第一篇：西續(xù)福斯讀后感

西續(xù)福斯讀后感

小時(shí)侯還是很喜歡看希臘故事的，不過(guò)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都只是淺顯的看一下，自己的理

解都不是很多，偶爾也會(huì)和生活聯(lián)系起來(lái)想一想，但也真的只是淺嘗輒止。西續(xù)福斯之后，其實(shí)拋開(kāi)他得奸詐，我還是比較欣賞他的，他接受著最殘忍的懲罰，卻也是對(duì)生命的追求。很多地方對(duì)福斯的介紹都是說(shuō)他是希臘神話中科林斯的國(guó)王，以狡詐、貪財(cái)著稱，死后被罰

在地獄推巨石上山，每當(dāng)他把巨石推到山頂，巨石又立即滾回山下，如此周而復(fù)始，這是永

無(wú)休止的懲罰。關(guān)于他的神話不止一次地反映在文學(xué)作品（埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、克里

提亞斯等人的作品）和藝術(shù)作品（提香的繪畫(huà)《西敘福斯》）中。而“西敘福斯式的工作”

也用來(lái)比喻沉重、長(zhǎng)久、徒勞無(wú)益的勞動(dòng)。

西徐福斯以其狡猾機(jī)智聞名，他的機(jī)智令他囤積了大量財(cái)富，當(dāng)他感到死神塔納托斯差不多

來(lái)時(shí)，他就蒙騙塔納托斯令死神自己帶上手銬，結(jié)果地上再?zèng)]有人進(jìn)入冥國(guó)，人們停止對(duì)冥

王哈德斯進(jìn)行獻(xiàn)祭，宙斯命戰(zhàn)神阿瑞斯去西續(xù)福斯那里釋放塔納托斯，塔納托斯立即攝走西

緒福斯的靈魂，西緒福斯臨死前叫妻子不要對(duì)冥王作獻(xiàn)祭，冥王哈得斯及冥后佩爾塞福涅等

不到獻(xiàn)祭，西緒福斯就希望冥王放自己回人間，叫妻子作獻(xiàn)祭后再回來(lái)。然而，西緒福斯并

沒(méi)有依約回到冥界，這激怒了哈得斯，哈得斯再派塔納托斯去攝走西緒福斯的靈魂。

由于他的狡猾，他被判要將大石推上陡峭的高山，每次他用盡全力，大石快要到頂時(shí)，石頭就會(huì)從其手中滑脫，又得重新推回去，干著無(wú)止境的勞動(dòng)。諸神處罰西續(xù)福斯不停地把

一塊巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又滾下山去，諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效

無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。

荷馬說(shuō)，西緒福斯是最終要死的人中最聰明最謹(jǐn)慎的人。但另有傳說(shuō)說(shuō)他屈從于強(qiáng)盜生

涯。我看不出其中有什么矛盾。各種說(shuō)法的分歧在于是否要賦予這地獄中的無(wú)效勞動(dòng)者的行

為動(dòng)機(jī)以價(jià)值。人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進(jìn)行譴責(zé)，并歷數(shù)他們的隱私。阿索玻斯的女兒?？缺恢毂犹亟僮?。父親對(duì)女兒的失蹤大為震驚并且怪罪于西緒福

斯，深知內(nèi)情的西緒福斯對(duì)阿索玻斯說(shuō)，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡

供水為條件，他寧愿得到水的圣浴，而不是天火雷電。他因此被罰下地獄，荷馬告訴我們西

緒福斯曾經(jīng)扼住過(guò)死神的喉嚨。普洛托忍受不了地獄王國(guó)的荒涼寂寞，他催促戰(zhàn)神把死神從

其戰(zhàn)勝者手中解放出來(lái)。

還有人說(shuō)，西緒福斯在臨死前冒失地要檢驗(yàn)他妻子對(duì)他的愛(ài)情。他命令她把他的尸體扔

在廣場(chǎng)中央。不舉行任何儀式。于是西緒福斯重墮地獄。他在地獄里對(duì)那恣意踐踏人類之愛(ài)的行徑十分憤慨。他獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽(yáng)光的撫愛(ài)，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就再

也不愿回到陰森的地獄中去了。冥王的詔令、氣憤和警告都無(wú)濟(jì)于事。面對(duì)起伏的山巒，奔

騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神于是進(jìn)行干涉。墨丘利跑來(lái)揪住這冒犯者的領(lǐng)

子，把他從歡樂(lè)的生活中拉了出來(lái)，強(qiáng)行把他重新投入地獄，在那里，為懲罰他而設(shè)的巨石

已準(zhǔn)備就緒。西緒福斯，罰滾巨石。將巨石推到山顛之時(shí)，就是處罰終結(jié)之日。

于是，每天他都努力地把石頭推向山頂，每天都向希望進(jìn)發(fā)。可是，將要到達(dá)山頂，石頭就

會(huì)落下來(lái)，回到原點(diǎn)。西緒福斯，在石頭下落過(guò)程中，由即將成功的希望變成死灰般的絕望，可是回到原點(diǎn)之后，他的信心再次復(fù)原，向希望之顛進(jìn)發(fā)。西緒福斯，和命運(yùn)游戲的無(wú)間使

者。西續(xù)福斯神話短文的題目來(lái)自希臘神話中的一則故事。短文中，加繆用西緒弗斯神話來(lái)

比喻生命本身，探討了自殺的問(wèn)題及生命的價(jià)值。借此他引入了荒誕主義哲學(xué)，此哲學(xué)認(rèn)為

生命沒(méi)有意義，除了我們構(gòu)建出的價(jià)值外沒(méi)有價(jià)值。他向人們發(fā)問(wèn)，在這樣一個(gè)瑣細(xì)的世界

