第一篇：《科學(xué)究竟是什么》讀書心得400字[范文模版]

在這本書中，張老師提倡在教學(xué)過程中盡量少說話，讓學(xué)生自己思考和動手。實(shí)際上在整個(gè)活動過程中，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當(dāng)你不能講出有意義的話的時(shí)候或沒有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。

美國的幾位教師都是在孩子們的注意力開始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強(qiáng)的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時(shí)如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。

其實(shí)，在上課時(shí)，時(shí)常會出現(xiàn)這樣的情況，有時(shí)，學(xué)生面對實(shí)驗(yàn)器材無從下手，明明想讓學(xué)生提出這個(gè)問題，學(xué)生卻又提出了一些不相關(guān)的問題，讓老師只能強(qiáng)拉學(xué)生回頭來研究老師準(zhǔn)備的問題。怎么解決這個(gè)問題呢？我想在備課時(shí)，我們就要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，備好學(xué)生，選擇合適的學(xué)具，先行進(jìn)行下水實(shí)驗(yàn)或是讓部分學(xué)生進(jìn)行操作，從而來選擇更適合的學(xué)具，能讓學(xué)生更容易地觸到那個(gè)科學(xué)問題，進(jìn)而思考。我們設(shè)置的科學(xué)問題要清晰明確，科學(xué)問題要具體、尺度要小且貼近孩子們的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上這也培養(yǎng)了孩子們對待問題的分析態(tài)度，而不是所謂的“綜合”的、不求甚解的、“宏觀”的態(tài)度。

學(xué)生在埋頭活動時(shí)，教師要留給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行思考，隨意的說話會打擾學(xué)生的思路。并且要認(rèn)真聆聽孩子們的發(fā)言，要順著他們的思路，引導(dǎo)學(xué)生，而不強(qiáng)拉思路，讓學(xué)生在活動中思考，教師只是適度的點(diǎn)撥，學(xué)生仍是學(xué)習(xí)的主體。教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。

第二篇：《科學(xué)究竟是什么》讀書心得

《科學(xué)究竟是什么》讀書心得

中國礦業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)任英麗 《科學(xué)究竟是什么》，讀此書，我最大的感受是：此書確為理論書籍之經(jīng)典！科學(xué)的本質(zhì)在不經(jīng)意間自然流露，理論不顯乏味枯燥，恰是平實(shí)生動，讓我也在不經(jīng)意間對科學(xué)的本質(zhì)有了進(jìn)一步的理解。讀過之后，給我的感覺就是心中好似在迷惘的黑夜中望著一盞指引我探索科學(xué)教學(xué)奧秘的指路明燈，這種感覺驅(qū)使我將自己的一些雜亂無章的感想記錄下來。

自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識的對象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動形式。認(rèn)識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。

人文科學(xué)是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱。包括語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)理論以及具有人文主義內(nèi)容和運(yùn)用人文主義方法的其他社會科學(xué)等。人文科學(xué)起源于M.T.西塞羅提出的一種理想化教育思想。人文科學(xué) 一詞來源于拉丁文humanitas，是人性與教養(yǎng)之意。

狄爾泰首論人文科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)分，認(rèn)為自然科學(xué)是研究“死”的自然世界的科學(xué)，人文科學(xué)是研究“活”的精神世界的科學(xué)；李凱爾特繼言文化科學(xué)與自然科學(xué)的不同，認(rèn)為自然科學(xué)是探討與“價(jià)值”無關(guān)的自然世界的學(xué)問，文化科學(xué)是探討與“價(jià)值”相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問；胡塞爾主張人文科學(xué)與自然科學(xué)在態(tài)度和方法上相異，認(rèn)為只有把自然科學(xué)的態(tài)度和方法“擱置”起來而采用現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西爾則指出人文科學(xué)所特具的認(rèn)知理想，既不在于探求規(guī)律的普遍性，也不在于認(rèn)識事實(shí)與現(xiàn)象的個(gè)別性，而在于把握“人的本質(zhì)”。這些探討，從表層上看，是在進(jìn)行學(xué)科分類；而從深層上看，則是通過確立人文科學(xué)來構(gòu)造不同于近代自然科學(xué)的全新的思維方式，實(shí)現(xiàn)人類思維方式由近代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。本書以科學(xué)探究過程的各環(huán)節(jié)為基本框架，同時(shí)融合大量的課例分析，將有關(guān)教學(xué)過程的問題與相關(guān)的科學(xué)性質(zhì)有機(jī)地融合在一起，探討我們教學(xué)中各環(huán)節(jié)的地位作用，剖析我們教學(xué)中的常見的非科學(xué)性質(zhì)內(nèi)容，闡述我們教學(xué)中具體的困惑與疑難，提出我們教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學(xué)目標(biāo)更加清晰化，教學(xué)過程更加典型化，教學(xué)方法更加科學(xué)化！

