第一篇：讀書筆記 原創(chuàng)系列 出三峽記

山水兩不見，唯有移民淚

——讀《出三峽記》有感

第一次看見《出三峽記》是在一家書店里，在各種精致美麗的書中，看見一個(gè)沉默的背影：輪船的甲板上，一位赤裸著脊背，伋著拖鞋的精壯漢子，伏在欄桿上。他的眼前，也即是身后，一重重的山，在江面上，退開去。那就是三峽的山，那就是出三峽的人。

在一個(gè)雨天的下午,我讀完了《出三峽記》。正如晉永權(quán)自己所說，被書寫出來的文字，哪怕是原話照錄的文字，一定脫離開言說者這一母體，她瞬間就成了語言的孤兒，被不同背景不同心態(tài)的讀者賦予了不同的內(nèi)涵。

流來天際水，截?cái)嗍篱g塵。古人的一時(shí)感慨竟應(yīng)了今天的景，照片上那些茫然樸實(shí)的身影后，是隱約呈現(xiàn)的巫山云雨，是沉默著的長(zhǎng)江。滾滾長(zhǎng)江東逝水，而他們于這滾滾長(zhǎng)江中又將何去何從呢？他們注定只是“舍小家保大家為國(guó)家”的犧牲品，他們注定只是電視新聞上一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的雪花點(diǎn)，他們注定只是山水畫外的一聲嘆息。

作者用5年時(shí)間接觸三峽移民群體，通過遷徙的宏大背景，講了幾個(gè)卑微人物的故事，其中一篇叫“天問”，為了讓孩子在醫(yī)院里出生，陳東花了2000元，讓妻子王佳英在醫(yī)院待產(chǎn)，要知道，村里人住院生孩子這還是頭一遭。意外的是，由于生孩子過程中失血過多，王佳英需要輸血。一段時(shí)間后，她被驗(yàn)出有艾滋病，接著，村里像出瘟疫一樣，人人處于惶恐之中，陳東一家遭遇了可怕的變故，妻子死了，生下來的女兒也被帶走了，生不如死的陳東直到幾年后才被告知妻子是因?yàn)檩斞旧习滩?，于是向法院尋回公??

盡管類似的故事我們聽過看過上百回，但在《出三峽記》讀到這故事，震撼感卻尤為強(qiáng)烈，我們仿佛能在某一頁的插圖看到這個(gè)主人公，看到這個(gè)完全被生活擊垮的悲哀的面孔。這里從來不缺少孕育荒唐故事的土壤。“巴女謠”中，外出做“小姐”的小米回到家鄉(xiāng)當(dāng)起志愿者，成為報(bào)紙上的“移民中的新女性”，多么的戲劇性，卻又是一出多么沉重的悲劇。

這一切都不像是真的。因?yàn)槲覀兏?xí)慣看到“三峽移民從此過上了幸福的生活”的官方報(bào)道。在這個(gè)世界上最大的水利樞紐工程下，他們卑微得像螞蟻一樣。在搬遷的條件上，他們完全沒有討價(jià)還價(jià)的余地，只能無奈地帶著記憶離開故土，面對(duì)未卜的人生。移民隊(duì)伍中，所謂的“幸運(yùn)”移民，也不過是被安排遷移到珠江三角洲的邊緣地區(qū)，有多少人是真的能適應(yīng)而生活下去呢？部分人選擇回流庫(kù)區(qū)，成為沒有“戶口”的人，部分人不愿折返，在夾縫中求存。

“他們無法表述自己，他們必須被別人表述——這是卡爾.馬克思

1851-1852在《路易.波拿巴的霧月十八日》中說的話。與外遷移民在一起時(shí)，我時(shí)常想起這句話。在所有有關(guān)三峽的資料中，都有人在替他們說話，唯獨(dú)鮮見這些移民自己的聲音。事實(shí)上，這里講的是話語權(quán)的問題”。

他們沒有說話，因?yàn)檎f話太輕，張開嘴巴就消散在空氣，甚至因?yàn)槲覀冏叩锰欤瑏聿患奥犚娝麄兊穆曇?，眼角剛滑過他們似乎落后了一個(gè)世紀(jì)的裝扮，只來得及好奇，還來不及獵奇，就急急前行。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著，以為自己正用一顆悲憫的心，在體諒三峽原住民的感受.，可即便閱讀了，傾聽了，感懷了，依然覺得自己是如此無力，甚至些許虛偽，當(dāng)明天的太陽依然升起，提起這本書，我大概只會(huì)說：“一本好書，值得一看?！比绱硕?。

但是，書中那個(gè)流著淚拉著兒子手送別的老母親，那出了娘胎就帶著病的陳小梅，還有那低著頭，抱著小貓的的孩子，你的眼睛看著哪里，有沒有找到前行的路，路上有沒有人欺負(fù)你?甚至，涂在門板上的粉筆小女生；陪著一家人上墳祭祖的小黃狗，他們都還好嗎?

像江面上的霧一樣，不知飄散在哪里。

2007,他們?cè)?jīng)的家園，已經(jīng)全部徹底被淹沒了，那些流傳千古的詩篇已經(jīng)永遠(yuǎn)失去孕育的土壤，只能消散在遠(yuǎn)山的霧氣里。如果還有思古之幽情，恐怕只能在夢(mèng)想的天地里。因?yàn)榧幢恪肮湃搜壑猩牧帜?，搬遷到新建的張飛廟后也死得差不多了。”

讀庫(kù)0600中收錄了盧躍剛為本書寫的序，因?yàn)榉N種不可抗拒的人為因素，這篇序沒能收錄在書中付梓。他寫道，中國(guó)水庫(kù)的移民史，是一部令人心酸而悲愴的歷史。“出三峽記的書名有“出埃及記”的意境，不過我相信他一定知道，帶領(lǐng)三峽移民順江而下，背景離鄉(xiāng)的人不是摩西；半個(gè)多世紀(jì)以來，1500萬水庫(kù)移民的隊(duì)伍中沒有移民”。

