第一篇：關(guān)于科學(xué)精神和人文精神的看法

關(guān)于科學(xué)精神和人文精神的看法

本學(xué)期抱著觀望的態(tài)度選修了“科學(xué)的精神啟示”這門(mén)課程，我的初衷就是熏陶一下自己，提升一下個(gè)人的文化素質(zhì)，我發(fā)現(xiàn)這無(wú)論是我們社會(huì)還是當(dāng)前的校園所缺少的。選這門(mén)課程我甚至被冠以附庸風(fēng)雅的帽子，因?yàn)榇蟛糠秩硕歼x了專(zhuān)業(yè)拓展類(lèi)課程而我這門(mén)課似乎真的格格不入。但是一節(jié)一節(jié)課聽(tīng)下來(lái)我覺(jué)得選這門(mén)課是值得的。如果只是接受知識(shí)只是授之以魚(yú)，我想我已被授之以漁了，而這只是這門(mén)課程很小的一方面。

首先，來(lái)談一下科學(xué)精神。我認(rèn)為科學(xué)精神就是科學(xué)觀念和敢于堅(jiān)持這種觀念的勇氣。它透漏出一個(gè)民族或者一個(gè)人的氣質(zhì)，性格和心理?？茖W(xué)精神至少包括五個(gè)方面：探索精神，實(shí)證精神，原理精神，創(chuàng)新精神，和獨(dú)立精神。其內(nèi)涵和基本要求是獨(dú)立思考，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，求真務(wù)實(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新。其中，求真是目標(biāo)，創(chuàng)新是靈魂。

科學(xué)觀念是現(xiàn)代觀念的重要組成部分，但不是一切?？茖W(xué)使人明白過(guò)去做不出來(lái)的東西現(xiàn)在可以做出來(lái)了，但是做出來(lái)的東西不一定能夠造福于人類(lèi)，所以還要有人文思想即人文精神。人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的人文效應(yīng)，產(chǎn)品的文化含量等，是人類(lèi)的發(fā)展方向。人文精神的目標(biāo)是追求善和美，其核心是以人為本。

科學(xué)精神和人文精神是不可分離的，二者是人類(lèi)文明飛升的雙翼，是人類(lèi)文明進(jìn)步的孿生姐妹。人文精神的出現(xiàn)推動(dòng)了科學(xué)思想的產(chǎn)生，而科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了人文精神的發(fā)展?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)人文精神更健康，更豐富，改變了人們的價(jià)值觀，思維方式，生活方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，有利于社會(huì)發(fā)展過(guò)程理性化。人文精神是求善的，是科技進(jìn)步的推動(dòng)力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供了良好的精神氛圍和環(huán)境，同時(shí)也是約束科技團(tuán)體，科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的重要力量?？茖W(xué)創(chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，科技可能造福人類(lèi)，也可能不，如原子彈、生物武器對(duì)人類(lèi)造成傷害?？萍季烤菇o人類(lèi)帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，完全取決于人自己，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)的人如何運(yùn)用它。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)，究竟開(kāi)啟哪扇門(mén)，則有賴與人文精神的指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最有利于人類(lèi)美好發(fā)展的方向前進(jìn)。人文精神也離不開(kāi)科學(xué)精神，只有自覺(jué)地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性，準(zhǔn)確性，才能更好的指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)精神本身也具有豐富的人文內(nèi)涵?？茖W(xué)

1在追求知識(shí)和真理的同時(shí)，也在追求著人類(lèi)自身的進(jìn)步和發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類(lèi)以崇高的理想精神，激勵(lì)人們超越自我，追求更高的人生境界。精神首先是一種觀念，一種思想，然后是堅(jiān)持某種觀念的一種勇氣。因此科學(xué)精神首先是一種科學(xué)觀念，在有這種觀念的同時(shí)，還要有敢于堅(jiān)持這種觀念的勇氣。觀念是知識(shí)、方法在內(nèi)最高層次的智慧：包括以禮為核心的科學(xué)觀念和以人為核心的認(rèn)為觀念?？茖W(xué)觀念誕生于近代科學(xué)，人文觀念誕生于文藝復(fù)興時(shí)期。