“科學(xué)究竟是什么”？當(dāng)一個(gè)教師不懂得科學(xué)的性質(zhì)，怎么可能可能真正上好科學(xué)課。怎能做到把科學(xué)知識的學(xué)習(xí)寓于科學(xué)探究過程中去、寓于科學(xué)史和科學(xué)與社會的關(guān)系的情境中去?充其量只是停留在以識記符號為特征的“應(yīng)試教育”階段的教書匠。一個(gè)教師掌握了什么是科學(xué)能把科學(xué)知識講活；掌握了科學(xué)與其他學(xué)科知識的差異，能教好科學(xué)這門課程；而掌握了科學(xué)的精神，教學(xué)中才有可能得心應(yīng)手、靈活主動、游刃有余！按照目前的我們科學(xué)教師狀況分析，如果不從根本上解決對科學(xué)認(rèn)識問題，科學(xué)教師難免要以真誠的心、加倍的努力、卻輔以偽科學(xué)的鳩血誤導(dǎo)一批批對科學(xué)充滿好奇之心的孩子！回味自己的教學(xué),只覺汗顏;好多時(shí)候,在課堂教學(xué)的過程中，面對生成的問題，連自己感到一知半解,困惑不已?？磥碇挥胁粩嗟慕o自己注入科學(xué)的真源，辨清科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，同時(shí)豐富自己的科學(xué)知識才無愧于科學(xué)老師的這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與榮耀的稱號?！犊茖W(xué)究竟是什么》一書中指出： “科學(xué)作為知識，科學(xué)作為過程，科學(xué)作為探究”這三個(gè)方面的關(guān)系是發(fā)展的關(guān)系，即前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)。書中提出：如果處理不好這些關(guān)系，其結(jié)果與其說是搞科學(xué)探究，倒不如說是在搞“劇本”！而我們目前的實(shí)踐缺乏建立在本國問題研究上的事實(shí)根據(jù)。由于國外先進(jìn)的教育理論或先進(jìn)教材是經(jīng)過了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展的結(jié)果。如果直接照搬西方的理論，無論是對學(xué)生，還是對教師而言，都將是拔苗助長，最終是欲速不達(dá)。由此可見我們在一線課堂上對教材教法的抱握、取舍、組織與引領(lǐng)，都將直接影響到科學(xué)啟蒙教育的效能。作為科學(xué)教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，雖然要真正弄懂什么是科學(xué)的性質(zhì)，還需要一個(gè)長長的反思適應(yīng)過程，需要一段痛苦的磨煉掙扎過程。但我們必須主動面對，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著科學(xué)啟蒙教育的希望。

一、有感于科學(xué)假說

“科學(xué)假說是對觀察現(xiàn)象的一個(gè)假定性的解釋，或者說是對提出的科學(xué)問題的一個(gè)推測性的回答。而且，假說之后必定有驗(yàn)證的活動，通過嚴(yán)整才能成為科學(xué)理論”。看了這段話，我以下面這個(gè)例子來說明自己對它的理解。

假說應(yīng)該有一定的事實(shí)依據(jù)或科學(xué)依據(jù)。比如：在一次插花時(shí)，發(fā)現(xiàn)一種厥類植物的葉子上很整齊地排列著一些類似于蠶豆模樣，長約0。8毫米，寬約0。2毫米的小黃點(diǎn)，在十幾片葉子中有6片有這樣的小黃點(diǎn)。于是，我們以看到的小黃點(diǎn)形狀為事實(shí)依據(jù)，根據(jù)我們自己現(xiàn)有的認(rèn)知進(jìn)行了猜測，也是對“這是什么？”這個(gè)問題的一個(gè)推測性的回答。我們的猜測是：