他們是地方政績(jī)工程的執(zhí)行者，是政府工作的犧牲者，他們甚至只能化身成為一個(gè)個(gè)典型出現(xiàn)在報(bào)紙電視甚至文綜考試的卷子上?？善鋵?shí)他們什么也不是。晉永權(quán)的出三峽記文字部分，寫的并不是移民的過程，而只是記錄這些移民最普通的生活。就像書中175M那首詩中寫道：

“大水來臨時(shí)

下面的一切都成了從前

從前的一切都成了留言

我 在這里

沒有了起點(diǎn)”

第二篇：余秋雨三峽讀書筆記

余秋雨三峽讀書筆記

讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的余秋雨三峽讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち鳎叹G的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。

作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。

全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無從替代的意象。沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。

無論你有沒有到過三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。

我從未親身去過詩情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過李白為它寫下的詩詞歌賦，也了解過劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣，我從未親臨過三峽，但我讀過余秋雨真實(shí)優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》，今天又細(xì)細(xì)品讀了酈道元寫的《三峽》，作者只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，為我們描繪了一幅壯觀美麗的三峽畫面：夏天水急而氣勢(shì)盛大，春冬之時(shí)的水清澈，倒影著河岸兩旁披著綠色外衣的險(xiǎn)峻的山峰，動(dòng)物植物繁多，河道狹窄又險(xiǎn)，吸引著游人前往，表達(dá)了作者對(duì)大自然的喜愛之情，激發(fā)了我們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹一下：

長(zhǎng)江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無數(shù)英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關(guān)、孫夫人廟等。它們同旖旎的山水風(fēng)光交相輝映，名揚(yáng)四海。長(zhǎng)江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。

三峽包括瞿塘峽、巫峽和西陵峽。

瞿塘峽：西起奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，景色最為雄偉險(xiǎn)峻。主要景點(diǎn)有奉節(jié)古城、八陣圖、魚復(fù)塔、古棧道、風(fēng)箱峽、粉壁墻、孟良梯、犀牛望月。在長(zhǎng)江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。

巫峽：西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口，東迄湖北省巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金藍(lán)銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長(zhǎng)江橫切巫山主脈背斜而形成的，又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個(gè)峽區(qū)奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段。

巫峽峽長(zhǎng)谷深，奇峰嵯峨連綿，煙云氤氳繚繞，景色清幽之極，宛如一條迂回曲折的美不勝收的畫廊，充滿詩情畫意。

西陵峽：起香溪口，東至南津關(guān)，歷史上以其航道曲折、怪石林立、灘多水急、行舟驚險(xiǎn)而聞名。

建國(guó)后，經(jīng)過對(duì)川江航道的多年治理和葛洲壩水利工程建成后，水勢(shì)已趨于平緩，然綺麗景觀依舊。

大自然把所有雄奇的力量都整合在三峽，把所有瑰麗的色彩都附麗在三峽，峽長(zhǎng)、谷深、江險(xiǎn)，構(gòu)成了三峽壯麗多姿的自然景觀，完成了一章最完美、最奇異的詩篇。雄奇壯麗的長(zhǎng)江三峽的自然風(fēng)光，吸引著一代又一代的中外游人。

三峽是詩歌的圣殿，中國(guó)再也沒有一個(gè)地方像三峽這樣聚集了那么多的瑰麗詩篇。幾百里三峽畫廊，到處都可以拾到古代文豪們遺留的不朽詩篇；長(zhǎng)長(zhǎng)的峽江兩岸，遍地是騷人遷客萬古流芳的華章。

《唐詩三百首》中有30首寫長(zhǎng)江，有12首寫三峽，歷代歌詠三峽的詩作超過4000首。我國(guó)歷史上許多著名的政治家、文學(xué)家，如屈原、宋玉、諸葛亮、酈道元、李煜、張九齡、陳子昂、李白、杜甫、白居易、孟浩然、孟郊、劉禹錫、元稷、李賀、黃庭堅(jiān)、王安石、司馬光、蘇洵、蘇軾、蘇轍、寇準(zhǔn)、歐陽修、陸游、范成大、楊慎、王士楨、李調(diào)元等，有的曾在峽區(qū)為官作吏，有的在峽區(qū)旅居、漫游，寫下了大量歌詠三峽、堪稱千古絕唱的不朽詩篇，賦予了三峽山水更深層次的文化內(nèi)涵與更高層次的文化品味。

三峽壯美的山川孕育、熏陶并激勵(lì)著人們的情感。詩人一踏上長(zhǎng)江三峽，就才情迸發(fā)、詩情涌動(dòng)，“三峽”也就隨著詩歌在中國(guó)文學(xué)史上成為令人向往的地名。中國(guó)詩歌史上最沉重、最深刻、最痛快、最雅致的詩篇有相當(dāng)數(shù)量都與三峽有關(guān)。

屈原的《九章》、《九歌》里大量的篇章謳歌了三峽的風(fēng)土人情。

宋玉的《神女賦》和《高塘賦》使“巫山云雨”變成了長(zhǎng)江三峽的代名詞。

李白三到三峽，一首《早發(fā)白帝城》成為千古絕唱。

白居易在三峽為官，寫了200多首詩。

曾在云陽和奉節(jié)白帝城旅居兩載的詩圣杜甫，作詩437首，寫下了“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”等名篇佳作，占到杜甫傳世作品的一半。

劉禹錫曾任夔州（今奉節(jié)）刺史，發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀柚裰υ~，開一代新風(fēng)，一曲古典情歌“楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，讓竹枝詞這種藝術(shù)形式走上文壇，使三峽地區(qū)民歌在文化史上放射出奪目的光輝。

李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，聲情并茂。

歷代的大詩人，多在三峽有過杰作。這座長(zhǎng)達(dá)193公里的峽谷，不僅僅是軸山水長(zhǎng)卷，更是座詩書長(zhǎng)廊?？梢哉f三峽就是一首壯麗的詩歌，每一段峽谷，每一片江面，無不平仄和諧。從雄壯的瞿塘峽，到婉約的巫峽，再到行云流水的西陵峽，三峽是段落分明而又酣暢淋漓的黃鐘大呂。

