第一篇：女性形象自我設(shè)計(jì)考試題(2012.05)

《女性形象自我設(shè)計(jì)》考試題

運(yùn)用所學(xué)課程中的相關(guān)知識(shí)，從人物造型、風(fēng)格設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)的角度，對(duì)自我形象（主要是服飾）進(jìn)行診斷和設(shè)計(jì)。

要求：

1、答卷至少需包括四張圖片（不要PS過的）。

（1）全身近照。最好是能較好展示身材特點(diǎn)的夏裝照片；

（2）選擇兩張以上適合自己體型、風(fēng)格的服裝圖片?？傻缴虉?chǎng)挑選適合自己的服裝拍試裝照，也可在網(wǎng)上挑選適合自己的服裝圖片。

2、每張照片和圖片旁作分析和詳細(xì)說明。

3、制作成PPＴ。

4、注意落款姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)、電話號(hào)碼。

5、答卷于5月20日前必須提交。請(qǐng)發(fā)至645453198@qq.com信箱。郵件主題和附件名稱的格式均為：姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)（例：王萍金融專業(yè)000000）。

6、信箱已設(shè)置了自動(dòng)回復(fù)，若發(fā)后沒有收到回復(fù)請(qǐng)?jiān)侔l(fā)一次，也可打電話0731—88686690或１３５４８７７０９３９詢問。

歡迎在答卷中對(duì)《女性形象自我設(shè)計(jì)》課程提出寶貴意見。意見被采納者可加分。

第二篇：面試怎樣設(shè)計(jì)自我形象

面試應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)自我形象

形象是指能夠引起的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)，它所反映出的是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)產(chǎn)品或者某個(gè)個(gè)人的整體印象。大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)過程中，對(duì)自我形象的設(shè)計(jì)是十分必要的。通過這些手段，可以充分將自我有聲、有色地展現(xiàn)在用人單位面前。這種推銷自我的方式不僅可以給用人單位一個(gè)好的印象，還可以取得用人單位的信任，從而獲得就業(yè)的成功。那么，對(duì)于準(zhǔn)備參加面試的大學(xué)生來說，面試時(shí)應(yīng)該怎樣做好自我形象設(shè)計(jì)，才能達(dá)到一種良好的效果呢？

首先從服飾上講。一個(gè)人穿著講究，不僅是個(gè)人文明的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明的表現(xiàn)；不僅是個(gè)人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的要求，是一個(gè)人內(nèi)在美的外在體現(xiàn)。俗話說：“人配衣裳馬配鞍。”這大概是古人對(duì)形象的最直接、最樸實(shí)的理解，可見服飾在形象設(shè)計(jì)中的重要性。由于服飾是一種視覺感觀的直接再現(xiàn)，所以表現(xiàn)得最為直觀，能體現(xiàn)人的情操與修養(yǎng)，性格與品德，還蘊(yùn)含著豐富的寓意。在生活中，每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境不同，因而性格也就各異，審美傾向也就不同。普通的服飾裝扮是：男生在正規(guī)的場(chǎng)合下，一般應(yīng)該穿西服，打領(lǐng)帶，女生可以穿長(zhǎng)褲或長(zhǎng)裙。男生最好不要穿搭配不適的衣服(如西褲與運(yùn)動(dòng)鞋)，女生不要穿太緊身的衣服或超短裙。

這里要切記的一點(diǎn)是，大學(xué)畢業(yè)生的著裝修飾要尊重社會(huì)規(guī)范，要符合社會(huì)大眾的審美觀，不要奇裝異服，關(guān)鍵是整潔、大方、樸素。