1、可能是一些小蟲子產(chǎn)的卵。

2、可能是這種我們不知名的厥類植物的一些孢子排列其上。然后，我們展開了一系列驗(yàn)證行動。讓它們繼續(xù)在葉子上生長，并給予更多呵護(hù)，觀察它們在生長過程中的一些變化。在它們成長的過程中，我們的猜測就會自然而然地得到肯定或否定。

二、有感于課堂中的矛盾

“蘭本達(dá)教授多次建議在學(xué)具的設(shè)計(jì)中要注意挑起矛盾”。

學(xué)具的設(shè)計(jì)中挑起矛盾固然重要，但是，教學(xué)環(huán)節(jié)中鋪設(shè)矛盾，更能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。就像課例10“倉鼠威利”，無須老師鋪設(shè)任何橋梁，學(xué)生自己根據(jù)自己的猜測進(jìn)行驗(yàn)證，當(dāng)驗(yàn)證的結(jié)果出現(xiàn)了意外，就會提出新的猜測，再根據(jù)新的猜測制定驗(yàn)證方案進(jìn)行驗(yàn)證，最終找到了大家要的答案。雖然，老師在這其中沒有任何“教”的痕跡。但是，孩子們在自己的猜測和驗(yàn)證結(jié)果的矛盾中找到一次又一次挑戰(zhàn)新矛盾的動力，還解決了新問題----放置在窗臺上的廣口容器里的水每天低的不一樣的原因。

讀這本書，張老師有幾句話讓我印象很深刻，她指出：留給小學(xué)生的應(yīng)該是封閉性的問題。一般情況一節(jié)課，只能圍繞著一個(gè)“概念體系”進(jìn)行。教師在科學(xué)課的討論中應(yīng)多問“證據(jù)呢？”“根據(jù)呢？”而少問“為什么？”小學(xué)中低年級的科學(xué)課，應(yīng)多進(jìn)行觀察，少進(jìn)行解釋。就學(xué)科特點(diǎn)，她還指出：在科學(xué)研究過程中，所有的邏輯推理形式都是符合思維的過程。可以說，如果一節(jié)課充滿了發(fā)散型思維的語言、問題、活動設(shè)計(jì)，則很難說是一堂典型的科學(xué)課，至少不是成功的科學(xué)課。

三、有感于科學(xué)探究的指導(dǎo)策略

“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心”是科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念之一。探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。有效的科學(xué)探究，能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的科學(xué)探究。在新課程實(shí)施的過程中，“探究式學(xué)習(xí)”已成為科學(xué)學(xué)習(xí)的主要方式。但目前的一些科學(xué)課時(shí)常陷入“為探究而探究”的誤區(qū)，忽視了對課堂教學(xué)中探究學(xué)習(xí)價(jià)值的監(jiān)控與檢驗(yàn)。為此，我們反思分析了現(xiàn)有科學(xué)探究學(xué)習(xí)價(jià)值取向存在的認(rèn)識誤區(qū)，進(jìn)而探索構(gòu)建有效的科學(xué)探究活動?？茖W(xué)探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，但由于學(xué)生的認(rèn)知水平等方面的限制，學(xué)生在科學(xué)探究學(xué)習(xí)活動中又離不開教師的有效指導(dǎo)。教師在指導(dǎo)探究活動時(shí)要注意顯性指導(dǎo)與隱性指導(dǎo)相協(xié)調(diào)。所謂顯性指導(dǎo)指教師的言語鼓勵、啟發(fā)、課堂組織策略的應(yīng)用等，隱性指導(dǎo)則指隱含在活動流程的設(shè)計(jì)，活動材料的結(jié)構(gòu)中能暗示學(xué)生、啟迪學(xué)生思維的指導(dǎo)。為提高探究學(xué)習(xí)活動的效率與價(jià)值，教師在重視顯性指導(dǎo)的同時(shí)要更注重隱性指導(dǎo)的策略。比如，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中讓學(xué)生參與探究材料的準(zhǔn)備，材料選用強(qiáng)調(diào)豐富性、層次性、典型性、引導(dǎo)性并重等。像《物體在水中是沉還是浮》一課，學(xué)生以從身邊收集到無數(shù)可供研究的材料，但為了進(jìn)行有效有價(jià)值的探究學(xué)習(xí)活動，我們必須選用幾組“有結(jié)構(gòu)的材料”。第一組材料（木塊、石頭、小紙片、鐵蓋、泡沫、蠟燭頭、回形針等）讓學(xué)生體驗(yàn)探究物體在水中的沉浮的活動，檢驗(yàn)自己的已有知識經(jīng)驗(yàn)。第二組材料（泡沫塑料、胡蘿卜、鐵螺帽、橡皮、回形針、牙簽、蠟燭等）讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)“矛盾點(diǎn)”：物體的沉浮不一定與大小輕重有關(guān)。第三組材料（大小相同，重量不同的球形材料一組，輕重相同大小不同的立方材料一組）完善，提升學(xué)生的思維：相同大小的物體，輕的容易浮，重的容易沉；輕重一樣的物體，大的容易浮，小的容易沉。在“有結(jié)構(gòu)材料”的暗示指導(dǎo)下，學(xué)生對物體沉浮的有關(guān)認(rèn)識經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)——否定——再否定——再發(fā)現(xiàn)”這樣一個(gè)不斷沖突，不斷修正的過程，從而發(fā)展了學(xué)生的科學(xué)思維。讀了張紅霞老師《科學(xué)究竟是什么》這本書，使我及時(shí)地認(rèn)識到了普遍現(xiàn)象中的本質(zhì)，受益匪淺??！上文只是我收獲的萬分之一，翻完了最后一頁，剛開始的心情已經(jīng)蕩然無存了，取而代之的是迷惘，有太多東西要思考，去吸收。我知道，這本書讓我得了消化不良，好在我可以重新再去慢慢的推敲它。

