第一篇：黃帝陵祭祀之禮儀

黃帝陵祭祀之禮儀

《禮記? 祭法》上說“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心休而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！贝笠馐钦f，祭禮不是外在物化的表現(xiàn)形式，而是發(fā)自人的內(nèi)心的產(chǎn)物。內(nèi)心有思念之情產(chǎn)生，表現(xiàn)于外便是祭禮。所以，只有賢德之人，才能透徹地理解祭禮的真正含義。

這段話確實(shí)道出了祭祀活動(dòng)的本質(zhì)。所以，和祭祀活動(dòng)本身相比，祭祀的廟數(shù)、祭品的規(guī)格、祭典的時(shí)間跨度等等具體要求都顯得并不重要了。正因?yàn)槿绱?，歷代黃帝祭典都各不相同。如宋人李筋在《黃帝廟碑序》中稱“大宋闡統(tǒng)之十有三祀，開寶紀(jì)號(hào)之五載”。說明宋初對(duì)黃帝陵的祭祀為三年一祭，開寶年間一改為五年一祭。到了明代，又廢除了宋開寶年間五年一祭的制度，遵舊規(guī)實(shí)行三載大祭。明崇禎《菊月刊碑》上說“載稽舊刊，朝廷三年遣官致祀，其傷宇奉將之需，皆出于宜洛中部三縣。丙子秋，值大祭之期?！敝腥A民國時(shí)期對(duì)黃帝陵的祭祀改為每年一祭。從二十四年到三十二年、除二十五年外，每年均于四月份舉行祭祀活動(dòng)。中華人民共和國成立后，于年舉辦了第一次祭祀活動(dòng)，中間隔斷五年后，從年至年，均為每年一祭。“文革”期間中斷。年正式恢復(fù)祭陵至今，即于每年清明節(jié)舉行祭祀活動(dòng)。黃陵縣又恢復(fù)了重陽節(jié)民祭活動(dòng)，使黃陵祭典形成清明公祭、重陽民祭兩大系統(tǒng)的祭祀格局。清明公祭由陜西省主祭，重陽民祭則由黃陵縣民間團(tuán)體主祭。

關(guān)于祭祀黃帝陵的儀式，近代有民國三十三年叭所修《黃陵縣志》的記載。其中由陜西省第三區(qū)行政督察專員公署秘書吳致勛先生所寫的《渴

祭恭紀(jì)》一文，對(duì)民國時(shí)期的祭陵儀式作了簡(jiǎn)要介紹。

首先是祭陵場(chǎng)所的布置陵前搭一棚為臨時(shí)祭亭，棚中置一桌，陳設(shè)酒酸、果品、祭菜十碗、杯著、香爐、龜臺(tái)、面花十余件、花圈兩個(gè)。祭陵程序?yàn)?/p>

一、全體肅立

二、奏樂軍樂隊(duì)奏哀樂

三、主祭者就位

四、與祭者就位

五、上香

六、獻(xiàn)爵

七、獻(xiàn)花

八、恭讀祭文

九、行三鞠躬禮

十、靜默三分鐘

十一、奏樂軍樂隊(duì)仍奏哀樂

十二、鳴炮萬字頭鞭炮

十三、恭繞陵寢一周軍樂隊(duì)前導(dǎo)，主祭者、陪祭者及參加的民眾依次繞行

十四、攝影均集陵前

至此禮畢。

自中華人民共和國成立后, 公祭黃帝凌儀式要求以莊嚴(yán)、肅穆為原則。祭陵場(chǎng)地的布置是在祭亭上方懸掛一橫額，上書“ 公祭黃帝陵典禮”

七字。祭亭內(nèi)懸掛吊幅, 兩邊柱子上懸掛每年新撰的對(duì)聯(lián)。祭桌上陳設(shè)著祭器、時(shí)鮮水果、鮮花、蠟燭、面花等。祭陵儀程是：