其次還可以從身體的其他部位入手，也就是從細(xì)節(jié)方面入手。比如發(fā)式，有些男生喜歡留長(zhǎng)發(fā)，更有甚者留有披肩發(fā)，讓人搞不清是男是女；而有些女生會(huì)搞一些新潮的發(fā)型，看起來好象是名模，這些都會(huì)給用人單位留下不好的第一印象。當(dāng)然最應(yīng)注意的是，頭發(fā)要保持整潔衛(wèi)生，男生最好在面試前把頭發(fā)理短。再比如面部修飾，男生最好刮刮胡子，讓人一看就精精干干；女生可以修一下眉，化一些淡妝，但不能過濃或過于夸張。男生可以帶公文包或大的皮夾，以便一些隨身攜帶的個(gè)人資料及手續(xù)，這對(duì)于應(yīng)聘正規(guī)的企事業(yè)單位或外企來說，很協(xié)調(diào)，很適當(dāng)；女生可以帶一個(gè)手袋，但不能太眩目，太昂貴，以免給人一種不像是應(yīng)聘人員的感覺。

當(dāng)然，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樽晕倚蜗笤O(shè)計(jì)不等于衣著加修飾，更重要的是行為舉止與言語談吐的輔助，這樣才能更好地表現(xiàn)自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，取得好的效果。

當(dāng)然，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樽晕倚蜗笤O(shè)計(jì)不等于衣著加修飾，更重要的是行為舉止與言語談吐的輔助，這樣才能更好地表現(xiàn)自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，取得好的效果。

當(dāng)然，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樽晕倚蜗笤O(shè)計(jì)不等于衣著加修飾，更重要的是行為舉止與言語談吐的輔助，這樣才能更好地表現(xiàn)自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，取得好的效果。

第三篇：自我形象和未來設(shè)計(jì)

自我形象和未來設(shè)計(jì)

看完李開復(fù)的《做最好的自己》，我感觸頗多。李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所寫的，指引大家實(shí)現(xiàn)成功的方向。他的“成功同心圓”的理念讓我明白真正的成功人士不僅僅是靠知識(shí)來獲得成功的，還需要一些最根本的，最重要的素質(zhì)和品格。

我讀后深有體會(huì)的一句話是：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人。讓我讀懂了，如果得到他人的信任，就必須讓他人看到自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人，沒有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很容易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆]有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。

我們要做到真誠(chéng)坦白會(huì)就會(huì)贏得別人的信任。真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動(dòng)他人，那么，不但會(huì)得到他人的信任，而且會(huì)真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。

美國(guó)第43任總統(tǒng)布什說過：“用一天誠(chéng)實(shí)的工作，換取一天誠(chéng)實(shí)的回報(bào)。” 要想成功就必需先學(xué)會(huì)怎樣做人，這是最基本的道理。我們身處的這個(gè)社會(huì)，無時(shí)無刻不需要和別人打交道。和老師的交往我們要講究技巧，和同學(xué)相處同樣需要技巧，甚至在我們和父母親人交往時(shí)，往往仍要注意許多的地方。而誠(chéng)實(shí)，是最最基本的技巧。如果一個(gè)人連最基本的誠(chéng)實(shí)都沒有，那他一定是個(gè)孤家寡人，更別提什么成功了。所以這也告訴我們要想成功那么請(qǐng)自備好“誠(chéng)實(shí)”吧。

做自己還需要我們作到很多的方面。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有許多都是值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的。

我在讀時(shí)還有一點(diǎn)讓我深受影響，就是評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功不要用一元化的思想進(jìn)行，而要采用多元化的思想。如：一個(gè)人不是十全十美的，不是每一方面都是很優(yōu)秀的。我們?cè)诳创约汉退藭r(shí)都要以這樣的眼光去評(píng)定。因?yàn)槊總€(gè)人的發(fā)展發(fā)向是不同的。有的人學(xué)習(xí)優(yōu)秀；有的人喜歡勞動(dòng)；有的人在藝術(shù)方面很有天賦；有的人具有較強(qiáng)的組織能力。你能說他們不優(yōu)秀么？他們同樣是優(yōu)秀的，36行，行行出狀元。每個(gè)人都有他的價(jià)值，我們不能單一的只看到他的缺點(diǎn)，而忽視了他某一方面的才能，只有這樣我們?cè)谶@復(fù)雜的社會(huì)大熔爐里，才能把握好自己的方向，不會(huì)把自己和別人埋沒掉。