上，除了自殺還能做什么？

西緒弗斯是希臘神話中的一個(gè)人物，他因?yàn)樽繝柌环驳闹腔廴菒懒吮娚?。作為懲罰，他

雙目失明并被判永久的將一塊大石頭推上山頂，但最終都不可避免地要承受著大石頭滾進(jìn)山谷的結(jié)局。

加繆發(fā)展了“荒誕人”的觀點(diǎn)，這些人永久地意識(shí)著生命的終究無(wú)益。他認(rèn)為這是繼構(gòu)成宗教基礎(chǔ)的無(wú)法證實(shí)的信仰躍升外唯一可接受的。加繆甚至不能完全接受存在主義。對(duì)真理的找尋在加繆看來(lái)是無(wú)益的，因?yàn)榭茖W(xué)會(huì)不斷推翻曾經(jīng)被認(rèn)為堅(jiān)不可摧的信條。加繆廣泛地從文學(xué)哲學(xué)中尋求素材（特別是陀思妥耶夫斯基），他描述了荒誕意識(shí)的歷史發(fā)展并總結(jié)說(shuō)西緒弗斯是終極荒誕英雄。

加繆把現(xiàn)代工廠辦公室的工作比作西緒弗斯永不停息而又毫無(wú)意義的勞作。一些人很喜歡這個(gè)比喻，這讓他們感到自己并不孤單。

薩特與加繆的主要區(qū)別是后者否定自由意志，而前者認(rèn)為它是自己哲學(xué)的核心。在這部作品中可見(jiàn)加繆對(duì)自由意志的駁斥。

希臘神話中，西續(xù)福斯手腳并用，使足氣力，從平地往高山推滾一塊沉重的大理石，但每當(dāng)他以為已經(jīng)把它滾到了山頂時(shí)，這塊沉重的巨石卻翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，又滾到山下去。如此，周而復(fù)始，日復(fù)一日，年復(fù)一年，西緒福斯推著石頭，痛苦不堪。

西續(xù)福斯的苦難來(lái)源于宇宙之王宙斯的懲罰，源于活著的苦難。

然而在這種苦難中西緒福斯竟突然變得特別快樂(lè)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，在他推石頭的過(guò)程中，他推過(guò)了世間最美麗的風(fēng)景，他推過(guò)了春夏秋冬，推過(guò)了風(fēng)花雪月，推過(guò)了藍(lán)天白云，推過(guò)了電閃雷鳴。天上的飛鳥(niǎo)為他唱歌，地上的走獸為他舞蹈；微風(fēng)為他送來(lái)花草的芬芳，雨水給他帶來(lái)土地的清香。西緒福斯推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，更重要的是，西緒福斯推出了生命活在過(guò)程中的真諦。

這種對(duì)西續(xù)福斯意義的解讀是另類的，而對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這卻是吃力、徒勞、毫無(wú)意義和苦難的。那個(gè)沒(méi)有了祖國(guó)、失去了家鄉(xiāng)、被罰陷在永無(wú)止境的勞役中的國(guó)王西續(xù)福斯，會(huì)同意讓他的內(nèi)心在如此絕望的境遇下滿溢著樂(lè)觀、幸福及滿足感生活著嗎？

有人說(shuō)過(guò)生活和事業(yè)均無(wú)意義。這是過(guò)于悲觀者的觀點(diǎn)，我不敢茍同。但對(duì)于一個(gè)人而言，怎樣的活法才是有意義的呢？ 1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者法國(guó)作家加謬宣稱：“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對(duì)“荒誕”的態(tài)度——他要讓國(guó)王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果!他已然承認(rèn)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，唯一的已知數(shù)是荒誕，問(wèn)題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出****”。顯然，加繆的話是暗含深理的，西續(xù)福斯的生活即是荒誕，荒誕于推著巨石，忙碌的沉重的活著。這里我為什么要用活著呢，因?yàn)榛蛟S很多人看來(lái)這根本不是生活，而是活著，痛苦，而且茍且。于是，我想很多人都會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“西緒福斯，讓巨石停止?jié)L動(dòng)吧!縱身跳下山崖吧!一切就此結(jié)束——在那兒，在死亡的懷抱里，才是你永遠(yuǎn)的幸福根源”。死亡也是幸福嗎？這又是另一種說(shuō)法了。到底人的生存境界是什么呢？沒(méi)有目的，過(guò)程就是意義。一如不求天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有。沒(méi)有什么能夠留住，沒(méi)有什么可以永恒，軀體只是用來(lái)完成時(shí)間，等待著死亡或是上帝或是魔鬼的召見(jiàn)。沒(méi)有人能爬到頂峰，登峰造極。即使到了，也是死亡的，很可能已經(jīng)喪失了普通的本質(zhì)，僅僅是成功的傀儡。

活著的全部意義就在于活著。

余華的小說(shuō)《活著》的主角福貴就是個(gè)典型，是個(gè)活著的悲劇的典型，他的一生是由富貴到完全苦難的的過(guò)程，樂(lè)不敵苦，苦難深重。福貴為什么要活著，我想不出任何理由，也許死去的人知道，或許活著的人也知道。

而我知道活著就是要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。就像西續(xù)福斯一樣，他一切的苦難就是源于要把石頭推上山的夢(mèng)想，而現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)休止的苦難，每個(gè)人都在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的苦難。死亡才是結(jié)束，或者

是開(kāi)始，有人這樣選擇了。

我也是西續(xù)福斯，我也要試著努力，因?yàn)槲疫€有家人，還有朋友，這是我活著的基本意義。

第二篇：《尤利西斯》讀后感

當(dāng)時(shí)就是走馬觀花般的把《尤利西斯》給翻了個(gè)遍，算是騎了回馬，花倒是真沒(méi)觀著。

人人都夸它，就好像人人都讀過(guò)它，人人都說(shuō)它，就好像人人都懂它，但是，人人又對(duì)它輕描淡寫(xiě)，就好像害怕有問(wèn)題被提出，人人又說(shuō)不清它，就好像他們從來(lái)都沒(méi)有讀過(guò)一樣。

