素質(zhì)和社會交往能力，而新加入到社會工作階層的大學(xué)生或研究生卻對那些普遍缺乏。因此，要想能夠更好的在社會生存發(fā)展，則必須未雨綢繆，順應(yīng)社會需要，在學(xué)校就應(yīng)不斷培養(yǎng)自己，學(xué)習(xí)。熟悉各種交際禮儀和公共禮儀

再過一年多，我們就要參加面試，作為徹底走向社會的第一關(guān)，在很大程度上影響了我們未來的發(fā)展，它對我們的重要不言而喻。然而在面試中，考官注重的并不只是一個人的專業(yè)知識，也同樣非常注重一個人的禮儀?？己诉^程中禮儀可以說是潤物細無聲，在不知不覺中影響著并改變著考官對我們的印象，影響著我們面試的成績，影響著我們的成功與失敗。

經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，可以說現(xiàn)代禮儀這門課對我觸動很大，對我以后的學(xué)習(xí)生活也一定會產(chǎn)生重大影響，他就像一盞黑暗中的明燈指引著我以后女里的方向。我也一定將會把課上學(xué)習(xí)的知識運用到自己的生活中去，努力提高自己的自身修養(yǎng)、個人形象和人際關(guān)系，使自己在各個方面有一個質(zhì)的提高。

感謝現(xiàn)代禮儀這門課。同樣感謝老師

第五篇：略讀教學(xué)

淺談略讀課文教學(xué)

發(fā)布時間：2013-07-03編輯：admin

前不久，我有幸參加了南陽市“高效課堂”培訓(xùn)。這次活動有來自全國各地的名師做課、做報告。其中杭州市崇文實驗學(xué)校虞大明老師的課尤為精彩，特別是他對小學(xué)語文略讀課文的見解令人耳目一新?，F(xiàn)將聽課感受整理如下，與大家共勉。

一、略讀課文的編排概覽

西師版小學(xué)語文教材從三年級開始嘗每單元安排一篇略讀課文，36篇課文中有7篇略讀課文，占總數(shù)的近20%；

四、五年級32篇課文中有8篇略讀，約占總 數(shù)的25%；六年級則是上下冊各7篇略讀課文，越占22％。略讀課文一般都編排在一個主題單元中精讀課文的后面，它相對獨立又與精讀課文互有關(guān)聯(lián)，作為一 個整體存在。教學(xué)中應(yīng)瞻前顧后，有機融合。引導(dǎo)學(xué)生把從精讀課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的基本方法、基本能力用于閱讀實踐，逐步培養(yǎng)獨立閱讀的能力。

二、踐行三種閱讀方法：精讀、略讀和瀏覽

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：在閱讀教學(xué)中要加強閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀與瀏覽。第二學(xué)段：學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。

第三學(xué)段：學(xué)習(xí)瀏覽，擴大知識面，根據(jù)需要搜集信息。

略讀，就是泛讀，是一種不求深入精研，只求概覽大意的讀書法，其基本特點是“觀其大略”。瀏覽：即大略地看，快速地讀。瀏覽的主要任務(wù)是從閱讀材料中捕 捉重要信息，為準(zhǔn)確地對這些信息進行提煉和概括作準(zhǔn)備。瀏覽的優(yōu)勢是用較少的時間獲取較多的信息，瀏覽時可以跳讀可以一目十行，在讀報刊時甚至只看標(biāo)題。要想增加閱讀量，擴大視野，瀏覽是一種很好的依托。瀏覽是極具工作化和生活化的閱讀方法。課程標(biāo)準(zhǔn)在“評價建議”中指出：精讀的評價，重點評 價學(xué)生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學(xué)生的情感體驗和創(chuàng)造性理解。根據(jù)各削斷的目標(biāo)，具體考察學(xué)生在詞句理解，文本把握，要點概括、內(nèi)容研究、作品感 受等方面的表現(xiàn)。略讀的評價，重在考查能否把握閱讀材料的大意；瀏覽能力的評價，重在考查能否從閱讀材料中捕捉重要信息。以培養(yǎng)略讀能力和瀏覽能力的略讀 課文教學(xué)課，要以訓(xùn)練信息篩選和概括能力為主。