第三篇：讀書心得 《讀大學(xué),究竟讀什么》

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讀書心得

《讀大學(xué)，究竟讀什么》，其實(shí)很久之前就聽過這本書了，可惜一直沒機(jī)會看。在黨課培訓(xùn)上，老師給我們推薦了這本書，于是就決心買來看。這本書涵蓋了大學(xué)的許多方面，有學(xué)業(yè)、愛情和思維等等，富有啟發(fā)意義的同時(shí)具備趣味性。在大學(xué)之前，我一直對大學(xué)生活充滿憧憬，覺得到了大學(xué)就可以做自己喜歡的事，可是到了大學(xué)之后，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活跟想象中是很大區(qū)別的。大學(xué)里，有時(shí)候會感覺到一些迷惘，就像失去了人生的目標(biāo)，沒什么動力和激情，感覺像是在行尸走肉。

在《讀大學(xué)，究竟讀什么》里面一開始就提出了一些問題----大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別究竟是什么？難道僅僅只是一本小小的學(xué)生證或畢業(yè)證？讀大學(xué)，究竟讀什么？難道是讀大學(xué)校園里的那些建筑、草木和池塘？

讀大學(xué)，應(yīng)該讀一些自己的東西。不只會重復(fù)老師講過的那幾句話，而是經(jīng)過自己的思考，變?yōu)樽约旱臇|西。大學(xué)跟高中初中一個(gè)不同之處就是要學(xué)會獨(dú)立。沒有了父母的管教，老師時(shí)刻的叮囑，我們可以為所欲為，也可以約束自己，重要的是你怎么做這個(gè)選擇。學(xué)會自己思考學(xué)習(xí)以外的事情，自己打理生活起居，自己面對以前你不曾面對的許多情況，哪怕是負(fù)面的，我們也要勇敢的跨過去。讀大學(xué)，讀的是自己能力的提高，大學(xué)之中，種種的誘惑很多，各種各樣的社團(tuán)活動可以讓我們自己參加，很多是可以提高我們自己的包括交際，溝通，為人處事的能力。但是，我們不能盲目的什么都去參加，那樣時(shí)間是不允許的，而且，作為學(xué)生，我們有很多的科目要學(xué)習(xí)。大學(xué)之中，不少人視為享受的時(shí)候，整天呆在宿舍里面，盡情享受在游戲的世界里面，外界的條件似乎好像就與他無關(guān)，我不知道，他這樣的大學(xué)到底還有什么意思？來的目的又是什么？到時(shí)候真的連一張證書都沒得拿，更何況自己各方面的提高呢？

