第一篇：穆斯林的詩魂——讀《穆斯林的葬禮》有感

穆斯林的詩魂

——讀《穆斯林的葬禮》有感

回回：泛指回族或者信奉伊斯蘭教的人和國家。

穆斯林：意思是順服伊斯蘭教的神安拉的人一般泛指伊斯蘭教徒。穆斯林的禁忌：

禁止和非穆斯林結(jié)婚，無論男女。（除非他/她誠心入伊斯蘭教）禁止任何女人要求她的教胞姐妹離婚，以圖自己取而代之禁止吃血，豬肉，以及誦非真主的尊名而宰的等等

主永遠與穆斯林同在。穆斯林歸順真主，接受真主通過穆罕默德所曉諭的啟示，虔誠祈禱，老實做人，寬厚仁愛，生活簡樸，不驕傲自大，不誹謗他人，捍衛(wèi)信仰，遵循 “遜奈” ——圣行，穆罕默德之路 ······

我，早早的吃了晚飯，背著電腦，坐在了圖書館的一個角落里，想要靜靜的寫下這篇 “感悟”。其實三天前，我便翻過了《穆斯林的葬禮》的最后一頁，但是，我不敢寫，也沒法兒寫。腦海中，心中，充斥著太多太多的情感，以致我哭過，笑過，難受過也憤慨過。我怕那樣的我寫不出實的東西，怕有太多想表達反倒錯失了那最本質(zhì)的。會讀這本書是因為好友的推薦，拿到他時封面上那 “茅盾文學(xué)獎” 五個大字一度讓我想放下。潛意識的認(rèn)為獲獎的作品多少有點 “虛”，但是那厚重的棗紅色封皮和簡單的白色宋字 “穆斯林的葬禮”讓我有了好奇。我花了三天不到的時間認(rèn)識他，一度在通識課上看到流淚，好久沒有這般 “如饑似渴” 的投入了。因為《穆斯林的葬禮》，我知道了回族的由來；知道了回回的艱難與堅持；看到了穆斯林的虔誠與變遷；看到了社會環(huán)境與宗教的生存與毀滅 ······我那么熱愛這本書，一如當(dāng)初對《追風(fēng)箏的人》般：埋在心里太深怕他人看不見他的好，掛在嘴上太輕怕別人愛他比自己多似的又喜又憂，不僅是因為他曲折揪著人心肝的情節(jié)，也不只是霍達女士那驚人的寫作文筆，又不完全由于那獨特的敘述方式。還有一些，一些我心中體味的真真切切，拙手卻打不出的地方。他就在那。

霍達女士用穿插的方式講述了兩代人的故事，以玉為主題的父輩的恩怨情仇，和以月為主題的后輩的命運糾葛。通過一個玉器世家的幾代盛衰，唱出一曲人生的詠嘆。“玉魔，玉殤，玉緣，玉王，玉游，玉劫，玉歸，玉別 ”講述了身為孤兒的穆斯林韓子奇被膝下無子的玉器世家梁亦清收為徒，在梁亦清傾囊相授，韓子奇青出于藍之

