第一篇：政治思考題匯總

自然辯證法思考題匯總

第一章導(dǎo)論

*

1、什么是自然辯證法？

2、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？

3、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容與范圍。

*

4、二十世紀(jì)中葉以來(lái)，自然辯證法在哪些方面有了新發(fā)展？

5、學(xué)習(xí)《自然辯證法》對(duì)研究生和科技工作者有何意義？

第一章辯證唯物主義自然觀*

1、何謂自然觀？它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？*

2、在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？*

3、簡(jiǎn)述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源。*

4、簡(jiǎn)述古代樸素辯證法自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀、辯證唯物主義自然觀的基本思想。

*

5、填空：馬克思和恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)（中的（）觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的（（）特別是（第二章 系統(tǒng)自然觀與自然界的存在方式與演化方式

一、選擇題

1、德布羅意提出（A：量子假說(shuō)C：物質(zhì)波假說(shuō)

2、開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和（A：分叉C：對(duì)稱破缺

3、一個(gè)系統(tǒng)有序程度越高，則熵就越小，所含的信息量就越大；反之，無(wú)序程度越高，則熵就越大，信息量就越小。信息和熵是互補(bǔ)的，信息就是A：負(fù)熵C：序參量4、1916年愛(ài)因斯坦創(chuàng)建的廣義相對(duì)論，以廣義相對(duì)性原理、等效原理出發(fā)，推斷出在引力場(chǎng)中，時(shí)鐘（A：不會(huì)變C：會(huì)變慢

5、復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對(duì)稱性的（A：不可逆C：有序化，揭示了微觀世界的波粒二象性。B：測(cè)不準(zhǔn)原理D：光量子假說(shuō)B：漲落D：進(jìn)化 B：熵D：對(duì)稱性B：會(huì)變快D：會(huì)停止 B：分叉 D：破缺）性質(zhì)，批判地吸取了德國(guó)古典()。）的最新成就，繼承了古希臘自然觀）的辯證法思想，創(chuàng)立了（）的自然觀。）），是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。），光的路程要彎曲。）。

6、由量子力學(xué)和分子生物學(xué)表征的科學(xué)革命是關(guān)于（）的。A：高速領(lǐng)域B：宇觀領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域

7、混沌理論表明，只要確定性系統(tǒng)具有稍微復(fù)雜的非線性，就會(huì)在一定控制參數(shù)范圍內(nèi)產(chǎn)生出（）。

A：蝴蝶效應(yīng)B：內(nèi)在隨機(jī)性C：混沌吸引子D：自相似性

8、由分形理論、混沌理論等學(xué)科表征的科學(xué)革命是關(guān)于（A：高速領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域

9、曼德布羅特在數(shù)不是整數(shù)而是分?jǐn)?shù)。A：無(wú)限自相嵌C：吸引子

二、問(wèn)答題

1、試論述量子力學(xué)的認(rèn)識(shí)論意義。

2、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。*

3、試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。

4、什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？ *

5、闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。*

6、為什么必須重視漲落（偶然性）在演化過(guò)程中的用。

7、聯(lián)系自然界的存在與演化理論，談?wù)勀愕摹队钪媾c人》觀后感。

第三章人和自然的關(guān)系*

1、如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？

2、人對(duì)自然界的影響方式有哪些？*

3、當(dāng)代全球性*

4、可持續(xù)發(fā)展著眼于哪三個(gè)

5、可持續(xù)發(fā)展的基本原則有哪些？*

6、談?wù)勀銓?duì)走可持續(xù)發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。

7、填空：體外進(jìn)化表現(xiàn)為人以各種各樣的工具延長(zhǎng)肢體感覺(jué)器官和思維器官，或彌補(bǔ)綜合生理機(jī)能的不足，體內(nèi)進(jìn)化則是人類

第四章科學(xué)認(rèn)識(shí)方法論

一、填空：

1、、部分，是不可分割地聯(lián)系在一起的。

2、科學(xué)事實(shí)是人們通過(guò)）的。B：宇觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域 0、1、2、3…維之外提出了一種令人難以置信的（）的概念，它的維

B：標(biāo)度無(wú)關(guān)D：分?jǐn)?shù)維

生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn)有哪些？ “實(shí)現(xiàn)”？的進(jìn)化。、、“

經(jīng)過(guò)科學(xué)整和鑒定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

3、科學(xué)抽象的過(guò)程就是由到抽象的規(guī)定，再由

二、選擇:

1、辯證唯物主義認(rèn)為：科學(xué)與非科學(xué)，偽科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的，（）是科學(xué)區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

