第一篇：自然辯證法考題2013~2014學(xué)期

1、技術(shù)的含義及其特征

廣義技術(shù)：人類為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的手段、方法和技能的總和，包括自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和思維技術(shù)三大類。作為社會(huì)生產(chǎn)力的總體力量，技術(shù)包括工藝技巧、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、信息知識(shí)和實(shí)體工具裝備，也就是整個(gè)社會(huì)的技術(shù)人才、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。

狹義技術(shù)：指自然技術(shù)，也是以自然為對(duì)象，以更好地利用自然來(lái)滿足人們物質(zhì)生活需要為目的一切工具和方法。

技術(shù)的特征：目的性、應(yīng)用性和多元性。① 目的性：技術(shù)總是從一定的具體目的出發(fā)，針對(duì)具體的問(wèn)題，形成解決的方法，從而滿足人們某方面的具體需求。而人類有目的、有計(jì)劃、有步驟的技術(shù)活動(dòng)也推進(jìn)了技術(shù)的不斷發(fā)展。

② 應(yīng)用性：技術(shù)的本質(zhì)是利用和改造世界，技術(shù)活動(dòng)作為從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，其根本目的在于應(yīng)用。技術(shù)的應(yīng)用性體現(xiàn)在技術(shù)能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在于提高生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，即它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

③ 多元性：指技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機(jī)器設(shè)備、實(shí)體物質(zhì)等硬件，也可表現(xiàn)為無(wú)形的工藝、方法、規(guī)則等知識(shí)軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實(shí)體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計(jì)圖紙等。

2、論述科技哲學(xué)的內(nèi)容及你的認(rèn)識(shí)

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，探索自然界和科學(xué)界發(fā)展的普遍規(guī)律，探討當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系，研究領(lǐng)域遍及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的一門(mén)新興綜合交叉學(xué)科。

研究?jī)?nèi)容：⑴綜合研究⑵自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究⑶自然觀研究；⑷科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論研究；⑸科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)方法論研究；⑹科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究；⑺科學(xué)與文化研究；⑻科學(xué)技術(shù)哲學(xué)名著與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史研究。

學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義：（1）有助于加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)理論思維能力。（2）有助于正確探索科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的綜合發(fā)展規(guī)律問(wèn)題。（3）有助于我們進(jìn)一步確立辯證唯物主義的世界觀。

研究方法：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)典原著，努力掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。（2）要擴(kuò)充自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)史知識(shí)。（3）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。（4）要努力促進(jìn)自然科學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考的廣泛聯(lián)盟。

3、科學(xué)事實(shí)及其作用

科學(xué)事實(shí)的含義：科學(xué)事實(shí)就是由科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得的，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)和檢定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)一般可以分為兩類，一類是指客體與儀器相互作用的表征，如觀測(cè)儀器上所記錄的數(shù)字、圖像等。另一類科學(xué)事實(shí)是對(duì)觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷。

科學(xué)事實(shí)的作用：(1)事實(shí)是理論基礎(chǔ)例。(2)事實(shí)在檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)中的作用,實(shí)踐檢驗(yàn)是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)及其推論進(jìn)行的驗(yàn)證，它是假說(shuō)轉(zhuǎn)化為理論的基本條件；理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性，是科學(xué)家理論評(píng)價(jià)中共同遵守的基本準(zhǔn)則。假說(shuō)和理論的正確性和有效性主要是通過(guò)與科學(xué)事實(shí)相比照而進(jìn)行評(píng)價(jià)的。

4、系統(tǒng)的含義及其特征（簡(jiǎn)答）系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過(guò)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周邊環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。系統(tǒng)的特點(diǎn)：①開(kāi)放性：依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi) 放系統(tǒng)。自然界的物質(zhì)系統(tǒng)都是與環(huán)境存在相互作用的開(kāi)放系統(tǒng)。②動(dòng)態(tài)性：現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，都有物流、能流、信息流的不斷運(yùn)動(dòng)，任何自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化過(guò)程，就是它的動(dòng)態(tài)性。③整體性：整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式組成有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各要素的簡(jiǎn)單機(jī)械相加。因此，系統(tǒng)具有各要素所不具有的性質(zhì)和功能。④層次性：系統(tǒng)的層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。

5、結(jié)合創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和特征，談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)（論述）

廣義的創(chuàng)造性思維是指醞釀、提出和形成新觀念、新思想、新理論或創(chuàng)造新事物的整個(gè)思維過(guò)程，即指在創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮作用的一切的思維活動(dòng)的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維專指提出創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)形式，也即人們?cè)谝罁?jù)一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)象進(jìn)行研究和思考時(shí)，不受已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和固有的邏輯規(guī)則約束，靈活地進(jìn)行

