第一篇：我與文學(xué)經(jīng)典讀后感

我與文學(xué)經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）

《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個(gè)不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會(huì)的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達(dá)的道路。最后他拐走了報(bào)館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報(bào)的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當(dāng)上參議員和內(nèi)閣部長，前程還遠(yuǎn)大著呢。

它是一部揭露性很強(qiáng)的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型以刻畫資產(chǎn)階級(jí)政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象，是十九世紀(jì)末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會(huì)的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力地批判。在小說中，報(bào)紙是操縱在財(cái)閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報(bào)》的后臺(tái)老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個(gè)實(shí)力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力。他是金融家,善于利用政治進(jìn)行投機(jī)。他深諳報(bào)紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報(bào)》。用他的話來說,他的報(bào)紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報(bào)紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時(shí)并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報(bào)紙,是為了支持他的投機(jī)事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報(bào)》身價(jià)大增,巴黎和外省的所有報(bào)紙都對(duì)它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動(dòng)地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報(bào)紙操縱政局:為了讓他們當(dāng)中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺(tái),瓦爾特利用報(bào)紙制造輿論,實(shí)現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當(dāng)上了外交部長。這個(gè)人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實(shí)學(xué),表面擁護(hù)共和,其實(shí)是個(gè)自由主義分子,做事不擇手段。事實(shí)上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財(cái)閥操縱報(bào)紙,在政界和投機(jī)事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報(bào)界黑幕。

小說的揭露內(nèi)容之二是針對(duì)當(dāng)時(shí)法國政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國公眾對(duì)殖民地問題十分關(guān)注,因?yàn)樵?881-1883年,法國政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動(dòng),尤其是于勒·費(fèi)里對(duì)突尼斯的干預(yù)最引人注目。費(fèi)里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動(dòng)。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國的保護(hù)之下。在這些政治和軍事行動(dòng)的背后,是尖銳的經(jīng)濟(jì)問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟(jì)情況一直不佳,無法清償法國的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國政府進(jìn)行了一系列斡旋活動(dòng)。1884年

5月27日,貝伊以法令形式批準(zhǔn)了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動(dòng),由此引發(fā)的財(cái)政投機(jī)異?；钴S。這些投機(jī)活動(dòng)與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。

小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個(gè)現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型。這個(gè)冒險(xiǎn)家不是在東方的殖民地進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的人物,而是不擇手段爬上去,在短時(shí)期內(nèi)飛黃騰達(dá),獲得巨額財(cái)產(chǎn)和令人注目的社會(huì)地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時(shí)他又是一個(gè)機(jī)靈鬼、一個(gè)能隨機(jī)應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗(yàn)與他狡黠的個(gè)性相結(jié)合,在巴黎這個(gè)冒險(xiǎn)家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。

杜洛瓦的如愿以償,在于他抓住了兩個(gè)機(jī)會(huì)。第一個(gè)機(jī)會(huì)在報(bào)館。然而,他在報(bào)館的青云直上還得益于和女人的關(guān)系。利用女人發(fā)跡是杜洛瓦的第二個(gè)、也是最具有特色的手段。他的本錢是有一副漂亮的外表,在女人眼中,他是個(gè)“漂亮朋友”。他敏感地發(fā)現(xiàn)病入膏肓的福雷斯蒂埃的妻子瑪?shù)氯R娜與政界人物交往頻繁,文筆老練,抓住她便可在報(bào)館站穩(wěn)腳跟,于是他大膽地向她表示,他愿意在她丈夫死后取而代之,他果然如愿以償,當(dāng)上了政治版主筆,成為新聞界的知名人物。與此同時(shí),瓦爾特的妻子成了他的情婦,他在瓦爾特身邊有了一個(gè)人替他說好話。接著,由于倒閣成功,他獲得十字勛章,他的姓氏變成了有貴族標(biāo)記的杜·洛瓦。但當(dāng)他得知瓦爾特和拉羅舍—馬蒂厄發(fā)了大財(cái),自己只分得一點(diǎn)殘羹以

后,頓時(shí)勃然大怒,一個(gè)計(jì)劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動(dòng),導(dǎo)演了一場(chǎng)捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認(rèn)識(shí)到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當(dāng)上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅(jiān)決反對(duì),應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點(diǎn)和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負(fù)著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會(huì)、官方對(duì)這個(gè)流氓惡棍式的冒險(xiǎn)家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!

第二篇：法律與文學(xué)讀后感

法律與文學(xué)讀后感

（一）16法學(xué)卓越班 劉國香

本學(xué)期剛開始，我便在圖書館翻閱法律相關(guān)的書籍。因?yàn)閻酆迷?，自己本身并不喜歡枯燥的法律條文或者晦澀難懂的法學(xué)大家的著作。在圖書館游走的我，就被這本《法律與文學(xué)》抓住了眼球，通讀完這本著作讓我知道了：法律也是可以有趣的。

波斯納的作品和他本人的學(xué)識(shí)經(jīng)歷總會(huì)給人一種很怪的感覺：他雖然是美國法學(xué)界的巨擎，但其第一個(gè)學(xué)位卻得自耶魯大學(xué)的語言文學(xué)專業(yè)而非法律專業(yè)；雖然身為法官和法學(xué)家，但他常?！俺椒伞?，專注于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等其他學(xué)科的研究。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，這本《法律與文學(xué)》才顯的如此有看頭，而不是一個(gè)單純的法學(xué)家對(duì)文學(xué)作品用法律思維去思考和詮釋，個(gè)人覺得他更多的是一個(gè)文學(xué)家運(yùn)用他自己淵博的法律知識(shí)去詮釋書中的法律行為。