Ａ：經(jīng)驗(yàn)Ｂ：證實(shí)Ｃ：可檢驗(yàn)性Ｄ：主體際性

2、原理定律型假說(shuō)的提出是個(gè)由結(jié)果回溯原因的過(guò)程，其基本模式為：定律L；（2）如果認(rèn)為H為真

A：L不能被解釋C：L可被解釋

3、“這堆白色粒狀物是糖涵為顏色變黑的是糖，顏色不變的是鹽。根據(jù)判決性檢驗(yàn)，強(qiáng)熱后，它的顏色不變，所以它（）。

A：一定是鹽C：可能是鹽

4、科學(xué)問(wèn)題有多個(gè)來(lái)源，5、科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在人因素和表達(dá)方式等等方面。AC

三、問(wèn)答題：

1、如何理解科學(xué)的本質(zhì)？*

2、從科學(xué)事實(shí)到科學(xué)定律，一般有哪兩條途徑？*

3、請(qǐng)結(jié)合專業(yè)和選題原則，試擬一個(gè)科研課題。

4、你是如何理解觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇的？*

5、科學(xué)假說(shuō)形成的主要途徑是怎樣的？*

6、試論科學(xué)問(wèn)題的主要來(lái)源，舉例說(shuō)明之。*

7、試述庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式。*

8、科學(xué)思維的基本形式有哪些？它們?cè)诳茖W(xué)研究中有何作用？*

9、科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)包括哪幾個(gè)方面？舉例說(shuō)明之。*

10、如何對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)？舉例說(shuō)明之。*

11、科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？

H（設(shè)定的原理定律型假說(shuō)）為真，則（”和“這堆白色粒狀物是鹽“羅素悖論“的來(lái)源是屬于

BD）；B：H不能被解釋D：H可被解釋 ”兩個(gè)陳述，強(qiáng)熱時(shí)，推出它們的檢驗(yàn)蘊(yùn)B：一定是糖D：可能是糖。

B：理論與事實(shí)之間的矛盾D：為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系，科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，社會(huì)環(huán)境、個(gè)：檢驗(yàn)蘊(yùn)含

：觀察的易謬性

（1）相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)3）所以，有理由“（A：不同理論之間的矛盾 C：某一理論內(nèi)部的矛盾

：判決性檢驗(yàn)：對(duì)應(yīng)規(guī)則

第五章 技術(shù)認(rèn)識(shí)和工程技術(shù)方法 *

1、技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的區(qū)別。（見(jiàn)下多選題）*

2、技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展模式。

3、怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？ *

4、簡(jiǎn)述技術(shù)構(gòu)成的基本要素。*

5、試述技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。*

6、簡(jiǎn)述技術(shù)結(jié)構(gòu)的分類。

*

7、試述技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的一般程序。

8、什么是原理推演法？試舉例說(shuō)明之。*

9、什么是德?tīng)柗品ǎ?

10、什么是趨勢(shì)外推法？*

11、試述常用技術(shù)構(gòu)思方法。

12、關(guān)于科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別，以下表述正確的是A：科學(xué)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力C：技術(shù)提供物化的可能

第六章技術(shù)創(chuàng)新和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化

1、高技術(shù)一般分為哪*

2、為什么說(shuō)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力？

3、舉例說(shuō)明高技術(shù)帶來(lái)全新的行為方式。*

4、試論述高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制。*

5、結(jié)合自己專業(yè)或科研來(lái)分析技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程。

6、結(jié)合自己的專業(yè)分析科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因。*

7、如何理解技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新？*

8、為什么說(shuō)技術(shù)創(chuàng)新是科技成果轉(zhuǎn)化全過(guò)程的結(jié)果？。*

9、闡述技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程與機(jī)制。*

10、請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)技術(shù)創(chuàng)新的理解。

11、試述熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。

1、技術(shù)價(jià)值歸根結(jié)底來(lái)源于技術(shù)本身所具有的屬性，技術(shù)價(jià)值只有在（才能顯現(xiàn)出來(lái)。A：與主體發(fā)生相互關(guān)系C：自然屬性形成第七章科學(xué)技術(shù)與社會(huì)

1、什么是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化？其核心是什么？

2、科學(xué)技術(shù)界是怎樣進(jìn)行社會(huì)分層和互動(dòng)的？

3、什么是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織。

4、試述科學(xué)和技術(shù)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范。

5、什么是科學(xué)共同體和技術(shù)共同體？并簡(jiǎn)述其任務(wù)和主要形式。

6、試述科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行中的“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”體系結(jié)構(gòu)變遷。

7、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)業(yè)已成為國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