科學(xué)精神首先表現(xiàn)為探索?？茖W(xué)始于好奇。好奇心是科學(xué)誕生的第一動(dòng)力。人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)便是不斷探索的結(jié)果，物質(zhì)是由什么組成的。過(guò)去我們說(shuō)金木水火土，近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)金木水火土又是由分子組成的，分子又是由原子組成的，原子又是由質(zhì)子和中子組成的。質(zhì)子中子又是最基本的電子，基本的電子是由最基本的電子組成，一直到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了三對(duì)夸克，而夸克又有什么組成的？科學(xué)家還在不斷探索。

其二是實(shí)證精神?？茖W(xué)來(lái)源于事實(shí)，成于思維，多次重復(fù)的事實(shí)，找到規(guī)律還要思考，比如說(shuō)哥白尼當(dāng)時(shí)提出日行說(shuō)的時(shí)候，除了用自己的眼睛觀察之外，更重要的是使用腦子思考，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡，所以觀察還是很粗略的，歸納和演繹是兩種科學(xué)的思維方法?？茖W(xué)精神的另外三個(gè)方面為原理精神，創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神。原理精神就是要求干什么事都要追求根本，最根本的原理。例如牛頓發(fā)現(xiàn)牛頓第二定律，從根本上闡釋了力是產(chǎn)生加速度的原因，而不是產(chǎn)生速度的原因。創(chuàng)新精神表現(xiàn)為革命性，第一個(gè)吃螃蟹的人無(wú)疑是最偉大的，并最終受到人們的尊重，例如愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，大家認(rèn)為非常完美的經(jīng)典物理學(xué)突然發(fā)現(xiàn)它解釋不了光速不變的原理，甚至給物理學(xué)帶了危機(jī)，在這樣的背景下產(chǎn)生了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。其一出現(xiàn)，因反傳統(tǒng)受到許多經(jīng)典物理學(xué)家的反對(duì)。作為一個(gè)年輕人，敢于提出新的見(jiàn)解，愛(ài)因斯坦當(dāng)然要有創(chuàng)新精神。還有一件事，當(dāng)時(shí)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)，大多數(shù)人都不贊成愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，但最終諾貝爾獎(jiǎng)還是授給了愛(ài)因斯坦，說(shuō)明了人們對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)同。

獨(dú)立精神是從事科學(xué)研究的人必須具有的一種素質(zhì)?？茖W(xué)作為一種社會(huì)的事業(yè)，是社會(huì)行為當(dāng)中的一部分，必然會(huì)受到各種影響制約。這就要求不依附于某種權(quán)威或者權(quán)勢(shì)。實(shí)事求是的提出自己的觀點(diǎn)和看法。另外通往科學(xué)的道路并不是平坦的，會(huì)遇到各種各樣的挫折。

被譽(yù)為“試管嬰兒之父”的英國(guó)生理學(xué)家羅伯特·愛(ài)德華茲的人生經(jīng)歷給出了最好的注釋?zhuān)瑥摹澳Ч淼脑煳铩钡骄哂小伴_(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的科學(xué)探索。其走向成功的過(guò)程，勢(shì)必會(huì)飽嘗艱辛，絕不可能一帆風(fēng)順。在這樣的過(guò)程中，不僅科研本身會(huì)充滿艱辛，備受挫折，而且要讓科研成果贏得社會(huì)的認(rèn)可，收獲最終的成功，同樣要經(jīng)歷各種誤解，非難，苛責(zé)。因此，一個(gè)能取得偉大成功的科學(xué)家，不僅要具備科研本身所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，更要有不為世俗所動(dòng)的，敢于挑戰(zhàn)成見(jiàn)，鍥而不舍、求真的堅(jiān)定科學(xué)精神和頑強(qiáng)勇氣意志。

科學(xué)思想像一盞明燈，照亮了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，科學(xué)給人力量，而人為思想像一顆明星指引人類(lèi)前進(jìn)的方向。如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向。將科學(xué)精神和人文精神相結(jié)合，我們的社會(huì)一定會(huì)走向美好的未來(lái)。