“多元化成功并不要求每個(gè)人都去刻意重復(fù)別人的成功之路，或者用別人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和衡量自己，但它要求我們重視價(jià)值觀，擁有完整、均衡的人生態(tài)度，善于用智慧選擇最佳的解決方案，并能不斷地追尋自己的理想和興趣、不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，妥善地處理好身邊人際和溝通問題??如果從這些方面嚴(yán)格要求自己，讓自己的每一天都能有新的收獲和新的提高，那么，無論是否取得了預(yù)期的結(jié)果，這種努力本身就是最可嘉許的成功了?！边@一段話是我記得很清楚的，因?yàn)樗沂玖宋覀冊(cè)诙嘣慕裉?，我們?nèi)绾稳ト〉枚嘣某晒?。所以?認(rèn)為從現(xiàn)在起我們就應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自己，挖掘自己的潛力，把我優(yōu)秀的地方突顯出來，從現(xiàn)在開始去培養(yǎng)，磨練。

未來的路很長(zhǎng)，但給我們的時(shí)間卻很短。我認(rèn)為作為一個(gè)高中生，我們從現(xiàn)在開始去規(guī)劃自己的人生路，作好自己未來的藍(lán)圖是非常有必要的。我從小就夢(mèng)想著成為一名出色的主持人或者記者，這也是我一直以來所堅(jiān)持的。任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都需要付出同等的代價(jià)的，我既然想成為一名主持人和記者，那我文科方面就必須得拔尖。所以，有了目標(biāo)我也就有動(dòng)力了，我會(huì)想辦法在未來的日子里，通過自己的努力去不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第四篇：女性職場(chǎng)形象禮儀

女性在職場(chǎng)最重要的資本是什么?據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)40%的白領(lǐng)人士選擇了能力，之后依次為容貌33%，關(guān)系14%，學(xué)歷8%。金錢和職位各占1%。沒想到女人的容貌居然占有這么高的地位。職場(chǎng)女性精心打扮，時(shí)刻注意自己的儀容，讓自己更加賞心悅目，非但不膚淺，還是一件相當(dāng)實(shí)用的事情。

1、服飾與顏色的搭配

一個(gè)人和顏色有特別大的關(guān)聯(lián)，一個(gè)人穿得再名牌、東西堆飾得再多，如果顏色不對(duì)，搭配得亂了，人們就會(huì)評(píng)價(jià)“這個(gè)人好像挺有錢的，但挺土”。色彩是管理人的品位的，和諧了你身上的多色組合就漂亮了;不和諧就紊亂、不舒服、顯得品位低下。

服裝的風(fēng)格和特征往往首先是通過色彩的視覺幻想形成的，合理而和諧的色彩組合常常能帶來奇異的視覺效果，令人耳目一新。一般來說，顏色有深淺和冷暖之分。深色顯得安定、沉著，淺色顯得文雅、大方;冷色顯得沉靜、嚴(yán)肅，暖色顯得熱烈、奔放。各種顏色如果搭配得當(dāng)，能夠把你打扮得更加?jì)趁膭?dòng)人。

主色調(diào)服飾搭配：這種配色可采用各種對(duì)比色，但要確定一種起主導(dǎo)作用的主色。主色應(yīng)與整套服飾及基調(diào)相一致，主色在整套服飾中應(yīng)占大比例的面積或較重要的位置。輔色的選擇也要符合服飾的全體基調(diào)。

同種色搭配：這是一種最簡(jiǎn)便、最基本的配色方法。同種色是指一系列的色相相同或相近，由明度變化而產(chǎn)生的濃淡深淺不同的色調(diào)。同種色搭配能夠取得端莊、沉靜、穩(wěn)重的效果，適用于氣質(zhì)優(yōu)雅的成熟女性。但必須留意同種色搭配時(shí)，色與色之間的明度差異要適當(dāng)，相差太小，太接近的色調(diào)容易相互混淆，缺乏層次感;