書中認(rèn)為“作為法律文本的文學(xué)文本”主要就在某種意義上“關(guān)于”法律的文學(xué)作品展開討論。在該編中，“法律”的定義很寬泛，包括自然法和復(fù)仇這些與實(shí)在法共存，并影響后者的規(guī)范體系。進(jìn)行分析的作品包括了西方文化中許多里程碑性的著作，包括荷馬、古希臘悲劇、莎士比亞、妥斯陀也夫斯基、梅爾維爾、卡夫卡、卡繆等人的作品。作者認(rèn)為，我們可以從一些文學(xué)作品中學(xué)到很多關(guān)于法理的知識(shí)。實(shí)際上，一些表面上與法律或其他規(guī)范體系沒有多大關(guān)系的文學(xué)作品，有時(shí)從法理的視角來看也可能更好理解。

“法律學(xué)術(shù)中的文學(xué)轉(zhuǎn)變”主要就是否應(yīng)當(dāng)對(duì)律師和其他法律職業(yè)者進(jìn)行文學(xué)修養(yǎng)教育的問題進(jìn)行探討。作者認(rèn)為美國法學(xué)界的一些人想講法律學(xué)術(shù)的重點(diǎn)從分析轉(zhuǎn)為敘事和比喻。他們想把虛構(gòu)的文學(xué)作品帶入法律課堂，讓人們活生生地看到受蔑視的人、受忽視的人、受壓迫的人，并通過培養(yǎng)對(duì)這些人的同情來促進(jìn)法律改革。另外，作者還對(duì)許多著名法官的傳記或自傳的文學(xué)價(jià)值和法學(xué)價(jià)值等問題進(jìn)行了有益的分析。

波斯納的這本著作很厚，就不一一的去解讀，接下來寫寫自己對(duì)這種文學(xué)與法律的交融形式做一下自己的看法：

文學(xué)著作中的人物大多都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的放大版，極具諷刺意味。那種放大了的行為用法律思維去思考則會(huì)有種被帶入角色的感覺，當(dāng)你真正被帶入這個(gè)角色，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這被放大的喜劇行為被法律思維所詮釋是多么有趣。再者來說，我們欣賞整個(gè)文學(xué)作品的時(shí)候大多都是以“上帝”的視角去觀看，那么當(dāng)你總觀大局，體會(huì)整本書的邏輯鏈或者是倫理關(guān)系，你就會(huì)對(duì)法理有深刻的認(rèn)識(shí)。

法律與文學(xué)讀后感

（二）從道德到制度

云淡風(fēng)清

從道德到制度

——蘇力《法律與文學(xué)》讀后感

看蘇力的這本《法律與文學(xué)》之前就讀過他的《法治及其本土資源》、《制度是如何形成的》、《也許正在發(fā)生—轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》、《送法下鄉(xiāng)—中國基層司法制度研究》等書，知道蘇力老師一直致力于開掘中國的本土法學(xué)資源，以構(gòu)建中國自己的“理想法律圖景”，而非一味因襲西方的“法律理想圖景”。特別是在《送法下鄉(xiāng)》一書中蘇力老師寫到中國學(xué)者可以基于自己迥異于西方的社會(huì)傳統(tǒng)和知識(shí)文化背景在中國法治進(jìn)程這一史無前例的“學(xué)術(shù)富礦”中做出“自己的貢獻(xiàn)”，但在我看來，前述幾本書只是提出了“要”開掘本土資源，但至于“如何”開掘本土資源，并沒有闡述的很充分。即使是在《送法下鄉(xiāng)》一書里，也只是闡述了一些法官實(shí)際判案的做法及其合理性，展示了形象不是太好的中國法官的“實(shí)踐理性”，但能說這就是中國的“法治本土資源”嗎？似乎理論說服力不足。直到《法律與文學(xué)》這本書，運(yùn)用豐富的現(xiàn)代理論，以傳統(tǒng)戲劇為材料剖析傳統(tǒng)社會(huì)，溢出了法律的場(chǎng)域，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面進(jìn)行了深度解讀，似乎才是系統(tǒng)的開始了“本土法治資源”的開掘工作。

實(shí)際上從時(shí)間來看，《法律與文學(xué)》是2006年出版的，晚于上述幾本書，相對(duì)比較成熟也是情理之中的。

應(yīng)當(dāng)說，四十余萬字的《法律與文學(xué)》給人的啟示是多向度的，本文限于篇幅限制，在此只提及其中的一個(gè)向度：即從制度而非道德層面理解傳統(tǒng)社會(huì)中的法律，跳出“封建性”“現(xiàn)代性”的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)（季衛(wèi)東曰“如果缺乏細(xì)致的推敲以及制度化作業(yè)跟進(jìn)，主義之爭(zhēng)不是流于意氣用事，就是陷入玄談?dòng)螒颉保?，從一個(gè)更為理性客觀的制度視角出發(fā)審視傳統(tǒng)社會(huì)的治理以及“法”和“禮”各自的位置。

故事從《灰闌記》說起?！痘谊@記》記述了張海棠因受陷害，屈打成招，兒子被真兇之一馬氏之妻奪走。包拯在查清孩子生母時(shí)，運(yùn)用了“灰闌”之法：用石灰撒了一個(gè)圈，看張海棠和馬氏之妻誰能把孩子拉出來。張海棠心疼孩子，不愿用力。包拯根據(jù)人之常情判定張海棠是孩子生母，查清真相，昭雪了張海棠。這個(gè)故事廣為流傳，被視為包青天英明神武、明察秋毫的典例，與《圣經(jīng)》里所羅門國王的判案故事交映同輝。但現(xiàn)在我們要問兩個(gè)問題：第一，包公在此案中的判斷是否真的經(jīng)得起技術(shù)推敲？第二，罔顧技術(shù)，把希望寄托于官員道德修養(yǎng)、全知全能的“德治”傳統(tǒng)是基于什么而形成的？在今天有何啟發(fā)意義？