一、全體肅立

二、主祭人、陪祭人就位

三、奏古樂

四、敬獻(xiàn)花藍(lán)、花圈、祭品

五、行三鞠躬禮

六、恭讀祭文由主祭人宣讀

七、講話

八、鳴放鞭炮、繞陵一周九、留影

十、植紀(jì)念樹

祭祀活動(dòng)一般均在黃帝陵前舉行。若遇雨無法上山時(shí)，即改在軒轅廟內(nèi)舉行。黃陵縣恢復(fù)了一年一度的“重陽民祭軒轅黃帝逸仙盛會(huì)”，使此前沒有固定儀程的重陽民祭活動(dòng)顯得正規(guī)而有秩序，熱烈而淳樸。民祭典禮儀程是：

一、執(zhí)事就位四名執(zhí)事進(jìn)入崗位，負(fù)責(zé)組織整個(gè)祭祀活動(dòng)。

二、祭奠子孫肅立所有主陪祭子孫向前跨半步，鞠躬、肅立。

三、奏樂一擊鼓鳴鐘擊鼓三十三響代表三十三個(gè)省、市、自治區(qū)、特別行政區(qū)鳴鐘十二響代表十二億子孫二金號(hào)三匝長(zhǎng)號(hào)對(duì)空轉(zhuǎn)圈吹三次。三大樂三吹長(zhǎng)噴吶吹三響。四大銅三發(fā)大銅鑼敲三下。五細(xì)樂三奏小喚吶吹三響。六鼓樂齊鳴所有長(zhǎng)號(hào)、哎吶、鑼、鼓齊奏。

四、掃塵掛影由一名執(zhí)事清掃祭亭，懸掛祖先像。

五、上香由兩名執(zhí)事帶眾子孫，醒香、捧香、納香、行叩拜禮。

六、奠酒由一名主祭人，行跪拜禮，敬三杯灑一敬天、二敬地、三敬軒轅黃帝。

七、獻(xiàn)三牲由十二名子孫分別抬全豬一個(gè)，黃牛一頭，抵羊一只供獻(xiàn)于祖先陵前。

八、獻(xiàn)餅羹時(shí)果由十名子孫分端各樣面花四盤、蘋果、壽桃等鮮果六盤供獻(xiàn)陵前。

九、獻(xiàn)金斗、銀斗由子孫代表向祖先獻(xiàn)金斗、銀斗、播搖錢樹各一金斗、銀斗用各種彩紙做成。

十、行高奠禮所有祭奠子孫在執(zhí)事引導(dǎo)下一行三拜九叩禮跪三下，叩九頭二由主祭人恭讀祭文三由執(zhí)事焚文化財(cái)焚燒紙錢、蟠裱。

十一、掃墓眾子孫由執(zhí)事率領(lǐng)，繞陵撒五谷、水酒、紙錢、餅羹。值得一提的是，民祭活動(dòng)除保持了公祭活動(dòng)中的一些內(nèi)容外，更突出了民間性，增加了鼓樂隊(duì)、喚吶隊(duì)和人組成的儀仗隊(duì)、人組成的三牲隊(duì)。除此之外，主、陪祭人都統(tǒng)一穿著印在巨龍騰飛的黃色馬夾，肩披繡有“ 古老中國一條龍，龍的故鄉(xiāng)在黃陵” 大字的佩帶。

當(dāng)然，祭陵儀式不是固定不變的，人們還可以根據(jù)實(shí)際情況增加一些新的內(nèi)容。比如年重陽節(jié)的民祭儀式，就增加了擊鼓響、鳴鐘響、植紀(jì)念樹棵的儀程。鼓聲、鐘聲分別象征著全國個(gè)省市、自治區(qū)和億中華兒女大團(tuán)結(jié)?？脴湎笳髦褡逋侨夥蛛x載，點(diǎn)明了海峽兩岸炎黃子孫企盼統(tǒng)一，共求大同的祭奠主題。