類似色服飾搭配：所謂類似色系指色環(huán)大約在90度以內(nèi)的鄰近色。如紅與橙黃、橙紅與黃綠、黃綠與綠、綠與青紫等都是類似色。類似色服裝搭配變化較多，且仍能獲得協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全體效果，頗受女性青睞。

2、服飾與體型的搭配

身材勻稱的人穿各式服裝都會(huì)有較好的效果，而對(duì)于體型不完美的人，在著裝時(shí)，可借助服裝不同的款型，彌補(bǔ)體型的不足之處。

人的體型一般可以分為以下幾種：

o體型：o體型的人臀圍較大，胸部與腹部明顯突出，體內(nèi)脂肪堆積，外觀體型呈圓形。這種體型的人在搭配服裝時(shí)，要穿著有延伸感的服裝，以拉長(zhǎng)體型。衣服的下半部不能膨大，不宜穿著緊身的服裝;

h體型：h體型的人直腰臀高，缺乏女性凹凸的曲線美。在搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)衣服的比例，避免突出粗直的腰部;

a體型：a體型的人上身較瘦，臀部較大、腿粗。在搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)女性的成熟與典雅，不宜穿著短裙或短褲;

x體型：x體型的人胸部高、腰部細(xì)，宜穿軟質(zhì)料的服裝，服裝款式應(yīng)簡(jiǎn)潔大方。

3、服飾與質(zhì)地的選擇

一個(gè)人皮膚長(zhǎng)得特別嫩，一定感覺穿特別粗糙面料的衣服不好看，一個(gè)人皮膚不那么嫩，如果去挑戰(zhàn)特別好的光滑的好料子，如絹、絲等特別細(xì)膩的料子會(huì)顯得你的皮膚特別粗糙，這是質(zhì)地關(guān)系。

職場(chǎng)女性購(gòu)買服飾溫馨提示：

買衣服之前要先打理衣服，不要先急著買。一個(gè)人因?yàn)樯鐣?huì)角色的不同，在一生當(dāng)中你的衣櫥是不同的。真正科學(xué)的衣櫥法則是東西并不多，但要和你現(xiàn)今階段所要出現(xiàn)的場(chǎng)合吻合。

比如一個(gè)職業(yè)女性，5年之內(nèi)沒有換職業(yè)的打算，平均每個(gè)月在辦公室、參加會(huì)議、來訪、訪問占60%都是職業(yè)裝，參加活動(dòng)占20%，有10%私密約會(huì)，那時(shí)候的衣服應(yīng)當(dāng)有女人味不能太職業(yè)，休閑時(shí)的衣服需要10%。每個(gè)人根據(jù)自己的職業(yè)想好需要的衣飾列出來，列好后你就開始打理衣柜。

職業(yè)女性飾品佩戴禮儀

飾品不是多多益善的，要和場(chǎng)合有關(guān)，運(yùn)動(dòng)時(shí)戴一兩個(gè)就行了，參加晚會(huì)可以增加飾品的點(diǎn)數(shù)。穿很樸素的顏色，可以增加飾品。點(diǎn)數(shù)如何數(shù)，凡是身上閃亮的東西包括指甲油、鞋上的裝飾物都算飾品，離開3米遠(yuǎn)能看到的醒目的東西，戴著花、衣服扣子、鞋前面有特別醒目的裝飾物也是點(diǎn)。

3個(gè)到5個(gè)是一般裝飾物，適合在職場(chǎng)上班。5個(gè)到八九個(gè)左右是比較多的裝飾物，如果要到10、11個(gè)左右需要到最華麗最隆重的場(chǎng)合。有的人參加晚會(huì)只戴一個(gè)最大的花，一個(gè)就相當(dāng)于11個(gè)的效果，點(diǎn)數(shù)和大小、引人注目度有關(guān)，戴一個(gè)大的胸花就相當(dāng)于七八個(gè)。