8、什么是科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行中區(qū)域運(yùn)行的不平衡性？

9、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？

10、試述20

B：技術(shù)是直接生產(chǎn)力D：科學(xué)回答的是“是什么”

6大技術(shù)領(lǐng)域？它們?cè)诟呒夹g(shù)中的地位如何？

E：技術(shù)回答的是“為什么”

B：與自然發(fā)生相互關(guān)系 D：社會(huì)屬性形成？

：）的過(guò)程中，世紀(jì)的科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展之間的密切聯(lián)系。

11、我國(guó)的新型工業(yè)化道路具有哪些特點(diǎn)？

12、科學(xué)共同體的主要形式是“無(wú)形學(xué)院”，技術(shù)共同體的主要形式是（）。A：“有形學(xué)院”B：“專利制度”C：“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”D：“技術(shù)協(xié)會(huì)”

13、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無(wú)私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。其中有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的（）。A：科學(xué)精神B：創(chuàng)新精神C：批判精神

14、科學(xué)技術(shù)組織制度及其對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)規(guī)范從無(wú)到有并不斷完善的過(guò)程，就是科學(xué)技術(shù)的（A：社會(huì)建制C：社會(huì)運(yùn)行

15、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的（中有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。A：創(chuàng)新中心C：戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

16、技術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)性，注重技述發(fā)明的經(jīng)濟(jì)效益與（A：創(chuàng)造性C：價(jià)值

17、黨的十七大明確了要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，建設(shè)

18、學(xué)術(shù)職位承認(rèn)是有形的社會(huì)承認(rèn)，學(xué)術(shù)聲望承認(rèn)則是無(wú)形的社會(huì)承認(rèn)。學(xué)術(shù)聲望的大小在相當(dāng)大程度上可以用

19、多選題：古代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體是A：工程師 C：業(yè)余科學(xué)家）。的國(guó)家?！癉：求真精神B：社會(huì)體制化D：社會(huì)發(fā)展），它是在國(guó)家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行B：新體制D：制高點(diǎn)B：先進(jìn)性D：社會(huì)效益”來(lái)反映。B：工匠

D：自然哲學(xué)家2009年11月22日）。E：大學(xué)教師

和

第二篇：政治思考題

1、為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展？

中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2、試述中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持了改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是由中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國(guó)特色的路。

3、根據(jù)十八屆三中全會(huì)決議,論述我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的未來(lái)走向

經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革既要激活微觀活力，又要完善基本經(jīng)濟(jì)制度。全會(huì)在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的同時(shí)，提出積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

4、論述文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用，怎樣加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)。

當(dāng)今世界，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位越來(lái)越突出，成為推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，迫切需要通過(guò)深化文化體制改革，鏟除各種體制性障礙，改變文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、相對(duì)分散、總體實(shí)力不足的現(xiàn)狀，不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界。發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)，需要全面深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)同步發(fā)展。

一是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。

二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，通過(guò)積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場(chǎng)化運(yùn)作，充分發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

三是提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。要深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大

潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間。

四是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能。

5、如何通過(guò)體制改革發(fā)展社會(huì)主義民主？

深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障。推進(jìn)政治體制改革，必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。政治體制改革情況復(fù)雜，任務(wù)艱巨，每項(xiàng)改革涉及的人和事都很廣泛、很深刻，觸及很多人的利益，會(huì)遇到很多的障礙，需要審慎從事。改革的方針必須堅(jiān)定，但方法要細(xì)密，步子要穩(wěn)妥。要高度重視和認(rèn)真做好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工作，始終保持安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)政治局面，在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中有序地推進(jìn)政治體制改革。推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治模式。每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，民主應(yīng)該適合自己的國(guó)情。我們不照抄照搬西方的政治模式，但這并不意味著不能和不需要批判地吸收和借鑒西方政治文明的積極成果。世界是豐富多彩的，沒(méi)有也不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的政治制度模式。不能否認(rèn)，社會(huì)主義民主政治同資本主義民主政治之間存在著某種聯(lián)系。資本主義民主政治是在反對(duì)封建專制的過(guò)程中產(chǎn)生的，是一種歷史進(jìn)步，其中包含了人類社會(huì)共同的文明成果。因此，它的某些觀念、形式和方法，有我們可以吸收借鑒的地方。但吸收和借鑒應(yīng)是有分析、有批判的，不能簡(jiǎn)單模仿、全盤照搬。

6、如何才能把權(quán)力放到籠子里？

在我看來(lái)，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”，必須做好以下事情：

一是革新理念。在理念革新上：一方面，作為掌權(quán)者，必須要認(rèn)識(shí)到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”是人類發(fā)展的必然和世界大趨勢(shì)，任何企圖突破權(quán)力籠子的行為終將會(huì)受到懲戒。

