第一篇：中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀學(xué)習(xí)體會

中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀學(xué)習(xí)體會

所謂科學(xué)技術(shù)觀，即是從科學(xué)的角度出發(fā)去思考問題，研究問題。用科學(xué)的方法去解釋某個問題。而馬克思主義中國化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設(shè)面臨的實際問題，尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強大的生命力。因此，我所認為的中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是指根據(jù)中國時代要求和實踐的需要，從科學(xué)的角度出發(fā)，運用馬克思主義基本原理深入思考和研究中國革命、建設(shè)面臨的實際問題，從而尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設(shè)道路，由此不斷豐富馬克思主義，形成中國化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。

而在學(xué)習(xí)中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的過程中，給我印象最深的是鄧小平同志提出的那句“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀。它既是馬克思主義的基本原理，也是馬克思主義中國化最重要的表現(xiàn)。在鄧小平同志提出之前，中國在科學(xué)技術(shù)上雖然有所進步，但是在經(jīng)歷了大躍進等活動后，無論是知識分子還是科學(xué)技術(shù)都是處于一個止步不前、岌岌可危的狀態(tài)。而在這個時候鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，確立了科學(xué)技術(shù)在我國的最高地位，把知識分子的地位從地底泥平反成了工人階級。它既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。社會生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認識自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會生產(chǎn)力之中?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤稀?/p>

縱觀我國的歷史發(fā)展進程，科技興國是我國的必由之路。還記得小的時候?qū)W歷史，非常喜歡看清朝之前的歷史。那是因為以前的科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)展的比較緩慢，但總體上是不斷交流和提高的，而且我們的科學(xué)技術(shù)比其他國家的要高超，使得我國處于領(lǐng)先的地位。而清朝則閉關(guān)鎖國，雖然在一定程度上保護了我們自己的文化和科學(xué)技術(shù)，但是沒有交流就沒有發(fā)展，跟不上其他國家的腳步，就容易挨打。而在晚清和民國時期，雖然大家都意識到這一點，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說法，但由于先進的科學(xué)技術(shù)掌握在他人手中，而他們非常清楚

掌握了最先進的技術(shù)就等于掌握了世界，所以我們學(xué)到的科學(xué)技術(shù)就只有普及的或者是落后的。因此，鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”具有劃時

代的意義，讓我國重新開始重視科學(xué)技術(shù)對社會、國家發(fā)展的重要性，找

到了我國發(fā)展的根本方向。

現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。

首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)促進了勞動生產(chǎn)率的大幅度提高。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)

階段高新科技產(chǎn)業(yè)的人均產(chǎn)值，是傳統(tǒng)工業(yè)人均產(chǎn)值的5到10倍，是手工

業(yè)的50到100倍。其次，當代產(chǎn)品中的科技含量高度密集，極大地提高了

產(chǎn)品的商業(yè)價值。從以前的出口初級產(chǎn)品為主，浪費大量的自然資源，變

為現(xiàn)在的出口農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)制成品為主，將資源的利用價值提高，其中科

學(xué)技術(shù)起了相當大的作用。將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終要由生物工程來解

決，要靠尖端技術(shù)和人才。所以我們要充分認識科學(xué)技術(shù)的重要性，使其

成為我們的武器。

因此，我覺得“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

大大推動了中國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推進了中國總體的發(fā)展。雖然在很多方

面我們?nèi)匀辉趯W(xué)習(xí)當中，甚至出現(xiàn)了類似融合日法德技術(shù)的中國高鐵的事件，但

這些不正是牛頓所說的“站在巨人的肩膀上看更遠的風(fēng)景”的境界么？只不過在時間和效率上有一定的問題而已。正所謂心急吃不了熱豆腐，凡事不能急功近利，關(guān)于人民的事情還是要以人為本，科學(xué)技術(shù)也需要長期的實驗去驗證其安全性和

實用性才能廣泛應(yīng)用于公共事業(yè)，造福人群?？茖W(xué)技術(shù)的安全性和實用性將會是

我們未來重要的研究重點之一。

演講稿

尊敬的老師們，同學(xué)們下午好：

我是來自10級經(jīng)濟學(xué)（2）班的學(xué)習(xí)委，我叫張盼盼，很

榮幸有這次機會和大家一起交流擔(dān)任學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)的經(jīng)驗。

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生活已經(jīng)過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔(dān)任著學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)?；赝@一年多，自己走過的路，留

下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年

多的工作，讓我學(xué)到了很多很多，下面將自己的工作經(jīng)驗和大家一起

分享。

學(xué)習(xí)委員是班上的一個重要職位，在我當初當上它的時

候，我就在想一定不要辜負老師及同學(xué)們我的信任和支持，一定要把

工作做好。要認真負責(zé)，態(tài)度踏實，要有一定的組織，領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行能