第一，張海棠作為孩子生母，固然可能因?yàn)樾奶酆⒆佣辉咐?，但同樣可能因?yàn)榍笞有那卸贿z余力地拉扯孩子，加之她比馬氏正妻年輕有力，不無可能把孩子拉到自己一邊，按包公的判斷邏輯，豈非張海棠又被認(rèn)定為罪犯了？應(yīng)當(dāng)說，包拯使用的這一招風(fēng)險(xiǎn)是非常大的，他在此個(gè)案中的成功也許可以看成一種“巧合”。是因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲劇的全景式的“上帝視角”讓我們得以預(yù)知張海棠即是孩子生母，屏蔽了其他可能性，因此包公獲得了結(jié)果的正義；如果置身于莎翁《哈姆雷特》的“有限視角”（哈姆雷特的叔叔是否為弒父娶母的仇人并不確定），即我們并不事先預(yù)知張海棠是或不是孩子生母，那么我們從技術(shù)上無法證明包公判案的正確性。實(shí)際上如果該案放到今天，包公只需下令做一個(gè)親自鑒定，或DNA檢驗(yàn)，基本上就可以解決問題，人們也無需為之驚嘆不已。于是乎這也給我們帶來了思考第二個(gè)問題的思路。

第二，“德”治或者說“人”治傳統(tǒng)的形成未必要像慣常理解的那樣歸之于“封建思想”“封建文化”（梁治平曰“用文化來解釋法律，用法律來解釋文化”），用一份“同情的理解”之態(tài)度和制度主義進(jìn)路之眼光來審視的話，實(shí)際上是在科學(xué)技術(shù)落后、專業(yè)分工和專業(yè)知識(shí)缺乏、信息費(fèi)用高昂的高度約束之下，正規(guī)制度無力解決問題時(shí)，就不得不依賴于官員的道德品行。因此道德說教已經(jīng)溢出了個(gè)人道德修養(yǎng)的場(chǎng)域，而是具有了強(qiáng)烈的政治意味，成為傳統(tǒng)社會(huì)為節(jié)約治理成本而采用的基本治理模式?！妒ソ?jīng)》所羅門國王的判案故事也是此意，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)資源高度約束、無力實(shí)行法治的現(xiàn)實(shí)條件并非是中國所獨(dú)有的。古代中國也并非沒有過“法治”的嘗試，但是因?yàn)椴痪邆湟粋€(gè)“法治”治理模式所要求的社會(huì)資源條件（生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富，加之以現(xiàn)代的會(huì)計(jì)制度、預(yù)決算制度、交通便利降低了對(duì)居民個(gè)人收入的信息采集費(fèi)用，因而國家可以獲得一份足夠而合理的稅收，供養(yǎng)數(shù)量龐大的司法人員；司法與行政、立法分立與制衡，不至于像傳統(tǒng)社會(huì)把一切責(zé)任壓在縣太爺身上，并通過“嚴(yán)格責(zé)任制”苛刻地對(duì)待司法官乃至“剝皮實(shí)草”，打擊司法官積極性；有先進(jìn)的勘察鑒定技術(shù)和證據(jù)采信規(guī)則，()如果古代法律也采取嚴(yán)格的“疑罪從無”“禁止刑訊逼供”，那么竇娥固然不會(huì)被“冤”，但是以當(dāng)時(shí)的偵查技術(shù)，該案以及無數(shù)類似案件離“山高月小，水落石出”也就遙遙無期了，而這不能滿足民眾預(yù)期，勢(shì)必帶來社會(huì)治理的潰?。┒鴷一ㄒ滑F(xiàn)，很快退出了歷史舞臺(tái)。儒家之所以能夠在舞臺(tái)上占據(jù)兩千余年的中心位置，在于它敏銳地察覺到了資源高度約束下僅靠“嚴(yán)刑峻法”無法實(shí)行徹底的有效治理，只有通過教化，培養(yǎng)官員的德性，使其從自為到自覺地去參與社會(huì)治理，才能達(dá)致一種和諧的社會(huì)治理狀態(tài)。

當(dāng)然我們要追問，這種“和諧”是表象還是實(shí)質(zhì)上的？我們并非前現(xiàn)代的遺老遺少，并無季衛(wèi)東所指出的“懷古之幽思”，因此并不準(zhǔn)備把“人治”的傳統(tǒng)社會(huì)神圣化。實(shí)際上黃仁宇《萬歷十五年》深刻指出了缺乏數(shù)目字管理的大明王朝，是如何用祖宗成法的權(quán)威宰制著從皇帝、官僚階層以至于庶民的整個(gè)“超級(jí)機(jī)器”沒有活力地艱難運(yùn)轉(zhuǎn)；而吳思的《潛規(guī)則》、《血酬定律》更為尖刻地指出，道德說教的紙面“陽規(guī)則”之外，實(shí)際運(yùn)作中另有一套“陰規(guī)則”或曰“潛規(guī)則”，丑態(tài)百出、目不暇接。這就啟示我們：運(yùn)用道德說教的方式降低社會(huì)治理成本，固然是資源高度約束之下傳統(tǒng)社會(huì)“沒有選擇的選擇”，但并不是一幅理想的社會(huì)圖景，而只是金觀濤、劉青峰提出的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的無限循環(huán)罷了。因而對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)“同情的理解”，仍然不能阻止我們向著現(xiàn)代化邁進(jìn)的步伐，充其量只是偶爾的停留，回望來時(shí)的路，以使以后的路走的更穩(wěn)健而已。