際，梁亦清卻因一筆大的玉器生意失手而憂慮過勞猝死。在買主乘人之危搶走梁家 “奇珍齋”，梁家母女走投無路之時，韓子奇卻毅然投入買家門下為學(xué)徒。在寄人籬下的三年里，韓子奇學(xué)會了為商之道，結(jié)交了生意伙伴，學(xué)會了外語，更是完成了師傅離世前未完成的作品。一切都落定后，韓子奇回到梁家，娶梁亦清長女君璧為妻，用自己所學(xué)重振了“奇珍齋”，并創(chuàng)造了一個神話。隨后爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭中，嗜玉如命的韓子奇為保護自己珍藏，與梁亦清次女冰玉在商業(yè)伙伴亨特的幫助下前往英國避難。十年后思家心切回國的韓子奇發(fā)現(xiàn) “奇珍齋” 已在妻子手中銷毀，而君璧也意識到韓子奇與妹妹冰玉已結(jié)婚并生有一女新月。一番爭論取舍后，冰玉離家，新月以君璧為母伴韓子奇身邊?！霸聣簦吕?，月清，月明，月晦，月晴，月戀，月落，月魂 ”則講述了以新月為主角的后一輩的故事。家庭美滿，吃穿不愁，并以優(yōu)異成績考入北京大學(xué)的新月并不像同學(xué)眼中那般的幸福，經(jīng)常吵架的父母，對自己不甚關(guān)心，冷淡的母親，木訥，內(nèi)向，初中后就工作了的哥哥天星都讓她疑惑。但是她是美麗的，愛笑的，有思想的。在極力爭取到的上大學(xué)和攻讀英語專業(yè)的資格后，新月是幸福的，面對她的是全新的世界。并且她在北大美麗的校園里遇到了那個讓她懂得什么是愛情的人 ——她的班主任楚雁潮。但是父親意外的受傷卻引出了新月患有風(fēng)濕性心臟病的噩耗。穆斯林的傳統(tǒng)，宗教及民族的隔閡，使得相愛的兩人無法結(jié)合。在一次次的打擊及真相面前新月的病情反復(fù)加重，最終在一個冬日的破曉離開。十五年后，冰玉回鄉(xiāng)卻見到了天星的女兒結(jié)綠，誤以為她是新月的兩人緊緊抱在一起。

當(dāng)然書中的情節(jié)不是我憑借這短短幾行字可以述說清的，但是，情節(jié)并不是最重要的?；暨_女士曾說： “我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔，純凈的意境。人應(yīng)該是這樣 “大寫” 的人。”的確，一頁一頁的讀下來，從開始的完美到最后的悲劇，我多次 “失控”。我惋惜過梁亦清的猝死；我感慨過韓子奇的投靠；我慨嘆過戰(zhàn)爭造成的家庭變故；我氣憤過君璧固執(zhí)的宗教思想導(dǎo)致的年輕人的分離；我悲傷過早早離世的新月的遺憾 ······但是我從沒想過如果！如果梁亦清沒有死是不是 “奇珍齋” 就不會被奪走？如果戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)是不是新月就不會出生？如果穆斯林沒有回漢不能結(jié)合的規(guī)定新月和楚雁潮是不是就能美滿幸福？有太多太多的如果了，可笑的是從頭到尾我竟沒有假設(shè)過哪怕一次。因為他只是一本書嗎？不是的！因為我知道如果沒有用，悲劇收場又如何？梁亦清雖然死了，但是他培養(yǎng)出了韓子奇繼承事業(yè)；韓子奇雖然投靠了買家但還是振興了 “奇

珍齋” ；戰(zhàn)爭雖然爆發(fā)了，但是大家都活了下來；雖有傳統(tǒng)的阻隔但愛情不會消失。最后第一代的冰玉與第三代的結(jié)綠的相擁不是很美好嗎？不是一種希望嗎？

“我在寫作中凈化自己的心靈，并且希望我的讀者也能得到這樣的享受 ”，這是霍達女士對于我們的期冀。在生活中，我們忙忙碌碌，做過很多錯事，冤事，后悔事，但是不論結(jié)局好壞，這都是我們的事，是我們經(jīng)歷并且銘記的。記得書中有一所老宅子，以前住著一位嗜玉如命的 “玉魔” 老人，后來被韓子奇買走，住著同樣嗜玉如命的 “玉王”。那所宅子門扇的中心部位是一幅雙鉤鐫刻的金漆對聯(lián) “隨珠和璧，明月清風(fēng)”。說的多好啊，人生所求不過這八字，卻足以珍貴，美好。

再過幾天我就要將他歸還，但是穆斯林的詩魂卻將與我長伴了。

第二篇：穆斯林葬禮有感

《穆斯林葬禮》有感

窗外風(fēng)依舊凌冽地刮著，又到了寧波的冬天，但是此刻的我，沒有像往常一樣躲在被窩里取暖，而是剛剛合上《穆斯林的葬禮》，輕輕地?fù)崦潜疚覔磹鄣臅屛矣窒肫鹆死锩娴哪嵌侮P(guān)于穆斯林的描述。