力，并且做事情要公平，公正，公開，積極落實學(xué)校學(xué)院的具體工作。

作為一名合格的學(xué)習(xí)委員，要收集學(xué)生對老師的意見和老師的教學(xué)動

態(tài)。在很多情況下，老師無法和那么多學(xué)生直接打交道，很多老師也

無暇顧及那么多的學(xué)生，特別是大家剛進入大學(xué)，很多人一時還不適

應(yīng)老師的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)委員是老師與學(xué)生之間溝通的一個橋梁，學(xué)習(xí)委員要及時地向老師提出同學(xué)們的建議和疑問，熟悉老師對學(xué)生的基本要求。再次，學(xué)習(xí)委員在學(xué)習(xí)上要做好模范帶頭作用，要有優(yōu)異的成績，當同學(xué)們向我提出問題時，基本上給同學(xué)一個正確的回復(fù)。

總之，在一學(xué)年的工作之中，我懂得如何落實各項工作，如何

和班委有效地分工合作，如何和同學(xué)溝通交流并且提高大家的學(xué)習(xí)積

極性。當然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時候得不

到同學(xué)們的響應(yīng)，同學(xué)們不積極主動支持我的工作；在收集同學(xué)們對

自己工作意見方面做得不夠，有些事情做錯了，沒有周圍同學(xué)的提醒，自己也沒有發(fā)覺等等。最嚴重的一次是，我沒有把英語四六級報名的時間，地點通知到位，導(dǎo)致我們班有4名同學(xué)錯過報名的時間。這次

事使我懂得了做事要腳踏實地，不能馬虎。

在這次的交流會中，我希望大家可以從中吸取一些好的經(jīng)驗，帶動本班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，同時也相信大家在大學(xué)畢業(yè)后找到好的工作。謝謝大家！

第二篇：馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

準確理解和把握馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

課程論文

姓 名：穆瑞卿

學(xué) 號：S14040334 指導(dǎo)教師：王力年 教授 專 業(yè)：電子科學(xué)與技術(shù) 學(xué) 院：電子信息工程

2015年5月12號

摘要：中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在各自的歷史背景下，將馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生的中國化的科技思想，既一脈相承，又與時俱進。它通過對當代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想理論精髓的提煉，最終形成了中國化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。

關(guān)鍵詞：中國馬克思主義；科學(xué)技術(shù)觀；發(fā)展

Abstract China's Marx's view of science and technology is the crystallization of collective wisdom of the Communist Party of China, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin to Hu Jintao, as the core of the collective leadership of the Communist Party of China in their respective historical background, Marx's view of science and technology combined with the concrete practice of China, resulting in China's science and technology thought, is in the same line, and keep pace with the times.It is based on the modern science and technology and the development of the summary, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin abstract, Hu Jintao science and technology thought theory, and ultimately the formation of Marx's view of science and technology of china.Key words:Chinese Marx's ；view of science and technology；development

目錄：

引言....................................................................................................1

一、馬克思恩格斯對科學(xué)技術(shù)的有關(guān)論述...................................1 1.馬克思恩格斯是怎樣理解科學(xué)技術(shù)的？............................................................................1 2.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系的？....................................................1 3.馬克思恩格斯為什么提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一思想？................................................2 4.馬克思恩格斯是如何認識科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因的？........................................................2 5.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學(xué)技術(shù)的社會功能的？........................................................3 6.馬克思恩格斯是怎樣論述科學(xué)技術(shù)與社會制度的？........................................................4 7.馬克思恩格斯是怎樣論述技術(shù)異化的？............................................................................4 8.馬克思恩格斯是怎樣揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律的？........................................................5

二、中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展...5 1.中國共產(chǎn)黨人是怎樣認識科學(xué)技術(shù)的功能的？................................................................5 2.中國共產(chǎn)黨人是怎樣認識科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略的？....................................................................6 3.中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)技術(shù)人才思想是怎樣的？................................................................6 4.中國共產(chǎn)黨人是如何認識人與自然的關(guān)系的？................................................................7 5.中國共產(chǎn)黨人是如何看待科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的？....................................................................7

三、學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的體會........................................8 參考文獻............................................................................................9

引言

當今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用日益凸顯。對科學(xué)技術(shù)性質(zhì)和功能的認識，在當今社會是理論和現(xiàn)實都不能回避的問題，而馬克思主義科技觀恰恰回答了科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一系列理論和現(xiàn)實問題。

馬克思主義科技觀由馬克思、恩格斯在 19 世紀創(chuàng)立，列寧、斯大林在 20世紀上半葉，結(jié)合蘇維埃俄國、蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)實際，豐富、發(fā)展了馬克思主義科技觀。中國共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行社會主義建設(shè)的實踐中，把馬克思主義科技觀與中國具體科學(xué)技術(shù)實踐相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義科技觀，形成了中國馬克思主義科技觀。中國馬克思主義科技觀既堅持、繼承了馬克思、恩格斯的科技觀，同時又對其有所創(chuàng)新、發(fā)展。圍繞馬克思主義科技觀，結(jié)合馬克思恩格斯對科學(xué)技術(shù)的有關(guān)論述和中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展，本論文重點強調(diào)科學(xué)技術(shù)的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、馬克思恩格斯對科學(xué)技術(shù)的有關(guān)論述