發(fā)散性思維以產(chǎn)生超常的新觀念、新思想的過(guò)程。

創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一；發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合。

創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)拓性、突破性、綜合性。

如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：從創(chuàng)造性思維過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，有兩類思維是客觀存在的：一是具有連續(xù)漸變功能的邏輯思維形式，如分析與綜合、抽象與具體、納與演繹、判斷與推理等；二是具有跳躍突變功能的非邏輯思維形式，如聯(lián)想與想象、直覺(jué)與靈感等。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是邏輯思維與非邏輯思維交替推進(jìn)、螺旋式遞進(jìn)的過(guò)程。在邏輯方法走不通的地方，往往需要非邏輯方法開(kāi)辟新的途徑；當(dāng)非邏輯方法打開(kāi)通路后，邏輯方法又必須及時(shí)跟進(jìn)與整理，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性思維能力，應(yīng)該同時(shí)注重這兩類思維能力的鍛煉。當(dāng)然，從直接引起思維變革的要求出發(fā)，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)具有跳躍突變功能的非邏輯思維（聯(lián)想、想象、靈感、直覺(jué)）能力的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)上。青年人愛(ài)幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲，求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

6、試論述科學(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性(論述)

科學(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)是指把假說(shuō)的核心觀點(diǎn)結(jié)合以被證明的知識(shí)，引申出關(guān)于事實(shí)的推斷或預(yù)測(cè)，即理論對(duì)事實(shí)的推導(dǎo)?？茖W(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)復(fù)雜性在于，由于人類實(shí)踐活動(dòng)的兩重性，即相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一，使科學(xué)假說(shuō)檢驗(yàn)具有相對(duì)性。一方面，科學(xué)假說(shuō)不是僅僅由個(gè)別的實(shí)踐活動(dòng)就能完全驗(yàn)證的，它的真理性要在科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)期考驗(yàn)中逐步地判定。另一方面，盡管個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)對(duì)假說(shuō)的真理性不具有絕對(duì)的判定意義，但也不可否認(rèn)，個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)為假說(shuō)真理性的判定提供了評(píng)估的參考指標(biāo)。因此，對(duì)科學(xué)假說(shuō)的個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)，不論是出現(xiàn)了成功的、有利的結(jié)果，還是出現(xiàn)了失敗的、不利的結(jié)果，都無(wú)法絕對(duì)地判定假說(shuō)的真理性，即所謂證實(shí)不實(shí)，證偽不偽，判決性實(shí)驗(yàn)不判決。

《自然辯證法》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說(shuō)也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學(xué)科是開(kāi)放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。它讓人研究，源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。

第二篇：2010北京大學(xué)自然辯證法考題回憶

2010-6-11 自然辯證法考題回憶z

1.下列關(guān)于科學(xué)的說(shuō)法正確的是

A.“揭露違背科學(xué)原理的騙局無(wú)需舉證.” B.“敬畏自然就是反科學(xué)”

C.“三聚氰胺造成傷害是因?yàn)檫`背科學(xué)原理” D.科學(xué)并不都正確

2.類科學(xué)中提出“心靈力”概念的科學(xué)家：

A.華萊士 B.克魯克斯 C.黑爾 D.里歇

3.2009年是《物種起源》發(fā)表多少周年：

A.200周年 B.150周年 C.100周年

4.關(guān)于冥王星,下面說(shuō)法哪個(gè)是錯(cuò)誤的：

冥王星比齊娜的質(zhì)量大

5.達(dá)爾文進(jìn)化論中錯(cuò)誤的觀點(diǎn):

進(jìn)化即進(jìn)步

6.嚴(yán)復(fù)翻譯的<天演論>是誰(shuí)的書(shū)?:

赫胥黎

7.保守系統(tǒng)KAM定理中的K是指:

Kolmogorov 8.洛倫茲發(fā)表《確定性的非周期流》的時(shí)間：

20世紀(jì)60年代

9.哪個(gè)人不是博物學(xué)家? 麥克斯韋

10.“在生物進(jìn)化，在人類歷史發(fā)展，固有強(qiáng)力與斗爭(zhēng)，終不能說(shuō)沒(méi)有仁慈與和平。而在中國(guó)人傳統(tǒng)思想方面說(shuō)，和平與仁慈終還是正面，強(qiáng)力與斗爭(zhēng)只像是反面。”是誰(shuí)說(shuō)的：錢(qián)穆

11.自然界中線性系統(tǒng)與非線性系統(tǒng)：

A.兩者數(shù)量差不多

B.現(xiàn)實(shí)中線性多于非線性

C.與前者相比后者是“非大象動(dòng)物” D.科學(xué)家對(duì)后者更熟悉 12.academy的來(lái)源：

柏拉圖學(xué)園

13.提出”生活世界”的是:

胡塞爾

14.達(dá)爾文的Beagle號(hào)沒(méi)去過(guò): A.南美洲大陸南端 B.中國(guó)海南島

15.科學(xué)哲學(xué)反思的是： 科學(xué)的知識(shí)

16.將金字塔模型〈科學(xué)界分層〉與鴨梨狀模型(社會(huì)分層)相比較,哪種說(shuō)法不正確?