第五篇：水滸傳中女性形象

《水滸傳》作為中國(guó)古典小說四大名著，它集納、吸收了民間傳說與平話中水滸英雄的傳奇故事，創(chuàng)造了梁山起義軍主要英雄人物精彩的性格傳記，廣泛地描繪了封建社會(huì)復(fù)雜的生活面貌，塑造了林沖、魯達(dá)、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鮮明形象。它的韻味的確可謂品之不盡。例如：它的主題到底是什么？它在歷史上為何多次遭到查禁？宋江的招安路線該如何評(píng)價(jià)？水滸英雄的許多行為舉止，尤其是他們動(dòng)輒訴諸武力解決問題的方式該如何看待？難道所有的水滸英雄都不得不上梁山嗎？水滸英雄到底是賊寇還是走投無路的被壓迫階級(jí)？他們所謂的“義”和“忠”是可取的嗎？我們應(yīng)該怎樣看待他們南征方臘的舉措？民間有“老不看三國(guó)，少不看水滸”之說，為什么？……..可以說，每當(dāng)閱讀一次，對(duì)以上諸多問題都會(huì)產(chǎn)生新的看法和感受。我想，作為中國(guó)古典名著，《水滸傳》的魅力也許恰恰就在這里?！端疂G傳》主題內(nèi)涵的不一而足和百家爭(zhēng)鳴的歷史和現(xiàn)狀，正是《水滸傳》由一部小說而演變成一種文化現(xiàn)象，甚至成一門被專門研究的學(xué)術(shù)的根本原因。在此，本人想簡(jiǎn)單地談一談該書對(duì)女性人物的形象塑造問題。《水滸傳》塑造了不少女性形象，她們大多都是美麗的，然她們?nèi)坑侄际浅舐?，在我看來既美且丑是《水滸傳》絕大多數(shù)女性形象共同的特點(diǎn)，而丑陋又是她們最主要的特點(diǎn)。根據(jù)作品的描寫，她們的美似乎都是外在的，而她們的丑主要是內(nèi)在的，可以說，作品中的主要女性都丑不忍睹！女性作為人類社會(huì)的另一半，對(duì)人類的繁衍、發(fā)展和進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)，而作者為什么會(huì)如此塑造女性形象呢？原因可能很多，但是本人以為，從該書對(duì)女性人物形象的塑造過程來看，我們應(yīng)當(dāng)看到作者的主觀思想對(duì)作品中的女性都賦予了原罪！可以說，她們之所以丑陋，是因?yàn)樗齻兊男詣e。下面，我就這個(gè)主題重點(diǎn)分析以下幾個(gè)問題：第一是《水滸傳》女性人物分類的問題；第二是《水滸傳》女性形象塑造分析；第三，試談一下作者如此塑造女性形象的原因。