對(duì)于未知與神秘，人們總是充滿了好奇，恐懼與景仰?！队壤魉埂酚谖遥闶俏粗?、神秘與我的關(guān)系，我迷它也是非常不正道的迷，非常無(wú)知的迷，非常自負(fù)的迷。對(duì)于一個(gè)看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，心里有本看不透的卻又被世界所景仰的書(shū)，是不是會(huì)有股畸形的滿足感??？

后來(lái)在余秋雨的某篇文章中，他這樣寫(xiě)到：“我輕步在那里逡巡，整理著自己心中對(duì)《尤利西斯》的印象。記得寫(xiě)的是僅僅一天的時(shí)間，一對(duì)夫妻的心理遭受緊湊而肆意，真實(shí)得難以置信，卻又與荷馬史詩(shī)《奧賽羅》構(gòu)成遙遠(yuǎn)的平行，于是成為了一部現(xiàn)代史詩(shī)。它會(huì)使習(xí)慣于傳統(tǒng)小說(shuō)的讀者不習(xí)慣，但一旦有了它，人們也就漸漸對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)不習(xí)慣起來(lái)。愛(ài)爾蘭一度拒絕他，也因?yàn)椴涣?xí)慣，而現(xiàn)在，誰(shuí)也再不習(xí)慣一個(gè)沒(méi)有喬伊斯的愛(ài)爾蘭?！?/p>

它影響了一代文學(xué)史，它到底在哪些方面通過(guò)哪些手法產(chǎn)生了哪些影響？我僅知道它意義重大。于是，我又翻開(kāi)了它，思緒紊亂，我。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)我所理解的意識(shí)流吧！

我把它抽象成畫(huà)面。畫(huà)底是黑的，中心只有一個(gè)光點(diǎn)，無(wú)數(shù)條光線向四面射去。你抓不準(zhǔn)方向，也摸不透強(qiáng)弱，不知道哪條光線會(huì)在哪個(gè)地方消失或延續(xù)。你所能做的就是自然而然的接受它，然后，自然而然的順著它，然后，自然而然的遇上了強(qiáng)悍的作者，然后，自然而然的用他或她的文字思考，然后，自然而然的或許會(huì)有自己的一點(diǎn)小小想法，然后……總之，有點(diǎn)瑣碎又微妙。我總是會(huì)冒出一句：“原來(lái)，在你們的眼里世界是這樣的！”

我覺(jué)得意識(shí)流更像是生活的原本，一切都是那么偶然，那么碰巧，那么永無(wú)休止。一旦它發(fā)生了，就沒(méi)有人能知道它是怎么發(fā)生的，它會(huì)怎么發(fā)生。

就像后院長(zhǎng)滿了青苔的老柴火，你不知道它能否劃燃；就像被擰碎的草莓，你不知道它到底有多甜；就像長(zhǎng)在屋頂上的豌豆，你不知道它結(jié)了多少；就像書(shū)柜里裹著灰塵的某本書(shū)，你不記得什么時(shí)候翻過(guò)它，更不記得它寫(xiě)了些什么……

就這樣無(wú)意識(shí)的接觸著意識(shí)流，看它玩弄著小把戲，同時(shí)，也被小把戲玩弄著。

我喜歡詩(shī)，但不見(jiàn)得會(huì)喜歡詩(shī)人。

我讀意識(shí)流，但不見(jiàn)得就懂意識(shí)流。

第三篇：《西緒弗斯神話》讀后感

《西緒弗斯神話》讀后感

不知怎么地，打從那天讀了加繆的這篇《西緒弗斯神話》，心里久久無(wú)法平靜。只要一閉上眼，仿佛就看見(jiàn)了以個(gè)肌肉緊繃，氣喘吁吁的男人在沒(méi)日沒(méi)夜地推著一塊巨石，往上頂，往上頂，步履維艱。

他是被神明所“囚禁”在這里。

其實(shí)更是他自己的“抉擇”。

盡管他是多么的心甘情愿，多么的快樂(lè)······ 可是這是一種不被理解的快樂(lè)！

或許只有那些真正經(jīng)歷過(guò)地獄的黑暗，恐懼和冰冷的人才會(huì)有如此堅(jiān)定的決心和信念與死神作戰(zhàn)，與諸神奮戰(zhàn)！但他畢竟是凡人，也就注定了他在此次的反抗中的失敗。神懲罰他，讓他做著徒勞而無(wú)望的勞作。

石頭又滾落了下來(lái)，重重地往地下砸出了大坑。西緒弗斯笑了笑，蹬腳奮力地地往山下奔去！

他其實(shí)在這無(wú)盡的輪回中幸福地存在！

換做一般人，同樣的境遇恐怕會(huì)有不一樣的結(jié)果了。估計(jì)沒(méi)人能承受如此折磨。要不他就軟軟地倚在巨石旁，一動(dòng)不動(dòng)地癱在那，或傻傻地盯著某處······哎，這其實(shí)都是在向神屈服!西緒弗斯顯然不是這種人，他周而復(fù)始地滾動(dòng)著巨石，哪怕只能挪動(dòng)那么一毫米，都在證明他的存在，他不后悔他之前所做的那些！

