第一篇：2013-2014高二期中生物考試試題卷

隴東學(xué)院附中2013-----2014 學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二級生物試題卷

班級姓名學(xué)號考場座號

命題人：蘇晶晶審定人 ：趙小平

（試卷總分100分；考試時(shí)間90 分鐘）

注意事項(xiàng)：１.必須將所有答案作在答案卷上，超出答題區(qū)域或在其它題的答題區(qū)域內(nèi)以及在密封線內(nèi)

書寫的答案無效。２.考試結(jié)束后，只交答案卷。

試 卷

錯(cuò)誤！未指定書簽。第 1 頁（共 1 頁）

第二篇：高二生物教學(xué)期中工作總結(jié)

高二生物教學(xué)期末工作總結(jié)

時(shí)光老人的列車飛快地奔馳在歲月的軌道上，一刻不停，從不因世人的挽留而停歇。半學(xué)期的時(shí)光就這樣過去了，回顧半學(xué)期來的工作，想說的真是太多太多。這篇總結(jié)我就以實(shí)際教學(xué)行動(dòng)來分析這半個(gè)學(xué)期的實(shí)績和不足。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺，我對教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)。經(jīng)過半學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以下是我在半學(xué)期中的教學(xué)情況總結(jié)。

所謂的實(shí)績是相對的，存在問題則是絕對的。下面，我恭敬地?cái)[放上的就是相對的實(shí)績。

一、課堂教學(xué)

1、備課

積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在教研組的老教師的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時(shí)做到周前備課。備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請教。力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。為了上好一節(jié)課，我上網(wǎng)查資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，常常工作到深夜。為了學(xué)生能更直觀地感受所學(xué)的知識內(nèi)容，我積極查找課件，制作課件，準(zhǔn)備、制作教具。每次，當(dāng)我工作完的時(shí)候，脖子就已經(jīng)感到十分僵硬而疼痛。而家人都已熟睡，時(shí)鐘已悄然滑過深夜十一時(shí)、十二時(shí)，有時(shí)已經(jīng)凌晨一時(shí)多了。不過還好，這些努力沒白費(fèi)，我的每節(jié)課堂都十分豐富，學(xué)生學(xué)起來特別帶勁。

２、上課

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。堅(jiān)持每天的三分鐘演講，使之真正成為孩子們喜聞樂見的活動(dòng)方式。培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問題找優(yōu)等生；一般問題找中等生；簡單些的總是找學(xué)困生回答。桌間巡視時(shí)，注意對學(xué)困生進(jìn)行面對面的輔導(dǎo)，課后及時(shí)做課后記，找出不足。

３、輔導(dǎo)

進(jìn)行大量的輔導(dǎo)，我利用大量課余時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)（每天中午1點(diǎn)到校對學(xué)生進(jìn)行一對一指導(dǎo)，每周晚自習(xí)不浪費(fèi)一分鐘時(shí)間進(jìn)行講解），不明白的耐心講解，不會(huì)寫字就手把手地教，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。并與家長聯(lián)系，及時(shí)溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。

４、作業(yè)

作業(yè)是學(xué)生對一天學(xué)的知識的一個(gè)最有效的反饋，因此我特別注重學(xué)生在作業(yè)方面成果。我認(rèn)真的對待每一次學(xué)生上交的作業(yè)，這不僅是對學(xué)生的一種尊重也是對學(xué)生成果的尊重。

二、學(xué)會(huì)如何及時(shí)評價(jià)學(xué)生

心理學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定?！币虼宋易⒁饧?lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，用學(xué)生喜聞樂見的方法，肯定學(xué)生的成績或表現(xiàn)，對學(xué)生加以評價(jià)，收到了意想不到的效果。

三、積極參與教科研，及時(shí)總結(jié)整理資料。

善于總結(jié)才能有所提高。平時(shí)的教學(xué)反思，我總是認(rèn)真總結(jié)，并堅(jiān)持在筆記本上或網(wǎng)上寫教學(xué)日記，認(rèn)真撰寫周小結(jié)月小結(jié)。在實(shí)驗(yàn)研究中總結(jié)，在總結(jié)中提高。

四、對下階段的生物教學(xué)工作的反思

1、注意引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)正確態(tài)度和方法

學(xué)習(xí)是一定要花功夫，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，要戒除急功近利，試圖速成的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)里，學(xué)生大多會(huì)利用電腦查閱資料，但如何儲(chǔ)存讀書資料，如何養(yǎng)成讀書勤動(dòng)筆墨的習(xí)慣，仍然是放在生物教學(xué)面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2、注意聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，建立開放的學(xué)習(xí)狀態(tài)，切實(shí)加強(qiáng)對實(shí)踐教學(xué)

生物教學(xué)要注意體現(xiàn)時(shí)代性，反映當(dāng)代科技、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的成果和需要。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，選取為學(xué)生所關(guān)心的內(nèi)容作為教學(xué)的素材，設(shè)計(jì)實(shí)際問題情景，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新思維能力。教師要將課內(nèi)教學(xué)和指導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生課外閱讀結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