科學(xué)界分層的金字塔模型,也可以演變成鴨梨狀模型 17.以下哪種關(guān)于科學(xué)共同體的說(shuō)法不正確的是：

科學(xué)家個(gè)體是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體

18.關(guān)于科學(xué)家角色的意義,以下哪種說(shuō)法不正確?

魯班是中國(guó)科學(xué)家典型代表 19.邏輯實(shí)證主義認(rèn)為形而上學(xué)是：

A.無(wú)意義的B.無(wú)價(jià)值的C.無(wú)結(jié)果的D.過(guò)于抽象的

20.維也納學(xué)派產(chǎn)生于：

20世紀(jì)20年代

21.“五個(gè)方面軍”不包括：

企業(yè)（應(yīng)該是中科院、央企研究機(jī)構(gòu)、地方研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)、軍工）22.不符合《科學(xué)無(wú)止境的前沿》中觀點(diǎn)的是：

A.科學(xué)最終會(huì)造福社會(huì) B.科學(xué)研究有自主性 C.政府必須支持科學(xué)研究 D.科學(xué)必須符合國(guó)家利益 23.seminar最初創(chuàng)立于：

德國(guó)大學(xué)

24.以下四個(gè)人有誰(shuí)沒(méi)得過(guò)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)：

A.劉東升 B.錢(qián)學(xué)森 C.徐光憲 D.葉篤正 25.科技政策研究中的市場(chǎng)失效原理是:

市場(chǎng)機(jī)制不是投資基礎(chǔ)研究的最佳機(jī)制,政府需要干預(yù) 26.康有為在19世界末從哪個(gè)國(guó)家引入了”科學(xué)”一詞到中國(guó)?

日本 27.科技政策領(lǐng)域的”三螺旋模型”指的是哪三個(gè)方面的關(guān)系?

官產(chǎn)學(xué)

28.在我國(guó)制定的相關(guān)科技發(fā)展計(jì)劃中,請(qǐng)問(wèn)下面哪一個(gè)是針對(duì)基礎(chǔ)研究的?

攀登計(jì)劃 29.關(guān)于技術(shù)預(yù)見(jiàn)下面哪一種說(shuō)法是不正確的?

D.技術(shù)預(yù)見(jiàn)是對(duì)技術(shù)自身發(fā)展的邏輯外推

30.關(guān)于科爾兄弟所劃分的職業(yè)崗位承認(rèn),哪種說(shuō)法不正確?

D.職業(yè)崗位承認(rèn)與正式的容榮譽(yù)性承認(rèn)實(shí)際上是一一對(duì)應(yīng)的 31.哈格斯特隆把科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)劃分為哪兩種類型?

D.建制承認(rèn)與初步承認(rèn) 32.哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖是:

尼爾斯 ? 波爾 33.莫頓提出的科學(xué)家的四條社會(huì)規(guī)范中不包括:

自由主義 34.科學(xué)家角色的職業(yè)化最早出現(xiàn)在: 法國(guó)

35.科學(xué)哲學(xué)主要關(guān)心的問(wèn)題:

科學(xué)作為知識(shí)

36.洛克寫(xiě)過(guò)的關(guān)于認(rèn)識(shí)論的著作:

A.論寬容

B.人類理解論 C.政府論 D.論教育

37.洛克認(rèn)為觀念的第一與第二類性質(zhì)分別是:

客觀的和主觀的

38.巴克萊的哲學(xué)主張是:

物質(zhì)不存在

39.感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是人類知識(shí)的唯一來(lái)源和依據(jù)是哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？

經(jīng)驗(yàn)主義

40.洛克的基本主張心靈可感知的是：

觀念 41.休謨的著作是:

A.人性論

B.人類知識(shí)原理 C.哲學(xué)原理

42.休謨對(duì)因果關(guān)系的看法是:

因果性是基于恒常連接形成的心理習(xí)慣

43.邏輯實(shí)證主義的科學(xué)理論雙語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是:

觀察語(yǔ)言與理論語(yǔ)言

44.休謨把人類理性和認(rèn)識(shí)的對(duì)象分為哪兩類:

觀念的關(guān)系和事實(shí)

45.對(duì)波普爾理論產(chǎn)生影響的理論是:

愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

46.波普爾認(rèn)為科學(xué)與偽科學(xué)可通過(guò)_______區(qū)分:

可證偽性

47.關(guān)于科學(xué)說(shuō)法不正確的是？

科學(xué)是正確的 48.PUS是什么含義：

公眾理解科學(xué)

49.默頓提出的科學(xué)家的四條社會(huì)規(guī)范中不包括：

民族主義

50.關(guān)于科學(xué)界中的內(nèi)部分層,以下哪種說(shuō)法不正確:

分層意味著科學(xué)家階層在整個(gè)全社會(huì)中的職業(yè)聲望存在懸殊 51.關(guān)于優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng),哪種說(shuō)法不正確:

優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)是人類天性在科學(xué)界中的反映 52.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng),下列說(shuō)法哪個(gè)不正確:

對(duì)獲得承認(rèn)的需求越強(qiáng)烈，越容易造假 53.是誰(shuí)提出“交換理論”:

哈格斯特龍 54.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的特點(diǎn),哪種說(shuō)法正確:

諾貝爾獎(jiǎng)金的任何一個(gè)特點(diǎn)都不足以單獨(dú)說(shuō)明它取得巨大聲望和威信的原因 55.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的層次性,哪種說(shuō)法不正確？

聲望較低的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)并沒(méi)有實(shí)際意義 56.廢除科舉制度發(fā)生的變化不正確的是?

中國(guó)民眾開(kāi)始接觸西方科學(xué)制度 57.關(guān)于技術(shù)預(yù)見(jiàn)的說(shuō)法哪個(gè)是錯(cuò)的?

技術(shù)預(yù)見(jiàn)是關(guān)于技術(shù)本身的邏輯外推

第三篇：北京科技大學(xué)自然辯證法考題詳細(xì)答案

1、什么是自然辯證法？學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？

答：自然辯證法是由恩格斯于19世紀(jì)中葉提出的一種自然哲學(xué)理論，是馬克思辨證唯物主義哲學(xué)的重要組成部分，是人類認(rèn)識(shí)和改造自然一般方法的科學(xué)，是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是系統(tǒng)化、理論化的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。

學(xué)習(xí)自然辯證法的意義有：可以改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高理論思維的水平；可以提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；可以樹(shù)立科學(xué)的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀和發(fā)展觀?？傊覀儗W(xué)習(xí)和研究自然辨證法具有深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3、如何理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性？

答：物質(zhì)性：自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性思想是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是自古希臘以來(lái)漫長(zhǎng)的人類知識(shí)發(fā)展所得出的歷史結(jié)論。恩格斯曾經(jīng)指出：“世界的真正統(tǒng)一是在于它的物質(zhì)性?！蔽镔|(zhì)的客觀實(shí)在性是自然界存在的本質(zhì)。

系統(tǒng)性：自然界的任何物質(zhì)都是作為系統(tǒng)而存在的。系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴的若干組成部分合成的具有特定功能的有機(jī)整體，而這個(gè)系統(tǒng)本身又是它所從屬的一個(gè)更大系統(tǒng)的組成部分。所謂自然物質(zhì)系統(tǒng)就是指由相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的各個(gè)要素（各個(gè)部分）按一定的規(guī)律組成的、具有特殊功能的有機(jī)整體。無(wú)論是無(wú)機(jī)自然物和有機(jī)自然物，還是人的生命肉體，都是以這種系統(tǒng)方式存在的自然物體。

層次性：自然界物質(zhì)系統(tǒng)存在的層次性是物質(zhì)系統(tǒng)互相聯(lián)系的重要形式。由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異，使得系統(tǒng)組織在地位與作用、結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級(jí)秩序性，即物質(zhì)系統(tǒng)的層次性。它反映了客觀存在著的自然界的等級(jí)結(jié)構(gòu)，同一層次之間存在著相干性關(guān)系，低層次對(duì)高層次又具有構(gòu)成性關(guān)系。

4、簡(jiǎn)述你對(duì)于宇宙的起源、現(xiàn)狀和未來(lái)的看法

答：宇宙起源于一個(gè)物質(zhì)和能量高度聚集的“原始火球”的大爆炸，即宇宙大爆炸，大爆炸后隨著宇宙的膨脹，溫度的下降，宇宙由“假真空”態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲婵铡睉B(tài)，釋放出基本粒子，標(biāo)志著宇宙誕生了。隨后宇宙又經(jīng)歷了基本粒子形成階段、輻射核合成階段、宇宙實(shí)體形成階段等，從而形成了我們的宇宙現(xiàn)狀。至于宇宙的未來(lái)，如果按照恩格斯所言“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”，那么可能隨著宇宙的膨脹，當(dāng)其到達(dá)某一最大體積后就開(kāi)始收縮，溫度也隨之升高，最終恢復(fù)到“原始火球”的狀態(tài)，然后在一定的條件下，宇宙再一次進(jìn)行大爆炸，再一次膨脹，隨著收縮和膨脹的無(wú)限更替，宇宙將不斷地有生有滅、再生再滅、無(wú)限的循環(huán)下去。