第二篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類(lèi)在認(rèn)識(shí)與改造 自然、認(rèn) 識(shí)與改造 自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方 法和價(jià)值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西 它們?cè)谌说奈镔|(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長(zhǎng)起來(lái),不 斷推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?？茖W(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中具有的意識(shí)和態(tài)度,是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)探索的不竭精神動(dòng)力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會(huì)建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進(jìn)社會(huì)生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實(shí)夯牢“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

人文精神是指人類(lèi)對(duì) 人世的探求和對(duì)人世 活動(dòng)的理想、價(jià)值追求。它包含豐實(shí)的內(nèi)涵：對(duì)道德信念、道德人格的看重和追尋,對(duì) 自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望和呼喚,對(duì)人 的尊重和對(duì) 人 的主體性的祈 盼和離揚(yáng),對(duì)生 死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題 的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類(lèi)思想的兩 個(gè)維 度和 人類(lèi)精神的重 要組 成部分,為人類(lèi)社會(huì) 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著,在生活實(shí)踐中

第三篇：談科學(xué)精神和人文精神

談科學(xué)精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學(xué)精神和人文精神是我們?cè)谘芯可钪谐３Ｂ?tīng)到的詞，每當(dāng)人們談?wù)撈鹚鼈兌紩?huì)無(wú)限感慨，通常都是抱怨它們中某一項(xiàng)的缺失，這十分值得我們關(guān)注。也許多數(shù)人會(huì)認(rèn)為在研究生學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該立足于科學(xué)精神。其實(shí)科學(xué)精神和人文精神都是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)最寶貴的精神。二者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學(xué)精神和人文精神的影響下進(jìn)行的。

科學(xué)精神是人類(lèi)在追求真理的過(guò)程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過(guò)來(lái)成為人們追求真理時(shí)的科學(xué)指導(dǎo)。通常來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”，回答“是不是真”的問(wèn)題。具體地，科學(xué)精神主要就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，其講求獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，它是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在精神要素。科學(xué)精神產(chǎn)生于對(duì)自然界合理性的追問(wèn)或?qū)ζ溥M(jìn)行理性探詢的科學(xué)研究活動(dòng)中，因此它是理性的產(chǎn)物?？茖W(xué)精神一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識(shí)深層。科學(xué)精神尊重科技的作用及其價(jià)值，推崇物質(zhì)手段和物質(zhì)力量的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。現(xiàn)實(shí)的歷史也告訴我們，科學(xué)精神是我們?nèi)祟?lèi)堅(jiān)持科學(xué)研究和科學(xué)探索的不竭動(dòng)力，人類(lèi)迄今為止所取得的巨大進(jìn)步與發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)地與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著深切的關(guān)系。人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，人文精神是人類(lèi)在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善過(guò)程中形成的，并以規(guī)范、指導(dǎo)和約束各項(xiàng)人類(lèi)自身的行為與活動(dòng)，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價(jià)值等，反映人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，追求人類(lèi)善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用。當(dāng)然，它必然還會(huì)受到社會(huì)規(guī)范、倫理道德、民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的制約。相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說(shuō)，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來(lái)看，科學(xué)精神與人文精神各自具下述的一些特點(diǎn)：前者以物為尺度，追求真實(shí)，探索無(wú)禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認(rèn)識(shí)有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點(diǎn)使得它們主導(dǎo)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和觀察世界的兩種基本方法和兩個(gè)重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關(guān)系、多向互為作用構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體，當(dāng)人們的視野投入到這種內(nèi)在的復(fù)雜性時(shí)，不知不覺(jué)會(huì)有所側(cè)重。但是我們要意識(shí)到，科學(xué)精神與人文精神都是人們認(rèn)識(shí)與觀察世界所不可少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才更全面，人們的實(shí)踐活動(dòng)才更自覺(jué)。