他的眼里充滿了蔑視！對(duì)神的蔑視！

他反抗！

反抗！

今天的我們，還有多少人能有西緒弗斯的精神！

難道神犯錯(cuò)了我就不該揭露他？神能有不死的權(quán)利，為什么我就不能？！

他其實(shí)在拷問(wèn)每一個(gè)屈服于“神”的人！

其實(shí)生活本身就是一無(wú)所有，美好的一切都是靠我們的雙手一點(diǎn)一滴地在對(duì)苦難的斗爭(zhēng)中所積累來(lái)的。

命運(yùn)給了西緒弗斯一個(gè)悲慘的輪回！

也許生活本來(lái)就像一個(gè)無(wú)窮的循環(huán)，如西緒弗斯般，我們總要解決無(wú)盡的苦惱，在看似解決了的背后，其實(shí)下一個(gè)煩惱正在逼近。幸福總要靠自己來(lái)感受，要學(xué)會(huì)品味“吧巨石推到山頂”的那一刻，即使太過(guò)短暫！

面對(duì)絕境，我們不得不樂(lè)觀，堅(jiān)持！如西緒弗斯！

命運(yùn)不是我們所選擇的，好比一次一次地推石！

大地的溫暖，微風(fēng)的柔軟，空氣的清爽以及那一碰就快碎的陽(yáng)光，無(wú)不牽扯著西緒弗斯的神經(jīng)，美的召喚，教他怎不留戀，教他怎舍得回到地獄？！

他敢反抗！

勇敢地反抗！

神算什么？！在他眼里一文不值！因?yàn)樗约壕褪敲\(yùn)的主

宰！

他比誰(shuí)都要清楚這是一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的死循環(huán)，可他也比誰(shuí)到要清楚，也會(huì)就只有他才有與神抗戰(zhàn)的勇氣！

不屈服！

永不屈服！

他就這么倔強(qiáng)！

他就這么有膽！

“他對(duì)死亡的仇恨，他對(duì)生命的激情，”難道這樣就該處罰他？

可笑！神算什么？！

他是追求幸福！他也正幸福著！

你看看他：碩壯的軀體沾滿泥塵，一道道傷痕，滲著血，緊繃著的肌肉，顫抖著，承受那巨石的壓力，臉也緊貼著······

別以為他在受煎熬······

說(shuō)不定他心里在偷樂(lè)著呢······

生活有多痛苦，我們就要有多堅(jiān)強(qiáng)!這是生命賦予我們的責(zé)任。我們竟然存在了就不能輕易地被打敗。哪怕耗盡了生命的最后一點(diǎn)力，也要堅(jiān)強(qiáng)地搏斗到最后一刻······

哎！別再嘲笑自己無(wú)能！因?yàn)檎l(shuí)都是從無(wú)到有的！也別總說(shuō)“要是給我重來(lái)的機(jī)會(huì)，我會(huì)怎樣怎樣······”其實(shí)生命只有一次，一個(gè)過(guò)程，一個(gè)結(jié)果，選擇了那就義無(wú)反顧！

就像西緒弗斯，既然崇拜大地和陽(yáng)光，就幸福地笑著走下去！

哪怕在外人看來(lái)是毫無(wú)意義的荒謬!只要你是正確的！

其實(shí)生活就是反抗，反抗，再反抗！

你可以毀滅我，但不能打敗我！

第四篇：《尤利西斯》

解讀《尤利西斯》——意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典之作

【摘要】喬伊斯的巨作《尤利西斯》作為最杰出的意識(shí)流小說(shuō)的典范廣泛采用了內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、“蒙太奇”手段——時(shí)空交錯(cuò)——心里時(shí)間運(yùn)用、以及感性印象、聲音節(jié)奏和散文文體，令我們廣大文學(xué)愛(ài)好者更加清楚對(duì)于意識(shí)流小說(shuō)的解讀應(yīng)重點(diǎn)放于以意識(shí)流的完整性對(duì)抗和理解意識(shí)片段的零散性，進(jìn)而做到從整體上對(duì)小說(shuō)的意識(shí)及其流程進(jìn)行把握，最后聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)我們深刻的自省。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流；意識(shí)流小說(shuō)；尤利西斯；

意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初興起于西方的以與傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)方法不同的創(chuàng)作手1，它側(cè)重于法寫(xiě)成的小說(shuō)，“是現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物”○探索意識(shí)的為形成語(yǔ)言層次的一類小說(shuō)，其目的是為了揭示人物的精神所在。意識(shí)流小說(shuō)能打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的敘述，在有限的篇幅，短暫的時(shí)間內(nèi)，反映出人物思想活動(dòng)的全過(guò)程。因而具有較大的濃縮性和凝聚力。它不講究塑造人物，編織故事，而是著力于挖掘人物的深層意識(shí)及至潛意識(shí)的活動(dòng)。

喬伊斯的《尤利西斯》作為一部典型的意識(shí)流小說(shuō)，從技巧上看，它是文學(xué)表現(xiàn)方法實(shí)驗(yàn)高潮時(shí)期的一種產(chǎn)物，作者“創(chuàng)造性地運(yùn)用了大量的意識(shí)流手法”②“是一部運(yùn)用意識(shí)流手法最完善、最徹底的現(xiàn)在小說(shuō)”③，它一直被公認(rèn)為是“20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)的最高成就”④。之所以被尊稱為20世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典，除了它高度濃縮的時(shí)間、空間和人物形象反映了整整一個(gè)時(shí)代所面臨的問(wèn)題和危機(jī)外，還因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一種嶄新的散文文體和一種嶄新的小說(shuō)形式。從某個(gè)意義上來(lái)講，“在展示人物內(nèi)心世界的深度和廣度上，這部小說(shuō)開(kāi)辟了嶄新的途徑，為后世樹(shù)立了典范”⑤