5、自然界演化的方向性是怎樣的？不可逆原理對(duì)你有何啟示？

自然界演化的方向性：主要是不可逆性。有序、無(wú)序并存，平衡、非平衡并存，對(duì)稱、非對(duì)稱并存

自然界演化的方向性：自然界演化的不可逆性。(1)可逆與不可逆：可逆與不可逆是刻畫(huà)自然物質(zhì)系統(tǒng)演化過(guò)程的一對(duì)范疇。所謂可逆，是指一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)某一演化過(guò)程，從某種初始狀態(tài)達(dá)到另一狀態(tài)，如果存在著另一過(guò)程，使該系統(tǒng)與外界環(huán)境完全回到原來(lái)的初始狀態(tài)，則原來(lái)的過(guò)程稱為可逆過(guò)程，或稱該過(guò)程可逆。反之，如果不存在使系統(tǒng)與環(huán)境完全復(fù)原的過(guò)程，原來(lái)的過(guò)程就是不可逆過(guò)程或稱該過(guò)程不可逆。在自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化過(guò)程中，可逆性總是相對(duì)的和有條件的，不可逆性則是絕對(duì)的和無(wú)條件的。(2)時(shí)間箭頭的不可逆性。對(duì)可逆性問(wèn)題的研究，使人們從演化的角度對(duì)時(shí)間箭頭的意義有了新的思考。一個(gè)按牛頓力學(xué)運(yùn)行的理想拋物體，如時(shí)間倒流，拋物體會(huì)從落點(diǎn)回到拋射起點(diǎn)。在時(shí)間倒流的圖景中，軌跡和速度的變化仍符合牛頓力學(xué)。物質(zhì)擴(kuò)散過(guò)程則不同，時(shí)間倒流會(huì)使擴(kuò)散的物質(zhì)回收，這不符合擴(kuò)散定律?？梢?jiàn)，不同的理論關(guān)于時(shí)間箭頭有不同的理解。不可逆原理的啟示： 不可逆過(guò)程所導(dǎo)致的時(shí)間對(duì)稱破缺是一件很有意義的事情。它意味著、在有不可逆過(guò)程存在的情況下，演化才是可能的，質(zhì)的多樣性才是可能的。

按目前的理解，不可逆過(guò)程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近，那么，它的作用的確是導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞。但是，不可逆過(guò)程如果發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡的非線性非平衡區(qū)，再加上其他條件，那么，它就是有重要建設(shè)性作用的。不可逆過(guò)程既可以導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，因此，與不可逆過(guò)程相聯(lián)系的時(shí)間箭頭即可以指向退化的方向，也可以指向進(jìn)化的方向。

6、簡(jiǎn)述天然自然、人化自然和人工自然的概念，三者之間的關(guān)系。

答：天然自然：是指自然界中尚未被人類認(rèn)識(shí)到的那些部分。其范圍包括： a.人類目前的認(rèn)識(shí)能力尚無(wú)法達(dá)到的宇觀、微觀空間。b.宏觀世界中那些尚未被人類了解的自然事物、自然現(xiàn)象。人化自然：是指人類的觀測(cè)手段所及并能感知其信息的那部分自然界，可以看作是人與自然之間所構(gòu)成的一個(gè)通訊系統(tǒng)。范圍：從總星系到基本粒子。人化自然范圍的擴(kuò)展，是由人類的科學(xué)水平?jīng)Q定并表征的。人工自然：是指人類的時(shí)間手段所及并為人類的實(shí)踐手段變革了的那部分自然界，可以看作是人與自然所構(gòu)成的一個(gè)調(diào)控系統(tǒng)。

范圍：a.受人類實(shí)踐活動(dòng)直接影響的那部分自然界，主要指生態(tài)系統(tǒng)；b.人類利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工自然物。