高二生物期末

工

作

總

結(jié)

民和高級中學(xué)：魏向陽

第三篇：山東省菏澤市2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷

山東省菏澤市2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的。

1．面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預(yù)政治的有（）①孔子 ②老子 ③馬丁·路德

④孟德斯鳩

D．①③④ A．①④ B．②③ C．①②④

2．習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時(shí)說：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國如烹小鮮’態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣。你認(rèn)為“治大國如烹小鮮”的思想是源自（）

A．道家創(chuàng)始人老子的思想 C．墨家創(chuàng)始人墨子的思想 3．右圖中教學(xué)形式存在差異的主要原因 是（）

A．經(jīng)濟(jì)水平B．政治制度 C．思想認(rèn)識 D．社會(huì)環(huán)境

孔子講學(xué)圖

雅典學(xué)院（左上角蘇格拉底正

和四位青年產(chǎn)換意見）

B．儒家創(chuàng)始人孔子的思想 D．法家代表人物韓非子的思想

4．自戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家

C．墨家與兵家

D．黃老與儒家

5．孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統(tǒng)治國理念基礎(chǔ)的是（）

A．荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”

C．韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”

B．董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)” D．朱熹宣揚(yáng)“格物致知”

6．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態(tài)度是（）

A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 7．岳麓書院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說法正確的是（）

A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚

B．書院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化 C．四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵 D．朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)

8．理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學(xué)派主張的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天” B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

9．清末資產(chǎn)階級革命者章太炎撰文評價(jià)一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也?！毕聞澗€上可填入的書名為（）A．《春秋繁露》 B．《四書章句集注》

C．《藏書》

D．《明夷待訪錄》

10．李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點(diǎn)有（）

①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威 ②反對神權(quán)統(tǒng)治 ③提倡個(gè)性解放 ④批判君主專制 A．①②③ B．①③

C．①②

D．②④

11．“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明（）

A．揭開世界近代史序幕 C．導(dǎo)致宗教信仰的弱化

B．促進(jìn)世界近代化進(jìn)程 D．遏制殖民擴(kuò)張的開展

12．“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對“龍”解讀全部正確的是（）

①從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡 ②第二個(gè)“龍”字字體始于西周時(shí)期，具有線條的特點(diǎn) ③龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程 ④龍字寫法從難到易說明要固守傳統(tǒng)文化 A．①② B．③④

C．②④

D．①③

13．古代文人畫，又稱“士大夫畫”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫（）A．在理學(xué)影響下興起

C．強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫實(shí)

B．反映了市民階層的文化需求 D．將詩、書、畫、印融為一體

14．《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是（）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大 C．民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生

B．傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊 D．文化專制進(jìn)一步強(qiáng)化

15．同學(xué)們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實(shí)的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫鏡頭的是（）

A．孔子周游列國時(shí)經(jīng)常以玉米充饑

B．荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人” C．戰(zhàn)國時(shí)期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的” D．元朝時(shí)人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》

16．普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）A．智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā) B．智者否認(rèn)教會(huì)的權(quán)威，主張因信稱義 C．智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭 D．智者強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威

17．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是（）A．對思想解放作用有限 C．局限于上層知識分子

B．是無組織的少數(shù)人行動(dòng) D．對政治領(lǐng)域的影響有限

18．1520年，馬丁路德發(fā)表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無需借助機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)?！睂Υ死斫庾钋‘?dāng)?shù)氖牵ǎ〢．講誠信的人一定會(huì)因?yàn)樗男帕x而重新被他人認(rèn)可 B．有信義的人一定會(huì)因?yàn)槠湫帕x獲得新生 C．得救與否，取決于上帝的事先安排 D．世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救

19．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是（）A．獨(dú)立思考，理性判斷 C．自我批評，相互批評

B．批駁錯(cuò)誤，判斷是非 D．批斗異端，打倒反動(dòng)

20．下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是（）

①“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺?！? ②“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！? ③“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！? ④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪?！?A．②①③④ B．①②④③ C．①②③④ 21．下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是（）

①“人的結(jié)構(gòu)和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”

②第一次實(shí)現(xiàn)了電磁運(yùn)動(dòng)向機(jī)械運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)換，從而建立了電動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)室模型 ③“物質(zhì)的輻射能以最小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的” ④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比” A．①達(dá)爾文②奧斯特③愛因斯坦④牛頓 C．①拉馬克②牛頓③愛因斯坦④伽利略

B．①達(dá)爾文②法拉第③普朗克④牛頓 D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略

D．④①③②

22．“啟蒙學(xué)派的哲學(xué)家曾經(jīng)哀嘆中世紀(jì)是理智的謬誤時(shí)代，而他們卻懷著尊敬甚至留戀的心情去看待以往的年代，從中找到一種富有魅力而又豐富多彩的東西，或者是尋覓到在當(dāng)代已經(jīng)看不到的一種靈魂深處的東西?！辈牧现械摹八麄儭笔侵福ǎ?/p>