“遠處，炊煙繚繞。迷濛的。曙光中矗立著這一帶唯一的高出民房的建筑，尖頂如塔，橘黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那是清真寺的‘邦克’樓，每日五次，那里傳出警鐘似的召喚：真主至大！萬物非主，唯有安拉、、、、、、”這是穆斯林葬禮里面的關(guān)于穆斯林的簡單描述，雖然是那么簡單，但是在字里行間我們還是可以看到他們穆斯林對真主的敬畏和信奉。也許也是我是個少數(shù)民族所以我更愿意去了解穆斯林他們的生活方式和他們的信仰，也許正是這一點讓我更愿意再去閱讀這本書。

第一次閱讀這本書是高三的時候，剛開始閱讀這書就像走入個完全新奇的世界。書里的每一個細(xì)節(jié)，我都很“陌生”，只有書中的小主人公新月與他的教師楚雁朝，因為民族原因而不能在一起的凄慘愛情故事給我留下了印象。從那一刻我才知道世界上還有這么強大的民族穆斯林，那時就對這個少數(shù)民族有了些許敬畏和好奇。也正是這份好奇讓我在大學(xué)期間和回族、新疆維吾爾族的同學(xué)相處的那么的融洽。這或許是少數(shù)民族才能理解的情懷，那種親切感還有語言難以表達的微妙東西，許多時候我更愿意去接近他們，感受他們的生活方式，雖然許多我也不曾明白，但是我總感覺心里面有種奇怪的線在牽連著我們，也許正是這根線讓我更愿意去理解和尊重他們。

大學(xué)的四年生活，讓我有更多的機會去接觸和了解穆斯林，我記得大四那年我們搬寢室，我和兩個漢族女孩跟一個新疆女孩被安排在一起，剛開始其他兩個漢族女孩子都有點不愿意，意謂從此我們就不能帶我們愛吃的食物回寢室了，不能打包回寢室，對于我們愛宅的那個溫州女孩實在是太難過了。因為和新疆人住一起，他們作為穆斯林的忠實信徒，許多時候生活習(xí)慣和方式跟我們很不一樣，所以我們必須尊重她們。雖然期間有很多磨合，但是我們四個還是相處的很好的，也讓我認(rèn)識到了他們真主給他們的力量有多大，我記得每個冬天的晚上我們?nèi)齻€都睡的比較早，就是不睡下課了也就跑到床上聊天。唯獨只有那個新疆的女孩，她永遠都是在那里學(xué)習(xí)，要么學(xué)英語，要么學(xué)日語，總之她一直在信物旁騖地學(xué)習(xí)。讓我同是少數(shù)民族的多少有點慚愧，于是有一次我問她：“是什么讓你一直那么努力？”她只回答了我一句：因為真主。那時對我的震撼是如此之大，以至于我愣在那半天沒回過神、、、、、、我覺得就憑這簡簡單單的幾句話不足以描述完整個穆斯林民族精神的全部，但是我真覺得他們是個偉大的民族，在這個物欲縱橫的年代，依然能堅持自己的信仰，以及自己生活的品味。真的很偉大，而且最重要的一點是穆斯林讓我看到了在我們其他民族里沒有的團結(jié)！我覺得我們不能對任何民族有異樣的看法，都應(yīng)該尊敬他們，尊敬他們的生活方式。

這僅僅只是我一個人的看法，只是我看《穆斯林的葬禮》有感而發(fā)。

第三篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

——讀《穆斯林的葬禮》有感

花開花落隨風(fēng)去，人間真情永未央

——題記

每當(dāng)拿起這本書，心中便無法平靜。人世間的感動與悲哀、真情與冷漠交織在一起，讓人迷茫，無所適從。唯一能感受到的是那份沉甸甸的愛、沉甸甸的怨，積壓在心頭。最純潔的夢想煙消云散、最凄美的愛情漸行漸遠、最痛楚的命運讓人無能為力。

作者霍達用穿插的寫法，依次描寫了“玉魔”“月冷”“玉殤”“月清”“玉緣”“月明”“玉王”“月晦”等等，最后以“月魂”結(jié)尾。以“玉”隔開了月，以“月”隔開了玉，將錯綜復(fù)雜的感情變現(xiàn)的淋漓盡致。以玉開筆，因玉結(jié)緣，整個悲劇的發(fā)生卻也與玉息息相關(guān)。