人工自然隨著人類的控制手段的逐步進(jìn)化而擴(kuò)展，這種拓展過(guò)程由技術(shù)史所表征。

7、略論人類實(shí)踐活動(dòng)的雙重性，列舉一些人類對(duì)環(huán)境造成重大影響的例子

答：實(shí)踐活動(dòng)是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，具有兩重性： 人和自然的對(duì)象性關(guān)系是由實(shí)踐作為中介而建立起來(lái)的。這是因?yàn)?，首先，人是由勞?dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是人的第一個(gè)實(shí)踐，正是這一實(shí)踐使得人從自然界分化出來(lái)而成為與自然界互為對(duì)象的自然存在物：其次，人只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠了解自然界的現(xiàn)象，探索自然界的性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)清人和自然界的關(guān)系，再次，人只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠改造自然界，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生存和發(fā)展的需要。人類既是自然的征服者、消費(fèi)者，又是自然的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。例子：

1）馬斯河各煙霧事件，發(fā)生于1930年比利時(shí)馬斯谷工業(yè)區(qū)，由于二氧化硫的粉塵，一周內(nèi)近60人死亡，千人呼吸系統(tǒng)疾病。

2)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，發(fā)生于1943年美國(guó)洛杉磯，由于大量汽車尾氣在紫外線照射下產(chǎn)生光化學(xué)煙霧，大量居民出現(xiàn)眼睛紅腫、流淚等癥狀。3)多諾拉煙霧事件，發(fā)生于1948年美國(guó)賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)，由于大氣嚴(yán)重污染，有5900多人患病，17人死亡。

4)倫敦?zé)熿F事件，發(fā)生于1952年英國(guó)倫敦，由于煙塵和二氧化硫在濃霧中積聚不散，先后死亡1萬(wàn)多人。

5)四日市事件，發(fā)生于1961年日本四日市，由于廢氣嚴(yán)重污染大氣，許多居民患上哮喘病，多人死亡。

6)水俁病事件，發(fā)生于1953～1956年日本熊本縣水俁市，人們食用被汞污染的魚(yú)、貝等水生生物，造成大量居民中樞神經(jīng)中毒，60多人死亡。

7)富山痛痛病事件，發(fā)生于1955～1972年日本富山縣，人們食用用含鎘廢水污染的河化和稻米而中毒，死亡一百多人。

8)愛(ài)知米糠油事件，發(fā)生于1968年九州愛(ài)知縣一帶，人們食用含多氯聯(lián)苯的米糠油后造成中毒，患者超過(guò)1萬(wàn)人，16人死亡。

8、列舉一些西方研究環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的專家或?qū)W派及代表作 答：羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》，《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，《沖出浪費(fèi)時(shí)代》，《能源：逆流》（1978）、《通向未來(lái)的道路》，《世界的未來(lái)一關(guān)于未來(lái)問(wèn)題一百頁(yè)》等；環(huán)境倫理學(xué)代表 哈丁的《公有地的悲劇》，懷特的《當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的歷史根源》，環(huán)境倫理思想先驅(qū)利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》再版及《大地倫理》；環(huán)境哲學(xué)與動(dòng)物權(quán)利論方面有泰勒的《尊重自然》，諾頓的《為何要保存自然的多樣性》，薩果夫的《地球的經(jīng)濟(jì)》，哈格洛福的《環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)》，羅爾斯頓的《哲學(xué)走向荒野》，考利科特的《捍衛(wèi)大地倫理》等。

9、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展都有哪些主要內(nèi)容？論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展？如何建設(shè)生態(tài)文明？

答：所謂人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人與自然關(guān)系發(fā)展的一種理想狀態(tài)，即自然界的演化與人類社會(huì)的發(fā)展達(dá)到同步的狀態(tài)。自然界的演化必然有利于人類社會(huì)的發(fā)展，而人類社會(huì)的發(fā)展也同時(shí)帶動(dòng)自然界向有利于人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的方向演化，整個(gè)人與自然關(guān)系達(dá)到一種相互促進(jìn)的良性循環(huán)。協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容有： ●要想改善人與自然的關(guān)系，首先就必須從根本上改變對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立“只有一個(gè)地球”的觀念。

●努力發(fā)展自然科學(xué)，提高人類認(rèn)識(shí)自然的能力。

●提高技術(shù)水平，合理拓展人工自然范圍，增強(qiáng)人類控制自然的能力?！癜l(fā)展社會(huì)科學(xué)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度?！癜l(fā)展人文科學(xué)，實(shí)現(xiàn)“人的革命”。（人類兒童期→成人期的成長(zhǎng)；文化上的革命；開(kāi)發(fā)人的潛能）

途徑：(1)從理論方面，必須樹(shù)立人和自然界是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一整體的系統(tǒng)觀念，這是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。(2)依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)合理地調(diào)節(jié)人類改造自然過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展最直接的有效途徑。(3)解決好人類社會(huì)問(wèn)題是協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的重要保障。建設(shè)生態(tài)文明：