A．浪漫主義者 B．現(xiàn)實(shí)主義者 C．印象主義者 D．現(xiàn)代主義者 23．某校舉辦文化藝術(shù)節(jié)，內(nèi)容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導(dǎo)人民》，音樂會(huì)《天鵝湖》、《胡桃夾子》等。這些作品所涉及的主要風(fēng)格依次是（）A．現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 古典主義 C．批判現(xiàn)實(shí)主義 印象主義 古典主義

B．現(xiàn)實(shí)主義 印象主義 民族樂派 D．批判現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 民族樂派

24．近幾年中，無論是中央電視臺的“中國好歌曲”節(jié)目，或是浙江電視臺的“中國好聲音”節(jié)目，還是北京電視臺的“最美和聲”節(jié)目，搖滾樂歌手以其獨(dú)特的節(jié)奏感和氣勢震撼觀眾。下列有關(guān)搖滾樂的表述正確的是（）

①搖滾樂這一音樂形式的形成反映了19世紀(jì)后半期強(qiáng)烈的時(shí)代性 ②“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)是搖滾樂歌手積極參與全球性社會(huì)政治活動(dòng)的表現(xiàn) ③電視藝術(shù)的發(fā)展成為搖滾樂快速傳播的載體 ④搖滾樂的廣泛流傳體現(xiàn)了不同文化的交流與融合 A．①③④ B．①②③

C．①②④

D．②③④

25．誕生于120年前的電影藝術(shù)，豐富了人們的社會(huì)生活。下列有關(guān)電影事業(yè)的說法正確的是（）

A．1896年北京徐園“又一村”第一次放映了“西洋影戲” B．《歌女紅牡丹》是中國第一部在國際上獲獎(jiǎng)的影片 C．查理·卓別林是“默片時(shí)代”的代表人物

D．1927年《爵士歌手》標(biāo)志電影技術(shù)進(jìn)入有聲電影彩色時(shí)代

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

二、非選擇題(本大題共3小題，第26題18分，第27題18分，第28題14分，共50分)26．（18分）閱讀材料，回答問題。

材料一 守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”以及雖然在變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知。??朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”??朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。

——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》

材料三 在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識變化，時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了基礎(chǔ)。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。

——肖國華《李贄的儒家情節(jié)》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析儒學(xué)在先秦一度成為“顯學(xué)”的原因，儒家學(xué)說是怎樣被“捧上獨(dú)尊地位”的？（9分）（2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（3分）

（3）根據(jù)材料三，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會(huì)背景。（4分）

（4）綜上，說明儒家思想為什么能長期居于中國傳統(tǒng)文化的主流地位？（2分）

27．（18分）人文主義是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀材料，回答問題。

材料一 文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀??只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛??才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”??鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任??國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉??在宗教方面??伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！??在政治方面??盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決??“行政權(quán)的受托人不是人 民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）依據(jù)材料一，解讀“個(gè)人主義”的內(nèi)涵并概括指出“解決個(gè)人主義合法性”問題的重要意義。（6分）

（2）依據(jù)材料二，概括說明馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。（4分）據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（2分）

（3）依據(jù)材料三，列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展人文主義的思想主張。（3分）

（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述人文精神的不斷發(fā)展對人類社會(huì)進(jìn)步的影響。

（3分）

28．（14分）近代以來，科學(xué)革命成為了社會(huì)變革的引擎。閱讀下列材料：

材料一 科學(xué)革命是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。??一個(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進(jìn)了物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究。??匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝 復(fù)興時(shí)期并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受到鄙視。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 畢封（18世紀(jì)法國啟蒙思想家）在《自然史》中專門論述了地球形成史。他與“創(chuàng)世紀(jì)”的神話針鋒相對，提出地球原是從太陽分裂出來的火團(tuán)，經(jīng)長期冷卻后才形成的。他說：“今天大地整個(gè)面貌都留有人力的烙印??大自然所以能全面發(fā)展，所以能夠達(dá)到今天我們所能看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手?！?/p>

——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》

材料三 19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為天文觀測提供了新的手段，從而使人們的視野得到擴(kuò)大，由太陽系發(fā)展到銀河系、河外星系，從原來的天體力學(xué)擴(kuò)大到天體物理學(xué)領(lǐng)域。英國物理學(xué)家法拉第經(jīng)過多年的實(shí)驗(yàn)與研究，在1831年提出了著名的電磁感應(yīng)定律。這一定律后來成為發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)，開辟了人類利用電力的新時(shí)代。

——?jiǎng)⑽凝垺妒澜缥幕贰?/p>

請回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，“科學(xué)革命”為何會(huì)成為西方文明獨(dú)特的產(chǎn)物？