三峽是對(duì)中國(guó)詩人才情的最大挑戰(zhàn)。一個(gè)文人到了三峽如果不寫詩、寫不出好詩就不是真正的詩人。三峽成就了這些千古絕唱，名篇佳句加深了三峽的魅力，三峽之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感，而文化名人留下的足跡和詩篇又使三峽聲名遠(yuǎn)播；山水與文化相得而益彰，三峽山水因富有文化內(nèi)涵而流芳千古。大自然的`鬼斧神工造就了風(fēng)景如畫的三峽外在美，而其內(nèi)在美，則是歷朝歷代的優(yōu)秀文人用心靈鑄造的。

作為一名三峽人，我為三峽自豪，歡迎大家來三峽觀光。七百里三峽，雄起險(xiǎn)拔，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。春冬之時(shí)，潭水碧綠，青波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸。夏季水漲，江流洶涌。秋景凄寒，猿鳴婉轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢(shì)。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎你的到來！

三峽實(shí)在太像一場(chǎng)夢(mèng)了，因?yàn)樗衿娴貌徽鎸?shí)，她是劉備的英雄淚、是李白的酒壺仙劍，是巫山云雨的恣意放浪。怎么會(huì)這么矛盾呢？哪來這么多情？哪兒來幾許豪腸？哪兒來多少風(fēng)流？哪去尋找？

也許是長(zhǎng)江幾萬里最異常的一次脾性吧。劈開險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺感受吧！瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽！就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一場(chǎng)“白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬般風(fēng)騷。可是，當(dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無情的滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎？況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫最原始的生命？別說是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來的三峽是一次夢(mèng)的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無能。

我的生命注定沒有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。

在《三峽》一文中，余秋雨老師引用的余光中先生的《尋李白》曰：

酒入豪腸，七分釀成了月光。

還有三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。

說它是當(dāng)代中國(guó)詩壇的罕見絕唱，那三峽的絕唱豈不也是它了？

偉大的三峽，落寂的無奈。

其實(shí)余老師寫《三峽》時(shí)，三峽的風(fēng)光還是那個(gè)風(fēng)光，三峽的排浪還是那層排浪，三峽的群山還是那座群山。只是他卻發(fā)現(xiàn)了三峽的景猶在，但韻已無。他看到了山峽的寧?kù)o，卻聽不出三峽的激壯。已如三峽的性靈一樣，中國(guó)的性靈也隨之黯淡。在三峽已經(jīng)尋不到活生生的壯偉，只剩下淺淺的記憶：記得有一位詩人、記得有人留下的金光菊和女貞子的許諾、記得窗外的昭君故里和屈原故鄉(xiāng)……這種慘淡的回憶能夠喚醒生動(dòng)的復(fù)蘇嗎？也只有用“殷殷的企盼”來訴說自己的奢望。

可三峽到了我這兒就不同了，我已經(jīng)難覓幾多遺存，就連當(dāng)初死寂的環(huán)境都無從找尋?！案邖{出平湖”成了“高峽變平湖”，極其寬闊的江面讓我倍感郁悶。兩岸矮矮的山讓我觸摸不及，渺遠(yuǎn)得難受。記得三峽水庫(kù)蓄水的時(shí)候，那么多當(dāng)?shù)剞r(nóng)民舉家東遷，開始流浪，難道連三峽曾經(jīng)的證明都成為遺跡了嗎？又看到無數(shù)印跡被江水淹沒，太多故情被江浪拍打……

三峽的生命，不再神圣。

再多的輝煌都只屬于過去，歷史的詩篇吹不來今天的激動(dòng)吟唱。李白的身影再偉大也只能覆蓋住盛唐，怎能歸屬他的千年身后？中華文明的三峽是三峽的李白，而李白的三峽則是整個(gè)中華！這也許有些復(fù)雜，但不能否認(rèn)，這些曾經(jīng)的聲響，才是中華文明的最華麗樂章。

這種聲響已然絕跡？

我們只能說：希望不會(huì)。

當(dāng)年偶爾為三峽歌唱的詩人都已經(jīng)不再流連這兒，他們美妙的感嘆又是那么的脆弱，整個(gè)三峽的詩歌他們也無能復(fù)原，況且今天的三峽已經(jīng)不再與過去相識(shí)。三峽哭了……

劉備的淚，當(dāng)是今天的三峽淚。

英雄淚，向來是不得以而為之。

三峽的淚，又豈會(huì)濫發(fā)嘶鳴？所以當(dāng)三峽真的放聲哭泣的時(shí)候，止淚的手帕，卻不能僅憑一紙長(zhǎng)詩。

劉備們?nèi)胪亮?、李白們?nèi)ミh(yuǎn)了、游人們玩累了，三峽也干涸了。不是水的枯竭，而是生命的枯萎。

我們，能來拯救這將死的生命嗎？哪怕，僅僅是一瞬時(shí)的回光返照？

我希望這樣，努力的方向，也許就應(yīng)對(duì)準(zhǔn)三峽

第三篇：《學(xué)記》讀書筆記

《學(xué)記》讀書筆記

《學(xué)記》讀書筆記1

老師們，我已經(jīng)讀完了《學(xué)記》，字?jǐn)?shù)只有一千二百多字，內(nèi)容卻十分廣泛而深刻。我試著閱讀并背誦，發(fā)現(xiàn)這里的內(nèi)容這是發(fā)人深思。

我覺得從教學(xué)基本方法的角度，可有七種，

1、“道而弗牽”法——導(dǎo)引學(xué)習(xí)法。注重引導(dǎo)學(xué)生，而不是強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

2、“強(qiáng)而弗抑”法——強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)法。注重發(fā)現(xiàn)和增強(qiáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而不是一味的批評(píng)指責(zé)學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的改變發(fā)展和完善。

3、“開而弗達(dá)”法——啟發(fā)思考法。注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋，而不是直接給學(xué)生正確答案。著重啟發(fā)學(xué)生積極思考問題，著重訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，絕不直接給出答案。