在一年一度的祭祀人群中，來自港、澳、臺(tái)的同胞和海外僑胞格外引人注目。這些浪跡天涯的游子遠(yuǎn)涉重洋，尋根問祖，只為能在始祖陵前獻(xiàn)一柱香燭，添一把新土，向始祖軒轅黃帝訴說數(shù)十載積郁于胸的眷念之情。據(jù)他們介紹，海外華人聚居的地方，每于清明時(shí)節(jié)都要舉辦“ 遙祭” 黃帝陵活動(dòng)。臺(tái)灣每年的遙祭活動(dòng)是由“ 臺(tái)灣中華倫理教育學(xué)會(huì)” 舉辦的。每年祭祀的規(guī)模很大，參加人數(shù)很多。參加祭祖活動(dòng)的人都統(tǒng)一穿著民族服裝，男的穿長(zhǎng)袍馬褂，女的穿旗袍。除了上香敬獻(xiàn)祭品外，還要實(shí)行三跪九叩大禮。據(jù)全歐崇正總會(huì)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)張醒雄先生介紹，在海外，他們也組織華人搞遙祭祖先活動(dòng)，且儀式很隆重。遙祭儀程是一執(zhí)事者就位二上香三敬獻(xiàn)祭品獻(xiàn)三牲、獻(xiàn)財(cái)帛、獻(xiàn)酒四執(zhí)事者參神鞠躬五宣讀祭文六奏樂七禮成鳴炮八舞獅由此可見，不論海內(nèi)、海外，身居何處，凡我華胃，在軒轅黃帝的旗幟下，都會(huì)表達(dá)血濃于水，誼屬同根的民族感情。千百年來，對(duì)軒轅黃帝的祭祀經(jīng)久不衰的事實(shí)，就充分證明了這一點(diǎn)。

第二篇：記清明黃帝陵祭祀典禮

記清明黃帝陵祭祀典禮

◇ 劉自力 羅雙全

時(shí)值清明，我們一行專程前往陜西參加2014年清明公祭軒轅黃帝典禮活動(dòng)。

4月5日，我們九時(shí)許到達(dá)黃帝陵。黃帝陵位于黃陵縣橋山，史載“黃帝崩，葬橋山”。橋山山形似橋，沮水環(huán)山而過。是時(shí)，艷陽高照，天清氣爽，漫山漫嶺花開正鬧。高遠(yuǎn)的天空縱伸數(shù)條乳白色的氣帶，像長(zhǎng)長(zhǎng)的白練鋪展在天空?？諝庵酗h逸著清明特有的氣息，前往參加祭祀的人絡(luò)繹不斷。

祭祀典禮時(shí)間未到，我們便在軒轅廟一帶信步游覽，這一帶建筑巍峨莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏。廟前廣場(chǎng)巨大、視野開闊，軒轅殿、誠心亭、碑亭、碑廊、祭祀大院等，環(huán)境幽雅、古柏蒼翠、老槐崢嶸、楊柳青青、桃花灼灼、小島紅亭、水曲石岸，令人賞心悅目。其間，有一巨大的柏樹，下豎一碑，碑文為“軒轅柏，此柏高五十八尺、下圍三十一尺，為群柏之冠，相傳為軒轅黃帝所植，距今五千余年?！毕路綍包S帝手植柏”。此樹被譽(yù)為“世界柏樹之冠”，“中華第一樹”。有詩贊曰：干直枝闊覆天地、身浮凌云攬?zhí)鞕C(jī)、根到九州無曲處、葉縱八埏千古奇。立于樹下，深感此樹蘊(yùn)中華五千歷史滄桑，佑華夏人民生生不息。似悟古柏常青、黃帝不死、中華永在！