一、充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要性 二、二、積極宣傳生態(tài)文明知識(shí)，提高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)三、三、嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處

四、第一，要健全和完善生態(tài)保護(hù)方面的法制，使生態(tài)保護(hù)有法可依。

五、第二，要嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處的力度。

六、第三，建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)環(huán)保干部隊(duì)伍建設(shè)。

10、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么不同？在科學(xué)研究中都有什么作用？

答：科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是科學(xué)家獲取科學(xué)事實(shí)的主要方法，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的來(lái)源和驗(yàn)證或否證科學(xué)假說(shuō)的重要環(huán)節(jié)。科學(xué)觀察是指人們?cè)谝欢ǖ膶W(xué)說(shuō)或理論的指導(dǎo)下直接通過(guò)感覺(jué)器官或借助科學(xué)儀器，有目的的感知、記錄被研究對(duì)象的性質(zhì)或過(guò)程，獲取直接經(jīng)驗(yàn)或感性材料的研究方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是指人們?cè)谀撤N思想或理論的指導(dǎo)下，通過(guò)干預(yù)、控制環(huán)境或?qū)?/p>

象的某些特征或參數(shù)，獲取經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)或感性材料的研究方法。兩者的認(rèn)識(shí)目的相同，相互依存，遵循相同的規(guī)律；但實(shí)驗(yàn)方法具有更大地主動(dòng)性，觀察方法只能選擇典型，但實(shí)驗(yàn)方法不僅能選擇典型，而且能創(chuàng)造典型。二者在科學(xué)研究中的作用為，觀察是獲取客觀世界第一手材料的基本手段，是形成研究課題的重要途徑，是獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段，是檢驗(yàn)假說(shuō)的基本方法；而實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象，或定向強(qiáng)化研究對(duì)象，能使現(xiàn)象具有可重復(fù)性，是檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)的基本手段。

11、為什么說(shuō)“觀察滲透理論”？

答：從信息論角度看，觀察不僅僅是一個(gè)接受信息的過(guò)程，也是對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程，這種加工離不開(kāi)理論的指導(dǎo)； 從心理學(xué)角度看，觀察作為一種有目的的感知，必然包括對(duì)所接收到的信息“賦義”的過(guò)程，離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)與思維的參與；

現(xiàn)代的科學(xué)觀察離不開(kāi)儀器的作用，而儀器作為科學(xué)理論的物化，本身就包含著理論的作用；同時(shí)，任何儀器都是有量綱的，而量綱總是從屬于理論； 觀察的結(jié)果都是用語(yǔ)言記錄的，而語(yǔ)言總是聯(lián)系著理論的框架。

總之，理論在觀察中既起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外界信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。

12、思維有哪些類型？談?wù)剬?duì)于青年學(xué)生如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？

答：邏輯思維、形象思維和直覺(jué)靈感思維等

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法(參考以下內(nèi)容結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作答)：發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造性思維能力，需要具備良好的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)表現(xiàn)在智力因素和非智力因素兩個(gè)方面。創(chuàng)造性思維的智力因素主要有：

觀察力——敏銳的觀察力是良好智力的第一要素，也是人們獲取信息的重要能力。

記憶力——記憶力是人智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，記住大量有益的知識(shí)，使之保持運(yùn)轉(zhuǎn)自如，才能時(shí)刻準(zhǔn)備著進(jìn)入創(chuàng)造佳境。思維能力——要加強(qiáng)邏輯訓(xùn)練，提高對(duì)非邏輯思維特點(diǎn)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉發(fā)散式思維能力等，這些在創(chuàng)造過(guò)程中是非常必需的。評(píng)價(jià)和鑒賞能力——評(píng)價(jià)能力是辨別真?zhèn)魏蜕钊胩剿鞯幕A(chǔ)，與科學(xué)鑒賞力密切相關(guān)，科學(xué)美感鑒賞本質(zhì)上是對(duì)客觀規(guī)律從感性到理性的把握，二者都是高智力水平的標(biāo)志，但也涉及人的非智力因素。

操作能力——操作能力是智力水平的一種外在表現(xiàn)，操作能力的迅速性、協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性和靈活性，對(duì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的速度和水平有很大影響。創(chuàng)造性思維的非智力因素主要包括理想與動(dòng)機(jī)、興趣與激情、好奇心與驚訝感等方面。崇高的理想、堅(jiān)韌的毅力、積極的情緒是激發(fā)創(chuàng)造性思維的良好品質(zhì)。創(chuàng)造性思維是各種智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維能力，不僅要不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化有關(guān)智力因素的能力，也要盡力發(fā)揮有關(guān)非智力因素的積極作用，還要使二者密切結(jié)合，優(yōu)化它們的整體結(jié)構(gòu)。