然而，從歷史上看，人類(lèi)在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學(xué)理性或科學(xué)精神，必得以放棄人文精神為代價(jià)；提倡人文精神，必然妨礙科學(xué)理性或科學(xué)精神之發(fā)揚(yáng)。例如，自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起之后，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，西方社會(huì)在科學(xué)振興的旗幟下，其工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度推進(jìn)著。在難以勝數(shù)的巨大物質(zhì)財(cái)富面前，人們盡情地沐浴著科學(xué)知識(shí)和技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的恩澤，從而也使得人們?cè)絹?lái)越對(duì)科學(xué)技術(shù)推

崇備至乃至頂禮膜拜?？茖W(xué)精神和人文精神其實(shí)就是在一系列這樣的過(guò)程中逐步被人們割裂開(kāi)來(lái)的。

科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該是相互融合的，彼此都取代不了對(duì)方的地位和角色。如果科學(xué)精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對(duì)立的情況，那是危害極大的。設(shè)想下，如果只注重人文學(xué)識(shí)而對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)十分無(wú)知，那么就會(huì)因?yàn)槿狈茖W(xué)精神輕而易舉迷信偽科學(xué)或者接受某些神秘主義的傳教。反過(guò)來(lái)如果科學(xué)家掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是他們的社會(huì)責(zé)任感降低，背離了正確地價(jià)值觀，甚至利用科學(xué)技術(shù)胡作非為，那么這些人的危害就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通人對(duì)社會(huì)的危害。事實(shí)上，科學(xué)精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學(xué)技術(shù)，而且這個(gè)過(guò)程在加速進(jìn)行中。這也使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來(lái)越密切。

可偏不巧的是由于我們長(zhǎng)期的自然觀與歷史觀的分離，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離以及科學(xué)與道德的分離，使得科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實(shí)際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí)，也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學(xué)的健康發(fā)展，也不利于人類(lèi)道德的進(jìn)步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)中一直突飛猛進(jìn)，其知識(shí)量之多，信息量之廣，知識(shí)更新速度之快，均達(dá)到前所未有的程度。但是，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并沒(méi)使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機(jī)。20世紀(jì)以來(lái)，科技發(fā)現(xiàn)一個(gè)緊接著一個(gè)，間隔也越來(lái)越短，各個(gè)國(guó)家在高新科技方面的競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，在科技進(jìn)步的同時(shí)卻引起了一系列的社會(huì)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)盲目增長(zhǎng)，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，通貨膨脹和過(guò)度消費(fèi)；自然界不斷受到人類(lèi)的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)等等。由此可見(jiàn)，人們并未從科技增長(zhǎng)中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質(zhì)力量，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機(jī)是全世界各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的當(dāng)務(wù)之急。究其根本，并不在于人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的缺乏，也不在于人們科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，而在于對(duì)人文精神的關(guān)注的下降?？茖W(xué)不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來(lái)指引健康走向。由此也可以看出，科學(xué)精神與人文精神是彼此互補(bǔ)、融合的，將其割裂開(kāi)來(lái)會(huì)帶來(lái)不小的麻煩。

科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西?？茖W(xué)精神與人文精神，它們都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎(chǔ)均在于社會(huì)實(shí)踐。人生活在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過(guò)程中，逐步形成了以研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以研究各種社會(huì)現(xiàn)象、人的生命意識(shí)、精神文化活動(dòng)為對(duì)象的人文社會(huì)科學(xué)。在此基礎(chǔ)產(chǎn)生的人文精神和科學(xué)精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學(xué)精神那樣可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價(jià)值的中立，但在以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對(duì)象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)客觀性和真理性這一點(diǎn)上，它與科學(xué)精神別無(wú)二致。二者的不同性決定了它們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補(bǔ)充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開(kāi)的，科學(xué)精神與人文精神的融合是決定科學(xué)命運(yùn)和人類(lèi)自身命運(yùn)的關(guān)鍵，是人類(lèi)真正全面合理認(rèn)識(shí)和把握世界的基礎(chǔ)。我們要盡力把握科學(xué)精神和人文精神之間的平衡點(diǎn)的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個(gè)既充滿人文精神的科學(xué)時(shí)代又充滿科學(xué)精神的人文時(shí)代。這樣的結(jié)果恰恰又是我們?nèi)祟?lèi)最需要的，也是整個(gè)社會(huì)所樂(lè)見(jiàn)的。