9時(shí)50分，公祭典禮開始。時(shí)間是取“九五之尊”之意，代表中華兒女對(duì)始祖黃帝的崇敬與感恩之情。現(xiàn)場(chǎng)擊鼓34響，鳴鐘9響。34象征全國34個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和港、澳地區(qū)，9代表中華民族傳統(tǒng)禮儀的最高禮數(shù)。鼓聲鏗鏘，鐘聲悠揚(yáng)，在橋山沮水交織回蕩，人們的思緒似乎也隨之飄回五千年前，追思華夏民族的共同始祖——軒轅黃帝的偉大功績(jī)，心中亦涌起“我以我血薦軒轅”的情懷。

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五千年生生不息，賴吾祖肇啟文明；十三億殷殷康恭，蒙吾祖福佑蒼生；黃發(fā)垂鬢，無不念慈；華服洋裝，遐邇?cè)婍?；時(shí)時(shí)不忘，俎豆常新；歲歲綿延，龍脈永承！

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煌煌中華，自強(qiáng)復(fù)興，千秋大業(yè)，砥礪乃成，仰吾祖之英靈，佑華宇之繁榮！陜西省長(zhǎng)婁勤儉宣讀的祭文道出了現(xiàn)場(chǎng)人們的心聲。

樂舞告祭是典禮上的最大亮點(diǎn)，由四部分組成。第一部分《序禮·心祭》，身穿漢服的舞隊(duì)在舞臺(tái)進(jìn)行“奉香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花”儀式。第二部分《舞祭·尚禮》，在兩側(cè)禮儀舞隊(duì)的配合下，手捧漢唐古樂的舞者演奏禮儀音樂。第三部分《舞祭·明德》，64名舞者身穿“云紋”服飾，展現(xiàn)出一幅頌揚(yáng)黃帝功德，大氣恢弘的舞樂場(chǎng)面。第四部分《龍祭·復(fù)興》最為精彩，伴隨著莊嚴(yán)的音樂，兩側(cè)禮儀舞隊(duì)揮舞著有鮮明“龍”符號(hào)的旗幟，與中心祭臺(tái)的表演不斷互動(dòng)，變化著各種造型，這時(shí)，一條數(shù)十米長(zhǎng)的黃色巨龍從右側(cè)舞動(dòng)而出，到得前臺(tái)，左右盤旋，上下翻騰，夭矯靈動(dòng)，活靈活現(xiàn)如似真龍一般。末了，舞者輕放舞桿，巨龍便緩緩騰空而上，一直飛向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，腦子忽地浮現(xiàn)出黃帝馭龍升天的畫面。拉回思緒，這似乎更是龍騰中華的象征意味。

整個(gè)祭祀典禮莊嚴(yán)、肅穆、宏麗、高雅。同時(shí)把黃帝陵本地傳承久遠(yuǎn)的公祭儀仗禮儀樂入其中，展現(xiàn)出“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)”的理念和濃濃的民風(fēng)民俗。

參加這次公祭典禮活動(dòng)的有社會(huì)各界人士和臺(tái)灣及海內(nèi)外華人華僑萬余人。當(dāng)宣讀公祭活動(dòng)中唯一的企業(yè)代表“中國貴州茅臺(tái)酒廠集團(tuán)”時(shí)，自己心里油然升起幾分自豪。典禮結(jié)束后，我們一行也到黃帝像前敬香祭拜。

祭祀黃帝陵，是中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典，旨在和睦九族，和合萬邦。公祭大致起于春秋，世代相傳，歷代黃帝莫不重視。據(jù)傳歷史上祭祀黃帝陵規(guī)模最大，形式最隆重的是漢武帝。公元前110年10月，漢武帝返回長(zhǎng)安，看到高大雄偉的黃帝陵，立即停止行軍，備禮致祭，命士兵一人一擔(dān)土，堆起了一座高20米的“祈仙臺(tái)”，第二天又命八十萬大軍分布在馬家山、橋山、印仙臺(tái)，三山向軍隊(duì)面向黃帝陵，軍樂四起，滿山旌旗迎風(fēng)招展，漢武帝脫下盔甲，掛在一顆柏樹上，緩步登上祈仙臺(tái)，向黃帝禱告，保佑江山平安。此后的唐、宋、元、明、清歷代王朝無不隆重祭奠。