（2）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”不僅對(duì)社會(huì)大眾是有益的，對(duì)于掌權(quán)者自身也是利大于弊的。

（3）只有放權(quán)、分權(quán)和限權(quán)，形成良好的權(quán)力結(jié)構(gòu)，才有可能“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”。

（4）只有自覺(jué)束縛權(quán)力的貪婪之手，才有可能得到人民認(rèn)同和長(zhǎng)期執(zhí)政。另一方面，作為社會(huì)大眾，必須要認(rèn)識(shí)到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”并非掌權(quán)者單方面的事情，而是每一個(gè)公民的責(zé)任。

（2）要實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，我們必須堅(jiān)韌而明確的通過(guò)制度建設(shè)和權(quán)力結(jié)構(gòu)優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

（3）依靠暴力和革命是不可能實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的，只有通過(guò)改革和非暴力的爭(zhēng)取才能實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”。

二是完善制度。制度在人類的發(fā)展中起著決定性的作用，這些制度包括：

（1）民主憲政。民主憲政能強(qiáng)有力地約束來(lái)自政府的暴行，將政府這只怪獸鎖入籠中，防止政府走向暴政或者成為少數(shù)人剝奪多數(shù)人的工具。

（2）競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。人類發(fā)展史已證明：私人財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)于約束公權(quán)力是一種行之有效的方式，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，也是增加民眾自由、促進(jìn)社會(huì)平等和政治進(jìn)步的源泉。

（3）官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度。從官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)和公示的實(shí)踐歷史來(lái)看，財(cái)產(chǎn)申報(bào)制猶如一把利刃，直刺腐敗者的要害，為推動(dòng)各國(guó)的廉政建設(shè)、凈化社會(huì)風(fēng)氣起到了不可低估的作用。

（4）媒體輿論開(kāi)放制度。新聞媒體和輿論的獨(dú)立性、客觀性、公正性對(duì)于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”至關(guān)重要。任何企圖鉗制媒體輿論獨(dú)立性、客觀性和公正性的行為，都只會(huì)增加權(quán)力的濫用。

三是重構(gòu)權(quán)力。權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況如何對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”至關(guān)重要。就人類歷史而言，以權(quán)力制約權(quán)力是實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的最有效方式。在重構(gòu)權(quán)力結(jié)構(gòu)方面：一要進(jìn)一步從憲法上明確公權(quán)力的使用原則、使用程序、使用范圍、使用責(zé)任；二要加快推進(jìn)政治體制改革，構(gòu)建起實(shí)質(zhì)民主和憲政制度；三要進(jìn)一步推進(jìn)限權(quán)改革，縮小政府、國(guó)有企業(yè)所掌握的資源和權(quán)力；四要進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)的放權(quán)、分權(quán)改革，包括向公民、向地方政府、向社會(huì)、向媒體放權(quán)和分權(quán)；五要增加立法、司法和行政之間的制衡；六要重構(gòu)城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間的權(quán)力分配；七要培育一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)。

四是踐行承諾。說(shuō)一千道一萬(wàn)，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”還要落實(shí)到行動(dòng)上。在這方面，最重要的就是執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人的行動(dòng)表率。在中國(guó)，執(zhí)政黨是關(guān)鍵。只有執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人言出必行，用智慧和行動(dòng)，大膽而穩(wěn)妥地克服既得利益集團(tuán)的阻力，真正將“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的承諾落實(shí)到行動(dòng)中，讓廣大民眾看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著，才會(huì)真正震懾權(quán)力濫用者，才能得到克服既得利益集團(tuán)阻礙，從而獲得“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的力量源泉，也才能真正建立起“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的良性制度和行為習(xí)慣。

7、什么是“五位一體”的總體布局，它們之間是何種關(guān)系？

黨的十八大提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國(guó)內(nèi)外大局、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署。

按“五位一體”的總體布局，推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“一體”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位”的關(guān)系，以及“五位”之間的關(guān)系。

“一體”與“五位”是整體與局部的關(guān)系，整體與局部之間以及各個(gè)部分之間相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成。整體決定部分，部分服務(wù)于整體，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。而“五位”中的每一位都有其不同的地位和作用，“五位”之間也是相互作用、互為條件、缺一不可的。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，是政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)前提。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，才能為政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的保證作用。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，才能為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。文化建設(shè)是靈魂，只有建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障、精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)建設(shè)是條件，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，健全社會(huì)保障，加強(qiáng)社會(huì)管理，構(gòu)建和諧社會(huì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)提供和諧的生態(tài)環(huán)境。只有把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