第四篇：人文精神與科學(xué)精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實(shí)0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關(guān)注.有句話叫”一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,所以對(duì)于人文精神和科學(xué)精神的理解也因人而異,通過(guò)學(xué)習(xí)我也有了一些自已的認(rèn)識(shí)和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺(jué)得人文就是指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?？茖W(xué)呢,我認(rèn)為凡是能夠被重復(fù)證明的事物，均是科學(xué)的。因而，科學(xué)不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)軌蛑貜?fù)和證明?？茖W(xué)精神,狹義的科學(xué)精神是指在自然科學(xué)中科學(xué)研究活動(dòng)如科學(xué)理論的形成、技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中人們應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向，也就是說(shuō)狹義的科學(xué)精神可以稱為“科學(xué)研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對(duì)把人當(dāng)作一個(gè)“東西”來(lái)研究，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)個(gè)活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。總之，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚?？茖W(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題。我們常說(shuō)實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學(xué)精神的關(guān)系可以概括為：科學(xué)精神也是人文精神的重要組成部分，離開(kāi)人文精神的科學(xué)精神，并不是真正意義上的科學(xué)精神；而離開(kāi)科學(xué)精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神?？茖W(xué)精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^(guò)程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué),這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)發(fā)展著有科學(xué)精神的人類(lèi)道德。世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，要使我們?cè)?21 世紀(jì)中立足、生存、發(fā)展，關(guān)鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個(gè)人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學(xué)精神與人文精神，因此，我們需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。就我個(gè)人而言,在大學(xué)我很注重這方面的培養(yǎng), 當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向讓我有時(shí)候不知所措, 在大學(xué),各類(lèi)講座及“講座書(shū)”風(fēng)起云涌,雖然由于受到時(shí)間、地點(diǎn)等限制，聽(tīng)講座的人還不太多，我也沒(méi)有太多的時(shí)間去參加過(guò)多的講座,但我讀了許多“講座書(shū)”,這類(lèi)不下20種之多的包括《在北大聽(tīng)講座》、《在清華聽(tīng)講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽(tīng)講座，以及《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》、《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》等在內(nèi)的“講座書(shū)”，讓我的課余生活豐富多彩了起來(lái),同時(shí)影響著我以新的態(tài)度面對(duì)生活和社會(huì)中的種種事和人.記得一本書(shū)中,楊叔子院士說(shuō) “科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善”。因此，“科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)”?！叭宋?/p>

不但是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，而且是一個(gè)價(jià)值體系，倫理體系。這個(gè)知識(shí)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個(gè)人和社會(huì)需要終極關(guān)懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學(xué)精神，無(wú)疑對(duì)校正當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說(shuō)法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實(shí)驗(yàn)班的同學(xué),每天面對(duì)著數(shù)學(xué),物理化學(xué),物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學(xué)習(xí)任務(wù)之余還經(jīng)常涉獵文學(xué)類(lèi)，科普類(lèi)的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和感悟能力??

此外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，我還會(huì)找一些相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，開(kāi)拓自己的眼界，拓寬自己的學(xué)習(xí)廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)??

我結(jié)合自身談了談，關(guān)于人文精神和科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)，和其統(tǒng)一關(guān)系，我不知道自己是否是嚴(yán)格做到了標(biāo)準(zhǔn)意義上的統(tǒng)一，但我在學(xué)習(xí)生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學(xué)理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個(gè)合格的大學(xué)生，不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。同時(shí)更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的能力。

我會(huì)繼續(xù)努力并堅(jiān)持去做一個(gè)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的人，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第五篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號(hào)：091031091

5專(zhuān)