1.馬克思恩格斯是怎樣理解科學(xué)技術(shù)的？

在討論科學(xué)技術(shù)與社會文化的關(guān)系之前，有必要先簡單闡明馬克思和恩格斯的文化觀。在馬克思和恩格斯看來，文化的真正內(nèi)容是形成人的關(guān)系、力量、能力和需要的全部總和的發(fā)展。文化的最高價值就在于實現(xiàn)真善美高度統(tǒng)一的自由境界。恩格斯說:“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！笨梢詮娜齻€方面理解馬克思的文化觀:(1)實踐觀:生活、實踐的觀點是唯物史觀的基石，同樣也是我們理解文化問題的出發(fā)點。這里的實踐首先是物質(zhì)生產(chǎn)勞動;文化的本質(zhì)就在于通過實踐活動對環(huán)境的改造提升人作為歷史主體的價值，是人作為歷史主體的擴大再生產(chǎn)。(2)歷史觀:一定的思想體系(從而文化)密切聯(lián)系于其所處時代的生產(chǎn)方式、交往方式和現(xiàn)實社會矛盾。(3)辯證法:科學(xué)技術(shù)與社會、與文化是相互作用的整體;科學(xué)與人文的分化、對抗及其克服，是一個否定之否定的過程。

馬克思和恩格斯十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會文化關(guān)系的研究。在他們看來，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”;自然科學(xué)每前進一步，就是為人的解放做一份準備，也是一場“人的本質(zhì)力量的公開展示”?？茖W(xué)技術(shù)作為一種獨具特色的文化形式，首先體現(xiàn)在人的生產(chǎn)勞動實踐中。

總之，馬克思和恩格斯始終是基于人類社會生活和生產(chǎn)勞動實踐過程來考察文化包括科學(xué)技術(shù)文化問題的，他們的文化思想是建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上的。

2.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系的？

1、用發(fā)展的眼光看問題，堅持矛盾原理。要分清事物的主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾進行解決。我國處在社會主義初級階段，我國當前的矛盾仍然是落后的社會生產(chǎn)和人民群眾日益增長的物質(zhì)需要之間的矛盾。所以，要解決這個矛盾，就必須堅持發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造了社會的精神財富、物質(zhì)財富，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。所以，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要一切為了人民，一切依靠人民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。

3、用聯(lián)系的眼光看問題。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀是一個全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)思想，她是馬克思主義哲學(xué)方方面面的精華之處的集合體，所以每一個原理都在科學(xué)發(fā)展觀中有所體現(xiàn)。

3.馬克思恩格斯為什么提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一思想？

第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點的繼承和發(fā)展：

馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構(gòu)成的,而勞動資料和勞動者又在其中占有特殊重要的地位.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,指的是科學(xué)知識和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過程,引起勞動力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力.鄧小平在堅持馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點的基礎(chǔ)上,通過深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動作用,是最高意義上的革命力量.第二、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實意義

1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求.現(xiàn)代化主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,而科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化則是實現(xiàn)整個社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵.其一,中國要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,農(nóng)業(yè)必須要有大發(fā)展.而這種大發(fā)展的根本出路在于利用先進的科學(xué)技術(shù)來解決發(fā)燕尾服中出現(xiàn)的種種問題.因此,農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化實際上是農(nóng)業(yè)的科學(xué)化.其二,現(xiàn)代工業(yè)實際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運用科學(xué)技術(shù),才能實現(xiàn)工業(yè)的現(xiàn)代化.其三,現(xiàn)代戰(zhàn)爭是由新興科技武裝起來的立體式戰(zhàn)爭,武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進的科學(xué)理論、科學(xué)方法以及由此而創(chuàng)造的技術(shù)手段.沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就沒有國防的現(xiàn)代化.總之“四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化.沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,反映了當今國際競爭的實質(zhì).20世紀50年代,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,一場新的科技革命悄然興起.新的科學(xué)技術(shù)廣泛而深入地改變著當代勞動的條件、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的提高,帶來了新的經(jīng)濟繁榮和社會的全面進步.當今國際競爭是綜合國力的競爭,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟發(fā)展角度來講是生產(chǎn)力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,從社會發(fā)展角度來講是推動力.因此,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標志

4.馬克思恩格斯是如何認識科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因的？

第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點的繼承和發(fā)展：

馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構(gòu)成的,而勞動資料和勞動者又在其中占有特殊重要的地位.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,指的是科學(xué)知識和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過程,引起勞動力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力.鄧小平在堅持馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點的基礎(chǔ)上,通過深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動作用,是最高意義上的革命力量.第二、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實意義