8、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

一是個(gè)人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧，五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚(yáng)中國(guó)自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會(huì)理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所追求的目標(biāo)。

9、如何從馬克思主義世界觀的高度理解生態(tài)文明建設(shè)的意義和作用？

馬克思的生態(tài)世界觀使我們?cè)谙鷳B(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明與反對(duì)資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動(dòng)時(shí)，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今人類消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會(huì)。馬克思所說(shuō)的理想社會(huì)不僅是一個(gè)人道主義的社會(huì)，而且也是一個(gè)自然主義的社會(huì)。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個(gè)主要特征，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機(jī)結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，按照馬克思的論述，生態(tài)危機(jī)將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜兀鷳B(tài)危機(jī)不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿?，就是非人。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對(duì)立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無(wú)止境地侵犯自然，自然界也會(huì)對(duì)人類做出報(bào)復(fù)，其結(jié)果是人類社會(huì)必然毀滅。

第三，馬克思的生態(tài)世界觀最有價(jià)值之處，是論述了生態(tài)危機(jī)是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤(rùn)原則，由資本邏輯帶來(lái)的。解決生態(tài)危機(jī)的最終出路，就是變資本主義為社會(huì)主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機(jī)、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。

第四，由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機(jī)就是與一場(chǎng)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)，人類反對(duì)生態(tài)危機(jī)與反對(duì)資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤(rùn)為宗旨的資本邏輯之時(shí)，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設(shè)生態(tài)文明是個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程。對(duì)當(dāng)今的人類來(lái)說(shuō)，消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個(gè)奮斗目標(biāo)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)重大目標(biāo)，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。人類不可能為了一個(gè)目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。當(dāng)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時(shí)，其他的目標(biāo)或許還需要進(jìn)一步實(shí)施資本邏輯。

10、論述中國(guó)教育體制改革在整個(gè)社會(huì)主義改革中的作用？

在現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)，教育體制的深化改革與完善，具有著重大的價(jià)值與意義。當(dāng)今不斷發(fā)展的國(guó)際社會(huì)，教育與科技的相輔相成，無(wú)論是國(guó)內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的高速和可持續(xù)發(fā)展，亦或是國(guó)與國(guó)之間的政治，經(jīng)濟(jì)，文化的交流都映射出教育與科技的硬實(shí)力。而教育又是科技的推動(dòng)力，發(fā)展好教育與科技是第一生產(chǎn)力是一雙互補(bǔ)的命題。與世界其他國(guó)家相比，中國(guó)又具有自己獨(dú)特的國(guó)情，這就造成了中國(guó)對(duì)于國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)不能照搬全抄，而應(yīng)該有選擇的學(xué)習(xí)，完善。正所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。要想保持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，不能忽略了教育在其中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?/p>

在政治影響方面：

第一，教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

第二，教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。

第三，民主的教育是政治民主化的加速器。

在經(jīng)濟(jì)影響的方面：

首先，通過(guò)教育深化進(jìn)而對(duì)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供所需的人力基礎(chǔ)。

其次，通過(guò)教育—科學(xué)轉(zhuǎn)化—教育的循環(huán)過(guò)程來(lái)達(dá)到加速社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

再次，教育有利于推動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策實(shí)施。

總之，隨著教育體制的不斷完善和更新，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也同樣經(jīng)歷著不斷完善和更新的過(guò)程，由量變到質(zhì)變，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)又將迎來(lái)又一個(gè)“春天”。

在文化影響方面：

(1)教育對(duì)文化有傳遞保存功能。

(2)教育對(duì)文化有傳播交流的功能。

(3)教育對(duì)文化有凈化提升的功能。

(4)教育對(duì)文化有創(chuàng)造更新的功能。

總之，首先是文化的承繼者，然后才能是文化的創(chuàng)造者。只有先承繼文化，才能創(chuàng)造文化。而教育在其中發(fā)揮著指引的作用。沒(méi)有一套成熟，完善的教育體制，那么，我們的文化也將會(huì)變成殘缺不全的“遺跡”。

在社會(huì)影響方面：

(1)教育具有提高人口素質(zhì)的作用。

(2)教育具有控制人口的作用。

(3)教育使人口結(jié)構(gòu)更合理。

(4)教育具有提高社會(huì)精神文明的作用。

教育體制的改革，是提高全社會(huì)成員素質(zhì)的根本途徑，是消除社會(huì)人口結(jié)構(gòu)不全最根本的手段之一，全面普及教育，深化素質(zhì)教育改革，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)提供重要保證。