1911年辛亥革命，推翻了幾千年的封建帝制，建立中華民國。1912年，推選孫中山為民國大總統(tǒng)，派人參加祭祀黃帝陵，孫中山連夜趕寫了一篇?dú)鈮焉胶拥募牢摹?937年，正值抗日高潮，為了共同抗日，4月5日，國共兩黨互派代表參加黃帝陵祭祀，雙方各自宣讀了祭文。這次祭祀典禮雙方的共同參與，對(duì)推進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，喚醒人民堅(jiān)決抗擊日本帝國主義，起到了巨大的作用，因此被載入史冊(cè)。

“夫祭者，非物自外至者也，自出之于心者也”，意思是祭祀不是外在物化的表現(xiàn)形式，而是發(fā)自人們的內(nèi)心。為什么中華民族對(duì)黃帝如此虔誠崇拜呢？不論是帝王將相還是平民百姓，不論黨派團(tuán)體、海內(nèi)海外，無不以炎黃子孫為自豪。因?yàn)?，軒轅黃帝是民族的始祖，為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。

《史記·黃帝本紀(jì)》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”。15歲被民眾擁戴為部落酋長(zhǎng)，三十七歲登上天子位。一生經(jīng)歷52戰(zhàn)，降炎帝、誅蚩尤，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)，告別了野蠻時(shí)代，建立了中國第一個(gè)有共主的國家。

這樣一段文字總結(jié)了黃帝的功德：“天地玄黃，宇宙洪荒。人文初祖，始制衣裳。篳路藍(lán)縷（駕著柴車，穿著破爛衣服去開辟山林），胼胝辛腸。寒來暑往，秋收冬藏。創(chuàng)文倡禮，鳳鳴來翔。周車指南，德記八荒。服牛乘馬，功垂華章。盈昃推演，易利農(nóng)桑。淳化魚夫，賴及四方。中華巨野，域輿寬廣??黃帝功德，千古傳唱。”

軒轅黃帝創(chuàng)建了永恒不變的道德準(zhǔn)則，創(chuàng)建了言物記事的文字系統(tǒng)，開創(chuàng)了承載民生的遼闊疆域，留下了永世流傳的醫(yī)學(xué)經(jīng)典?？傊覈糯鷷r(shí)期的衣食住行、工農(nóng)礦商、貨幣、文字、圖畫、音樂、歷數(shù)、婚姻、陰陽五行，乃至傘、鏡的發(fā)明，均始于黃帝時(shí)期。這些發(fā)明創(chuàng)造，為后世子孫的興旺發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其貢獻(xiàn)跨越國界，超越國度，這不能不使我們懷念崇拜這位高大偉岸的歷史和文化巨人。飲水思源，當(dāng)懷感恩之心，敬拜祭祀，不忘祖先之德。

在軒轅殿，我們看到了這樣一幅碑文：

“公元一九四五年，日本帝國主義戰(zhàn)敗投降，臺(tái)灣光復(fù)回歸祖國。次年，臺(tái)灣全島士紳代表組成臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)，先至南京、又飛西安，擬前往黃帝陵告祭軒轅始祖，至耀縣，雨克未果，前行就此遙祭黃帝陵，空留歷史遺憾。

物換星移六十載。今原臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)后人為完成先人遺志，彌補(bǔ)歷史缺憾??再組團(tuán)拜謁皇帝陵寢，并祝愿祖國早日和平統(tǒng)一，我族繁衍昌盛，以彰祖德。

原臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)后人謁黃帝陵團(tuán)，二零零六年九月二日敬立”。

讀罷碑文，心中充滿莫名的感動(dòng)。六十年感情依然傳遞，六十年心香依舊燃燒。臺(tái)灣同胞那種念祖感恩的赤子之情，那種渴望祖國和平統(tǒng)一的歸屬之情，那種期冀中華民族繁衍昌盛的殷殷之情躍然于碑文的字里行間。