1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求.現(xiàn)代化主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,而科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化則是實現(xiàn)整個社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵.其一,中國要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,農(nóng)業(yè)必須要有大發(fā)展.而這種大發(fā)展的根本出路在于利用先進的科學(xué)技術(shù)來解決發(fā)燕尾服中出現(xiàn)的種種問題.因此,農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化實際上是農(nóng)業(yè)的科學(xué)化.其二,現(xiàn)代工業(yè)實際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運用科學(xué)技術(shù),才能實現(xiàn)工業(yè)的現(xiàn)代化.其三,現(xiàn)代戰(zhàn)爭是由新興科技武裝起來的立體式戰(zhàn)爭,武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進的科學(xué)理論、科學(xué)方法以及由此而創(chuàng)造的技術(shù)手段.沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就沒有國防的現(xiàn)代化.總之“四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化.沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,反映了當今國際競爭的實質(zhì).20世紀50年代,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,一場新的科技革命悄然興起.新的科學(xué)技術(shù)廣泛而深入地改變著當代勞動的條件、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的提高,帶來了新的經(jīng)濟繁榮和社會的全面進步.當今國際競爭是綜合國力的競爭,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟發(fā)展角度來講是生產(chǎn)力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,從社會發(fā)展角度來講是推動力.因此,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標志

5.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學(xué)技術(shù)的社會功能的？

科學(xué)技術(shù)之所以受到社會的如此關(guān)注和重視,是由于它不僅為人類提供了認識世界的系統(tǒng)知識,還在于它為物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的全面進步注入了不竭的動力.恩格斯說：“在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量.”他還說,馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量”.鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科技與社會發(fā)展的特征,明確指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.”這些論述是歷史唯物主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的基本觀點.科學(xué)技術(shù)的社會作用或社會價值主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一,科學(xué)技術(shù)的認識功能.憑借著迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù),人們不僅能認識自然狀態(tài)下顯露的事實,也能認識超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線等；不僅能捕捉、搜尋到現(xiàn)象,也能揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；不僅認識當下的現(xiàn)有事物,也能追溯過去和預(yù)測未來.第二,科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能.科學(xué)技術(shù)一方面滲透到生產(chǎn)力的實體要素中,通過物化為新的勞動資料,特別是其中的生產(chǎn)工具；通過提高勞動者的素質(zhì)和生產(chǎn)技能,通過擴大勞動對象；開辟新的產(chǎn)業(yè)部門來實現(xiàn)其生產(chǎn)力功能.另一方面,科學(xué)技術(shù)還滲透到生產(chǎn)力的非實體要素(如生產(chǎn)管理、決策、教育等)當中,通過加強這些要素的功能,間接促進生產(chǎn)力的發(fā)展.第三,科學(xué)技術(shù)推動社會變革的功能.科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn),能夠改變整個生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)及勞動者的生產(chǎn)能力,使社會生產(chǎn)力發(fā)展到新水平.社會生產(chǎn)力的發(fā)展,必然引起生產(chǎn)關(guān)系,以至整個社會制度的變革.科學(xué)技術(shù)推動社會革命或社會改革的作用,不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)力上,也體現(xiàn)在它的革命的精神力量上.6.馬克思恩格斯是怎樣論述科學(xué)技術(shù)與社會制度的？

科學(xué)技術(shù)源起于人的求知欲望和追求自由之心。人類借助知識盡可能地擺脫自然界的束縛，去創(chuàng)造物質(zhì)富裕的生活以及適宜的環(huán)境;去發(fā)展自己的個性，提升自己的精神境界和自由。在這個意義上，科學(xué)技術(shù)并不與人文對立，相反是內(nèi)在地蘊含著人文精神的?！翱茖W(xué)與人文的對立”是近代以來的事。一方面，在近代科學(xué)中占統(tǒng)治地位的是機械論的自然觀，這種自然觀把人看作是機器;工業(yè)革命則在實踐上把人變?yōu)闄C器，社會也是按照工業(yè)模式組織起來的。因而，這種“科學(xué)文化”就具有了一種機械文化或“物的文化”的性質(zhì)。另一方面，近代科學(xué)技術(shù)是伴隨著資本主義及其大工業(yè)出現(xiàn)的，并且被納入了資本主義的生產(chǎn)過程，在這里，人的生活意義與價值被遮蔽、貶斥和扭曲了。由此便引發(fā)出人文主義的激烈對抗。然而自19世紀起，占主流地位的人文主義卻是這樣一種思潮:它一方面確實繼承了從古希臘到文藝復(fù)興的積極成果，另一方面又是以對科學(xué)和工業(yè)排斥的面目出現(xiàn)的，因而不僅是抽象的、片面的，而且是懷舊的乃至悲觀主義的。19世紀浪漫派的文學(xué)作品中大量反映的是對以往田園生活的眷戀，擔(dān)憂人和自然的關(guān)系受到威脅、商業(yè)化和工業(yè)化社會摧毀人的價值。而在20世紀，一些哲學(xué)家對科學(xué)技術(shù)的批判盡管已較為深刻地觸及現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾，但仍然站在科學(xué)的對立面批判科學(xué);尤其是這些批判大都缺乏具體的、歷史的分析，例如海德格爾就是這樣。在他們的作品中看不到克服對立的的前景，只能回復(fù)到田園牧歌式的“原初狀態(tài)”。因而，這里所謂的“科學(xué)與人文的對立”在很大程度上是與處于自然狀態(tài)的人的對立。不能不說，當前很多的“科學(xué)還是人文”之爭都多多少少帶有這種片面性的痕跡。