由此可見(jiàn)，由教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位決定了我們應(yīng)該大力進(jìn)行教

育體制的改革與完善。

對(duì)當(dāng)前的高速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)而言，教育體制改革意義遠(yuǎn)非如此，教育深化促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)，鞏固社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，教育的民主化可以成為社會(huì)民主前進(jìn)的手段，影響民主法制的建設(shè)，教育體制改革能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化，同時(shí)教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用等。可見(jiàn)。開(kāi)展教育，改革教育體制實(shí)乃現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)發(fā)展的重中之重。

第三篇：政治思考題

如何理解解放思想、實(shí)事求是是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶？

解放思想、實(shí)事求是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的全過(guò)程。鄧小平不僅創(chuàng)造性地提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，更重要的是把它創(chuàng)造性運(yùn)用于指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索是一個(gè)艱難復(fù)雜的過(guò)程，每前進(jìn)一步都要靠解放思想、實(shí)事求是。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想、實(shí)事求是運(yùn)用于中國(guó)建設(shè)事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，形成了許多獨(dú)創(chuàng)的理論，這包括：社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力以及一國(guó)兩制等全新的思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義。解放思想實(shí)事求是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的全過(guò)程，也貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過(guò)程。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化的精髓。然而，如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。試述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)的“以人為本”與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方人本主義思想的聯(lián)系與區(qū)別。

4為什么說(shuō)改革開(kāi)放是我國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇？如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大的革命？

5改革開(kāi)放30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。中國(guó)為什么能夠取得如此舉世矚目的成就？其根本經(jīng)驗(yàn)是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê腕w會(huì)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)如何進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程？改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著提高?！爸袊?guó)崛起”震撼了世界，“中國(guó)道路”吸引著世界的目光，“中國(guó)模式” 成為了國(guó)際學(xué)術(shù)界熱議的話題。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)模式”的看法和評(píng)價(jià)。請(qǐng)從理論和實(shí)踐的角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

第四篇：政治思考題

思考題

1、如何正確看待我國(guó)利益關(guān)系的新變化，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則和基本路徑是什么？

答：我國(guó)利益關(guān)系的新變化：

改革作為一場(chǎng)深刻的革命，在這個(gè)過(guò)程中必然會(huì)呈現(xiàn)出利益關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性，帶來(lái)社會(huì)利益格局和利益關(guān)系的調(diào)整與變化。

一、利益主體日益多元化。改革開(kāi)放以來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)家、集體和個(gè)人三方面高度一致的利益格局被逐漸沖破。新的經(jīng)濟(jì)成分相繼涌現(xiàn)，新興社會(huì)階層不斷發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)利益主體日益多元化。

二、利益需求趨向多樣化。在過(guò)去長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人的物質(zhì)利益主要由集體和國(guó)家直接分配和調(diào)控，加之意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，促使人們淡化對(duì)利益的追求。利益需求的多樣化客觀上必然要求表達(dá)渠道、溝通渠道的多樣化。一旦制度化的利益表達(dá)長(zhǎng)期得不到滿足，暴力或冷漠就成為他們宣泄不滿、表達(dá)利益的基本方式。

三、利益分化逐步明顯化。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要從根本上徹底改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的僵化的、平均主義的利益格局。當(dāng)然，要改變?cè)械睦骊P(guān)系和利益格局，在社會(huì)利益總量相對(duì)確定的情況下，必然要發(fā)生利益群體之間和社會(huì)成員之間利益關(guān)系此消彼長(zhǎng)的沖突。整個(gè)社會(huì)貧富差距的不斷拉大，使人民群眾正在經(jīng)受利益分化帶來(lái)的社會(huì)心態(tài)劇烈動(dòng)蕩和失衡的考驗(yàn)。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則：

一、共贏互利原則：共贏互利原則是指在協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系中, 不能為了一方利益而犧牲或拋棄其他一方或多方的利益, 而應(yīng)兼而顧之, 使之相互促進(jìn)。

二、縮小利益差別原則在協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的具體原則上, 當(dāng)前必須要牢牢堅(jiān)持縮小利益差別的原則。

三、化解社會(huì)利益矛盾原則：利益分化必然引起各種各樣的社會(huì)矛盾, 中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

四、促進(jìn)共同富裕原則：共同富裕的原則, 是社會(huì)主義的根本原則, 是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定, 也是我們通過(guò)協(xié)調(diào)利益關(guān)系以此來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)所必須遵循的一個(gè)根本原則。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的基本路徑：