（6分）

（2）材料二中畢封的“地球形成史觀”折射出他具有哪些進(jìn)步的科學(xué)思想？（2分）19世紀(jì)科技研究取得了新進(jìn)展，據(jù)材料三回答“新”在哪里？（3分）

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，近代以來，科學(xué)革命引發(fā)了西歐哪些變革？

（3分）高二歷史試題（A）參考答案

一、選擇題：

1．D 2．A 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．D 9．D 10．B 11．B 12．D 13．D 14．A 15．D 16．D 17．C 18．D 19．A 20．B 21．B 22．A 23．D 24．D 25．C

二、非選擇題

26．（1）“顯學(xué)”原因：社會(huì)發(fā)生劇烈的變化；儒家學(xué)說的二重性特點(diǎn)；孔孟諸人對自身學(xué)說的宣傳、辦學(xué)活動(dòng)擴(kuò)大影響。（3分）

獨(dú)尊地位：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為社會(huì)的主流思想；漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政，儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)大興；漢武帝時(shí)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，興辦太學(xué)和地方學(xué)校，教育為儒家壟斷，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。（6分）

（2）進(jìn)步：理學(xué)思想具有憂患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（3分）

（3）背景：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層的壯大；宋明理學(xué)日益僵化；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)（4分）

（4）原因：儒家主張尊重傳統(tǒng)，又能根據(jù)時(shí)代需要吸收其他學(xué)說不斷豐富自己的思想；儒學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感，不斷改造儒學(xué)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。（2分，言之有理即可）

27．（1）內(nèi)涵：人文主義。（2分）

意義：沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能；開啟社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。（4分）

（2）“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向；

“深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。（4分）

意義：進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。（2分）（3）主張：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權(quán)和建立社會(huì)契約。（3分）

（4）影響：促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新。（3分，答出其中三點(diǎn)即可）

28．（1）原因：文藝復(fù)興促進(jìn)人文主義；工匠地位的提高；資本主義工商業(yè)的發(fā)展。（6分）（2）思想：反對神創(chuàng)，主張人創(chuàng)；反對唯心，主張唯物（任一點(diǎn)，2分）。

新：新的研究手段與方法；新的研究領(lǐng)域；新的研究成果（3分）。（3）變革：思想解放（啟蒙運(yùn)動(dòng)）；工業(yè)革命；資產(chǎn)階級革命。（3分）

第四篇：高二生物期中成績分析

高二下期中生物試卷分析（選修一）

本學(xué)期學(xué)校組織的一次大型考試期中考試結(jié)束了，這是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢測，也是對我們兩個(gè)月來教學(xué)質(zhì)量的檢測。為了找出教學(xué)中的不足，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，特對期中測試的試卷進(jìn)行分析，具體情況如下：

一、試題分析：

這次教學(xué)質(zhì)量檢測，生物試卷共100分，考試時(shí)間60分鐘。試卷由兩大題組成：單項(xiàng)選擇題和填空題。突出考察學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況和識圖的能力。就試卷內(nèi)容來看，題量比較適宜，難易程度體現(xiàn)了教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，雖沒有偏題、怪題，但覆蓋面較廣，知識點(diǎn)多且較靈活，而且與生活實(shí)際中的問題聯(lián)系密切，對于學(xué)生來說有一定的難度。試題的導(dǎo)向有利于教師在平時(shí)的教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感，有利于生物新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施。

二、卷面分析：

1、選擇題共19個(gè)，共占38分。錯(cuò)誤較多的有：7小題、9小題、15小題、19小題、21小題、22小題，主要是理解性較強(qiáng)的內(nèi)容，學(xué)生掌握情況不好。而其他的內(nèi)容學(xué)生掌握良好，得分率較高。2、填空題共38分，對于這道大題我個(gè)人覺得不是很好。本題共5道題，且5道題均為實(shí)驗(yàn)填空，但知識點(diǎn)概括的較全面。20題中的題雖然不難，但是習(xí)題中有類似的，學(xué)習(xí)的時(shí)候只是略微講了一下，因此該題的得分率不是很高；21為有關(guān)醋酸發(fā)酵的題，平時(shí)課上也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了，雖然學(xué)生很熟悉，但題有些難度，因此得分率不如預(yù)想的高；22題為微生物的實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，23題酶的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，學(xué)生雖然很熟悉，但試卷中的條件有些模糊，也給出了一些迷惑性的標(biāo)號，因此得分率不如預(yù)想的高，24題為DNA的提取與鑒定。通過分析這四道實(shí)驗(yàn)題，我覺得應(yīng)該大力加強(qiáng)學(xué)生對實(shí)驗(yàn)題的練習(xí)。