讀大學(xué)，讀的是為人處事，大學(xué)是一個(gè)小型社會，每個(gè)人都扮演著不同的角色，選擇什么樣的朋友，就是選擇一種怎么樣的生活方式，也許志同道合，所以彼此交流，惺惺相惜。也許各有其嗜好，也能彼此鼓勵，共同進(jìn)步。各自的思想，處事方式都會各每個(gè)人留下不同的映像，在我們即將面臨工作的時(shí)候，那一種方式或許會影響我們的一生。讀大學(xué)，更是讀時(shí)光，感慨光陰如梭，感慨人生短暫。那么在這個(gè)過程里，我們學(xué)到了什么，做了什么，值得了什么。我們的人生觀價(jià)值觀是不是還是停留在過去書本上的專用名詞，還是將它剖析，提取屬于自己的精華。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這句話真正寫出了大學(xué)的真諦。別人可能會認(rèn)為我們環(huán)境工程是一個(gè)冷門的專業(yè)，學(xué)得比較廣泛，無一而專，我想說的是，大學(xué)除了學(xué)專業(yè)知識之外，更是學(xué)做人，增值自我，提高素質(zhì)，鍛煉思維，開拓眼界，完成自我的完美蛻變，待畢業(yè)時(shí)能勝任工作，哪怕是新手。

第四篇：讀書心得 讀大學(xué)究竟讀什么

讀《讀大學(xué),究竟讀什么》有感

營銷與物流管理學(xué)院

物流0970

李惠彥

9208097013

一口氣讀完這本書后，有一種相見恨晚的感覺?；厥滓呀?jīng)流逝的大學(xué)青春，一段不能重來的珍貴時(shí)光，曾經(jīng)多么希望能夠滿懷欣喜地去迎接這段時(shí)光，曾經(jīng)多么希望能夠愉悅地度過大學(xué)光陰，在成長的路上快樂地放歌,然而卻心有不甘,能做的只有繼續(xù)奮斗。

作者以一名成功的創(chuàng)業(yè)者，同時(shí)也是一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的身份，結(jié)合自己在求學(xué)、求職和創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷，跟大學(xué)生深入地談?wù)摿舜髮W(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、考研、留學(xué)、求職、創(chuàng)業(yè)等方面要注意的問題。書中的很多觀點(diǎn)跟目前一些主流的觀點(diǎn)完全背道而馳，對于那些信奉金科玉律的人來說，作者完全就是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)的另類。比如說，大家都認(rèn)為逃課是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，作者卻說,不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生；很多人都認(rèn)為考研是大學(xué)生最好的，甚至是唯一的出路，作者卻把考研比喻成了痛苦的安樂死。

三年前,作為大一新生,沒有了高中緊張的學(xué)習(xí)氣氛,總是覺得大學(xué)生活空虛無聊,和想像中的大不相同，無法調(diào)整心態(tài),整天渾渾噩噩；總是覺得在大學(xué)里無法學(xué)到自己想獲得的知識，也不能提高自己的能力，心情苦悶,一度產(chǎn)生退學(xué)的念頭；對未來充滿迷茫，不知道自己應(yīng)該干什么，或者能干什么?，F(xiàn)在看來,其實(shí)對于每一個(gè)大學(xué)生來說，萬事皆有可能，就看我們?nèi)绾伟盐?。把握得好，也許就能為以后的人生鋪就一條金光大道；把握不好，也有可能把自己的前途毀掉。大學(xué)轉(zhuǎn)瞬即逝,每天都讓自己過得充實(shí)一點(diǎn),不至于多年以后,談及大學(xué)生活,滿目創(chuàng)痍。