小澤征爾曾評價《二泉映月》時說：“我應(yīng)該跪下來聽”，而我想說，用真心的眼淚來祭奠這場所謂的“葬禮”也是不足為過的。故事中的每個人都似乎上演著一場悲劇，一個個靈魂的離開帶著沒有解開的心結(jié)，帶著未了的心愿。與其它故事截然不同的是，我們并未感受到那種愛憎分明的情愫，每個人都是善良的化身，唯一有的是惋惜與不舍。

而《穆斯林的葬禮》這部小說，主要講的是一個平凡的穆斯林家族六十年間興衰，三代人之間的恩怨情仇，將一個個血肉豐富的人物形象的展現(xiàn)在我們面前。粱亦清為“奇珍齋”的主人，家有兩個漂亮的女兒，由于自己喜歡玉，所以給長女起名君璧，小女冰玉。而主人公韓子奇小時候則是一個流浪兒，卻因精美玉器所吸引而留在了粱家。師徒兩人一起忙于一件“鄭和航海船”已整整三年，因為鄭和是回族，所以他們很重視這個功作。眼看完工，師徒二人比誰都高興，然而厄運卻落在了這原本幸福的家庭中。粱亦清突然暈倒，造成船毀人亡的悲劇。為了還債，韓子奇到“匯遠齋”做了學(xué)徒，苦熬三年,終于回家重振家業(yè)，并與璧兒結(jié)婚，喜得貴子天星，玉兒也在姐姐的幫助下進學(xué)校讀書。就這樣一家人幸福的生活著。然而天有不測風(fēng)云，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器，遂帶著貴重的玉器和英商亨特來到倫敦。玉兒由于感情的打擊不顧姐姐的反對，跟著姐夫來到了異國他鄉(xiāng)。在倫敦，亨特之子奧利弗愛上了玉兒，每天堅持送花，在倫敦大轟炸中，他為了采花而喪生。終于在連連的打擊之中，孤獨的侵襲之下，玉兒與韓子奇相愛，并生下了女兒新月。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他們一塊回國，然而作為姐姐的璧兒怎能受得了，堅決不容，玉兒決定帶女兒遠走他鄉(xiāng)，韓子奇苦苦哀求留下了女兒。轉(zhuǎn)眼間新月長大了，成績優(yōu)異的她即使遭到了母親的堅決反對，但還是進入了燕京大學(xué)。大學(xué)中，新月與才華橫溢的班主任楚雁潮戀愛。而哥哥則因母親的設(shè)計而與自己不愛的陳淑彥結(jié)婚，就這樣，一切似乎都已成定局。然而，命運多舛，善良、天真、美麗的新月卻因心臟病被殘酷的奪去了生命，但也在最終知道了母親并非自己的親生母親。因為新月的善良，她的離開讓整個世界感到絕望。

多年后，玉兒回來了，然而卻已是物是人非。很難想象一個獨自漂泊他鄉(xiāng)三十三年的老人，歷經(jīng)千辛萬苦回到多年前的家中，近似瘋狂的只想看一眼女兒，給她的卻是一冢墳?zāi)?。有人不禁要問，到底這一切的發(fā)生是誰的錯，是誰把上一代的恩怨讓一個善良的小姑娘來承擔(dān)？我們沒有理由埋怨任何一個人，因為教育程度造就了兩個社會的人，早已腐朽的教條更加速了悲劇的發(fā)生。故事是在一片凄涼荒蕪的墓地中結(jié)束，一曲《梁山伯與祝英臺》，如泣如訴，如怨如慕，像一個個靈魂訴說悲苦。

過去的是歷史，夢想在未來。新月走了，我們可以延續(xù)她的生命，隨時不要忘了把愛給身邊的每一個人；天星順從了，但我們應(yīng)該學(xué)會主宰自己的命運；璧兒走了，我們知道寬容別人，就是解開自己的枷鎖；楚雁潮，則是向我們詮釋了愛情的真諦。每個人，以不同的方式演繹著人間的苦與樂。我們有的是：生命

第四篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

讀霍達《穆斯林的葬禮》有感

《穆斯林的葬禮》講述了一個穆斯林家族三代六十年間的興衰沉浮，兩個不同時代不同背景不同內(nèi)容又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。它將展示古老奇異的民族風(fēng)情、鮮為人知的玉王傳奇、虔誠神秘的宗教氛圍、厚重若色的人生況味。