走筆至此，我們已經(jīng)大略回答了包公判案是否合理、德治傳統(tǒng)何以形成兩個(gè)問題，而以制度主義進(jìn)路去回答這些問題對(duì)于今日波瀾壯闊、史無前例的法治現(xiàn)代化進(jìn)程有何啟發(fā)意義？茲小結(jié)三點(diǎn)：

第一，有利于以“同情的理解”之態(tài)度去剖析傳統(tǒng)社會(huì)。由于近代史的屈辱和血淚，由于五四運(yùn)動(dòng)“矯枉過正”“倒洗澡水把小孩也倒掉了”的特點(diǎn)，今人對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、特別是其思想往往深惡痛絕。之前的馬克思主義法學(xué)家，動(dòng)輒戴人以“封建思想”的高帽，《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)作品亦難逃此塵俗之污，良可嘆也。如今的話語環(huán)境更寬松了，但是仍然有人習(xí)慣用強(qiáng)烈的道德色彩去看問題，而制度主義的進(jìn)路是一種實(shí)證分析、價(jià)值中立的進(jìn)路，有利于培養(yǎng)人們理性、客觀地分析問題的精神。

第二：既然社會(huì)治理模式本身是價(jià)值無偏的，何種治理成本更低、效果更好就會(huì)成為“公共選擇”的寵兒，而治理模式本身又與社會(huì)資源條件緊密相關(guān)，因此在大談法治之前，應(yīng)先回答幾個(gè)問題：以今日的社會(huì)資源條件，法治與人治誰的成本更低、效果更好？如果答案是法治，那么又如何去創(chuàng)造更好的法治社會(huì)條件（蘇力甚至說“一個(gè)民族的生活創(chuàng)造它的法治，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法治的理論）？這些問題的思考至少可以防止法學(xué)家過高地估計(jì)自己的能力。

第三：制度主義進(jìn)路比道德主義進(jìn)路更有力量。中國人接受了兩千余年的道德教化，卻幾乎每個(gè)時(shí)代都有“世風(fēng)日下，人心不古”的感慨縈繞耳畔，不得不說是諷刺。人性并不純?nèi)皇恰八亩恕?，是“秉氣之清者，為圣為賢，如寶珠之置于清冷水中”，是“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，也有趨利避害甚至“惡”的一面；因此今日之政制，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)官員財(cái)產(chǎn)公開、嚴(yán)格的預(yù)決算和審計(jì)監(jiān)督、司法獨(dú)立對(duì)行政權(quán)力的制約、常態(tài)化的巡視制度等等，而不能過分期待官員的“黨性”“八榮八恥”。當(dāng)然正如黃仁宇指出的，道德也是重要的，但道德是一個(gè)根本問題，在能用制度、用技術(shù)去解決問題時(shí)，就不用急著把道德請(qǐng)出來。只有在比如某人的行為違反了制度規(guī)定，但又“情有可原”的兩難境地，道德才應(yīng)發(fā)揮一個(gè)“終極審判”的作用。

正如前文已經(jīng)述及的，蘇力《法律與文學(xué)》給人的啟示是多向度的，本文說是其中“滄海一粟”固然失之夸張，但確實(shí)是單薄而膚淺的，希望在以后的學(xué)習(xí)中能有更多的發(fā)現(xiàn)、更多的收獲。但竊以為“從道德到制度”不僅是《法律與文學(xué)》一書的主線之一，其暗含的自然法到實(shí)證法乃至價(jià)值理性到工具理性的思路也是有著“遠(yuǎn)大前程”的，是“上帝死了，諸神混戰(zhàn)”的今日世界之現(xiàn)狀，也是方向。

第三篇：我愛文學(xué)讀后感

我愛文學(xué)讀后感五篇

春兒從小就喜歡孩子，當(dāng)她有了自己愛情的結(jié)晶臭臭后，她感到無比的幸福和滿足?？墒莾H僅一年三個(gè)月后，上天就奪走了她的幸福、她的滿足_醫(yī)生告訴她，臭臭患了眼癌。一年四個(gè)月十五天后，臭臭走了。這一年四個(gè)月十五天，春兒有如生活在煉獄，她的生活沒有希望，沒有快樂，沒有歡笑，只有無盡的絕望，無盡的悲傷和無盡的淚水。臭臭走后，春兒不停地夢(mèng)到他，夢(mèng)中的臭臭，眼睛是完好而明亮的。春兒永遠(yuǎn)愛著臭臭，無論如何，此愛不改。

讀完文章，我哭了，大滴大滴的淚水打在桌上，泣不成聲。

世界上最痛苦的是什么？不是自己最愛的人離開了你，而是眼睜睜看著他受盡折磨后離去，卻束手無策，毫無辦法。那種感覺，如同心被揉碎，被撕扯，被針扎，痛苦，卻無能為力。就像春兒，她只能抱著她的臭臭，看著他用稚嫩的嗓音說：“媽媽，我難受?！彼樵杆酪话俅?，只要臭臭能活下來。但是，沒有用。