4、“良冶之子，必學(xué)為裘”——由淺入深法。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)有相應(yīng)難度地內(nèi)容，教師要給學(xué)會(huì)生以知識(shí)、能力的鋪墊，使學(xué)生由易到難，輕松過渡。

5、“始駕馬者，車在前”——耳濡目染法，潛移默化。教師要注重創(chuàng)設(shè)氛圍，提供正確的示范和模仿的條件，讓學(xué)生能寓教于樂。

6、“不陵節(jié)而施之”——循序善誘法。教學(xué)要遵循教學(xué)規(guī)律。

7、“長(zhǎng)善而救其失”——因材施教法。一個(gè)善于教學(xué)的老師，在不斷地培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，糾正學(xué)生的失誤，彌補(bǔ)學(xué)生的不足。

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是、師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講、“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的'品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰、教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白?！币馑际恰⒂袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到、“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f、單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為、善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》要求教師“教學(xué)相長(zhǎng)”，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞??！薄爸翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。”要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，“學(xué)者有四失，教者必知之?！贝怂恼撸闹?，知其心，然后能救其失也?！耙蠼處熅哂胸S富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，”記問之學(xué)，不足以為人師?！耙蠼處熅哂斜仨毜纳鐣?huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！斑@反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學(xué)記》讀書筆記2

作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也......故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。”是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

“相觀而善”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！边@一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上實(shí)施的`小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

在《學(xué)記》的教學(xué)原則中，有一點(diǎn)我覺得我們教師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用?！秾W(xué)記》對(duì)教師如何“喻”提出了三點(diǎn)要求；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)獨(dú)立思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)很大的提高。

《學(xué)記》讀書筆記3

在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不是書本的奴隸、不是老師的“應(yīng)聲蟲”，而是一群有個(gè)性的、充滿生命活力的個(gè)體，因此在教學(xué)的過程中不僅要注重學(xué)生的主體地位，也要注重學(xué)生的個(gè)性化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材所表現(xiàn)出的情感態(tài)度去反問，就會(huì)獲得更多深層次的理解。應(yīng)提倡勇于質(zhì)疑、主動(dòng)探究、樂于合作、敢于創(chuàng)新的精神，使數(shù)學(xué)課充滿民主、寬容和諧的氣氛。作為數(shù)學(xué)教師，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，結(jié)合數(shù)學(xué)課的人文性，充分發(fā)揮教學(xué)的.創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，不再是知識(shí)的占有者和闡釋者，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過程中，應(yīng)努力開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，進(jìn)而發(fā)展他們的智力。

可見，具有質(zhì)疑能力是學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的一項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)。世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”那么創(chuàng)新教育的第一任務(wù)就是在獲取新知識(shí)的同時(shí)，產(chǎn)生疑問和好奇，具有質(zhì)疑和批判的精神，進(jìn)而終生具有“問題意識(shí)”。學(xué)貴生疑，產(chǎn)生疑問才能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化、思維的發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)體，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想，肯定學(xué)生的大膽質(zhì)疑，擁有獨(dú)特的見解。

值得一提的是，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師必須富有創(chuàng)新精神的教師?！秾W(xué)記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個(gè)道理。教師素質(zhì)高，就可能快速準(zhǔn)確的把握教學(xué)內(nèi)容的要旨，找準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的突破口，進(jìn)行有效的創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練。

總之，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng)造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生將來進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個(gè)性。

《學(xué)記》讀書筆記4

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道《學(xué)記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣?！?/p>

它的意思是：君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉;勸勉而不強(qiáng)制;指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽;勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易;啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

其中倡導(dǎo)的“導(dǎo)而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導(dǎo)生演”牽引教學(xué)模型，真正把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。教師如同導(dǎo)游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學(xué)中，鼓勵(lì)質(zhì)疑，呵護(hù)求異。在課堂上，學(xué)生都開動(dòng)腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時(shí)，那隱埋在孩子們心底的智慧的'種子，就一定會(huì)萌芽、生根，隨之會(huì)茁壯成長(zhǎng)起來。

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是課堂實(shí)施的核心?！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。”尊重和提高學(xué)生的主體地位，成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和內(nèi)容。

《學(xué)記》讀書筆記5

第一個(gè)預(yù)防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個(gè)方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個(gè)？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應(yīng)當(dāng)逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢(shì)，預(yù)防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的.學(xué)問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個(gè)欲望最強(qiáng)，這欲望一生，很難教他了。“百善孝為先”下一句“萬惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認(rèn)真對(duì)待?，F(xiàn)在我們學(xué)校教育對(duì)這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們?nèi)祟惖母尽?/p>

第二個(gè)及時(shí)法：當(dāng)其可之謂“時(shí)”。這是說到適當(dāng)時(shí)，及時(shí)教應(yīng)該教的，時(shí)機(jī)很重要。

第三個(gè)順才法：不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應(yīng)當(dāng)隨他的年才，若年長(zhǎng)而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

第四個(gè)觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習(xí)，同學(xué)間互相切磋觀摩后了解所學(xué)內(nèi)容。

《學(xué)記》讀書筆記6

《學(xué)記》，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。

《學(xué)記》的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問題的積極意見，認(rèn)為很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心。《孫子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和傾向。

教師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過程中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。

誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性等基本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，在教師的積極引導(dǎo)下達(dá)到樂學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn)自己的主體地位。學(xué)習(xí)本身無所謂樂和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)生的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，才因滿足學(xué)生的需要而變得樂學(xué)或因不滿足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí)，即樂學(xué)，也正是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導(dǎo)學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分體現(xiàn)。

無數(shù)教改實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過程從一種意義上來說，就是教師運(yùn)用自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全過程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清楚這種認(rèn)知和思維方式對(duì)學(xué)生理解新的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這的確是一個(gè)極為有效的'教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確選擇知識(shí)·能力·品德最佳發(fā)展的高度。