伊斯蘭教是一個曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌歷史、曾經(jīng)改變庸俗世界的宗教。穆斯林在宗教的沐浴下，表現(xiàn)出許多令人佩服之處，“一個穆斯林死后，他的同胞會自動來送行，絕不需要“雇傭”殯葬人員。哪怕是一個餓死在途中的乞丐，只要穆斯林在他的遺體上發(fā)現(xiàn)“割禮”的痕跡，就會憐惜地感嘆一聲：“呦，是咱回回！”責(zé)無旁貸地將他埋葬?！薄澳滤沽謧兪瞧降鹊?，在四海之內(nèi)都是兄弟姐妹、都會互相愛護?！薄鞍促悅z目而來坤（求真主賜福給您安寧）”“吾的來坤悶賽倆目（求真主也賜安寧給您）”這是全世界穆斯林的共同語言，無論他們走到天涯還是海角，都能憑借這熟悉的聲音找到自己的同胞。“穆斯林也吝嗇施舍于同胞有難，一定會盡力幫助的。于是，他們創(chuàng)造了、他們締造了強大的阿拉伯帝國，他們完成了統(tǒng)一，部落之間不再有仇殺、不再有戰(zhàn)爭，他們相親相愛地生活在阿拉伯沙漠上。這是一個偉大的民族。然而伊斯蘭教的一些教義也在新時代顯得不合時宜，伊斯蘭教鼓勵多生育，而當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的人口問題；伊斯蘭教鼓勵“圣戰(zhàn)”，而當(dāng)今中東地區(qū)幾乎天天都有沖突與流血（除了外部因素外，其本身又何嘗沒有原因？）伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林婚嫁，這在一定程度上保持了其民族的獨立性，但為什么穆斯林與非穆斯林就不能婚嫁呢？人生來都是平等的，為什么真心相愛的新月與楚雁潮就不能在一起？這就導(dǎo)致了新月的早夭，可憐的女孩；這也導(dǎo)致了楚雁潮的悲劇，十幾年后，他依然放不下新月；四十多風(fēng)的人啊，蒼老的像個老頭子一樣，可憐的獨生子終生不娶——偉大的愛情。

這是一部反映回族真實歷史、講述回族風(fēng)俗習(xí)慣的書，它真實地反映、回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，提示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。

這部書把背景放在民國（二戰(zhàn)）和“文革”時期，除了描寫愛情外，更多地真實反映了當(dāng)時的社會，以及在這兩個時期的種種光怪陸離、人生百態(tài)：楊琛出賣反帝反封建“五四”運動中的同學(xué)，蒲緩昌欺騙梁亦清害得奇珍齋倒閉導(dǎo)致梁玉璧家破人亡的“交情”，民國政府的腐敗無能，“偌大一個北平城已放不下一張桌椅了”，學(xué)生可以指著老師教訓(xùn)，“資產(chǎn)階級斗爭”要“年年講、月月講、天天講”，演幾個人物、寫幾句話都要擔(dān)驚受怕，有幾個錢、開個小店就是資本家，就要批斗、就要抄家、就要游行，只要祖上有哪個“不干凈”，就要打倒、就要歧視，就不能平等對待，就不能入黨，管你成績、才能多么優(yōu)秀。