作為一個完整的理論體系，馬克思主義本身就是科學(xué)與人文的統(tǒng)一體，或者說是真理和價值的統(tǒng)一體。一般說來，所謂“科學(xué)精神”就是實事求是，按照自然界和人類社會運動、發(fā)展的客觀規(guī)律辦事;而所謂“人文精神”就是把人的價值看作是最高價值，追求人的解放和自由全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯一方面把社會歷史的發(fā)展看作是自然歷史過程，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論，對社會歷史規(guī)律作出了科學(xué)的解釋;另一方面又把這種規(guī)律性、必然性看作是人類自覺的活動，始終不渝地把論證人的解放和自由全面發(fā)展作為自己的理論任務(wù)，致力于改變不合理的社會制度。在這里，科學(xué)精神和人文精神是相互補充、相互滲透的。他們并非抽象地談?wù)撊说淖杂珊徒夥?，而是將其建立在現(xiàn)實的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

7.馬克思恩格斯是怎樣論述技術(shù)異化的？

馬克思的異化觀.馬克思批判了前人非科學(xué)形態(tài)的異化理論,并揭示了資本主義社會最典型的異化本質(zhì).在馬克思之前,人們所揭示的種種異化,基本上還停留在異化的外部現(xiàn)象.馬克思則揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化,即異化勞動或勞動異化.異化勞動是馬克思在《 1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿 》中首次提出的概念.又稱勞動異化.馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產(chǎn)品及勞動本身的關(guān)系.他認為,勞動（自由自覺的活動）是人的類本質(zhì),但在私有制條件下卻發(fā)生了異化.其具體表現(xiàn)是：①勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化.②勞動者同自己的勞動活動相異化.③人同自己的類本質(zhì)相異化 ,即人同自由自覺的活動及其創(chuàng)造的對象世界相異化.④人同人相異化.因為當人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的勞動活動以及自己的類本質(zhì)相對立的時候,也必然同他人相對立.馬克思借助異化勞動概念,初步探討了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,揭示私有財產(chǎn)的本質(zhì)和起源,并通過異化勞動的揚棄來說明共產(chǎn)主義的歷史必然性,在馬克思主義形成史上曾起過重要作用.在馬克思成熟時期的著作中,雖然還曾講到異化勞動,但已不再作為說明歷史的理論和方法,只是作為描寫資本主義社會中雇傭勞動和資本對抗關(guān)系的概念.8.馬克思恩格斯是怎樣揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律的？

克思主義哲學(xué)對自然科學(xué)研究起指導(dǎo)作用,是無數(shù)科學(xué)研究工作者所形成的共識.辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心,它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律,也反映了所有科學(xué)研究領(lǐng)域普遍的規(guī)律.矛盾是一切事物發(fā)展的普遍法則,科學(xué)研究也受其指導(dǎo),在實踐中發(fā)現(xiàn)矛盾（問題）,然后提出新理論解決矛盾,在理論的指導(dǎo)下進行新的研究,又發(fā)現(xiàn)新的矛盾,如此科學(xué)便在發(fā)現(xiàn)矛盾與解決矛盾中發(fā)展.而辯證法便是指導(dǎo)人們在論證與分析中發(fā)現(xiàn)矛盾,以求得真理.斗爭性與同一性是矛盾的兩種屬性,這兩種屬性是對立統(tǒng)一的.在科學(xué)理論中這種思想是隨處可見的.辨證思維的基本方法是人們正確認識世界的核心,是人們正確進行理性思維的方法.而馬克思主義哲學(xué),對辨證思維的基本方法做出了總結(jié),闡述,主要有歸納與演繹,分析與綜合,抽象與具體,邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法.這些方法正是科學(xué)研究的基本方法.歸納與演繹是最初的也是最基本的思維方法,歸納是從個別上升到一般的方法,演繹是從一般到特殊.重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是同時使用歸納與演繹兩種方法,先由歸納法得出一定結(jié)論,再通過演繹法加以證明,如牛頓的萬有引力定律就是通過對前人的實驗數(shù)據(jù)進行歸納得出,再由演繹驗證成立的.實事求是,是馬克思主義哲學(xué)中重要的思想,也是科學(xué)研究中的基本準則.在科學(xué)研究中一定要忠于事實,不能想當然,無論結(jié)果多么出乎意料或是與過去的思維、觀念相沖突.如亞里士多德提出物體越重下落越快,2000多年中無人提出反對意見,直到伽里略做了兩個鐵球同時落地的實驗后,人們才識破了這個謬論,難道2000多年中真的沒有人發(fā)現(xiàn)嗎?不是,只是人們發(fā)現(xiàn)不對后,又想當然的自我否定了,與真理擦肩而過.而相對論與量子論的發(fā)現(xiàn)又恰恰相反,正是違反常規(guī)思維模式,忠于事實才得出的.綜上所述,馬克思主義對科學(xué)研究以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用.二、中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展