崔巒老師說：略讀更接近于平常讀書，讀文章，以了解大致內(nèi)容為主要目的。瀏覽，指大略地看。多 用于平時消遣性閱讀，如讀報、看雜志、上網(wǎng)，以增加知識、見聞。瀏覽還有一個重要目的，即根據(jù)需要搜集信息。義務(wù)教育階段語文課程目標(biāo)之一，是使學(xué)生初步 具備搜集和處理信息的能力。要具備這樣的能力，就必須學(xué)會瀏覽：根據(jù)需要快速地看，可以先看標(biāo)題，再看課文；可以一目十行進行跳讀，與需要無關(guān)的略去不 看，相關(guān)的比較認(rèn)真地看，并對信息進行處理、加工，為我所用。在信息社會，瀏覽是一種重要的閱讀方法，也是一種有用的閱讀能力，高年級的閱讀教學(xué)應(yīng)予以重 視。

綜合以上表述，可以確定：略讀課文教學(xué)中的略讀教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生把握閱讀材料大意的教學(xué)；瀏

覽的教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生從閱讀材料中捕捉重要信息的教學(xué)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)略讀與瀏覽的閱讀方法，提高閱讀能力是略讀課文教學(xué)的重要邏輯起點。

三、略讀課文教學(xué)的誤區(qū)

精細化、隨意化、簡單化，是略讀課文教學(xué)的三個基本誤區(qū)。

1、略讀課文教學(xué)不等于略讀

略讀課文教學(xué)不只是讓學(xué)生在略讀實踐中獲取信息，更重要的是要讓學(xué)生在不斷的實踐中學(xué)習(xí)與運用略讀方法，提高學(xué)生的略讀能力。在略讀課文教學(xué)中光讓學(xué)生 略讀是不夠的，還要授之以法，循法而學(xué)。有時，為了提高學(xué)生的閱讀速度，可以教給學(xué)生猜讀、掃讀、跳讀和根據(jù)要求選擇讀等方法。

2、粗知大意并不是淺知

略讀要求粗知文章大意，但不能把讀書停留在初讀階段，以為粗知就是淺知，粗知就是少知。略讀課文教學(xué)目標(biāo)更為集中，不是沒有重點，而是重點會更少更突 出，更多依賴學(xué)生自主解決。重點、精彩之處還是要引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟。《金錢的魔力》中，虞老師對拖德的笑先找到語言材料，引導(dǎo)學(xué)生說“笑”，再讀讀自己收 集到的關(guān)于“笑”，進一步感悟拖德的笑，最后讀一讀名家對笑的描述，深入地把握了文中的重點。

3、自主閱讀不等于自學(xué)

略讀課文教 學(xué)課上，學(xué)生應(yīng)該有更多的自主閱讀探究的時機，把在精讀課上習(xí)得的閱讀方法加以遷移運用，還應(yīng)該有更多的交流自己讀書心得的機會。當(dāng)略讀成為一項教學(xué)活動 的時候，作為教師勢必應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生深入、有效地開展有層次的閱讀。學(xué)生有自主實踐的空間，教師需要恰到好處的引導(dǎo)。

四、略讀課文教學(xué)的價值取向

閱讀教學(xué)的三種價值取向：語文知識取向；閱讀能力取向；人文精神取向。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)以突出提高學(xué)生閱讀能力為主要取向，略讀課文教學(xué)更是如此。略讀課文 教學(xué)的核心價值取向是提高閱讀能力，學(xué)會略讀、瀏覽、跳讀、掃讀、猜讀、抓重點讀等方法；其次是粗知文本大意，抓住主旨，恰當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)語言；最后是訓(xùn)練提煉 概括信息的能力，提高閱讀的速度，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