春兒“愚昧”的找氣功大師、拜佛、找民間偏方，她試過了一切的辦法，只要有一絲希望，她都會(huì)不惜一切代價(jià)的去做。這是愛到至深的表現(xiàn)啊！為了她最愛的人，明知道沒有用，卻為了那％的可能性，不死心的嘗試，無論花多少錢，付出多少代價(jià)，無所謂。這不是“愚昧”，這，是母愛。

看到臭臭痛苦的模樣，她恨不得臭臭立刻死去。她想親手殺了臭臭，或者讓他被車撞死，她向上天祈禱讓臭臭不要活著走下手術(shù)臺(tái)。天底下，哪有這樣的母親，又哪有這樣的祈禱詞？殘忍，不是殺死自己的孩子，而是看著他痛苦的死去。死，是天底下最容易的事情，找個(gè)高樓，一跳，一切就都結(jié)束了。而活著，很難，很難。要忍受病痛的折磨，要作出生死的抉擇，要承擔(dān)命運(yùn)的不公、生活的重?fù)?dān)。死亡，對(duì)于臭臭，對(duì)于春兒，可能也是一種解脫吧！

春兒的愛人，臭臭的父親，在春兒悲悲哭泣時(shí)，他沒有哭；在春兒受不了打擊險(xiǎn)險(xiǎn)發(fā)瘋時(shí)，他在春兒身后處理著各種事情；在春兒暈厥時(shí)，他辦理了臭臭的出院手續(xù)；在春兒歇斯底里地不顧一切地要求替孩子化療時(shí)，他冷靜的作出了最正確的判斷，避免了孩子今后的痛苦；為了不讓春兒傷心，是他火化了臭臭，也是他埋葬了臭臭。他難道不愛臭臭嗎？不，臭臭走后，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的冷靜的男人第一次露出了脆弱的一面。他在床上打著滾，用力抓著自己的胸膛，撕扯著衣服：“春兒，我疼啊！我心疼?。　八皇遣粣?，但是他是男人，他要負(fù)起責(zé)任，他要擔(dān)起這個(gè)家。春兒可以脆弱，可以流淚，可以退縮，可以瘋狂，但是他不能。他比春兒更加痛苦，但是他吧這痛苦強(qiáng)行壓在了心底，他挺起脊梁，勇敢的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和冰冷的生活。

讀了《愛的教育》這本書，我有了深切的感受。我認(rèn)為作者埃德蒙多·德·亞米契斯是通過了這本書在表達(dá)他心目中的理想的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀的核心就是愛。書中蘊(yùn)含了對(duì)父母、親友、師生、祖國的愛。這也是譯者把題目“心”改為《愛的教育》原因所在。

日記部分記述了主人公在學(xué)校、家庭和社會(huì)上的所見所聞，時(shí)間從頭一年10月開學(xué)到又一年7月放假，共10個(gè)月。文中的一篇篇日記刻畫了學(xué)校的男女老師、同學(xué)以及同學(xué)的家長。他們有著不同的性格，不同的象征。如同班長德羅西代表著善良，卡羅納象征正義，諾必斯象征著傲慢。這些人物以自己的行為表現(xiàn)出熱愛祖國、熱愛家庭、自我犧牲等優(yōu)良品質(zhì)。

我體會(huì)到《愛的教育》不但有作者希望統(tǒng)一民族的愿望，還有一些浸透著道德、說教、推崇勞動(dòng)，提倡犧牲精神，為我們兒童的成長指引方向。所以，真是“當(dāng)之無愧”的兒童文學(xué)名著。

在《愛的教育》中令我最難忘的是文章《卡羅納的母親》。這篇文章主要寫了：在一個(gè)早晨，大家知道了卡羅納的母親因病去世了；于是去安慰他，還給他帶了小禮物，希望卡羅納別再傷心。老師也去安慰卡羅納，并給卡羅納宣讀了一封信，通過這封信向卡羅納說：“提起精神，好好學(xué)習(xí)吧！”終于到了放學(xué)的時(shí)間，‘母親’站在遠(yuǎn)處望著‘我’，‘我’熱情的撲過去和‘母親’擁抱?！赣H’把我推了出去，我才注意到卡羅納的神情，似乎在對(duì)我說：“你可以擁抱媽媽，我卻再也不能了?！蔽易吡诉^去，拉起卡羅納的手，輕聲對(duì)他耳語：“來！卡羅納我送你回家！”這個(gè)故事對(duì)我非常重要，原來，關(guān)心別人，不一定是幫助他做些什么，還可以是避免讓他觸景生情，而更加傷心。

這使我想起了生活中發(fā)生的一件事。有一次一位學(xué)習(xí)成績比較好的女生在測(cè)驗(yàn)中得了65分。恰好我得了98分。我很高興，但是她一直埋著臉哭，我也很同情她。放學(xué)后，我興高采烈的對(duì)媽媽說：“媽媽，我考了98分。”這時(shí)，我一轉(zhuǎn)身，看見了那位女生，我立刻對(duì)媽媽說：“媽媽我們回家，我再跟你說?！蔽液軕c幸當(dāng)時(shí)的決定，當(dāng)我和媽媽在分享成功的喜悅時(shí)，這位考砸的同學(xué)正在默默地?fù)?dān)心，如何向他父母親交待呢！

《愛的教育》喚醒了我心中多彩多姿的愛！

在我的文章里，有過這樣一段個(gè)性宣言：我不是個(gè)很好的寫手(記錄者)，我只是習(xí)慣并享受著，用我的文字，裝點(diǎn)華麗的青春，哪怕只能成為，我也愿意做一個(gè)永恒的文字守護(hù)精靈。