當(dāng)前要針對(duì)不同利益矛盾，科學(xué)運(yùn)用好以下利益協(xié)調(diào)的方式：

一是經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)。利益矛盾主要是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的矛盾，因而經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)是利益協(xié)調(diào)的基本手段。首先，建立健全與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，用制度協(xié)調(diào)利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。制度和體制從宏觀上規(guī)定了各方面利益分配的基本比例，使社會(huì)利益總體保持大體上合理與穩(wěn)定的格局；其次，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)、政策、管理手段和方法處理和調(diào)整不同利益主體之間的利益矛盾，如運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，運(yùn)用“看不見(jiàn)的手”等。

二是政治協(xié)調(diào)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各階層的根本利益。政治協(xié)調(diào)是利用國(guó)家的職能、政治制度以及各種政治手段進(jìn)行的協(xié)調(diào)。國(guó)家職能實(shí)際就是政府職能，大約經(jīng)歷了“弱－強(qiáng)－弱－次強(qiáng)－弱”這樣的發(fā)展趨勢(shì)。從長(zhǎng)期看，大社會(huì)小政府應(yīng)該是發(fā)展的總趨勢(shì)。政府與國(guó)家應(yīng)從私權(quán)領(lǐng)域退出來(lái)，把公權(quán)領(lǐng)域中應(yīng)該做好而沒(méi)有做好的事情努力做好。

三是法律協(xié)調(diào)。法律協(xié)調(diào)與政治協(xié)調(diào)極為密切。任何國(guó)家不可能沒(méi)有法律作為政治的一個(gè)部分而存在。其實(shí)，法律作為基本的行為規(guī)范不僅可以作為政治手段，而且可以超越政治的范圍，協(xié)調(diào)人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的利益關(guān)系。法律協(xié)調(diào)以權(quán)利和義務(wù)為特征，它通過(guò)明確規(guī)定人們的權(quán)利義務(wù)來(lái)協(xié)調(diào)利益關(guān)系，維持社會(huì)秩序，止紛息爭(zhēng)。同時(shí)法律還通過(guò)監(jiān)督社會(huì)公共事務(wù)的實(shí)施，維護(hù)全體社會(huì)成員的基本利益，如保證公民的人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

四是道德協(xié)調(diào)。作為人，其一言一行無(wú)時(shí)無(wú)地都與他人發(fā)生一定的利益關(guān)系。法律作為強(qiáng)制性的調(diào)整規(guī)范，對(duì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)具有局限性。這時(shí)候道德約束就出場(chǎng)了。它通過(guò)善惡、真假、美丑、誠(chéng)信與虛偽、公正與偏激、正與邪等道德觀念引導(dǎo)人們的言行，以此協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系。道德的廣泛性決定了其對(duì)人們生活的方方面面都可以發(fā)揮作用，對(duì)法律協(xié)調(diào)具有重要的補(bǔ)充作用。

2、胡錦濤在“7.23講話”中指出：我們必須“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證人民過(guò)上更好生活?！闭?qǐng)你就此談?wù)劚Ｕ虾透纳泼裆闹匾饬x。答：保障和改善民生的重要意義：

“民惟邦本，本固邦寧。”民生問(wèn)題，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心話題。通觀我們黨成立90多年的奮斗歷程，都是以保障和改善民生為核心追求，努力讓人民過(guò)上更好生活。在科學(xué)發(fā)展成為主旋律的當(dāng)代中國(guó)，在“科學(xué)發(fā)展、富民興渝”成為最強(qiáng)音的當(dāng)前重慶，保障和改善民生，比以往任何時(shí)候、任何發(fā)展階段，都顯得重要而緊迫。

第一，保障和改善民生是黨的宗旨的根本體現(xiàn)。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)廣大人民去實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好他們的利益。保障和改善民生是我們黨的宗旨在新時(shí)期的根本要求和體現(xiàn)，就是要樹(shù)立“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”的公仆理念和以人為本的科學(xué)發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第二，保障和改善民生是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是過(guò)好日子（富裕），大家一起過(guò)好日子（共同富裕），大家一起努力過(guò)好日子（解放和發(fā)展生產(chǎn)力）。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平；同時(shí)，走共同富裕道路，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。保障和改善民生是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。

第三，保障和改善民生是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。發(fā)展就是人民生存、生活狀況的改善,保障和改善民生是發(fā)展的實(shí)質(zhì)；保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)，以人為本就是以民生為本；保障和改善民生是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三項(xiàng)基本要求的根本依據(jù)，是統(tǒng)籌兼顧的出發(fā)點(diǎn)與著力點(diǎn)。

第四，保障和改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。和諧社會(huì)就是一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的理想社會(huì)。保障和改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。民生保，民心順，則和諧生。關(guān)注和改善民生，才能凝聚民心、集中民智、發(fā)揮民力，更好地構(gòu)建和諧社會(huì)。