學(xué)生在校的時候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。

在信息時代，略讀更能迅速、便捷地獲取大量信息，在日常生活中，略讀比精讀應(yīng)用更為廣泛。很多場合需要讀得粗一點，快一點。略讀能力的培養(yǎng)十分重要。在新課程小學(xué)語文教科書中，略讀課與精讀課并重，都是基本課型。

五、略讀課文教學(xué)中教師的角色

關(guān)于教師角色的描述：引領(lǐng)者、幫助者、促進者、服務(wù)者、伙伴……借用一句名言：我不會站在你的前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你的后面，因為我不會跟隨你；還是讓我站在你的左右吧，讓我們攜手同行！首先做好服務(wù)者、幫助者、促進者，萬不得已才能成為引領(lǐng)者。

六、略讀課文教學(xué)的幾個關(guān)鍵詞

大略：抓大放小，有所側(cè)重

應(yīng)用：閱讀方法，遷移運用

自主：放手實踐

七、略讀課文教學(xué)的三個基本程序

漸進模式：

1、實踐閱讀方法，粗知課文大意，了解“寫了什么？

2、創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)探究的充足時空，練習(xí)略讀與瀏覽，有什么感受？

3、針對”哪些印象特別深刻“的語言材料，憑借圈圈、劃劃、寫寫，加深感悟。

”三讀“模式：2006年春季，崔巒在人教版教材培訓(xùn)會上指出：略讀課文教學(xué)更需整體把握，不宜肢解課文。建議采取幾遍讀的程序：一讀，讀準(zhǔn)讀通，目誦 心惟；二讀，畫畫批批，粗知大意；三讀，交流收獲，積累語言（可以是受到教育啟發(fā)的，可以是好詞佳句的，可以是文章寫法的，可以是讀書方法的）。

八、略讀教學(xué)的基本概括

1、淡化朗讀訓(xùn)練，凸現(xiàn)默讀、快速瀏覽、猜讀、跳讀等。

2、結(jié)合導(dǎo)讀提示，設(shè)計好探究空間較大的一兩個問題。

3、借助”讀讀、找找、劃劃、寫寫（旁注）“，落實自讀自悟。

王紅燕老師的讀書卡，我們還可以把文章做得更細一點，學(xué)生在呈現(xiàn)具體描述的時候，表格的空位少，文章長，學(xué)生使用了省略號。這是摘錄句子的一種方法，但省略不能省略中間的關(guān)鍵詞，這很吊人胃口。

4、聯(lián)結(jié)單元主題，與單元訓(xùn)練要點一脈相承。

書后的選學(xué)課文，教師處理有四種：一是不聞不問；二是選幾篇；三是補足略讀課文；四是學(xué)生學(xué)習(xí)興致很高，引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，只有三和四的做法是正確的。

5、借助補充閱讀，拓展閱讀，增大教學(xué)的寬度（非厚度）我們不要想辦法在挖深這塊下功夫。

6、拒絕精細耕作和面面俱到，提倡大刀闊斧，板塊感悟。

九、略讀教學(xué)設(shè)計的基本模式

1、文學(xué)賞析式：以文字欣賞為主要目標(biāo)取向如：《貓與戰(zhàn)爭》

2、比照探究式：將同一主題或同一作者的兩篇及多篇文章融合在同一課堂。

3、質(zhì)疑問難式：自主質(zhì)疑，自讀自悟，問題解決

4、以寫促讀式：將”寫“作為任務(wù)，驅(qū)動”閱讀探究“

5、導(dǎo)讀串連式：將”導(dǎo)讀提示“作為線索，串連”閱讀探究“

十、關(guān)于略讀課文教學(xué)的另類解讀

1、多讀書而不求甚解（讀得廣比讀得深重要）

2、為”囫圇吞棗“、”走馬觀花“、”蜻蜓點水“平反

3、學(xué)學(xué)《小猴子下山》中的猴子，見了西瓜，丟了玉米棒。

4、略讀課文教學(xué)就是”用鋤頭開墾土地，選擇最大的一兩塊土塊，再用鋤頭敲打致細"的過程。