一直以來，文字一直充滿，且影響著我的生活，無論是閱讀，或是寫作，均讓我陶醉其中。

莎士比亞的悲喜經(jīng)典，讓我在文學(xué)中，體驗(yàn)人生，感悟生活。以及社會(huì)，這處無償?shù)奈枧_(tái)劇;郭敬明的華麗文字，讓我仿佛身臨與青春的憂傷與歡笑，猶如走入縹緲的空間，讓我感動(dòng)其中;余秋雨的哲理散文，讓我正確的思考與前行;杰克·韋爾奇與卡莉的經(jīng)管理論，讓我的思維，穿梭于理性與感性之間，在字里行間中，釋放生活里，那少許暗淡的麻木。

也許，正因如此，在被記憶的感傷與現(xiàn)實(shí)的困惑纏繞時(shí)，我選擇起了閱讀，用那些充滿真實(shí)的文字，填滿我內(nèi)心的煩躁，與殘缺的快樂。而我也深信，文字(閱讀)是一種很好的療傷方式。

我發(fā)現(xiàn)自己越來越依賴于音樂與文學(xué)，簡簡單單，卻又充滿溫暖的幸福。憂傷的音樂搭配略帶憂愁的散文，讓我絕望的悲傷;快節(jié)奏的音樂，結(jié)局美滿的小說，給予我微笑。在音樂與文字中，我隨著作者，甚至主角在一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)境中遨游，使我體會(huì)到了那短暫的滿足，溫暖的永恒。

然而，文學(xué)帶給我的，還不僅僅如此，從小，我就酷愛寫作，有時(shí)候，我會(huì)充滿激動(dòng)的在blog，在萌芽社區(qū)，在論壇上，寫下充滿憂傷思想的散文;有時(shí)則投給榕樹下，幾篇我對(duì)于教育的雜文，寫下我對(duì)于教育和現(xiàn)實(shí)生活的憤憤和不滿的，而這些，得到更多的，是不少人對(duì)于我作品的“少年老成，思想過深”的點(diǎn)評(píng)，那發(fā)泄過后的釋放與輕松，還有，因我淺淡的文筆，而得到的驕傲與自信;但是，在那之后，我又會(huì)照?；顫姎g笑，自信地迎接新的一切，繼續(xù)生活這場(chǎng)戲。或許，因?yàn)槲膶W(xué)，鑄就了我如此兩面極端的個(gè)性吧。

寧靜的夜晚，伴著舒緩的爵士樂，捧起書本，寫寫散文，陶醉其中。

文學(xué)，像是一杯濃濃的卡布奇諾，用它的芬香，溫暖我的生活，呵護(hù)我的青春。在燦爛的陽光下，享受，屬于我的一片溫馨與寧靜。在生活中，感受更多真實(shí)，陶醉更多歡樂。

我愛五彩繽紛的生活，那是因?yàn)橹R(shí)為我插上了一對(duì)想象的翅膀，文學(xué)給我裝上了一雙明亮的眼睛，使我對(duì)生活充滿了熱愛，對(duì)人生充滿了往。

我愛五彩繽紛的生活，那是因?yàn)橹R(shí)為我插上了一對(duì)想象的翅膀，文學(xué)給我裝上了一雙明亮的眼睛，使我對(duì)生活充滿了熱愛，對(duì)人生充滿了往。

我愛文學(xué)，在我眼中，文學(xué)是世界上最美麗的事物。它像一首小詩，清新、雋永；又像一股清泉，流淌著純真和甜美。剛懂事時(shí)，就開始愛上了文學(xué)，直到現(xiàn)在，還癡迷著它。曾有多少次，我駕著想象的小舟蕩漾在文學(xué)的海洋里！

文學(xué)帶我走過了白雪飄飄的北國，領(lǐng)略了花江柳綠的南疆。文學(xué)讓我領(lǐng)悟到做人就應(yīng)該誠實(shí)而高尚。緊握著文學(xué)的手，生活是那樣多彩，生命充滿了力量。

我愛文學(xué)，她是我生命的動(dòng)脈，她的美麗給我以無窮的精神享受。如果把文學(xué)比作海，那我就是她懷抱中的一滴小水滴，是大海給了我生命；如果把文學(xué)比作一列火車，那我就是其中的一小節(jié)車廂，是火車頭給了我正確的前進(jìn)方向；如果把文學(xué)比作陽光，那我就是一棵沐浴著陽光，茁壯成長的小苗，滿載希望，生機(jī)勃勃??

文學(xué)是我的一對(duì)翅膀，我飛起來，翱翔在藍(lán)天上，縱游世界的美好山河；文學(xué)是我的一雙眼睛，我要帶著它博覽世界之神奇。

我愛文學(xué)，愛它那神奇的力量，愛他那雋永的容貌，更愛它與眾不同的魅力！

海風(fēng)吹拂海面。吹拂著無千年的滄桑。中華五千年的文化積淀下，讓文學(xué)在前人未有的探索中發(fā)出驚異的光芒。文壇上，似曾徘徊過無數(shù)出色的文人墨客。

其實(shí)文人的體內(nèi)會(huì)奔騰著一匹野馬。桀驁鬢毛流淌風(fēng)華。他們?cè)冈诨氖彽拈熞吧?，以淚漸灑。達(dá)達(dá)的馬蹄要踩出文學(xué)之花。