《尤利西斯》代表著意識(shí)流文學(xué)的最高成就，喬伊斯為這部作品耗費(fèi)了十年的心血，他精心對(duì)小說(shuō)形式進(jìn)行一系列大膽的改革，使意識(shí)流技巧在這部作品中的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步，歸納起來(lái)有如下幾種寫(xiě)作技巧上的突破：

一．作家退出小說(shuō)。在《尤利西斯》中，“作者完全退居幕后，讓讀者直接看到人物原本狀態(tài)意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)層次”⑥。喬伊斯認(rèn)為，“小說(shuō)藝術(shù)最忌在情感上呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，即小說(shuō)家暴露自己的情感；真正的審美情感應(yīng)該呈靜態(tài)，即作品中不摻雜作者自己的情感”。⑦“作家退出小說(shuō)”，這是現(xiàn)代小說(shuō)改革者所提出的口號(hào)，也是喬伊斯在作品創(chuàng)作中追求的目標(biāo)，傳統(tǒng)小說(shuō)中，作家是無(wú)所不知的敘述者和評(píng)論者，他在作品中描寫(xiě)人物外在的真實(shí)，如介紹人物的個(gè)性、特征、人物之間的關(guān)系等，同時(shí)敘述故事情節(jié)發(fā)展，而在《尤利西斯》中，喬伊斯沒(méi)有任何對(duì)人物的客觀評(píng)述，而是讓小說(shuō)里的人物直接向讀者展示他的全部?jī)?nèi)心世界，把埋藏在內(nèi)心深處思想意識(shí)，從低級(jí)到高級(jí)的各種思維活動(dòng)如實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，這也是意識(shí)流小說(shuō)的一個(gè)最鮮明特征。

二、時(shí)間順序顛倒和滲透?！霸趩桃了沟墓P下，人物的精神世界始終處于主導(dǎo)地位。讀者見(jiàn)到的既有人物最原始、最低程度的模糊感覺(jué)，又有人物最完善、最高度的合理思維；既有流動(dòng)不已的有線意識(shí)活動(dòng)，又有輻射形塊的意識(shí)結(jié)構(gòu)。”⑧。意識(shí)流小說(shuō)在文學(xué)史上第一次完全打破了傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯關(guān)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述已不再按時(shí)間進(jìn)展依次循序地直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，意識(shí)流小說(shuō)家們“主張?jiān)跁r(shí)空同構(gòu)和錯(cuò)位中展示人內(nèi)在的心理空間和意識(shí)時(shí)間”⑨。由于要表現(xiàn)意識(shí)的自然性，那么情節(jié)就不可能受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往把時(shí)序倒置表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間不一定要有時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密邏輯聯(lián)系，在時(shí)間上讓過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)互相顛倒、互相滲透、交叉重疊。⑩意識(shí)流小說(shuō)家大都喜歡把人物的“現(xiàn)在”濃縮在相當(dāng)短狹的時(shí)空之中，而人物的“過(guò)去”是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。

喬伊斯的《尤利西斯》故事發(fā)生的時(shí)間雖然只有18小時(shí)，但描寫(xiě)的卻是三位主人公的漫長(zhǎng)歲月和人生經(jīng)歷，作者充分地展示了“心理時(shí)間”“通過(guò)及其有限的時(shí)空跨越和故事情節(jié)，展示、挖掘出極為廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和深刻的思想精神內(nèi)涵”⑾喬伊斯的這種意識(shí)流寫(xiě)作手法“打破了以時(shí)間為順序的小說(shuō)模式，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)空觀念”⑿。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)在布魯姆的意識(shí)中相互穿插，自由地交替出現(xiàn)。莫利和布魯姆之間的漫長(zhǎng)人生在莫利那長(zhǎng)達(dá)40多頁(yè)的意識(shí)活動(dòng)中得到清晰的展現(xiàn)，斯蒂芬的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)則在他自己和布魯姆夫妻之間的思維流動(dòng)過(guò)程中有序地展開(kāi)。在這里，喬伊斯將幾位主人公的“內(nèi)心時(shí)間”任意拉長(zhǎng)、縮短、變形，把自由聯(lián)想、時(shí)空顛倒、幻覺(jué)、內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境有機(jī)地融為一體。

三、跳躍穿插而又圍繞中心的自由聯(lián)想情節(jié)。意識(shí)流活動(dòng)類似于電影中的“蒙太奇”，一種是時(shí)間蒙太奇，主體在空間上保持不動(dòng)，而人物意識(shí)卻在時(shí)間上移動(dòng)；另一種是空間蒙太奇，時(shí)間保持不動(dòng)而空間因素發(fā)生變化，在《尤利西斯》中，喬伊斯成功地將時(shí)間蒙太奇和空間蒙太奇兩種手法巧妙地結(jié)合起來(lái)，使其共同渲染小說(shuō)主題，生動(dòng)地塑造了主人公的形象。主人公意識(shí)由現(xiàn)在的某一情景引起，出發(fā)對(duì)過(guò)去某一相似或表面上有點(diǎn)聯(lián)系的情景的聯(lián)想，或誘發(fā)對(duì)未來(lái)某種情景的向往，這種意識(shí)的流動(dòng)有很大的跳躍性，它將過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)相互穿插，卻始終圍繞著一個(gè)聯(lián)想中心，貫穿而成一個(gè)或一組細(xì)節(jié)。這個(gè)若隱若現(xiàn)的中心將凌亂、復(fù)雜的意識(shí)緊密組織在一起，成為一條體現(xiàn)作品主題的主導(dǎo)線索。當(dāng)布魯姆游蕩于都伯林各處時(shí)，他正在做的，他看到的，聽(tīng)到的，甚至聞到的，無(wú)不激發(fā)他無(wú)窮遙想。