在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，滲透于整個(gè)教學(xué)過程，進(jìn)而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問題，也是一個(gè)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變問題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個(gè)前提條件。

總之，只有教師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn)知的問題，而《學(xué)記》中已蘊(yùn)涵了這個(gè)問題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調(diào)控機(jī)制的反饋──內(nèi)化(同化、順應(yīng))要素。

作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

《學(xué)記》讀書筆記7

一直以來，我對(duì)三毛并沒有很深的了解?？墒钱?dāng)我通過書中的文字走入了三毛的世界后，我無時(shí)無刻不為這位女性作家，不，我覺得我更該稱她為一位藝術(shù)家，一位生活藝術(shù)家而影響著。她的足跡遍及世界各地，她的作品也在全球的華人社會(huì)廣為流傳。我很久以前就喜歡她，喜歡她的性格，很開朗活潑，深深影響著我。

這本書寫了三毛出國(guó),再去上英語班的事.三毛經(jīng)歷了許多事情,最后決定回國(guó)去.我個(gè)人是非常喜歡三毛在美國(guó)學(xué)習(xí)的這段日子的，在那個(gè)課堂里，他們用獨(dú)特的方式上課，還有許許多多有趣的事情，比如說包餃子，講故事，改編故事等等，這些都充分體現(xiàn)了三毛的個(gè)性。

“那時(shí)年少，有時(shí)間僵持，沒時(shí)間原諒。”一直好喜歡這句話。很真實(shí)的反應(yīng)了我們?cè)趯W(xué)生時(shí)期的性格特點(diǎn)。那時(shí)年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃?shù)學(xué)題而爭(zhēng)論得面紅耳赤嗎?還記得我們因?yàn)楸舜说恼`會(huì)而傷心落淚嗎?還記得在課堂上，因?yàn)槔蠋煹?語言而笑的沒心沒肺嗎?還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現(xiàn)在時(shí)常會(huì)回想起那段日子，雖然有時(shí)過的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時(shí)常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時(shí)間過了就過了，有些事有些人再也回不來了。所以，振作起來，向前邁進(jìn)吧，加油。

書中還寫了在三毛的婚姻經(jīng)歷，個(gè)人生活細(xì)節(jié)，這些種種無一不在吸引著我去閱讀她的書籍，在她筆下，所有的人物變得活靈活現(xiàn)，我還會(huì)閱讀更多有關(guān)于她的書籍的.

《學(xué)記》讀書筆記8

《學(xué)記》是我國(guó)最早的教育著作，它總結(jié)了我國(guó)二千年前的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較完整的教育理論體系，雖然由于歷史的限制，覓不了有一些糟粕，但從它所提出的一些教育原則與教育方法看來，今天還可作為我們重要的借鏡。它是我國(guó)教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。

《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。感悟其精辟、敦厚，濃濃的書香在心間四溢，真是一種精神享受。

《學(xué)記》當(dāng)中有這么的一句話：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。它包含了這樣三種思想：

一：要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；

二：要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會(huì)感到比較容易；

三：要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能。“和易以思”，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的'地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。

在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

《學(xué)記》讀書筆記9

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺(tái)上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前。@世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的'小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!

繼志原則

《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》要求教師”教學(xué)相長(zhǎng)“，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，”既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！啊敝翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師?！耙蠼處熒羁塘私鈱W(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，”學(xué)者有四失，教者必知之?！按怂恼?，心之莫同也，知其心，然后能救其失也?！币蠼處熅哂胸S富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，“記問之學(xué)，不足以為人師?！币蠼處熅哂幸欢ǖ纳鐣?huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！边@反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

第四篇：學(xué)記——讀書筆記

《學(xué)記》雖然只有1229個(gè)字，但是它是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)間的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)所做的高度概括和總結(jié)，字字珠璣，不僅在中國(guó)古代教育史上有重要的影響，在今天新課程的背景下，《學(xué)記》同樣有著不可忽略的價(jià)值。

作為一名師范生，仔細(xì)研讀《學(xué)記》，吸取其中的精華，對(duì)于我們以后走上工作崗位有著重要的指導(dǎo)意義。書中關(guān)于教師素質(zhì)、教學(xué)原則、師生關(guān)系等有著精辟的論述。

“新課程認(rèn)為，教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。其特點(diǎn)是：要相機(jī)點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在昏暗中悟見光明而豁然開朗，在思考中心領(lǐng)神會(huì)而智力騰飛。新課程以現(xiàn)代教育思想指引這一教學(xué)行為，其內(nèi)容涵蓋了學(xué)生智能發(fā)展與人格培養(yǎng)兩個(gè)方面?！倍@這恰恰契合了《學(xué)記》所闡發(fā)的觀點(diǎn)——

“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣?！?/p>

在古人眼里引導(dǎo)啟發(fā)不但能促使學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，而且能使學(xué)生在學(xué)習(xí)與思考中獲得精神享受，不斷激發(fā)他們積極進(jìn)取的精神。古人把引導(dǎo)看成能否為人師的一個(gè)先決條件，視為衡量教師是否善教的一個(gè)重要尺度。

這里明確提出，教師對(duì)人施教就是啟發(fā)誘導(dǎo)。反觀我們現(xiàn)在的課堂，有些教師只是針對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，把學(xué)生禁錮在自己的圈子里，而不是真正的去啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生作為主體去感知文本的魅力。“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”是對(duì)教師課堂教學(xué)行為的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是將教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是將問題的答案直接告訴學(xué)生?？偟膩碚f，教師是一個(gè)指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的情境，在學(xué)生困惑不知所措的時(shí)候進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)應(yīng)該在一種輕松友好的氛圍中進(jìn)行，而不是教師一言堂，將自己的儲(chǔ)備灌輸給學(xué)生。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該循循善誘，引領(lǐng)學(xué)生一步步走向知識(shí)的殿堂，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的自主性，讓每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自己的想象，用自己的情感體驗(yàn)，參與到課堂的建構(gòu)中，只有這樣課堂才會(huì)有升級(jí)和活力，師生之間才會(huì)和諧融洽，也只有這樣才是有效的課堂。