三、成績分析：

本次生物期中考試七年級一班參加考試34人，合格4人，合格率12%。最高分63分，最低分8分。

四、答題中學(xué)生存在的問題：

1、字母書寫不規(guī)范，字跡潦草，卷面不整潔，這與學(xué)生寫字基本功較差有關(guān)。

2、基本概念掌握模糊不清，基礎(chǔ)知識不牢固，分析問題解決問題的能力有待提高。這與學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的態(tài)度不夠端正有關(guān)，也與對生物學(xué)知識不理解，死記硬背有關(guān)，同時(shí)也與平時(shí)達(dá)標(biāo)檢測反饋不及時(shí)以及平時(shí)鞏固練習(xí)少有關(guān)。

3、審題能力差，不能提取題目中的隱含信息，不能依據(jù)題目提供的信息分析解決問題，對題意一知半解就憑經(jīng)驗(yàn)或印象答題，不會(huì)找關(guān)鍵詞。這與學(xué)生語文閱讀理解能力較差有關(guān)。

4、應(yīng)用生物學(xué)知識遷移的能力差，不能與社會(huì)、生產(chǎn)、生活相聯(lián)系，缺乏生活的基本常識，對基礎(chǔ)知識在新情景下不能正確應(yīng)用，對問題不善于分析。與學(xué)生平時(shí)不參加生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離實(shí)際生活有關(guān)，學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，不會(huì)靈活運(yùn)用有關(guān)。

5、對實(shí)驗(yàn)重視不夠，科學(xué)探究和實(shí)驗(yàn)技能較差。這與學(xué)校條件有關(guān)，由于學(xué)校條件有限，有些實(shí)驗(yàn)全憑看書學(xué)習(xí)，所以學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰懿睢．?dāng)然，以上這些問題與老師的教學(xué)有著不可分割的關(guān)系。

五、教學(xué)建議：

1、教學(xué)過程中進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立對生物學(xué)科重要性的認(rèn)識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化基本概念和基本知識的學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的靈活運(yùn)用能力。另外，鑒于學(xué)科的性質(zhì)，教師應(yīng)重視教學(xué)過程，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，提高課堂效率。

2、提高學(xué)生的識圖能力及解決問題的能力。教學(xué)中要充分利用教材中的插圖進(jìn)行識圖、解析圖和答題訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生能用所學(xué)的生物學(xué)概念原理準(zhǔn)確答題。

3、加強(qiáng)知識與實(shí)際的聯(lián)系與探究。教學(xué)中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力。要把知識放到實(shí)際問題情境中來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在問題情景中結(jié)合自身體驗(yàn)來思考問題，討論交流，尋求解答途徑。

第五篇：高二語文下冊期中調(diào)研檢測考試試題

南陽市一中2009-2010學(xué)年春期期中考試

高二語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r(shí) 間150分鐘。

2.將第Ⅰ卷每小題答案涂在答題卡上，Ⅱ卷答案寫在答題卷上。考試結(jié)束，只交答 題卡和答題卷。

第Ⅰ卷（36分

共12小題，每小題3分）

一、（18分）

1.下列各組語句中加點(diǎn)的實(shí)詞，意義相同的一項(xiàng)是 A．過而不改，是謂過也。

小人之過也必文 ．．B．何以伐為

自伐者無功 ．．見其二子焉

過也，人皆見之，更也，人皆仰之 ．．D．吾與點(diǎn)也

天與之，人與之 ．．．2.下列句子與例句加點(diǎn)字詞類活用相同的一項(xiàng)是 例句：欲潔其身 ．A、止子路宿，殺雞為黍而食之

B、而恥惡衣惡食者，未足與議也。．．C、足食，足兵

D、飯疏食，飲水，曲肱而枕之。．．3.與例句句式相同的項(xiàng)是 例句：非夫人之為慟而誰為？

A、有是哉，子之迀也！

B、子路宿于石門

C、久矣吾不復(fù)夢見周公！

D、吾非斯人之徒與而誰與？ 4.下列加點(diǎn)字解釋有誤的是

A、因之以饑

（因?yàn)椋?/p>

人而無信，不知其可也

（如果）．．B、微夫人之力不及此

（沒有）

抑為之不厭，誨人不倦

（不過）．．C、不仁者不可以久處約（貧困）

君子去仁，惡乎成名

（哪里）．．D、雖欲從之，末由也已。（途徑）

多見其不知量也。

（只是）．．5.下列各項(xiàng)中不全有通假現(xiàn)象的一項(xiàng)是 A、鄉(xiāng)也吾見夫子而問知

且而從辟人之士也 B、由也好勇過我良人出，則必饜酒肉而后反 C、莫春者，春服既成無欲速，無見小利 D、女聞六言六蔽矣乎

蚤起，施從良人之所之 6.下列各句說法有誤的一項(xiàng)是

A．《論語》中“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。

B、子貢認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施與人”。

C、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，偉大思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄。

D、楚狂接輿以鳳鳥來比孔子。據(jù)說鳳鳥有道則現(xiàn)，無道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。李白詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故。

二、閱讀下面文字，完成7-9題（9分）

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。但是仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。

最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不像孟子凡事緊張，所以孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑；與這種態(tài)度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張?？鬃舆€說這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合適；孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。