一、《水滸傳》女性人物分類的問題 《水滸傳》的女性人物很多，主要的有：林娘子、潘金蓮、潘巧云、孫二娘、顧大嫂、扈三娘、李師師、王婆、閻婆惜等。這些女性形象我認(rèn)為可以分這么幾類，第一類是上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位女英雄扈三娘、孫二娘、顧大嫂；第二類是給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦，即二潘，一個(gè)是《水滸傳》中最主要且最著名的女性形象潘金蓮，還有一個(gè)是楊雄的妻子潘巧云。再就是閻婆惜以及盧俊義的夫人賈氏。第三類是京城名妓李師師。第四類是《水滸傳》里面描寫的一個(gè)貞節(jié)的女性，林娘子。第五類就是面目可憎的王婆。此外還有其她一些女性形象，比如張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭，還有那個(gè)面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆等等。在《水滸傳》的描寫中，這幾類人物各自的分量，也就是做為一個(gè)藝術(shù)形象是不同的。當(dāng)然，對(duì)《水滸傳》女性人物形象分類的觀點(diǎn)很多，比如徐江博士在CCTV-10《百家講壇》欄目演講時(shí)將她們分為三類，即第一類自然是梁山的三位女英雄；第二類是四個(gè)淫婦；第三類是貞節(jié)的女性形象林娘子。然而，面目可憎的王婆在《水滸傳》女性形象的塑造中可以稱得上是一個(gè)被塑造得非常真實(shí)而成功的女性形象；李師師盡管形象不太豐滿，但在整個(gè)《水滸傳》中，她出場(chǎng)的頻率及對(duì)情節(jié)發(fā)展的作用是很有分量的。我以為，此二人情況特殊，應(yīng)各為一類的好。因?yàn)椋顜煄熥鰹榫┏敲?，她和潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈夫人完全是兩回事，不能相提并論；而王婆，不但無外在之美，且其內(nèi)心也極其丑陋骯臟。她對(duì)家長(zhǎng)里短異乎尋常的熱心、她對(duì)別人（尤其是對(duì)青年男女）心思過分的好奇和揣測(cè)、她對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙罚ㄈ绮粩嘞蛭鏖T慶加碼索要）、她損人利己的品行、做牙婆的下賤本事和手段以及在作品中那“高超”、“精彩”的表演都使她與《水滸傳》中的其他女性儼然有別。王婆靈魂的丑惡可以說，在《水滸傳》所有的“壞女人”中是登峰造極的。她是一個(gè)非常真實(shí)、豐滿、鮮明的藝術(shù)形象，是一個(gè)以那種方式牟利的社會(huì)閑人。作者將她塑造得很典型，所以完全有資格單列一類。