四、心理分析式的內(nèi)心獨(dú)白。傳統(tǒng)小說(shuō)偶爾也描寫(xiě)一個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，但常常是經(jīng)過(guò)那位無(wú)所不知的敘述者整理加工后表現(xiàn)出來(lái)的，這種心里描寫(xiě)往往合乎邏輯和理性。符合正常的時(shí)序，它在幫助刻畫(huà)人物性格的同時(shí)，也體現(xiàn)作者的意志和感情。而《尤利西斯》中的內(nèi)心獨(dú)白占了絕大部分篇幅，是主要的表現(xiàn)手段，作者“退出”作品，沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)人物進(jìn)行介紹，而是讓人物自己訴說(shuō)自己的思想意識(shí)，作家把人物的思想和盤(pán)托出，把人物恍惚迷離的內(nèi)心世界直接而又原原本本地顯現(xiàn)在讀者面前。

五、語(yǔ)言與文體上標(biāo)新立異。為了深入表現(xiàn)人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)飄忽紛亂的思緒，喬伊斯在語(yǔ)言上也進(jìn)行了改革，他認(rèn)為人的意識(shí)中的心理活動(dòng)還沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的整理和組織。因此常顯得松散、凌亂，缺乏條理，為了生動(dòng)逼真地表現(xiàn)它，喬伊斯在作品中使用了大量省略和截?cái)嗟木渥?，表現(xiàn)突兀變化的思緒，或使用成分殘缺不全的句子，或前言不對(duì)后語(yǔ)，超越語(yǔ)法常規(guī)。

六、在題材上，作品突破一般文學(xué)作品以英雄事跡為主的窠臼，主人翁既無(wú)高貴的社會(huì)地位，又無(wú)超群驚人的業(yè)績(jī)，甚至在感情生活中也沒(méi)有特別動(dòng)人心魄的大起大落，全部是平常人、平常事，通過(guò)符合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際的現(xiàn)象反映人和社會(huì)的本質(zhì)。而現(xiàn)代西方社會(huì)道德和現(xiàn)代人的精神意識(shí)活動(dòng)正是喬伊斯借古諷今的藝術(shù)手法所要表現(xiàn)的內(nèi)容。在喬伊斯看來(lái)，都伯林在精神上和行動(dòng)上都陷入癱瘓，“布魯姆的庸人主義、斯蒂芬的虛無(wú)主義，莫利的肉欲主義，在道德衰微、家庭分裂、傳統(tǒng)觀念淪喪的現(xiàn)代世界里，其實(shí)他們都是飄零無(wú)依，精神上遭受挫折、充滿**的人。這正是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)道德與精神文明的深刻寫(xiě)照”。

意識(shí)流小說(shuō)家們由于合理地使用了這些技巧，所以創(chuàng)作出了一些在文學(xué)上具有劃時(shí)代意義的“里程碑”式的作品，然而，意識(shí)流小說(shuō)作為現(xiàn)代主義文學(xué)的一種流派，只有到了喬伊斯的手中才真正達(dá)到了成熟并取得最輝煌的成就，大大的豐富了西方文學(xué)的表現(xiàn)力，“他對(duì)人性的洞察和直率的描述，他在語(yǔ)言應(yīng)用與文體風(fēng)格上的創(chuàng)新與探索對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)有著極其重要的影響?！雹?參考文獻(xiàn)：

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第五篇：創(chuàng)意斯科西斯2

說(shuō)到?金錢(qián)本色?，保羅?紐曼對(duì)于拍攝江湖浪子的續(xù)集非常感興趣，這是一部在1961年他和j合作出演的電影。斯科西斯對(duì)于拍攝任何一部電影的續(xù)集到十分反感，但他被愛(ài)迪e這個(gè)角色迷住了。再一次，他是一個(gè)冒了太多風(fēng)險(xiǎn)的人，絕對(duì)越過(guò)了界線，不知道他自我毀滅的力量，而且在他醒悟的時(shí)候也太晚了。所以他接受了這份工作，想借此向好萊塢證明，他可以做票房贏家。這次是有意而為的商業(yè)行為。我希望向工作室的新老板們證明，他們可以給我另外一次機(jī)會(huì)，給我經(jīng)濟(jì)上的支持。

金錢(qián)本色創(chuàng)了票房記錄，而保羅紐曼也把奧斯卡最佳男演員獎(jiǎng)抱回家了。而最終斯科西斯也為自己贏得了夢(mèng)寐以求的那個(gè)機(jī)會(huì)：拍攝基督最后的誘惑。但最后扭曲的制作還是讓斯科西斯再次顏面掃地。我對(duì)于積累金錢(qián)從來(lái)都沒(méi)有一點(diǎn)興趣，你懂嗎。而且我也沒(méi)有一個(gè)商業(yè)的頭腦。他解釋說(shuō)。很多年以來(lái)，錢(qián)一直都是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。我現(xiàn)在在紐約有一所很棒的房子，但它曾經(jīng)是非常非常嚴(yán)重的問(wèn)題。80年代中期實(shí)在是痛苦，我的意思是說(shuō)，我不得不向我爸伸手要錢(qián)，我不能出去玩，我不能買(mǎi)任何東西。但這都是我自己釀成的苦果。