時(shí)下，我們?cè)诔珜?dǎo)以中華文化為根，以中國精神為魂。而根在何處，魂在何處，此時(shí)此刻已然找到了答案。正是這根在、魂在，我們才看到了海內(nèi)外華夏兒女那份對(duì)祖國“不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親”的厚重千鈞的情懷，那份魂?duì)繅?mèng)縈不離不棄的眷念。

真是不虛此行，至少心靈得到了洗禮凈化，精神得到了蕩滌升華。

坐在返回的車上，望著絡(luò)繹不絕的人們還在走向黃帝陵，心中默默祈禱： 愿黃帝陵前香火不斷！愿黃帝精神永遠(yuǎn)不滅！愿中華民族生生不息！愿華夏文明薪火傳承！愿炎黃子孫砥礪圖強(qiáng)！愿?jìng)ゴ笞鎳睒s昌盛！

第三篇：?jiǎn)试峒漓攵Y儀

喪葬祭祀禮儀

老人去世了，遺體處理----用溫水擦拭身體----用高度酒再擦拭一遍-----穿裝老衣服----入殮（沈陽有紙棺）-----護(hù)送遺體到殯儀館暫存------回家擺放靈堂-----燒香守兩夜三天-----火化前遺體告別儀式---火化---收骨灰入骨灰盒-----存放骨灰-----白事宴席-----6天上旺燒紙----頭七燒紙------三七燒紙-----五七上墳燒紙------七七燒紙-------百日上墳燒紙---清明節(jié)上墳燒紙---下葬擇日子（百日內(nèi)下葬不選日子、下葬日在頭一年、三年后單數(shù)年份）---燒周年---清明節(jié)祭祀。每次祭祀用品：

上旺頭七祭祀用品：望鄉(xiāng)臺(tái)，紙?zhí)葑?，萬貫錢，金山，銀山，香一捆，關(guān)錢，（九小打）每七，金蓮花，往生錢，消災(zāi)的，化解的。

程序：請(qǐng)照片，擺香爐，上香，擺貢品（必有饅頭），臥室窗開一道縫，放清水一杯。兒女包餃子，數(shù)量按死者的年齡（包括天地各一歲），入78+2=80，包80個(gè)餃子，和生前愛吃的菜（單數(shù)）。做好后，給老人擺好座位，碗筷，碗中放一個(gè)餃子夾兩半，夾些菜，飯后半夜11點(diǎn)左右，照片，香爐收回放到家中最高處（確認(rèn)香已經(jīng)燒完）。

找一個(gè)路口，帶上碗中的食物再多加兩個(gè)餃子（天地各一個(gè)）供品各取一個(gè)，兩打萬貫錢，九打關(guān)錢，蓮花，往生錢，消災(zāi)錢，化解錢，望鄉(xiāng)臺(tái)，紙?zhí)葑?，送給老人。半夜12點(diǎn)后，再送金山，銀山，萬貫錢兩打，回來倒水關(guān)窗。

三七祭品：金斗，銀斗，紙錢，香。晚上天黑，在路口燒。

五七祭品：蓮花，聚寶盆，搖錢樹，紙錢，香，衣物，供品白酒（5樣饅頭，橘子香蕉蘋果糕點(diǎn)）。

程序：帶祭品，香爐，香，衣物，到墳上燒，沒下葬的請(qǐng)出骨灰盒，擺到供桌上，上香燒紙，最后燒衣物，收回骨灰盒，香爐（確認(rèn)香燒盡）七七祭品：船，橋，紙，香，在路口夜晚燒。

百日祭品（燒百日有說幾個(gè)兒子提前幾天的，有的說提前一天的，我贊成百天燒紙）：衣柜，樓房，糧倉，家電，紙錢，香兩捆上墳燒（骨灰未下葬請(qǐng)出骨灰盒）擺供桌，糕點(diǎn)（蛋糕饅頭），水果（蘋果香蕉橘子）白酒，燒完香等收回骨灰盒，帶回香爐。