新課程背景下，教師不僅僅是“傳到授業(yè)解惑者”，更重要的是要做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者合作者幫助者，努力創(chuàng)設(shè)一切有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境。從這個(gè)意義上來說啟發(fā)誘導(dǎo)另一個(gè)重要體現(xiàn)是課堂提問，《學(xué)記》同樣做出了精辟的論述：“善

問者如攻堅(jiān)木，先其易著，后其節(jié)目”。這里提出教師提問要層次分明，逐步升級(jí)，還是要遵循循循善誘的原則。

大教育家孔子最早提出了關(guān)于提問的藝術(shù)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是說當(dāng)學(xué)生達(dá)到“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)時(shí)，是教師進(jìn)行提問的最佳時(shí)機(jī)，這時(shí)候教師拋出問題，能引起同學(xué)的積極響應(yīng)和思考，能夠調(diào)動(dòng)起同學(xué)的各方面的知識(shí)儲(chǔ)備，也能使得課堂的效率提高。所以教師一定是“善問者”，不但掌握好提問的時(shí)機(jī)，而且更重要的提什么問題。依據(jù)《學(xué)記》中關(guān)于提問的論述，我們可以得知，提問一定要有層次，從易到難，是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，也讓學(xué)生的能夠條理清晰的思考問題。否則，開始教師就提出很難的問題，學(xué)生苦思冥想也不得其解，這樣是顯示了教師的深度，顯示教師的水平，但是我們看，從課堂的生成性來說，這樣的課是失敗的，沒有學(xué)生參與的課堂是死的，如果只是老師將自己的高深的道理灌輸給學(xué)生，那么我們的老師就沒有了意義。相反，如果老師提的問題很簡(jiǎn)單，不用思考就能得出正確答案，這樣的問題同樣是沒有意義的，雖然這樣課堂的氣氛高漲，表面上每個(gè)同學(xué)都收獲都很多，都能將老師提出的問題正確回答，但是，沒有一點(diǎn)深度的問題等于師生在做無用功，根本不需要去動(dòng)腦筋思考，這樣只是浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力沒有任何益處。所以說教師課堂和課下的所有行為不光是未了完成教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的，也不是為了單純追求課堂的氣氛，整個(gè)語文課程是必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使得學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這樣可以使學(xué)生終身受益。

另外新課標(biāo)提出教師和學(xué)生應(yīng)該是平等對(duì)話的關(guān)系，這也正契合了《學(xué)記》中的有關(guān)論述：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”。傳統(tǒng)意義中的教師是無所不知的，教師一定比學(xué)生知道的多，否則就不能稱之為教師。但是就像韓愈在《師說》中所提到的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這樣說的依據(jù)是什么呢？“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，所以我們不苛求教師是萬能的，但是教師一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一個(gè)有效的途徑就是在上課的過程中從同學(xué)身上吸收他們的思想，這樣既有利于了解學(xué)生的情況，也有利于自己針對(duì)性的教學(xué)。教師在課堂教師過程中難免會(huì)遇到麻煩，這時(shí)候不要感覺丟臉，不妨問一問學(xué)生，他們有什么想法，說不定是他們的句話就啟發(fā)了自己的思路，使得問題得到解決。

尤其是信息技術(shù)廣泛普及的今天，學(xué)生可以通過各種渠道了解各種知識(shí)，教師在課堂上教授的只是其中的一部分，教師傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)看法很有必要，而且也會(huì)是很有幫助的。學(xué)生師教師身邊最寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。我們說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是同樣的道理。

除此之外學(xué)記中還有很多精辟獨(dú)到的見解和論述，有很多熠熠閃光的思想，在今天的新課程改革的背景下，對(duì)于教師有很大的啟發(fā)意義。

第五篇：三峽考古實(shí)習(xí)記略

考古學(xué)在公眾心目中是一門充滿浪漫色彩與神秘氣息的學(xué)科，尤其是在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)，人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒于荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯(lián)系起來，這就更為考古學(xué)增加了一層朦朧的面紗。最近一段時(shí)間以來，新聞媒體對(duì)各地的考古工作給予了更多的關(guān)注，隨著老山漢墓發(fā)掘、雷峰塔地宮開啟等一系列電視直播人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，古代文明的輝煌原來就重現(xiàn)于小小的手鏟和竹簽之下，由此公眾才貼近了真正的考古學(xué)。

回想起考古實(shí)習(xí)前的情形，就連我們這些憑著理想與激情從全國(guó)各地走到一起來的考古專業(yè)的學(xué)生，在經(jīng)過兩年系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)后，還是按捺不住心中的好奇與緊張，一想到自己即將投身到火熱的三峽庫(kù)區(qū)文物搶救工程之中，想到自己所學(xué)的知識(shí)即將在現(xiàn)實(shí)中接受考驗(yàn)，心中不免有些忐忑不安，想象著該如何用雙手叩開大地的胸膛，聆聽千百年前先民生息勞作的歷史回響，如何在無言的遺址上復(fù)原出古人生活的生動(dòng)場(chǎng)景，如何在一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的小村莊度過生命中一段重要的時(shí)光……

也許因?yàn)榇蠹叶际莿倓偠畾q的青年，雄心勃勃，意氣風(fēng)發(fā)，所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對(duì)前途的憧憬。出發(fā)前夜，在與親朋一一電話話別后，我在日記中寫道：“明天及以后幾個(gè)月的日子里會(huì)有許多我生命中的第一次發(fā)生吧！不管是喜是憂，好好體驗(yàn)，熱愛生活吧！”

XX年9月18日下午，以廈門大學(xué)考古專業(yè)98級(jí)同學(xué)為主組成的廈門大學(xué)XX屆考古隊(duì)一行22人離開了陽光下的鷺島，乘火車奔赴實(shí)習(xí)地——重慶市云陽縣巴陽鎮(zhèn)畬家嘴村。