是他的三個(gè)心腹知己逼他加入到恐怖角的拍攝中的：他的經(jīng)紀(jì)人，創(chuàng)新藝人經(jīng)紀(jì)公司CAA主席M，斯科西斯所有的職業(yè)顧問(wèn)中最好的一個(gè)；德尼羅；還有s。我們?nèi)ゴ湄惪ǎ═riBeCa，紐約曼哈頓運(yùn)河街以南的三角地）吃飯，斯科西斯回憶說(shuō)，史蒂夫，我做不到，我恨這個(gè)腳本。他說(shuō)，馬丁，如果你來(lái)拍，最后這一家子會(huì)活到最后嗎？我點(diǎn)頭說(shuō)，會(huì)。然后他說(shuō)如果是這樣的話，你怎么做都行，只要電影結(jié)尾。哦，順便說(shuō)一下，你知道那個(gè)人嗎？他就是編劇。w，見(jiàn)見(jiàn)馬丁。他接下了電影，也欣然接受了w。我們盡量快地推進(jìn)這個(gè)類型片，s回憶說(shuō)，并盡最大努力把它拍好。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記電影完成時(shí)，接到o電話的情景。我抓起電話聽(tīng)到他說(shuō)，祝賀你呀，馬丁，就知道你是有辦法的。這次可不要再把它搞砸了。必要時(shí)堅(jiān)決的反抗

在剪輯室，在一部電影的最后成片時(shí)，一切都準(zhǔn)備就緒。工作事不停施加比以往任何時(shí)候都更大的壓力，以使電影滿足票房的需要。演員們通過(guò)經(jīng)紀(jì)公司，懇求更多的露臉時(shí)間。同事們都有自己的主意。而那時(shí)絕望的導(dǎo)演終于意識(shí)到，在無(wú)數(shù)天的前期拍攝階段，他犯了那么多的錯(cuò)誤。這就是我真實(shí)的狀態(tài)，我希望拍到滿意的戲，但實(shí)際上我沒(méi)有，斯科西斯說(shuō)，也可能是我們沒(méi)有那么多錢(qián)。也可能是沒(méi)有時(shí)間。也可能我選擇了其他的方式拍了其他的東西，我會(huì)得到我想要的?？蔁o(wú)論如何這都太晚了。假設(shè)你在某一個(gè)場(chǎng)景里，做了25或者30個(gè)決定。如果當(dāng)中一到兩個(gè)犯了大錯(cuò)，那你就毀了所有的東西。而這些你只有在剪輯室中才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

這時(shí)所有東西都?xì)w結(jié)于一點(diǎn)，電影到底需要什么，這場(chǎng)戲到底需要什么？所有電影中，無(wú)論是商業(yè)電影，金錢(qián)本色，還是激情之作，比如純真年代，那里總會(huì)有一個(gè)精髓的東西需要你保護(hù)。在那上面你絕不能妥協(xié)，故事本身絕不能被其它的東西干擾；你必須要和周?chē)械牧α繎?zhàn)斗到底。

這是在斯科西斯和他的長(zhǎng)期合作伙伴，剪接師s所進(jìn)行的一次長(zhǎng)談中說(shuō)的。后者剪輯了他憤怒的公牛之后所有的電影。與他其它的合作者不同，s并不是看著電影長(zhǎng)大的。僅管f和s可以在他們孤僻的童年一遍又一遍的看電影，s是在善于交際的環(huán)境下長(zhǎng)大的。她會(huì)一頭跌入剪輯師的行列，只是因?yàn)樵?0年代她接受采訪時(shí)說(shuō)了她反種族隔離的觀點(diǎn)。在紐約大學(xué)時(shí)，他和斯科西斯度過(guò)的那段時(shí)光，教會(huì)了她所有關(guān)于電影的事情，而且還認(rèn)識(shí)了她的丈夫（p，一個(gè)英國(guó)導(dǎo)演）。t對(duì)我很忠誠(chéng)，無(wú)論我對(duì)故事想做什么樣的修改，她都沒(méi)問(wèn)題。在剪輯室里，我們會(huì)談任何事，任何事，他說(shuō)著，笑起來(lái)的時(shí)候揚(yáng)起了那對(duì)著名的眉毛。什么可以做？什么不可以做？如果工作室說(shuō)這個(gè)，沒(méi)準(zhǔn)他們意思是那個(gè)。有太多問(wèn)題了，可以變得非常吊詭，非常政治化。她會(huì)看到我變得非常累，屈服于有些非常有影響力的人，或者是善于使用威脅的人?，F(xiàn)在這樣的人變得越來(lái)越多。而她說(shuō)，要當(dāng)心，因?yàn)檫@有可能會(huì)傷害到整件事，整個(gè)項(xiàng)目。當(dāng)我堅(jiān)持不下去時(shí)，她會(huì)幫我回到正軌上。

馬丁對(duì)好萊塢十分了解，s說(shuō)，而他處理的也非常出色。我永遠(yuǎn)也做不到。有一次我在他們的會(huì)議中聽(tīng)到，一個(gè)人說(shuō)，你為什么不參考?亂世佳人?，把那種感覺(jué)加進(jìn)來(lái)呢？上帝啊，如過(guò)是我會(huì)

馬上摔門(mén)而去。而他只是從容的解釋，他邊上的人也會(huì)幫他對(duì)付好萊塢的。而為了保證電影不被毀掉，他自己也會(huì)戰(zhàn)斗到底。

t和我，斯科西斯說(shuō)，在政治和文化上想的一樣。反抗總會(huì)存在，那是60年代以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了的成長(zhǎng)環(huán)境。不是嬉皮，也不是別的。我不是嬉皮士，也絕不反對(duì)他們。我們有自己的方式，當(dāng)事情已經(jīng)嗅起來(lái)不對(duì)的時(shí)候，我們能分得清楚，而且我們也不愿意和他們走的太近。有的時(shí)候當(dāng)你一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在那了。那么下一次你就會(huì)更小心。

找到別的出路，或者就咽下它

今年的11月17號(hào)，他就69歲了。下面是過(guò)去兩年中，他參與的一些其他小項(xiàng)目的清單： 他做這些的原因至少有兩點(diǎn)：

1，有了創(chuàng)意的天賦，你總應(yīng)該多做點(diǎn)事

2，正像大西洋帝國(guó)的執(zhí)行制片和導(dǎo)演t所說(shuō)的，我真不知道他是怎么做到的，他總在變戲法！我現(xiàn)在手頭的這一項(xiàng)工作，就有足夠的麻煩了。