長亭內(nèi)，醉酒當(dāng)歌，嘆人生幾何，豪邁地吟出“天生我才必有用”的李白，閱人無數(shù)的時(shí)光引無數(shù)后輩由衷啟迪?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚??”我愛文學(xué)讀書筆記 含情脈脈，雙眉緊鎖著淡淡憂愁的古代才女--李清照，又在細(xì)雨霏霏的夜晚，創(chuàng)作著那一首首屬于自己的詩篇??豪放與婉約兩大流派，如一對(duì)霸氣的龍鳳，在歷史的長空，騰飛自今。

回眸過去的里程，讓我們自豪敬佩。展望未來的旅途，又讓我們信心百倍。

東西方文學(xué)的交融，出現(xiàn)了更多流派。以英國的斯特恩開始的感傷主義，以但丁為首出現(xiàn)的文藝復(fù)興，以寫照生活為主的自然主義等等。

又過了若干年。出現(xiàn)了歐洲神話文學(xué)巧匠安徒生，唯美詩歌主義的泰戈?duì)柕鹊取Ｔ谏袷サ臇|方領(lǐng)域上，跋涉出了胡適，魯迅等才人，他們?cè)谖膲狭ν炜駷??

時(shí)間翻閱，跨越新世紀(jì)的門檻。80年后又涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的少年作家。另類的韓寒，小才女的蔣方舟，花語新秀的葉迷，滕萍等等。

高爾基曾經(jīng)說過“文學(xué)既人學(xué)?！钡拇_，文學(xué)是人學(xué)?？墒钱?dāng)文學(xué)涉及到人學(xué)時(shí)候，在旅途中的文學(xué)者會(huì)感到很孤獨(dú)，很痛苦。可正如此，才出現(xiàn)了文人們所說的--孤獨(dú)是詩人的情人。

立足當(dāng)今世態(tài)，真正愛文學(xué)的人越來越少了。特別是當(dāng)文學(xué)巨匠巴金去世后，不少人已覺察到文壇開始走向沒落。這個(gè)話題，在文學(xué)圈里，已是共同矚目的問題。余杰也說：“當(dāng)代文學(xué)正是缺乏古希臘復(fù)興時(shí)那股悲憤偉大的歷來能夠。”如此，作為后輩的我們，更應(yīng)該于此升華，復(fù)興文壇昔日的輝煌。

第四篇：文學(xué)讀后感

《飄》讀后感——外國文學(xué)作品賞析

讀《飄》的時(shí)候，總免不了一份對(duì)未來的憧憬，對(duì)現(xiàn)實(shí)的淡淡哀愁。那樣一種情愫，在我心底百般思索，卻如何不得其解。在這里，我取用第一次讀她時(shí)選用的中文譯名。郝思嘉到底有沒有做錯(cuò)呢，我該不該去糾結(jié)這個(gè)問題呢？白瑞德得到了那么多人的喜歡，財(cái)富，美貌，能干，堅(jiān)強(qiáng)，是個(gè)不折不扣的好男人。在思嘉和瑞德的愛情中，我們仿佛可以不拘現(xiàn)實(shí)桎梏。在《飄》中，此外，又有多少讓我為之感動(dòng)的呢？

倔強(qiáng)任性，美麗小姐，不擇手段，當(dāng)這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時(shí)，思嘉的形象已經(jīng)很鮮明了。少女時(shí)代，對(duì)鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅(jiān)持下去。直到媚蘭，那個(gè)柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個(gè)夢(mèng)徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢(mèng)！我想，我應(yīng)該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對(duì)思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會(huì)說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對(duì)與錯(cuò)呢，感情就是最好的答案了。

白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅(jiān)持，愛她就應(yīng)該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權(quán)評(píng)論瑞德對(duì)思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評(píng)定。初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個(gè)怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時(shí)候沒經(jīng)歷過愛情的我，以為思嘉對(duì)希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當(dāng)是男人眼中的寵兒，女人當(dāng)中的王者，而希禮偏偏把她當(dāng)妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！

到后來，思嘉對(duì)媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對(duì)媚蘭的敬意卻使我大為感動(dòng)。

這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個(gè)子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個(gè)子黑奴的樸實(shí)中，我看到的是最純潔的心靈。后來，莫名的對(duì)黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！

最近一次讀《飄》已經(jīng)是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認(rèn)真的過，無悔的付出，這樣才有機(jī)會(huì)感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔(dān)她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出。瑪格麗特說，tomorrow is another day！明天會(huì)是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。

寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。篇二：我與文學(xué)經(jīng)典讀后感 我與文學(xué)經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個(gè)不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會(huì)的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達(dá)的道路。最后他拐走了報(bào)館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報(bào)的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當(dāng)上參議員和內(nèi)閣部長，前程還遠(yuǎn)大著呢。

它是一部揭露性很強(qiáng)的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型以刻畫資產(chǎn)階級(jí)政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象，是十九世紀(jì)末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會(huì)的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力地批判。在小說中，報(bào)紙是操縱在財(cái)閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報(bào)》的后臺(tái)老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個(gè)實(shí)力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力。他是金融家,善于利用政治進(jìn)行投機(jī)。他深諳報(bào)紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報(bào)》。用他的話來說,他的報(bào)紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報(bào)紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時(shí)并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報(bào)紙,是為了支持他的投機(jī)事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報(bào)》身價(jià)大增,巴黎和外省的所有報(bào)紙都對(duì)它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動(dòng)地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報(bào)紙操縱政局:為了讓他們當(dāng)中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺(tái),瓦爾特利用報(bào)紙制造輿論,實(shí)現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當(dāng)上了外交部長。這個(gè)人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實(shí)學(xué),表面擁護(hù)共和,其實(shí)是個(gè)自由主義分子,做事不擇手段。事實(shí)上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財(cái)閥操縱報(bào)紙,在政界和投機(jī)事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報(bào)界黑幕。小說的揭露內(nèi)容之二是針對(duì)當(dāng)時(shí)法國政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國公眾對(duì)殖民地問題十分關(guān)注,因?yàn)樵?881-1883年,法國政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動(dòng),尤其是于勒·費(fèi)里對(duì)突尼斯的干預(yù)最引人注目。費(fèi)里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動(dòng)。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國的保護(hù)之下。在這些政治和軍事行動(dòng)的背后,是尖銳的經(jīng)濟(jì)問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟(jì)情況一直不佳,無法清償法國的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國政府進(jìn)行了一系列斡旋活動(dòng)。1884年5 月27日,貝伊以法令形式批準(zhǔn)了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動(dòng),由此引發(fā)的財(cái)政投機(jī)異?；钴S。這些投機(jī)活動(dòng)與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。