我以為,大學(xué)生的本質(zhì)還是學(xué)生，所以認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識是必不可少的。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，較高的專業(yè)素養(yǎng)，可以讓自己在以后的就業(yè)中脫穎而出。至于逃課問題，我和作者的觀點(diǎn)相近。首先，要有選擇性的逃課，一些無關(guān)痛癢的課可以逃，而一些重要的專業(yè)課不可以逃；其次，逃課的目的是什么，如果僅僅為了去玩，那么我想說四個(gè)字，玩物喪志，如果是為了給自己充電，那么還是值得肯定的。如果二十幾歲時(shí)貪圖玩樂，那么三十幾歲時(shí)將會疲于奔命；如果二十幾歲時(shí)未曾努力增長本領(lǐng)，那么這一生都可能從此碌碌無為！我身邊的好多同學(xué)會為了所謂的兼職而逃課，這又牽扯到了兼職的話。我覺得兼職不可一概而論。某些兼職，其實(shí)就是簡單的勞動力罷了。那樣的兼職，失去的比得到的更多。真正的兼職，是應(yīng)該可以實(shí)踐自己專業(yè)課技能，亦或是發(fā)展自己的興趣愛好，不能僅僅為了五斗米而折腰。我們今天的教育正越來越多地變得平庸，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，這意味著我們的教育遭遇著一種人文生態(tài)的危機(jī)。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更應(yīng)該從生活走向一種健全的人文之路。作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該出淤泥而不染,濯清漣而不妖.世俗化,功利化，拜金化, 1

終將導(dǎo)致人格的扭曲。

身處大三，面臨著人生的又一次抉擇，考研，就業(yè)，向左走還是向右走。作者認(rèn)為考研是痛苦的安樂死,可是我愿意嘗試一下死的滋味。不可否認(rèn)，對于我來說，考研只是延遲就業(yè)的一個(gè)手段，我在逃避就業(yè)。可是就業(yè)是無法避免的，而考研對于應(yīng)屆畢業(yè)生只有一次，不去挑戰(zhàn)，怎么知道是不是適合自己呢？年輕就是資本，即使走錯一步，還可以重頭再來，何樂而不為。無論是考研還是就業(yè)，只要是自己堅(jiān)定的目標(biāo)，少一些抱怨，擺正心態(tài)，使心胸變得寬闊、博大，生活將充滿激情，將擁有更加堅(jiān)定的信心去追逐自己的理想。

當(dāng)初讓我產(chǎn)生考研的念頭是一件很自卑的事情，當(dāng)然，在今天看來，昨日的一切都顯得那么的微不足道。專轉(zhuǎn)本之前，作為?？粕?jīng)常被迫接受不屑的語氣與人交談，所以我一定要轉(zhuǎn)成本科生。來到新學(xué)校，接觸新的專業(yè)，認(rèn)識新的老師和同學(xué)，一切都是生氣勃勃的。?？坪捅究频燃壌嬖诓顒e，那么接觸到的人的水平就存在差別，潛移默化中,自己就得到了提升。同理，考上研究生的結(jié)果想必也是一樣的了。俗話說，人脈就是命脈，人脈就是財(cái)脈。美國斯坦福大學(xué)研究中心曾經(jīng)發(fā)表一份關(guān)于人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的調(diào)查報(bào)告，其結(jié)論指出：一個(gè)人賺的錢，12.5％來自他的專業(yè)知識，而87.5 ％來自他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。毋庸置疑，在當(dāng)今時(shí)代，人脈已經(jīng)成為一個(gè)人獲得成功與財(cái)富的必備要素。一個(gè)人一旦創(chuàng)建了有效、豐富的人脈關(guān)系，他也就擁有了成功的基礎(chǔ)。一個(gè)人被眾人接納和認(rèn)可，并不一定是這個(gè)人能力超群或者才華橫溢，很多時(shí)候，一個(gè)事業(yè)上成功的人背后往往有著一群人在為之付出努力。自古以來，總有不少懷才不遇者，卻鮮有善于經(jīng)營人際關(guān)系而找不到出路的人。