1.中國共產(chǎn)黨人是怎樣認識科學(xué)技術(shù)的功能的？

科學(xué)是系統(tǒng)地、成功地認識客觀世界的存在及規(guī)律的知識與方法.現(xiàn)代技術(shù)是建立于科學(xué)基礎(chǔ)之上,為實現(xiàn)人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、設(shè)施與方法.所以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就是系統(tǒng)地認識世界和改造世界的知識與方法。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,大大推動了人類社會的進步.科學(xué)技術(shù)越來越成了社會發(fā)展的主要動力,成為第一生產(chǎn)力.科技發(fā)展和創(chuàng)新與國家政治、經(jīng)濟及民眾生活的聯(lián)系越來越緊密,在社會中所起的推動作用越來越重大。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”.馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,并且說：“固定資本的發(fā)展表明,一般社會知識,已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力.”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產(chǎn)力,首先是科學(xué)的力量”；“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程,必然大大提高勞動生產(chǎn)率”.鄧小平根據(jù)當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀,提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷.科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。

中華民族是一個歷史悠久的民族；中華民族從來都是樂于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的民族.從燧人取火的傳說到四大發(fā)明的貢獻,從“兩彈一星”的問世到神舟六號飛天的壯舉,我們民族創(chuàng)新的腳步,從來都不曾停歇.創(chuàng)新為我們帶來了驕傲與榮光；每一項創(chuàng)新都凝聚著中華兒女的堅韌探索,都提升著中華民族的文明程度.從本質(zhì)上講,中華民族五千年的文明史,就是一部不斷創(chuàng)新的歷史,我們的民族正是因為創(chuàng)新而生生不息,發(fā)展壯大.2.中國共產(chǎn)黨人是怎樣認識科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略的？

新中國成立以后，以毛為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對我國所處的戰(zhàn)略環(huán)境進行了正確的判斷，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，黨和毛對當時社會的主要矛盾進行了正確的分析。黨的八大通過的決議指出：“我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本建立起來了。”“我們國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾??黨和全國人民在當前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國?！?/p>

第二，毛提出要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛認為，在我國社會主義改造完成以后，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，大量突出的是人民內(nèi)部矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾，以便調(diào)動一切積極因素，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟和文化，已成為國家政治生活的主題。

第三，毛在正確分析中國基本國情的基礎(chǔ)上，確定了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，提出了實現(xiàn)目標的大致時間。從1955年3月到1956年9月，毛在一年多的時間里分別在多個重要場合談到：中國是一個情況復(fù)雜、國民經(jīng)濟十分落后的大國，要在這樣的國家建設(shè)社會主義強國，不是輕而易舉的事，需要付出艱苦的努力，需要50年到100年的時光。

3.中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)技術(shù)人才思想是怎樣的？

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力——鄧根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，概括了人類實踐所提供的新經(jīng)驗和新成果，第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” 這一當代馬克思主義的重大理論命題，成為鄧科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。

（二）科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)—— 鄧指出：“科學(xué)技術(shù)主要是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的”。他強調(diào)：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展”。

（三）尊重知識、尊重人才—— 鄧強調(diào)“尊重知識、尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)一大批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家,作為我們科學(xué)教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”。

（四）發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化——鄧認為，“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。他提出了“發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”的號召，進一步明確了我國發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針，形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

（五）進行科技體制改革——鄧為我國的科技改革原則、內(nèi)容及任務(wù)指明了方向。他指出“新的科技體制，應(yīng)該有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經(jīng)濟脫節(jié)的問題，有可能得到比較好的解決”。

（六）學(xué)習(xí)和引進國外先進科學(xué)技術(shù)成果——鄧指出：“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財富，任何一個民族、一個國家，都要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進科學(xué)技術(shù)”。我國要擴大對外開放，增強國際交流，吸收先進成果，追蹤科學(xué)技術(shù)前沿，填補科學(xué)技術(shù)空白。

4.中國共產(chǎn)黨人是如何認識人與自然的關(guān)系的？

建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.中國共產(chǎn)黨人是如何看待科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的？