小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個(gè)現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型。這個(gè)冒險(xiǎn)家不是在東方的殖民地進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的人物,而是不擇手段爬上去,在短時(shí)期內(nèi)飛黃騰達(dá),獲得巨額財(cái)產(chǎn)和令人注目的社會(huì)地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時(shí)他又是一個(gè)機(jī)靈鬼、一個(gè)能隨機(jī)應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗(yàn)與他狡黠的個(gè)性相結(jié)合,在巴黎這個(gè)冒險(xiǎn)家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。

杜洛瓦的如愿以償,在于他抓住了兩個(gè)機(jī)會(huì)。第一個(gè)機(jī)會(huì)在報(bào)館。然而,他在報(bào)館的青云直上還得益于和女人的關(guān)系。利用女人發(fā)跡是杜洛瓦的第二個(gè)、也是最具有特色的手段。他的本錢是有一副漂亮的外表,在女人眼中,他是個(gè)“漂亮朋友”。他敏感地發(fā)現(xiàn)病入膏肓的福雷斯蒂埃的妻子瑪?shù)氯R娜與政界人物交往頻繁,文筆老練,抓住她便可在報(bào)館站穩(wěn)腳跟,于是他大膽地向她表示,他愿意在她丈夫死后取而代之,他果然如愿以償,當(dāng)上了政治版主筆,成為新聞界的知名人物。與此同時(shí),瓦爾特的妻子成了他的情婦,他在瓦爾特身邊有了一個(gè)人替他說好話。接著,由于倒閣成功,他獲得十字勛章,他的姓氏變成了有貴族標(biāo)記的杜·洛瓦。但當(dāng)他得知瓦爾特和拉羅舍—馬蒂厄發(fā)了大財(cái),自己只分得一點(diǎn)殘羹以

后,頓時(shí)勃然大怒,一個(gè)計(jì)劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動(dòng),導(dǎo)演了一場(chǎng)捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認(rèn)識(shí)到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當(dāng)上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅(jiān)決反對(duì),應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點(diǎn)和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負(fù)著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會(huì)、官方對(duì)這個(gè)流氓惡棍式的冒險(xiǎn)家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!篇三：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感 經(jīng)典文學(xué)作品讀后感 近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢偃绾啇鄣莫?dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手

——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無聞、長相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此!”

有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈。《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個(gè)軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了john rivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于

簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?，比之于前，是很拙劣的?/p>

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。

通信信號(hào)學(xué)院

寧波地鐵信號(hào)1001班 朱曉陽

聯(lián)系方式：***篇四：兒童文學(xué)讀后感 《兒童文學(xué)》讀后感

上派初級(jí)中學(xué)七（4）班 應(yīng)健瑋

望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學(xué)，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中?? 暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準(zhǔn)備為我訂購《兒童文學(xué)》這本雜志，補(bǔ)充我的課外閱讀量。起先，我極力反對(duì)，因?yàn)槲也幌矚g被人逼迫做事，可是，“父命難違”?。‘?dāng)?shù)谝槐尽秲和膶W(xué)》遞到我的手中時(shí)，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內(nèi)容我一點(diǎn)兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對(duì)《兒童文學(xué)》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個(gè)個(gè)有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而淚潤雙眼，??深深陶醉于其中?? 《兒童文學(xué)》向我展現(xiàn)出了一個(gè)絢麗多彩的世界，這本書使我就像一株忘憂草，整天沒有了憂愁，沉浸在快樂之中。它的出現(xiàn)填補(bǔ)了我心靈的空虛與寂寞，給予我心靈的撫慰，給予我精神的成長，心靈的成長，它就像是我的朋友，我的導(dǎo)師，敞開知識(shí)的大門，讓我在知識(shí)的海洋中遨游，到達(dá)成功的彼岸。

第五篇：文學(xué)經(jīng)典讀后感

文學(xué)經(jīng)典讀后感

——《牛虻》讀后感

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

快樂地飛來飛去

這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了，文學(xué)經(jīng)典讀后感。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對(duì)他忠誠。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，他還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會(huì)后悔，一定會(huì)。他會(huì)明白，并把上帝砸成碎片，他會(huì)把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……

再次懺悔嗎?

于是無補(bǔ)……

【擴(kuò)展閱讀篇】

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對(duì)象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感也離不開“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發(fā)感(論證)

感點(diǎn)(橋梁)

結(jié)感(升華)

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”，讀后感《文學(xué)經(jīng)典讀后感》。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

二、掌握“經(jīng)典式”讀后感的寫法

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過江龍進(jìn)來的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

第三步：感點(diǎn)--議

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

第四步：發(fā)感--聯(lián)

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：

1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

第五步：結(jié)感--結(jié)

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：

1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。