孔子沒有直接的提到人之性善或性惡，但是他既說出雖為圣賢仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天；他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤、促使自己為善的能力，也要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下?！笨鬃幼约撼姓J(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩；孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出，這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的，由自我產(chǎn)生的。

孔子對“禮”非常尊重。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病；魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公；他對各國國君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。

這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無關(guān)?！墩撜Z》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也是有一定影響的?？鬃雍兔献酉嗳ゼs兩百年，時(shí)局已有很大變化。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩?？鬃訉Ξ?dāng)日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對于戰(zhàn)國的**而言，還相當(dāng)?shù)膶庫o，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)一腔復(fù)古的熱忱。

孟子被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)代的**已經(jīng)大大超過春秋時(shí)期競技式的戰(zhàn)爭，這使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊宣王問他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。”也就是容許廢君而另立族中賢人。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。

宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對中國思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人既生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過分了。他的低水準(zhǔn)平等思想——例如“樂歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個(gè)簡單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要。

（節(jié)選自《赫遜河畔談中國歷史》）

7.下列各項(xiàng)中關(guān)于孔孟不同之處的敘述，正確的一項(xiàng)是 ．．A.孔子給人“君子坦蕩蕩”輕松愉快的悠閑感；而孟子則提出“生于憂患，死于安樂”的主張，給人憂愁不安的緊張感。

B.孔子沒有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認(rèn)為人性本惡；而孟子則堅(jiān)定地認(rèn)為人性本善，認(rèn)為“人性之善也，猶水之下也”。

孔子非常尊重“禮”，“禮”大于“情”，循“禮”而行事；孟子卻不然，行事完全不遵循“禮”，全憑自己的意愿。

D.孔子提倡“克己復(fù)禮”，認(rèn)為舊的社會(huì)秩序可以恢復(fù)，希望復(fù)古；而孟子卻更有“革命性”，認(rèn)為必須改弦更張，廢君而另立族中賢人。

8.下列各項(xiàng)中不屬于孔孟有“很多不同”的原因的一項(xiàng)是 ．．．A.可能與兩個(gè)人的個(gè)性不同有一定的關(guān)系。B.《論語》和《孟子》兩部書取材記載不同。兩人所處的時(shí)代不同，時(shí)局有很大的差異。D.兩人對“禮”的遵循不同，孟子超出了“禮”的嚴(yán)格規(guī)矩。9.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．A.孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子提出的“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”卻更具有平等思想，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準(zhǔn)的。

B.孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，既要靠學(xué)習(xí)和自我約束，又要靠由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生的糾正錯(cuò)誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認(rèn)為道德純粹是由自我產(chǎn)生的。

春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭是屬于競技性的，雖然也造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，但這種不穩(wěn)定是可以平息的；而戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭則是劇烈的，給社會(huì)造成了全面性的動(dòng)蕩。

D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語》，成為各朝經(jīng)筵講解之用和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，對中國的思想史產(chǎn)生了巨大的影響。

三、閱讀下面文言文，完成10-12題（9分）

孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖（yuè）人足，所跀（yuè）者守門。人有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂?！毙l(wèi)君欲執(zhí)孔子?？鬃幼撸茏咏蕴?。子皋從出門，跀危①引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇．之時(shí)也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?/p>

田子方從齊之魏，望翟黃乘軒②騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，則徒翟黃也。．方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得；果且伐之，臣薦樂羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治，是以君賜此車?！狈皆唬骸皩欀Q功尚薄?！?/p>

秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養(yǎng)之以五乘之奉。卯曰：“伯夷以將軍葬于首陽山之下，而天下曰：?夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。?今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻。” ．孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概③者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也?！?/p>

少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士。與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主．以自代也。襄主曰：“子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也?！保ㄟx自《韓非子·外儲(chǔ)說左下》，有改動(dòng)）

【注】①跀危：古代受斷足之刑的人。②軒：此處指高車。③概：古代量米麥時(shí)刮平斗斛的器具。

10.對下列句子中相關(guān)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.吾不能虧主之法令而親跀子之足

B.則徒翟黃也

虧：損害 ．

徒：白白地 ． 是手足不掩也

掩：掩蓋 ．

愨：誠實(shí)、謹(jǐn)慎 ．D.古之貞廉潔愨者也

11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A.①跀危引之而逃之門下室中

②故民之從之也輕 ．．B.①入言之襄主以自代之

． ①而子何故乃肯逃我．

②告子未嘗知義，以其外之也。．

②文王以民力為臺為沼，而民歡樂之 ．D.①伯夷以將軍葬于首陽山下 ②吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 ．．12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.子皋做獄吏時(shí)曾判一名犯人刖刑。在子皋危難之時(shí)這個(gè)人卻救了他，這是因?yàn)橼斘ＵJ(rèn)為他能做事公平、公正，且能法外開恩。