這些“兼職”工作，尤其是音樂(lè)的紀(jì)錄片拍攝，對(duì)斯科西斯來(lái)說(shuō)已經(jīng)越來(lái)越重要。

在拍無(wú)間行者時(shí)，有那么一段時(shí)間我真的想認(rèn)輸了。我想拍我認(rèn)為好的劇本，但我覺(jué)得公司想要的是別的東西。我想，上帝啊，我的職業(yè)生涯都到這個(gè)地步了，我只是想拍我想拍的，當(dāng)然會(huì)在預(yù)算之內(nèi)。不過(guò)你總是會(huì)來(lái)找我，到我家空地前的草地上，跟我聊這樣的一個(gè)項(xiàng)目，問(wèn)我用這些演員怎樣，拍成那樣的電影如何？我想可能都結(jié)束了，就放過(guò)我吧，我寧可去拍在舞臺(tái)上的r。就這樣。

他最后還是上緊了發(fā)條，拍了無(wú)間行者。但從那時(shí)開(kāi)始，他拍了近10年在舞臺(tái)上r最為發(fā)自肺腑的演出（r），他還為r拍了個(gè)很棒的紀(jì)錄片（），還有g(shù)的專題片。這些電影相比禁閉島，或雨果來(lái)說(shuō)，用了非常少的預(yù)算。但伴隨著縮小的預(yù)算，換來(lái)的是更大的自由。當(dāng)我在電影長(zhǎng)片的商業(yè)世界中感到挫敗時(shí)，我就去拍這樣的電影。我有越來(lái)越多這樣的內(nèi)在的需求，去探索精神和宗教的實(shí)質(zhì)。這些元素找到了一種方法，融入到我的音樂(lè)電影中了。對(duì)我來(lái)說(shuō)音樂(lè)是一種最純潔的形式。它有一種超乎尋常的力量，在所有的音樂(lè)中，在搖滾樂(lè)中。他帶你去到另外一個(gè)世界，你感到它就在身體里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的變化，你有一種活的欲望，他說(shuō)著，嘲笑著自己的熱情，那是卓絕的。這就是他從和好萊塢之間得庸俗斗爭(zhēng)中發(fā)出的吶喊。滾石樂(lè)隊(duì)，他說(shuō)，在他們那個(gè)年紀(jì)，在舞臺(tái)上這樣玩，強(qiáng)壯且發(fā)自肺腑，純凈的動(dòng)作、聲音和圖像。這才是雄壯、力量和挑釁?；氐匠跣?，并學(xué)習(xí)

對(duì)于一個(gè)對(duì)藝術(shù)有追求，意識(shí)清醒的電影制作者來(lái)說(shuō)，斯科西斯無(wú)疑是最慷慨的顧問(wèn)。當(dāng)v著手準(zhǔn)備大西洋帝國(guó)時(shí)，s定期邀請(qǐng)他們來(lái)自己的辦公室討論劇本。他是如此傳奇的人物，v說(shuō)，但你馬上就會(huì)忘掉這一點(diǎn)，因?yàn)轳R丁是如此的平常。但無(wú)論什么時(shí)候和他一起都是在學(xué)習(xí)。他一開(kāi)始和我們每周開(kāi)一次會(huì)，討論一到兩集電影。他絕不會(huì)放棄一部電影。什么他都能找到一些積極的東西。他曾經(jīng)看過(guò)一部叫憂郁的凱利的電影，由j導(dǎo)演，曾經(jīng)制作了60年代著名的警察電視劇?法網(wǎng)?（Dragnet）。然后馬丁說(shuō)，好吧，這不是j的最好的作品。而我就在想，j？認(rèn)真的嗎？他是否有好的作品我都懷疑。但這就是馬丁的方式。

現(xiàn)在，s說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)年輕的學(xué)生和電影工作者的激情馬上可以把我?guī)?dòng)起來(lái)。我喜歡給他們展示東西，并看到他們的思想開(kāi)放起來(lái)，看到他們的反應(yīng)和作品所發(fā)生的變化。雨果對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，本身就是一場(chǎng)生動(dòng)的電影歷史課。斯科西斯嘗試還原的，以梅里愛(ài)為原型的故事結(jié)構(gòu)，本身就是一串奇怪而狂野的冒險(xiǎn)。

他現(xiàn)在最重要的一個(gè)教學(xué)任務(wù)就是他12歲的女兒，f。他試著給女兒建立一個(gè)文化的基礎(chǔ)，當(dāng)今這好像不是那么容易的事。我很擔(dān)心現(xiàn)在的快餐文化，他說(shuō)，我讓她置身于音樂(lè)中，還有諸如r的動(dòng)畫(huà)，f的電影中。我僅給她讀兒童版的伊利亞特。我希望讓她知道所有東西的源頭是什么？所有的故事，我對(duì)她說(shuō)，所有的故事都來(lái)源于此：伊利亞特。

三個(gè)月前，他在現(xiàn)在的這個(gè)放映室中回憶道，我給家里人放了一部電影。f能看懂迪茲先生進(jìn)城，和史密斯先生到華盛頓，所以我決定試試一夜風(fēng)流。對(duì)這部電影我有些猶豫，畢竟它講的是有爭(zhēng)議的愛(ài)情，但我意識(shí)到我只在小屏幕上，也就是電視上看過(guò)這部電影。于是我找來(lái)了35毫米膠片的拷貝，我們就在這里放。我才發(fā)現(xiàn)這是一部杰作。c和g移動(dòng)的方式，他們的肢體語(yǔ)言，實(shí)在是經(jīng)典中的經(jīng)典。