這是一部玉的歷史，五千年前的玉鏟，四千年前的玉璜，商代玉玦，漢代剛卯、青玉天馬、青玉螭紋劍鞘飾，唐代青玉飛天佩、白玉人物帶板、青玉云紋耳杯，宋代瑪瑙葵花式托杯、白玉龍把盞，元代青玉牧馬鎮(zhèn)、碧玉又耳活環(huán)龍紋尊，明代陸子岡的茶晶梅花花插，清代白玉三羊壺、翡翠蓋碗、瑪瑙三果花插、尖晶寶石、海藍寶石、石榴寶石、長月寶石、綠柱石、閃光水晶、紫翠玉、貓眼兒、奇寶齋、博雅宅、匯遠齋、“玉魔”、“玉王”、梁亦清、韓子奇與蒲緩昌的恩怨情仇、金錢與友誼的對立、韓子奇與沙蒙·亨特的半生情誼、韓家與候家的關(guān)連、艱苦歲月的真情、悲苦甜澀的故事。因玉而起的商業(yè)斗爭，因玉而生的政治斗爭，因玉而延的悲苦故事——玉，是全書的線索。蒲緩昌、韓子奇、沙蒙·亨特，終生都與玉打交道，都視玉為之最愛，他們都在追求人生真諦，蒲緩昌一生所追求的是名、是利、是金錢；韓子奇珍藏了大批寶玉，即使是最艱難的時候也不忍變賣，但最終還是讓紅衛(wèi)兵抄走，最后方悟女兒新月才是他一生最珍貴的寶玉。沙蒙·亨特的兒子奧立佛被德機炸死，他也明白了：兒子，繼承人！延續(xù)事業(yè)的命脈，使玉的長河滾滾不息的浪花，而這一切都失去了，頃刻之間，化為烏有了，人生最寶貴的莫過于真誠相待的親情、友情、愛情。這就是人

生的真諦。

這部書也是描述自由婚姻在萌芽階段與封建家長制之間的沖擊的又一巨著，可嘆自由婚姻失敗了。梁君璧是一個虔誠的穆斯林，可以說其一生為維護伊斯蘭教教義而生，她和韓子奇的愛情是建議在重振奇珍齋的基礎(chǔ)上的，是出于讓自家從此有個依靠，而并非彼此真心相愛，韓子奇與梁冰玉在艱難中相濡以沫，真正相愛，卻在伊斯蘭教教義面前毫無立足之地，被迫各自相分飛，待梁冰玉回到“博雅宅”，“您想見的、不想見的，都沒了?！笨砂В煨桥c容桂芳真心誰怕，卻被母親棒打鴛鴦，自由婚姻再一次在封建家長制面前跌跤。真正的悲劇在于新月與楚雁潮驚天地泣鬼神的愛情故事，他們有共同的愛好、有共同的語言、是天造地設(shè)的一雙，可憐新月在梁君璧的間接迫害下英年早夭。新月死后，她方感愧疚，”當(dāng)媽的從來沒為女兒做過這一切，平生只有這一次，卻是最后一次了！新月啊，好欠你的太多了，這回都補給你吧，?。啃略率裁匆膊恢?，陰陽怪氣無聲無息地領(lǐng)受這來得太遲的母愛。湯瓶里的水在靜靜地流淌，伴著媽媽的淚水，灑在女兒有臉上、手上、腳;”這樣讓人松了口氣、、、、可憐的新月，永遠也看不見，永遠也不知道、身邊的人、身邊的讀者為她流了多少淚，可憐的楚老師。

這本書除了宣揚自由、民主、博愛之外，還高歌了平等，“人生來就是平等的”，“我有權(quán)利生活，有權(quán)利愛”，“穆斯林四海之內(nèi)皆兄弟”，霍達告訴我們，不僅人與人之間要平等，民族與民族之間也要平等，國家與國家之間也是。不要認(rèn)為對方是回族，是少數(shù)民族，就給予“特殊照顧”或者“讓一下”，把人家看作是弱者，就如同我們生活在對待“貧困生”一樣?！拔覀円降取被暨_高呼，梁亦清、白氏的默默無聞；梁君璧一生宣揚穆斯林絕對不能與非穆斯林婚嫁，豈料長相廝守了一輩子的男人卻是個漢人，這又是何等天意弄人？

霍達知識淵博，熟悉回族歷史、玉的故事，甚至包括醫(yī)學(xué)上、外國詩歌上的一些知識，講得頭頭是道，令人佩服。

有人說新月是書中的主人公，但我卻并不十分認(rèn)同這說法，我也并不十分贊賞她，一個從小無憂無慮、受盡呵護的女孩，考上了北京大學(xué)，發(fā)生了一段感情，然后死去，這一切都很平常，除了她那句“我從來不給自己留后路”那樣的自信外，我找不到那種能真實地感應(yīng)到她是一個真實的人物、有血有肉的人物的感覺，我認(rèn)為其實每個人都是主人公，只不過是范疇問題而已，我們可以對書中每一個人都作出深刻的剖析，我們可以從不同的角度去分析每一個人的經(jīng)歷與情感，從中得到的不僅僅是一種陶冶，更是一種思考，“文學(xué)小說是描寫生活、反映社會、記載歷史的”，我們的確需要認(rèn)真地回味一下，思考一下。