一、早段

XX年9月21日凌晨，考古隊(duì)到達(dá)重慶。

早晨八點(diǎn)左右，我們登上大客車由重慶前往實(shí)習(xí)地點(diǎn)?？蛙囋陔x開前先在市內(nèi)兜了一圈，以便我們?yōu)g覽一下山城風(fēng)光。這時(shí)薄霧已經(jīng)散去，山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露，群山如聚，廣廈如鱗，長(zhǎng)橋似虹，大江如怒，整座城市仿佛一位在藍(lán)天下振臂高呼的巨人，渾身充滿了力量和斗志，讓觀者深感振奮！

客車離開城市駛向群山，不久之后就駛上了驚險(xiǎn)的盤山公路，每逢轉(zhuǎn)彎都會(huì)讓人感覺整輛車已突入空中，即將下墜，就在重力和恐懼抓住人心前一剎那，客車又回到了路上，虛驚環(huán)生！

黃昏時(shí)分，老師告訴我們目的地就要到了。同學(xué)們心中的緊張和好奇又開始蠢蠢欲動(dòng)，經(jīng)歷了幾天的舟車勞頓后最終會(huì)到達(dá)怎樣一個(gè)終點(diǎn)，這是盤繞在每個(gè)人心中的問題，忽然開始希望汽車就這樣一直行駛下去，永遠(yuǎn)與目的地相距遙遙。在等待的焦灼與微弱的抗拒中，巴陽鎮(zhèn)移民新村已將我們包容。汽車轟轟而去，把我們留給了寧?kù)o的小村莊，在下車的一刻我似乎有些失落，失落了什么，難道是旅途中的幻想？

我們住在一幢老鄉(xiāng)剛建好的四層小樓里，一樓是餐廳和公共活動(dòng)場(chǎng)所，老師住在二樓，三樓是女生宿舍，四樓是男生宿舍。走進(jìn)宿舍，推開窗戶，眼前的視野十分開闊，長(zhǎng)江就橫亙?cè)谘矍?，蜿蜒而來，又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位于疲憊，吃過晚飯后大家很快都休息了。新的生活、新的見聞都留給明天吧！

22日清晨，酣睡醒來，輕輕登上天臺(tái)開始仔細(xì)端詳整個(gè)村莊。青山為鄰，長(zhǎng)江作伴，讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側(cè)展開，勾勒出新村里唯一的街道。山間薄霧仍未散盡，老鄉(xiāng)卻已早起務(wù)農(nóng)，牛哞雞鳴遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，感覺清新而自然。似乎一夜之間，擁擠的街道、無邊無際的高樓大廈、奔馳的車輛都永遠(yuǎn)在眼前消失了，從心中抹掉了，目光得以舒展，心靈可以松馳；似乎一夜之間，永無休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無，不復(fù)出現(xiàn)，鼻子更加敏感，靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺讓人悠然陶醉。

順口做首打油詩：起而望長(zhǎng)江，睡而棲竹床。辛勤掘黃土，忘憂回故鄉(xiāng)。

當(dāng)天上午我們?cè)谠脐柨h文管會(huì)聶所長(zhǎng)的陪同下，首先來到江邊，見證這條流淌著中華民族的精魂與血脈的大河！當(dāng)?shù)匾晃煌竞茏院赖亟榻B：長(zhǎng)江最窄、最深處——巴陽峽就在畬家嘴村附近。然后我們大致熟悉了附近的地形和道路。

田野調(diào)查工作于23日開始進(jìn)行。我們學(xué)習(xí)利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層，根據(jù)地面上的遺跡、遺物尋找文化遺存?？脊耪{(diào)查進(jìn)行了近3天以后，老師和同學(xué)們已共同確定了幾個(gè)適合發(fā)掘的地區(qū)，并從25日下午轉(zhuǎn)入考古發(fā)掘階段。為了方便規(guī)劃，整個(gè)畬家嘴遺址以巴陽小學(xué)為基準(zhǔn)點(diǎn)被分為北、西、南三區(qū)，首先開始的是北區(qū)的發(fā)掘。

在發(fā)掘正式開始之前，看著地面上劃好的整齊方格，不由回想起自己一段短短的經(jīng)歷：因?yàn)閷?duì)歷史的興趣而喜歡上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇跡的壯觀、秦始皇陵的珍奇。1998年參加高考并如愿以償?shù)貋淼綇B門大學(xué)考古專業(yè)學(xué)習(xí)，兩年后的今天終于要開始企盼已久的考古發(fā)掘了，這應(yīng)該是我一生中極有紀(jì)念意義的一個(gè)時(shí)刻。當(dāng)時(shí)我們像做早操一樣整齊地站在屬于自己的探方中，望著老鄉(xiāng)帶著各式各樣的工具從遠(yuǎn)處趕來。在民工被分配給各位同學(xué)以后，大家不由先對(duì)視一眼，然后又好奇地審視著腳下的地面，這片當(dāng)?shù)剞r(nóng)民世代耕種的土地下會(huì)有什么“寶藏”呢？鋤頭揮起來了，這正是考古人向大地和時(shí)光求解的方式。

30日，在云陽縣文管所有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的熱情邀請(qǐng)下，我們冒雨參觀了著名的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——張飛廟，并有幸欣賞了一些云陽縣境內(nèi)的出土文物，最后還順便游覽了一下云陽縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天，但是因?yàn)榇笥赀B綿，所有人只能固步室內(nèi)，假期名存實(shí)亡。

10月2日，當(dāng)全國(guó)大多數(shù)人或在家中靜享節(jié)日的輕松，或外出旅游時(shí)，我們考古隊(duì)員順著泥濘的山路來到了探方旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)大部分探方都積了二、三十厘米深的水，有的探方甚至有近四十厘米的積水，當(dāng)天的發(fā)掘被迫改為排水，男生把鞋一脫，用水桶倒水，女生則負(fù)責(zé)把水舀進(jìn)桶里。大家一起動(dòng)手，分工明確，秩序井然，連鐘老師也跳進(jìn)了混沌的泥水中與我們一起勞動(dòng)，手指劃破了都毫不在意。大家群策群力終于用半天時(shí)間把水排干了。吃過午飯之后，誰也顧不得衣服上濺滿了泥星就躺倒在床上，來不及叫苦就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。此后，當(dāng)?shù)亍扒锒嘤辍钡臍夂蜻€給發(fā)掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場(chǎng)，生旦凈末，反復(fù)展示著考古工作的辛勞，我們就像無知的晚輩任由它們數(shù)落。