科學(xué)是系統(tǒng)地、成功地認識客觀世界的存在及規(guī)律的知識與方法.現(xiàn)代技術(shù)是建立于科學(xué)基礎(chǔ)之上,為實現(xiàn)人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、設(shè)施與方法.所以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就是系統(tǒng)地認識世界和改造世界的知識與方法.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,大大推動了人類社會的進步.科學(xué)技術(shù)越來越成了社會發(fā)展的主要動力,成為第一生產(chǎn)力.科技發(fā)展和創(chuàng)新與國家政治、經(jīng)濟及民眾生活的聯(lián)系越來越緊密,在社會中所起的推動作用越來越重大.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”.馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,并且說：“固定資本的發(fā)展表明,一般社會知識,已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力.”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產(chǎn)力,首先是科學(xué)的力量”；“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程,必然大大提高勞動生產(chǎn)率”.鄧小平根據(jù)當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀,提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷.科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。社會是不斷的發(fā)展的,當某一時代的科學(xué)技術(shù)，滿足不了社會發(fā)展的需要時,需要的不是墨守成規(guī),而是創(chuàng)新.創(chuàng)新是人類文明進步的本質(zhì)特征和獨有品格.依靠創(chuàng)新,人類擺脫了史前的愚昧?xí)r代,邁進文明的門檻；依靠創(chuàng)新,人類社會不斷發(fā)展進步.當今世界,創(chuàng)新尤其是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新,已經(jīng)成為國家發(fā)展的動力源,成為民族興旺的助推器.自主創(chuàng)新,要求我們深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,要堅持自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針.對于灌溉所來說,不斷創(chuàng)新,事關(guān)全局,任重道遠.要牢牢把握“有所為,有所不為”的指導(dǎo)思想,把創(chuàng)新和發(fā)展有機地統(tǒng)一起來,在創(chuàng)新中追求發(fā)展,在發(fā)展中促進創(chuàng)新,這樣的創(chuàng)新才有時代價值,才有光明的前景.三、學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的體會

在學(xué)習(xí)中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的過程中，給我印象最深的是鄧小平同志提出的那句“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀。它既是馬克思主義的基本原理，也是馬克思主義中國化最重要的表現(xiàn)。在鄧小平同志提出之前，中國在科學(xué)技術(shù)上雖然有所進步，但是在經(jīng)歷了大躍進等活動后，無論是知識分子還是科學(xué)技術(shù)都是處于一個止步不前、岌岌可危的狀態(tài)。而在這個時候鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，確立了科學(xué)技術(shù)在我國的最高地位，把知識分子的地位從地底泥平反成了工人階級。它既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。社會生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認識自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會生產(chǎn)力之中。科學(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤稀?/p>

縱觀我國的歷史發(fā)展進程，科技興國是我國的必由之路。還記得小的時候?qū)W歷史，非常喜歡看清朝之前的歷史。那是因為以前的科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)展的比較緩慢，但總體上是不斷交流和提高的，而且我們的科學(xué)技術(shù)比其他國家的要高超，使得我國處于領(lǐng)先的地位。而清朝則閉關(guān)鎖國，雖然在一定程度上保護了我們自己的文化和科學(xué)技術(shù)，但是沒有交流就沒有發(fā)展，跟不上其他國家的腳步，就容易挨打。而在晚清和民國時期，雖然大家都意識到這一點，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說法，但由于先進的科學(xué)技術(shù)掌握在他人手中，而他們非常清楚掌握了最先進的技術(shù)就等于掌握了世界，所以我們學(xué)到的科學(xué)技術(shù)就只有普及的或者是落后的。因此，鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”具有劃時代的意義，讓我國重新開始重視科學(xué)技術(shù)對社會、國家發(fā)展的重要性，找到了我國發(fā)展的根本方向?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)促進了勞動生產(chǎn)率的大幅度提高。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)階段高新科技產(chǎn)業(yè)的人均產(chǎn)值，是傳統(tǒng)工業(yè)人均產(chǎn)值的5到10倍，是手工業(yè)的50到100倍。其次，當代產(chǎn)品中的科技含量高度密集，極大地提高了產(chǎn)品的商業(yè)價值。從以前的出口初級產(chǎn)品為主，浪費大量的自然資源，變?yōu)楝F(xiàn)在的出口農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)制成品為主，將資源的利用價值提高，其中科學(xué)技術(shù)起了相當大的作用。將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術(shù)和人才。所以我們要充分認識科學(xué)技術(shù)的重要性，使其成為我們的武器。

因此，我覺得“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀大大推動了中國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推進了中國總體的發(fā)展。雖然在很多方面我們?nèi)匀辉趯W(xué)習(xí)當中，甚至出現(xiàn)了類似融合日法德技術(shù)的中國高鐵的事件，但這些不正是牛頓所說的“站在巨人的肩膀上看更遠的風(fēng)景”的境界么？只不過在時間和效率上有一定的問題而已。正所謂心急吃不了熱豆腐，凡事不能急功近利，關(guān)于人民的事情還是要以人為本，科學(xué)技術(shù)也需要長期的實驗去驗證其安全性和實用性才能廣泛應(yīng)用于公共事業(yè)，造福人群。科學(xué)技術(shù)的安全性和實用性將會是我們未來重要的研究重點之一。