第五，保障和改善民生是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中之義。全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，目標(biāo)是“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、法制更加完備、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加富足”，每一項(xiàng)都關(guān)涉到民生。保障和改善民生是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重要課題。只有切實(shí)解決好民生問(wèn)題，讓人民群眾得到更多的實(shí)惠，才能最大限度地發(fā)揮人民群眾的主體作用，讓他們積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)中去。

7月24日，總局直屬機(jī)關(guān)黨委按照黨組的要求，對(duì)總局直屬機(jī)關(guān)各單位的學(xué)習(xí)貫徹工作進(jìn)行了部署和安排。要求各單位集中時(shí)間深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記“7.23”重要講話精神，并緊密結(jié)合安全生產(chǎn)工作實(shí)際，提出了四個(gè)思考題：（1）深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)毫不動(dòng)搖”、“三個(gè)取決于”和“四個(gè)特色”的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，全面掌握總書(shū)記重要講話中提出的新觀點(diǎn)、新論斷；（2）深刻領(lǐng)會(huì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，結(jié)合安全生產(chǎn)工作實(shí)際，深入思考如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)安全發(fā)展；（3）深刻領(lǐng)會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，進(jìn)一步提高推動(dòng)安全發(fā)展是改善民生的基礎(chǔ)工程的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)做好安全生產(chǎn)工作的責(zé)任感、緊迫感和使命感；（4）深刻領(lǐng)會(huì)全面建設(shè)小康社會(huì)、沿著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大意義，深入研究如何在安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作中，加強(qiáng)黨的建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮基層黨組織凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。

一、如何理解“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的?！?/p>

二、如何理解“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！?/p>

三、“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！蔽覀?nèi)绾卧趯?shí)際工作中提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、問(wèn)答問(wèn)題，并指導(dǎo)實(shí)踐？

四、怎樣做到“堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！?/p>

五、怎樣堅(jiān)持“憑實(shí)績(jī)使用干部，讓能干事者有機(jī)會(huì)、干成事者有舞臺(tái)，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利。”

六、怎樣堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，怎樣讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、發(fā)展空間；怎樣發(fā)揮每個(gè)干部職工的作用，做到人盡其才、才盡其用。

七、如何理解發(fā)展仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。如何抓住和用好發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。

八、如何理解發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)；沒(méi)有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失去。

第五篇：政治思考題

政治思考題

1、怎樣看待時(shí)代主題的變與不變？

2、世界大發(fā)展大變革大調(diào)整對(duì)中國(guó)產(chǎn)生什么影響？

3、怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系？

4、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略發(fā)生的變化？

5、我國(guó)當(dāng)前對(duì)外方針政策市什么？

6、如何評(píng)價(jià)中國(guó)和平發(fā)展道路？

7、美國(guó)“重返”亞太對(duì)我國(guó)周邊外交有哪些影響？

8、中國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)美國(guó)“重返”亞太戰(zhàn)略？

9、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，請(qǐng)從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？

10、為什么要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮？

11、有人提出“發(fā)展是硬道理，提高國(guó)家文化軟實(shí)力也是硬道理”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

12、保障和改善民生的主要內(nèi)容有哪些？

13、如何認(rèn)識(shí)大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題？如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)？

14、當(dāng)前在任何解決貧富差距拉大問(wèn)題有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，應(yīng)把著力點(diǎn)放在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了、蛋糕做大了，才有能力解決貧富差距問(wèn)題；另一種認(rèn)為，應(yīng)把著力點(diǎn)放在完善分配體制上，只要分配公平了，蛋糕粉合理了，就能縮小貧富差距。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際評(píng)析上述觀點(diǎn)。

15、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力極大提升，2010年國(guó)民生產(chǎn)總值躍居世界第二，但我國(guó)面臨的形勢(shì)和任務(wù)還十分艱巨。請(qǐng)談?wù)剬?duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的理解和認(rèn)識(shí)。

16、中共17屆5中全會(huì)的通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第12個(gè)五年規(guī)劃的建議》在科學(xué)分析新形勢(shì)新任務(wù)的基礎(chǔ)上，再次強(qiáng)調(diào)“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。請(qǐng)談?wù)勀闶窃趺礃永斫獾摹?/p>

17、如何認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)政治體制改革？

18、結(jié)合我國(guó)民主政治的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治德 本質(zhì)和核心的理解。

19、結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制定發(fā)展的歷史進(jìn)程，談天那你對(duì)健全社會(huì)主義民主制度意義的認(rèn)識(shí)。