隨著時(shí)間流逝，大家漸漸諳熟實(shí)習(xí)生活，開始形成新的生活節(jié)奏和習(xí)慣。一日三餐由當(dāng)?shù)貎晌粙D女負(fù)責(zé)，做好后統(tǒng)一分配，買菜則由同學(xué)們輪流當(dāng)班。生活必需品可以在村里的小店買，也可以到鎮(zhèn)上買。每逢二、五、八，鎮(zhèn)上會(huì)有集市，“趕集”對(duì)我們而言很重要：

一、這是唯一可以買到新鮮蔬菜的機(jī)會(huì)；

二、是讓人期待的取信的日子；

三、還是大家采購(gòu)生活用品的好機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)村生活有鄉(xiāng)村生活的節(jié)奏和規(guī)律，我們慢慢融入其中。

實(shí)習(xí)之初，每個(gè)人都是心比天高，壯志凌云，現(xiàn)在艱苦的工作使每個(gè)人面對(duì)真正的考驗(yàn)：首先是工作，白天要工作八個(gè)小時(shí)，惡劣的天氣常常制造麻煩，晚上需要整理白天發(fā)掘所獲的各種遺物和資料，并完成發(fā)掘日記；每隔兩、三天老師還會(huì)安排學(xué)習(xí)工作會(huì)，所以每天的工作強(qiáng)度都不小。其次是生活，大家不得不面對(duì)城鄉(xiāng)生活在多方面的巨大反差：“吃”的方面，大鍋飯難免眾口難調(diào)，市面上的肉、菜種類十分有限，每天的餐桌可以“東瓜與排骨齊飛，羅卜共米飯一色”形容。老師和負(fù)責(zé)伙食的同學(xué)雖然想方設(shè)法給我們改善飲食，雞、鴨、魚、蛇都曾上過餐桌，可惜每次都是“來去匆匆”。一次“大擺蛇宴”，蛇雖不小但只有一條，分到了二十幾個(gè)人的碗里便是見湯不見肉了，至今仍戲稱：只敢言喝過蛇湯，不敢言吃過蛇肉。正所謂“時(shí)世造英雄”，一批撈湯技術(shù)出眾的同學(xué)此時(shí)脫穎而出，被大家戲稱為“神撈門”，其中又以任靜隊(duì)友身手最好，每撈必中必多，所以“江湖人稱——任我撈”！伙食雖有不盡人意之處，但每次飯前大家都已饑腸轆轆，一上餐桌就狼吞虎咽，片刻后便風(fēng)卷殘?jiān)贫?，食量之豪，堪稱“如饑似渴的青春”?！白　钡姆矫?，男生三人合住一個(gè)房間，較為合適；女生則要在相同面積的房間里住五個(gè)人，通輔之上，互相枕籍，“慘不忍睹”。一些“生活用品”的供給也成了問題，雖說在我們到來之后，村里小賣部的商品種類有所增加，汾湟雪梅、柯達(dá)膠卷等原不銷售的“貴重物品”開始出現(xiàn)，但是雀巢咖啡、德芙巧克力、鬼臉嘟嘟餅干呢，“供求關(guān)系”依然緊張！一方面同學(xué)們?yōu)橘I不到“生活用品”而煩惱，一方面老鄉(xiāng)則樂滋滋稱贊我們?yōu)椤胺鲐氷?duì)”。

還有就是生活的單調(diào)、乏味。有的同學(xué)在廈大已習(xí)慣了“宿舍——圖書館——食堂”三點(diǎn)一線的生活方式，所以在實(shí)習(xí)開始后不斷唉嘆，怎樣在一個(gè)沒有圖書館的地方度過三個(gè)月的時(shí)光呢?，F(xiàn)實(shí)更令人失望，即使在巴陽鎮(zhèn)里也買不到任何報(bào)紙、雜志，宿舍里的電視在實(shí)習(xí)開始不久之后就壞掉了，收音機(jī)因群山阻礙效果不好，忽然之間，所有人都瀕于“信息絕境”。每天從早到晚似乎除了考古還是考古，一些對(duì)考古本就不太“專一”的同學(xué)便想“開小差”，但是受農(nóng)村封閉、落后環(huán)境的逼迫又只能局限于考古隊(duì)的小圈子之內(nèi)。老鄉(xiāng)早已習(xí)慣了這種“乏味”的生活，而且我們的到來又為他們提供了豐富的話題，連“考古隊(duì)員在某家買了梨子”這樣的消息都會(huì)在片刻之內(nèi)滿鎮(zhèn)皆知，而且你對(duì)他們的“情報(bào)網(wǎng)”笑不得，惱不得，若想分享則只不過又為他們添加了一條趣聞。

以上便是實(shí)習(xí)生活中的重重考驗(yàn)，每個(gè)人都無法回避。應(yīng)付這些考驗(yàn)首先要依靠集體的力量，幾位同學(xué)的生日恰好在實(shí)習(xí)期間，老師就把生日接近的同學(xué)安排在同一天舉行慶祝。慶祝當(dāng)天的晚餐特別豐盛，涼拌熱炒擺滿全桌，啤酒飲料散放其間。在“大打牙祭”后又召開聯(lián)歡晚會(huì)，師生同場(chǎng)獻(xiàn)藝，妙趣橫生，讓每個(gè)人都感受到集體的溫暖。類似活動(dòng)在實(shí)習(xí)中舉行過多次，豐富了大家的生活，增進(jìn)了師生間的相互了解。正是因?yàn)橛幸粋€(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體，個(gè)性豐富的大家才得以沿著“各自朝圣路”，度過了一段難忘的日子。