B.翟黃和昭卯均是有大功的臣子，而國君賞賜的東西與他們的貢獻(xiàn)不相配，作者借此典故從反面論證統(tǒng)治者要“依法行賞”的道理。

孔子認(rèn)為為官之道就得公平、公允，依法辦事。這點(diǎn)做好了你便能在百姓中樹德，不會(huì)做的人只能樹怨。

D.少室周是趙襄主的衛(wèi)士。他和中牟的徐子比賽力氣，結(jié)果不如徐子，就進(jìn)宮把徐子推薦給趙襄主而要求用徐子來代替自己。

第Ⅱ卷（非選擇題

共114分）

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。（3分）

（2）非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。（4分）（3）概者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。（3分）

14.閱讀下面一首詩，然后回答問題（8分）

詠籠鶯①

（清）納蘭性德

何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢，無計(jì)囀春風(fēng)。漫逐梁間燕，誰巢井上桐?？諏⒃坡芬?，緘恨在雕籠。

[注釋]①鶯：黃鶯，別名金衣公子。

（1）本詩題為“詠籠鶯”，第三聯(lián)卻寫了燕子飛于梁間、鸞鳥在梧桐上筑巢。試分析這樣寫的用意。（4分）

（2）本詩最后一聯(lián)的“空”字歷來為人們稱道，請結(jié)合詩句作簡要賞析。（4分）15.默寫（６分）

⑴ 孟子曰：“民為貴，君為輕?！保ā睹献印っ駷橘F》）（１分）⑵ 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，勇者不懼?！保ǎ狈郑?子曰：君子有三畏:畏天命,畏大人。（１分）”

⑷ 孔子論述“學(xué)”與“思”關(guān)系的兩句是：

。（２分）

⑸ 孟子說：“

?！睔W陽修說:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，”王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”這些都是反對享樂主義的千古佳句。（１分）

五、（18分）閱讀下面的文字，完成16—19題

徘徊在人生的空地上

周國平

近來，我閑讀《論語》這一部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日能夠成器，即成為某個(gè)方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說一個(gè)人不成器，就等于說他沒有出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然地說，一個(gè)真正的人本來就是不成器的。確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了之后自嘲說，我就以趕馬車為專長吧。

其實(shí)，孔子對讀書人有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)的態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他又主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”）。他一再強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇。

“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子與他的幾個(gè)學(xué)生子路、曾皙（名點(diǎn)）、冉有和公西華一起聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ溆嗳朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家，只有曾點(diǎn)說，他的理想是“暮春時(shí)節(jié)，換季的春服穿上了身，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。”孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣?。　笔ト诉@一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名為“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢？只要活得灑脫自在，豈非勝似一切？

學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過他到底是一個(gè)聰明的人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況的?！鞍顭o道”時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻更妙（“愚不可及”這個(gè)成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送過去。有人問他該不該“以德報(bào)怨”，他反問：那么用什么來報(bào)德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德?？鬃訉?shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑。要害是那兩個(gè)“必”，毫無變通的余地，把這這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

也許孔子還有不夠?yàn)⒚摰牡胤?，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我們可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢？

（本文略有刪改）

16.文章是從哪幾個(gè)方面來闡述“孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”的？（4分）

17.依據(jù)全文的內(nèi)容，用自己的話概括“君子不器”和“君子不仁”的內(nèi)涵。（6分）18.文中第五段“倫理規(guī)范的相對性質(zhì)”的含義是什么？（2分）

19.文中列舉的孔子的哪些觀點(diǎn)能夠說明“倫理規(guī)范的相對性質(zhì)”？（6分）

六、語言知識運(yùn)用（12分）

20.用“儒學(xué)”作開頭，重組下面的句子，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語（關(guān)鍵詞不得刪），但不得改變原意。（4分）

中國人民在國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重，這是與深受儒學(xué)“和為貴”思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)分不開的。

21.把下列4句話填入橫線處(只填序號)

在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，________ ；楊朱的貴我人格，_______；孟子的大丈夫人格，_______；荀子的君子式人格，_______ ；再有一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。

①鋒芒畢露，正義在胸

②平和公正，循規(guī)蹈矩

③ 赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之

④絕對自我，拔一毛而利天下，不為也

22.5月4日，某中學(xué)準(zhǔn)備組織開展一次全校性的讀書活動(dòng)，請你完成下面題目。（4分）⑴請你給這次活動(dòng)命名，以體現(xiàn)活動(dòng)主題。

⑵請你向活動(dòng)組委會(huì)就怎樣開展這次活動(dòng)提三點(diǎn)建議。

七、（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道風(fēng)景。其實(shí)，人類社會(huì)不也是如此嗎?