作者說,你和世界上的任何一個(gè)人之間只隔著四個(gè)人，我笑了，大學(xué)生活已經(jīng)接近尾聲了，屬于我的那個(gè)他和我肯定不止隔了四個(gè)人。也許是我想得太多了，也許是我期待得太高了，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛情和生、死、苦、樂一樣，都是自然而然的東西，又何必強(qiáng)求，又何必給它添加太多的意義和負(fù)擔(dān)。愛情和親情，是每一個(gè)生命避都避不開的兩座大山，不經(jīng)意間，兩山常會向我們撞來。仰望或俯視，都會有感動。雖然山總不變，可攀上去風(fēng)光無限，跌下來終生遺憾。放輕松，只品嘗屬于自己的那一杯情水，無論它會更濃還是會付之東流.退一步來說,作為學(xué)生,目前還沒有經(jīng)濟(jì)來源,沒有真正的獨(dú)立起來,愛情其實(shí)是奢侈品.。在這個(gè)物欲橫流的男權(quán)社會,尤其作為女生更要樹立獨(dú)立、自強(qiáng)的觀念，自食其力,活出精彩的人生。在古代，女人被視為男人的附屬品；在現(xiàn)代，即使女人被稱為半邊天，但仍有人在潛意識中認(rèn)為女人就應(yīng)該以男人為中心。女人不屬于任何男人，更不必要依靠任何男人，完全有能力精彩地生活，無論是物質(zhì)上還是情感上都自立自強(qiáng)。

總之，讀了這本書使我受益匪淺，懂得了更多。1 1 參考文獻(xiàn)：《讀大學(xué)，究竟讀什么》

第五篇：科學(xué)讀書心得

《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀書心得

遠(yuǎn)安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郭敏

這學(xué)期閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，給我最大的感受就是作為教師，為自己，為工作的對象，我們教師要認(rèn)清自己，善于走進(jìn)自己的心靈。只有這樣，才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值，使自己健康地工作、生活。

作為一名科學(xué)教師，如何鼓起教學(xué)的勇氣？我想，不單是體現(xiàn)在平時(shí)的上課，同時(shí)也體現(xiàn)在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。更多的體現(xiàn)在自己主動地付出。如自發(fā)地、自覺自愿地開發(fā)自制實(shí)驗(yàn)教具，一個(gè)成功的自制實(shí)驗(yàn)教具，對激發(fā)學(xué)生興趣、改進(jìn)教法學(xué)法、滿足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動作用。在設(shè)計(jì)制作教具的過程中為了更有效體現(xiàn)教具的實(shí)用性和直觀性，更廣泛地運(yùn)用身邊材料體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性和普及性，更全面地考慮它的科學(xué)性和安全性，必須做到“四個(gè)一”：

（一）有一顆善于探索的心

有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變，總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情，不愿或不敢去嘗試。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專業(yè)理論知識，也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣；我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動。在日常教學(xué)中，抱著積極勤奮的工作精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不斷探索，不斷錘煉。

（二）有一雙善于捕捉的眼睛

我們需要有一只善于捕捉問題的“左眼”。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要，這就要求我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入鉆研教材的同時(shí)，還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征，分析學(xué)生掌握知識的實(shí)際程度。在平時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生，善于尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題，多分析，多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉。例如：在研究不同材料熱傳遞的過程比較中，我們在發(fā)現(xiàn)比較的困難時(shí)，是否可以想到改變教具達(dá)到效果。常帶著這樣的“左眼”，你一定會有思考與收獲。

我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會做一個(gè)“拾荒者”。時(shí)刻留意生活中的廢舊材料，及時(shí)收集整理，物盡其用，將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在制作教具時(shí)，盡量做到能不買的材料就不買，能少買的材料就少買。同時(shí)也號召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品，發(fā)動學(xué)生也參與其中，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周圍，那你的“左眼”將更加明亮，就會成為一對“慧眼”——你的創(chuàng)造將無限廣闊。

（三）有一對善于傾聽的耳朵

自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個(gè)人行為，我們需要有一只認(rèn)真傾聽學(xué)生意見的“左耳”。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評委，教師要積極鼓勵和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動，讓自制教具活動成為師生互動的科技活動，認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見，根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具，使其更貼近學(xué)生生活，成為學(xué)生喜聞樂見的

學(xué)習(xí)“玩具”。

我們還需要一只善于傾聽同行意見的“右耳”。俗話說他山之石可以攻玉，教師要虛心接受他人提出的寶貴意見，多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù)，認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時(shí)成功的思路和方法，吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。

（四）有一雙善于制作的巧手

在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料，既要學(xué)會使用不同的工具，又要掌握不同的加工方法，還要了解不同材料性能和特點(diǎn)。這就需要我們不斷提高自己的動手能力和知識面，擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對教師的一種能力鍛煉，需要在日常的活動中，不斷錘煉和提高，最后就會達(dá)到熟能生巧的程度。