感謝霍達！

第五篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

讀《穆斯林的葬禮》有感

初二八班廖德尊

如冰心所言：很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。

這本書給我?guī)砹说氖敲?。新月一彎，玉之長河，融于人物的情感，溢出難言的愛，而這愛卻又是那般凄美傷愁，又讓人斷腸泣淚。

玉，韓子奇。一次偶遇，他觸碰到了他的生命真正所在。綿綿玉之長河，引他漸行漸遠。數(shù)十年滄桑，從當(dāng)年的街邊流浪，漸醉玉夢的易卜拉欣，到重振家業(yè)，唯玉方生的“玉王”韓子奇，最終為玉而亡，飲悲至死。就這樣攜著對玉的執(zhí)著，他跌跌撞撞走過了一生。難知，是喜是悲。

月，韓新月。幼時，隨父母遠洋復(fù)鄉(xiāng)。父親百般呵護，逐年漸長。但好景難長久，床前一片灰白將她禁錮，春風(fēng)難越，白床上只剩下滴滴答答。只手輕拂塵往照片，她知曉了自己苦命身世，母親原來并非母親，生母拖著一顆被揉碎的心，別離新月，遠走他鄉(xiāng)。她沒能等到母親遙歸故里，在身上投下柔情目光，沒能一睹母親垂下的滿頭秀發(fā)，沒能抱懷訴說以往的襲人苦痛。

這本書讓我看到的是的愛。漫飛的碎片，震耳的轟鳴。在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，韓子奇愛上了梁冰玉。單調(diào)的慘白，寂靜的滴答，在遠走天堂的前時，楚雁潮愛上了韓新月。這個愛上自己妻子妹妹的韓子奇，這個愛上自己學(xué)生的楚雁潮。是錯嗎？不，我想他們身上是純，是愛。那是：當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長久的跋涉而最終走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑。

陰暗的地下室，周圍籠著死亡的氣氛。帶著恐懼，又存著希冀。懷著莫名的心緒，他倆茍且活著。不停走著。漸漸地，累了。想停住了。無力再走下去了。這時，驀地涌出了一股愛泉，溢滿了兩人心扉，它點燃了生的希望。他們，相愛了。戰(zhàn)事已絕。攜女重歸故里。是憧憬還是恐懼？他們自己也不知曉了?？梢活w回家的心，已是不能安撫。得到的不是姐姐妻子的祝福，不是多年再重逢的歡喜垂淚。是讓人肝膽俱裂的咆哮，是欲死難生的哭訴！后悔了。他們或許不該回來。已無他法，妹妹別離相公女兒，孤影遠走，不在相見。走了，傷了，痛了。熱淚在臉頰上垂下一條小溪，無言，游走天涯，只留下孤帆與遠影。

將死之期不遠了，心力憔悴了。不再奢望什么，靜靜地走吧。但她沒有如愿，而是在此經(jīng)歷了愛情。一個少女難以名狀，毫不知曉的愛情。泥土酥軟了，春水又再次涌流，花木在復(fù)蘇，春筍在出土，嫩芽吐綠，花蕾競綻，他似乎又迎來了生命的春天。突然宣布春天到來的，是他所敬仰，所信賴的老師——楚雁潮。他一直陪著這顆傷殘的心一直，走了下去。春風(fēng)吹拂著她的面頰，春水浸潤著心田，飛來的愛情之種在此落地生根，幸福使初戀的少女陶醉了。眼睛中，是純凈澄澈，還有愛的真摯。醫(yī)院中，不在花前月下，不在河岸柳堤，不曾有熱烈的擁抱，不曾有甜蜜的親吻，只是還存有那最最深沉的，愛。時間飛逝，愛的力量固然偉大，但仍然難以挽住新月遠走的背影。她，就這么走了。帶著恬靜的微笑，帶著無憾，走了。墳?zāi)古?，只剩下，一個拉著《梁祝》的，黑影。