參考文獻

1.《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版 2.《毛澤東文集》，人民出版社1999年版 3.《鄧小平文選》，人民出版社1993年版 4.《十三大以來重要文獻選編》，人民出版社1991年版 5.《十六大以來重要文獻選編》，人民出版社2006年版 6.《十八大以來重要文獻選編》，人民出版社2014年版 7.《習(xí)近平談治國理政》，人民出版社2014年版

第三篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實現(xiàn)中國夢的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認識，經(jīng)歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實世界，就必須回答和解決當時當?shù)氐膶嶋H問題。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態(tài)度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應(yīng)的就是實事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。此后毛澤東堅決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調(diào)：按中國的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進產(chǎn)生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來新鮮經(jīng)驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標志，中國共產(chǎn)黨人進一步總結(jié)我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內(nèi)，改革進入攻堅階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時期。在黨內(nèi)，黨員隊伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，考驗著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?！叭齻€代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰(zhàn)的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業(yè)歷史進程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進入新時期的背景下知難而進，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國進入社會主義社會，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，為我們辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進

方向

正確處理好以經(jīng)濟建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第四篇：馬克思主義新聞觀學(xué)習(xí)體會

馬克思主義新聞觀學(xué)習(xí)體會

近期，我參加了報社組織的“馬克思主義新聞觀”的教育活動，受益匪淺。重讀馬克思主義新聞觀，為我在今后如何進一步做好新聞報道工作，夯實了思想和理論基礎(chǔ)。現(xiàn)結(jié)合自身工作，談三點體會：

一、新聞工作者要始終堅持“黨性”。

馬克思主義新聞觀第一條就是要堅持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標準。我們新聞工作者,特別是廣大的基層新聞工作者,作為媒體在基層的代表和黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人, 要更加重視增強黨性,加強職業(yè)道德修養(yǎng),增強抗腐防變能力,更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。

堅持黨性原則，首要是保證黨的政治主張、思想意識和組織原則在新聞活動中的體現(xiàn)，不僅要在思想上、政治上和黨中央保持高度一致，而且要在新聞報道中客觀公正地反映實際。堅持黨性原則，同時要求新聞工作者心中始終有人民。我們新聞工作者要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，我們的新聞輿論宣傳導(dǎo)向才不會跑偏，才不會只浮在表層，才能真正讓宣傳效果深入人民的心中。

二、新聞工作者要始終堅持“道德性”。隨著改革開放的不斷深入和全球一體化,我國新聞事業(yè)獲得快速發(fā)展。同時, 西方一些不好的東西也進入我國,侵蝕著干部和群眾,包括我們新聞工作者。個別新聞單位特別是一些行業(yè)報，以新聞報道為名搞新聞敲詐；有的新聞工作者、媒體接連出現(xiàn)捏造事實的虛假報道。這些事情實質(zhì)上與馬克思主義新聞觀根底不扎實有直接關(guān)系。

我們黨所領(lǐng)導(dǎo)下的各種新聞媒體，都是黨和政府的重要輿論陣地，都必須用馬克思主義新聞觀指導(dǎo)我們的新聞輿論工作。只有確保馬克思主義新聞觀在黨的新聞事業(yè)中的指導(dǎo)地位，使馬克思主義新聞觀成為廣大新聞工作者的思想武器和行為準則，才能保證新聞輿論的主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民的新聞工作者手中，才能保證黨的新聞事業(yè)永遠堅持正確的發(fā)展方向。

三、新聞工作者要始終保持“先進性”。

堅持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實實地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進、符合新聞實踐要求的專業(yè)能力，堅持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣。

在現(xiàn)階段，在學(xué)習(xí)上我認為主要有兩方面：一是善用新媒體。微博、微信等不再是簡單的社交工具，還成為信息的重要傳播渠道，新聞工作者必須善于運用，保持主流媒體的強大。二是向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。

第五篇：馬克思主義中國化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體會與收獲

馬克思主義中國化的內(nèi)涵就是將馬克思基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說就是把馬克思主義基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，是馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程一方面在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。其具體表現(xiàn)在三個方面：

第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。

第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。

第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

體會與收獲：上了馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義中國化在我的腦海里又有了更深一層的體會。是馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得成功；提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱；馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)；不斷開拓者馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。它的精髓在于實事求是，所以對于一個國家是如此的重要，對于我們當代的個人更是如此。我們要想發(fā)展自己就必須得首先認識自己，認識在即的學(xué)習(xí)、工作、生活，隨后才能夠制作出自己的學(xué)習(xí)、工作、生活的計劃。如果能夠很好的執(zhí)行的話，才能取得較好的進步，取得喜人的成績。我想這就是馬克思主義中國化在我們個人現(xiàn)實生活中的意義所在。黨用其于國家經(jīng)濟建設(shè)上我們更得運用于自身才能更好的發(fā)展自己，改變中國！