第四篇：清明節(jié)祭祀禮儀

清明節(jié)祭祀禮儀

清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)?！稘h書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清?！碧拼拍恋拿洌骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

第五篇：4 祭祀禮儀禁忌

祭祀禮儀禁忌

在中國古代的喪葬祭祀活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)祭祀的效果和目的，人們約定俗成了與禁忌有關(guān)的許多規(guī)矩。在古代，當(dāng)時(shí)的人們普遍認(rèn)為這些禁忌規(guī)矩，都是不能觸犯，更不可違反的，否則就會(huì)被認(rèn)為是觸怒了祖靈，祖靈就會(huì)對(duì)祭祀者施災(zāi)降禍，讓祭祀者在以后的生活中不能順利。只有遵守各種禁忌的規(guī)矩，這樣才不能得罪祖靈，才會(huì)讓自己的子孫后代平平安安，健健康康。

1.祭者禁忌 凡是參加祭祀的人是有禁約要遵循的。在許多民族，不論是在漢族還是其他一些少數(shù)民族都有禁忌女人參加祭祀祖靈的儀式的這一條規(guī)定。如果有女人上墳祭祀死去的祖先，就會(huì)被誤認(rèn)為家中已無男子，也會(huì)招致絕子絕孫的禍患。另外，還有假如有被處以刑罰后身體留有殘疾的人不能為父母送葬，也不能上墳祭掃。因?yàn)檫@樣會(huì)“慚負(fù)先人”，所以忌上墳祭祖。另外一個(gè)方面，又害怕祖先亡靈見子孫被刑，痛惜感傷，不忍享受子孫的敬奉，所以切記不能讓被刑為徒犯的子孫后代祭祀祖宗。在漢族的祭祀中，漢族禁止任何不潔的人參加祭祀，比如有月經(jīng)的女人，孕婦，產(chǎn)婦，寡婦，甚至連祭祀期間行房事者也不能參加。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，民眾認(rèn)為讓不的人參與祭祀，就必然要失去祭祀的虔誠之意，祖宗之靈會(huì)橫加指責(zé)，降下災(zāi)厄，使后人的生活不順利。另外，祭祀祖先切忌讓別人隨便替代

自己，只有親身供祭祖先，祖先才會(huì)高興地享受祭品，才會(huì)使后人幸福安康。

2.祭時(shí)禁忌 人死了埋葬之后，回到家中要立刻給家神上香禱告，來安慰亡靈。在漢族，舊進(jìn)墓祭新死的亡靈，一般在春季的第一個(gè)戊寅日前進(jìn)行。后世祭祀死去的祖先，有了約定俗成的時(shí)間，一般是在年節(jié)，清明、七月十五還有亡者忌日等日子。初喪時(shí)的祭祀大多數(shù)是七為祭祀時(shí)間，也就是說就是遇到七就必須要祭祀。假如，在家中祭祀祖宗的，祭祀者可不規(guī)定時(shí)間，隨時(shí)進(jìn)行祭奠，但關(guān)鍵的是，祭祀一定要遵從時(shí)日，而且更重要的是要持之以恒，如果三天打魚，兩天曬網(wǎng)，假如這會(huì)想起祖靈了就祭祀一番，想不起來就不祭，那是會(huì)得罪祖靈的，是對(duì)祖靈的不恭敬，不篤誠，會(huì)受到懲罰的，祖靈肯定是要怪罪的。在祭祀是不但要及時(shí)，而且還必須做到祭祀的準(zhǔn)時(shí)。還有，在忌日、時(shí)節(jié)里拜祭祭祖，的那個(gè)是的風(fēng)俗習(xí)慣是不能推遲時(shí)日，如果提前了，還可以通融原諒，但是拖后三天舉行則是萬萬不可的。否則，祖上等了三天，還見不到有吃的有喝的供上來，便會(huì)對(duì)兒孫們失望，往往會(huì)嘆口冷氣而去。這口冷氣，就是所謂的“窮氣”。那后人可要被這口“冷氣”吹窮了呀。