班級(jí)：機(jī)自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀念、方法與知識(shí)體系?？茖W(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類(lèi)精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類(lèi)實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力。當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對(duì)今天社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神。科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類(lèi)精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀(jì)的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)精神是人類(lèi)在追求真理過(guò)程中所創(chuàng)造的人類(lèi)精神世界中不朽的旋律。從古希臘開(kāi)始，科學(xué)精神就在西方世界開(kāi)始萌動(dòng)，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達(dá)，柏拉圖的理性主義還使理性負(fù)載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個(gè)比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時(shí)代的思想家更是把理性推崇到了萬(wàn)能的地位，認(rèn)為理性可以達(dá)到人的一切目的。如在康德看來(lái)，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀精神與理性精神的復(fù)興，實(shí)證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來(lái)科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來(lái)。歷史把科學(xué)精神推向了人類(lèi)精神的核心地位?？茖W(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國(guó)科學(xué)史家默頓看來(lái)，普遍主義、“公有性”、無(wú)私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過(guò)，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無(wú)數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對(duì)觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來(lái)的某種道義一致性，可以推斷出它的存在?！倍鴱目茖W(xué)認(rèn)識(shí)方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離?！拔锉尽锘獙?duì)象化，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核。”在我國(guó)，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對(duì)科學(xué)精神的研究從而使這問(wèn)題進(jìn)入了我國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。而我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個(gè)特點(diǎn)，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專(zhuān)心一致，實(shí)事求是等。當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時(shí)代特征?？茖W(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來(lái)的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時(shí)代的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐要求人們反思以往對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的片面性，要求全面認(rèn)識(shí)科學(xué)理性的作用?？茖W(xué)探索就是要透過(guò)事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對(duì)用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為?？茖W(xué)精神是一種時(shí)代精神，不能脫離具體的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)理解它?？茖W(xué)精神體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)客觀性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步，社會(huì)上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無(wú)論是西方還是中國(guó)都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來(lái)的價(jià)值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開(kāi)掘主體生命內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟和直覺(jué)，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價(jià)值。人文精神就其核心來(lái)說(shuō)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度上。人正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系，熱愛(ài)自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)中把握人的價(jià)值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問(wèn)題。作為一種延續(xù)下來(lái)的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對(duì)個(gè)體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價(jià)值的單面人文精神。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,也即通常所說(shuō)的對(duì)人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認(rèn)為，人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范。人文精神，說(shuō)到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實(shí)踐原則，這種原則是評(píng)價(jià)一切實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，人文精神是推動(dòng)起一種有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)的探究活動(dòng)，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來(lái)觀察社會(huì)發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識(shí)與非理性的體驗(yàn)的結(jié)合，人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用。它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài)，也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機(jī)的重任，為人類(lèi)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步開(kāi)創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取客觀現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐?？茖W(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)中的。科學(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神?？茖W(xué)界的優(yōu)秀分子意識(shí)到自己從事的科學(xué)工作對(duì)于社會(huì)、人類(lèi)的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識(shí)分子身上體現(xiàn)的精神價(jià)值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐層面,人們要以開(kāi)拓進(jìn)取的精神和深入實(shí)踐的行動(dòng)，自覺(jué)促進(jìn)科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀，這種大科學(xué)觀中蘊(yùn)含了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實(shí)踐價(jià)值。這就告訴我們，只有撇開(kāi)種種理論上的謬誤，回到馬克思說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的生活世界本身，才會(huì)確信，科學(xué)精神與人文精神本來(lái)就是統(tǒng)一的?？茖W(xué)世界本身就是一個(gè)十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的?？茖W(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中。科學(xué)作為一項(xiàng)探求知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)的對(duì)真理的無(wú)私追求的崇高精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類(lèi)向著真善美的最高境界前進(jìn)。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來(lái)，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書(shū)名就叫《把人當(dāng)人來(lái)用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來(lái)用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類(lèi)一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運(yùn)作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進(jìn)而形成一所大學(xué)特有的價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個(gè)性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。大學(xué)精神作為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化的一部分，在形成過(guò)程中必然會(huì)受社會(huì)文化的影響，同時(shí)形成后的大學(xué)精神也反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個(gè)精神融合的注入我們的體內(nèi)。