全面理解材料，自主確定立意，確定標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

參考答案

一、（18分）1-6：ACDABB

二、（9分）

7.B（A項(xiàng)中“憂慮不安”沒有依據(jù)。C項(xiàng)中說孟子“行事完全不遵循?禮?”的說法不準(zhǔn)確，文章中說孟子一切“全出已意”，并沒有不遵循的意思。D項(xiàng)，第七段中說“也就是容許廢君而另立族中賢人”，而選項(xiàng)中成了“必須”。）

8.D（D項(xiàng)是兩人有很多不同中的其中一種具體表現(xiàn)，而不是原因。）

9.B（A“低水準(zhǔn)”不正確，原文意在強(qiáng)調(diào)二者的不同,不是要比出高下之分；C戰(zhàn)國時(shí)代的**大大超過春秋時(shí)期,但不等于給社會(huì)造成了全面的動(dòng)蕩，另外說“可以平息”只是孔子的想法，而非實(shí)際情況；D“取代”與“從此以后”屬于無中生有。)

三、（9分）10.B（徒：只有）。

11.C（A項(xiàng)①代詞，他/②助詞，主謂之間，無義；B項(xiàng)①介詞，用/②連詞，因?yàn)椋?/p>

C項(xiàng)都是連詞，表轉(zhuǎn)折； D項(xiàng)①介詞，在/②介詞，到）

12.A（“法外開恩”的說法是不正確的，子皋所做的一切都是在維護(hù)法律的公平、公正）。

四、（24分）13.（10分）

①我被砍掉腳，本來就是我罪有應(yīng)得，是沒有辦法的事。（被動(dòng)1分，“固”1分，“不可奈何”1分）

②您并不是徇私照顧我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服并要報(bào)答您的原因。（“非”、“然”、“所以”“德”譯對各得1分）

③概這種器物是用來量平斗斛的，吏這種官員是用來公平行法的。治理國家的人，不可以失去公正。（“平量”、“平法”、“失平”譯對各得1分）

14.（８分）（1）運(yùn)用反襯的手法（1分。要點(diǎn)“反襯”或“襯托”、“對比”），突出了籠中鶯對燕子和鸞鳥自由自在生活的向往（1分。要點(diǎn)“向往”或“羨慕”），表現(xiàn)了作者渴望自由的思想感情（2分。要點(diǎn)“渴望自由”）。意思對即可。（2）“空”字意為“白白地”（1分。要點(diǎn)“白白地”），生動(dòng)地寫出了黃鶯雖然長著一雙可以直沖云霄的翅膀（1分。要點(diǎn)“長翅膀”），卻被囚禁籠中，不能展翅高飛（1分。要點(diǎn)“不能展翅高飛”），表達(dá)了作者渴望自由而不得的無奈和痛苦（1分。要點(diǎn)“無奈”或“痛苦”）。意思對即可。

15.（6分）⑴社稷次之⑵知者不惑⑶畏圣人之言⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆⑸生于憂患，死于安樂（１分）

五、（18分）

16.從兩個(gè)方面闡述：①對功利的態(tài)度頗為淡泊，即“君子不器”。②對于倫理的態(tài)度又頗為靈活，“君子不仁”。（4分）

17.君子不器：君子讀書要從興趣出發(fā)，目的是完善自己，獲得真才實(shí)學(xué)，而非謀取功名（即孔子的治學(xué)觀）；君子為人要活得悠閑自在，不必成名成家。（即孔子的人生觀）君子不仁：君子不把“仁”當(dāng)作理想人格的必備條件，應(yīng)該有分寸不偏執(zhí)。（6分）

18.要點(diǎn)：倫理規(guī)范是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但又有靈活變通的余地。（2分）

19.文中列舉的觀點(diǎn)有：“忠恕”是“仁”，但孔子決不主張愚忠和濫恕?！耙缘聢?bào)怨”是“仁”，但孔子主張更應(yīng)該用公正回報(bào)怨仇?！靶拧笔恰叭省?，但“信”也要有度?！八肌笔潜匦璧模槐剡^分謹(jǐn)慎，“再思”就可以了。（6分）

六、（１２分）

20.儒學(xué)“和為貴”思想深深影響了中國人民，使中國人民形成了一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)，從而在國際商務(wù)中主張國家之間不分大小，強(qiáng)弱一律平等，互相尊重。（要重組這個(gè)句子，就要對原句句與此同時(shí)句之間的邏輯關(guān)系區(qū)分清楚?！爸袊嗣瘛ハ嘧鹬亍笔枪?，直接原因是“形成一貫……分不開的”而“傳統(tǒng)”的形成又是因?yàn)椤吧钍堋绊憽薄＃?/p>

21.③④①②

22.⑴示例：“書香滿校園”“青春書為伴”“讀萬卷書，行萬里路”。⑵①舉行關(guān)于讀書的問卷調(diào)查，②請新華書店到校書展，③請作家作“走進(jìn)名著”報(bào)告會(huì)，④舉辦“讀書交流會(huì)”，⑤舉辦“讀書演講會(huì)”，⑥舉行“名著與舞臺”話劇表演等等。（寫出任何3點(diǎn)即可。）

七、略