在中國，清明是一個(gè)傳統(tǒng)的很重要的祭日，這一天不管怎么忙，都必須到祖墳進(jìn)行祭祀?？偠灾?，祭祀的時(shí)候必須經(jīng)常保持和注意時(shí)間問題，不然的話就不能達(dá)到虔誠，不能實(shí)現(xiàn)祭祀的目的，而且還會(huì)受到宗法觀念的懲罰。

3.祭儀禁忌 在上墳燒紙的時(shí)候，千萬不能用棍棒挑動(dòng)冥鈔，如果把冥鈔挑碎了，祖靈就不好使用，如果有的冥鈔燒去一半，剩下一半未燃盡，也忌諱重新丟進(jìn)火里去燒。風(fēng)俗習(xí)慣上說，這留下來的一半會(huì)變成錢財(cái)，是給活人用的。假如，把剩下的也燒完了，那子孫就要絕。另外，上墳燒紙，要專心專意，不能胡思亂想。否則會(huì)被認(rèn)為不虔誠。如果對(duì)新葬者第一次上墳祭祀，必須先圍著墳?zāi)棺呷?，回家的時(shí)候必須從其它道路返回家中，不能走去時(shí)的路。有歷史資料記載，說是為了防止死者的亡靈走出墳?zāi)?，跟隨孝子們一同返回家里。特別是祭祀老年死者的時(shí)候，更要畢恭畢敬，不能在祖靈面前大聲喧嘩，發(fā)出笑聲，更不能放屁，要叩頭致敬，焚香燃燭，表示默哀。

4.祭品禁忌 祭祀用的禮品，如果是女兒抬送來的要全部收下，不能退回其中的一部分給女兒。一般來說，凡是人們自己食用的肉類、谷類、水果、酒等，都可獻(xiàn)祭給祖靈，而那些人們自己不食用的，大多數(shù)是不能獻(xiàn)祭神靈的。

但是，如果知道某種食物是死者生前不喜歡吃的，也不應(yīng)該用作祭祀品，以免影響亡靈的食欲，那樣也是對(duì)亡靈的不尊敬。另外，祭品應(yīng)由祖先亡靈享用過之后，子孫們才能食用。如果子孫們先食用了，亡靈勢(shì)必會(huì)認(rèn)為子孫們用吃剩下的來祭祀他們，這是對(duì)亡靈的最大的不敬。說起來禁忌有很多，多種多樣，所以需要人們認(rèn)真、嚴(yán)格地恪守。

5.祭地禁忌 在漢族，以及其他民族對(duì)祖靈的墓地和安置列祖列宗位牌的祠堂都十分崇敬。崇敬祖墳是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們以為，祖墳 的好壞能夠直接關(guān)系到后代人的貧富兇吉；崇敬祠堂則反映著人們“乞福于祖靈”的信仰思想觀念。這二個(gè)地方由于重男輕女的思想和女人不潔觀念的存在，祭祀祖靈的地方往往不能讓婦女進(jìn)入，還有，祭地還不能隨便動(dòng)土，砍伐，釘楔。祭地的土坎、山坡為“土脈”是死者靈魂的歸宿地，神圣不可侵犯，如果那樣的話會(huì)被認(rèn)為是斷龍脈，會(huì)得罪祖靈而遭到報(bào)應(yīng)。墓地作為祭地，是不能在此隨便大、小便的，否則后人會(huì)生病的。祭地禁忌的例子很多，其用意是為了使祭祀活動(dòng)在虔誠、莊嚴(yán)的氣氛中進(jìn)行，來完成對(duì)先祖的尊敬。

祭祀儀式的禁忌可謂種類繁多，但是大多都是為了使人們畢恭畢敬的去祭拜亡者或祖先，使子孫后代嚴(yán)格的履行祭祀先祖和亡者的職責(zé)。