13、你怎樣看待科技與人文、科技與社會(huì)的關(guān)系？

科技與人文的關(guān)系：科技豐富人文發(fā)展，人文讓科技更加適用于人類，二者的內(nèi)在核心是交互交融、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)?？茖W(xué)文化蘊(yùn)含人文文化，是真善美的統(tǒng)一。

科技與社會(huì)的關(guān)系：科技與社會(huì)相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展；科技突飛猛進(jìn)的同時(shí)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的消極的影響，例如生物技術(shù)中產(chǎn)生的意想不到的安全問(wèn)題；對(duì)于科技與社會(huì)的關(guān)系，我們要看到其兩面性，一方面我們要大力發(fā)展科技，今天的社會(huì)已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)科技，因?yàn)榭萍家呀?jīng)以它特有的方式滲透在人類社會(huì)的各個(gè)角落中，并發(fā)揮著它的獨(dú)特作用；另一方面，對(duì)與科技發(fā)展帶來(lái)的的不良后果，我們不能消極對(duì)待．而要積極采取措施，充分發(fā)揮社會(huì)機(jī)制作用，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)科技創(chuàng)新，讓科學(xué)技術(shù)向著有利于人類的方向發(fā)展。

第四篇：自然辯證法概論(西安電子科技大學(xué)2014考題)0821102

自然辯證法概論—西安電子科技大學(xué)2014年試題（0821102））

1、在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，存在哪些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)？生態(tài)文明中人與自然的關(guān)系如何處理？

2、“科學(xué)”和“技術(shù)”有哪些異同？結(jié)合已有的認(rèn)識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、美國(guó)的三大科研工程即曼哈頓工程、阿波羅計(jì)劃以及人類基因組計(jì)劃標(biāo)志著大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)?！按罂茖W(xué)”的概念是普賴斯在60年代所著的《小科學(xué)與大科學(xué)》一書(shū)中首先提出來(lái)的。請(qǐng)闡述你對(duì)“大科學(xué)”及“大科學(xué)”與社會(huì)的雙向作用的理解。

4、科學(xué)研究要講誠(chéng)信和學(xué)術(shù)道德，然而在現(xiàn)實(shí)中，科學(xué)研究中存在許多學(xué)術(shù)不端行為，你認(rèn)為有哪些學(xué)術(shù)不端行為？并結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)和科研生活，請(qǐng)你談?wù)勗趥€(gè)人的學(xué)術(shù)生涯中如何建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信。

第五篇：自然辯證法

自然辯證法考查題

食品工程 陳訓(xùn) 12509310021、聯(lián)系自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法有何實(shí)際意義。答：（1）提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關(guān)于自然、自然科學(xué)總的看法、總的觀點(diǎn)，是任何科學(xué)無(wú)法代替的。（2）能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓寬思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國(guó)家的方針政策。（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。

2、自然界物質(zhì)演化的基本方式及其特征？

答：

3、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源和科研選題的基本原則？

答：科學(xué)問(wèn)題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題從以下幾方面而來(lái)：（1）從新經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的解釋中提出；（2）從科技的空白區(qū)和結(jié)合部中提出；（3）從新事實(shí)與舊理論的沖突中提出；（4）從相互并存的多種假說(shuō)中提出；（5）從科學(xué)理論內(nèi)部中提出；（6）從不同學(xué)科理論觀點(diǎn)之間的矛盾中提出；（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡(jiǎn)單性中提出；（8）從證實(shí)假說(shuō)或事實(shí)的可靠性中提出；（9）從某一學(xué)科的概念、理論和方法向其他領(lǐng)域移植中提出；（10）從科學(xué)理論和方法的推廣和應(yīng)用中提出；（11）從社會(huì)需要與現(xiàn)行的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足需要的矛盾中提出。

科研選題是科學(xué)研究過(guò)程中的決定性環(huán)節(jié)?？蒲羞x題的基本原則：

（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會(huì)實(shí)踐或科技自身發(fā)展的需要。

（2）科學(xué)性原則：要有科學(xué)事實(shí)根據(jù)和科學(xué)理論依據(jù)。

（3）創(chuàng)造性原則：要求課題具有先進(jìn)性、新穎性和突破性。

（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀條件。

4、星野芳朗的技術(shù)體系更替模式述評(píng)。

答：星野芳朗的“三次技術(shù)體系更迭”理論：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，蒸汽機(jī)技術(shù)時(shí)代；（2）19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，電氣化時(shí)代；（3）20世紀(jì)40年代微電子技術(shù)時(shí)代。