二、《水滸傳》女性形象塑造分析 《水滸傳》中主要的女性形象都是美的，又都是丑的（王婆除外）；美的是她們的花容月貌，而丑的那一面卻情況各異。根據(jù)作品的描寫來看，或品行、或感情、或職業(yè)、甚至是因?yàn)槊烂脖旧硭?。首先談一談最熱門的人物和話題——潘金蓮。潘金蓮本是清河縣大戶人家的使女，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏她，金蓮不肯依從，大戶以此記恨于心，卻倒賠些妝奩，不要一文錢，白白地嫁于“三寸丁谷樹皮”的武大郎。潘金蓮的美貌和婚姻使清河縣的浮浪子弟們感嘆說：“好一塊羊肉，倒落在狗嘴里！”我們?cè)偻ㄟ^武松的眼睛看看她。兄弟重逢后，武松來到哥哥家，“只見蘆簾起處，一個(gè)婦人出到簾子下應(yīng)道：大哥，怎地半早便歸？……..武松看那婦人時(shí)，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香?！比绻麙侀_作者描寫的褒貶色彩偏向，我們不得不承認(rèn)，潘金蓮的確生得很是美貌動(dòng)人。那么，她最后為什么墮落了？丑陋了呢？或者說潘金蓮的美為何最終死亡了呢？我認(rèn)為《水滸傳》中許多女性的美的誕生本身就注定了她們的美的死亡！何以如此？罪惡的世道環(huán)境和作者的主觀思想早就注定了她們的命運(yùn)。對(duì)她們而言，出淤泥而不染，說起來輕巧，做起來難之又難！她們的美麗一旦誕生，可以說，就是以死亡為目的的。我們從潘金蓮之“寧嫁武大郎，也不從張大戶”的選擇上可以判斷出她的基本品行，她還“頗識(shí)些禮數(shù)，又作的好針線，燒得好菜，”用她自己的話說，也是“響當(dāng)當(dāng)?shù)钠拍?！”；用今天的話來說，她也是既有本事又有自己活人的原則和理想的。很可惜，她被張大戶殘酷地懲罰式地嫁給了武大——如果潘金蓮嫁的即便不是武松似的英雄俊男，哪怕是一個(gè)身材相貌正常的普通人，而不是“三寸丁谷樹皮”的武大郎——一個(gè)侏儒，按潘金蓮的基本品行分析，我想她不至于走上與西門慶私通，乃至于毒殺親夫之路的。浮浪子弟們的騷擾罪不在她；世道的險(xiǎn)惡不公、潘金蓮的美貌動(dòng)人和武大郎的弱小無助，都決定了兄弟重逢前他們夫妻坎坷的際遇。即便這樣，她還是整天足不出戶，與武大郎過著安生的日子。武松的出現(xiàn)喚醒了潘金蓮沉睡的心靈，使她強(qiáng)烈地感受到自己命運(yùn)的極大不幸；從而使她不斷自覺地審視自己所得到的極不人道的婚姻家庭生活，并只能以自己的方式尋求改變或者哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)償。潘金蓮看了武松這表人物，自心里尋思道：“武松與他（武大）是嫡親一母兄弟，他又生得這般長(zhǎng)大。我嫁得這等一個(gè)，也不枉了為人一世！”這是她在此后的時(shí)日里對(duì)武松問寒噓暖，操持飲食，無微不至的伺候含有了別的心思，以至后來發(fā)展到多次挑逗武松。然則，武松自小沒了爹娘，由哥哥含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。他視兄若父，與兄感情篤深；再加上武松是極重義氣，名播江湖的打虎英雄。無論從個(gè)人情感、家庭倫理，還是社會(huì)道德而言，拒絕是他必然而唯一的抉擇。且不要說是他的嫂嫂潘金蓮了，哪怕是一個(gè)不相識(shí)的人的渾家，按照武松的性子，都是萬難從命的。潘金蓮盡管必然地遭到了武松的拒絕，但被喚醒了的心靈再也未能就此甘心。失落的痛苦從此開始咬噬她的內(nèi)心，同時(shí)也使以后她的墮落成為可能。后來，武松因公事出差東京數(shù)月，王婆貪賄說風(fēng)情，從中牽線，就自然而然地引出了西門慶跟潘金蓮一段茍合之事。潘金蓮的越軌行為本不至于喪了武大郎的命，但武大和鄆歌一起捉奸，致使武大被西門慶一腳踢傷，這就完全改變了他們一干人命運(yùn)的發(fā)展方向。在武大郎養(yǎng)病期間，王婆出了個(gè)最壞的主意，并在王婆和西門慶的操縱威嚇下，潘金蓮來了個(gè)一不做，二不休，毒殺了親夫武大郎。我們也可以看到，潘金蓮最初還是有追求的，而張大戶的垂涎和報(bào)復(fù)、所嫁非人的不幸婚姻、心靈的覺醒和欲望的膨脹、外人的挑唆和威逼，終使她一步一步走向了深淵。盡管武大郎說潘金蓮“頗識(shí)些禮數(shù)”，但是一個(gè)使女出身的人，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒有什么見識(shí)的，也許是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以最終走向了毀滅。潘金蓮的毀滅是美的毀滅，是古代女性以自己的方式抗?fàn)幟\(yùn)，反抗男權(quán)社會(huì)的一次挫敗，客觀上是對(duì)罪惡的封建社會(huì)吃人本性的一次大暴露，是一個(gè)令人痛心的悲劇！其次，我們以扈三娘、孫二娘為例，分析一下《水滸傳》里的女英雄形象。梁山上三位女英雄給人印象最深的是扈三娘。因?yàn)殪枞锲?、美貌、英武，武藝好生了得。但在《水滸傳》中，對(duì)梁山三位女英雄的描寫，雖然給扈三娘的筆墨最多，出場(chǎng)次數(shù)也最多，表現(xiàn)也最英雄，功勞也最大，卻是一個(gè)被丑化了的很不成功的文學(xué)形象。為什么要這樣說？扈三娘是毫無是非觀念的。本來扈家莊和梁山已經(jīng)結(jié)盟了，但是李逵把她一家全部殺光，只逃走了她的一個(gè)哥哥，結(jié)果扈三娘一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。按理說，她和梁山有血海深仇的，可宋江讓她嫁給王矮虎，她居然就答應(yīng)了。同時(shí)，“一丈青”，自然個(gè)兒是特別地高，王矮虎又是特別地矮，而且王英人品又特別惡劣，但扈三娘居然就能跟他結(jié)合。這就是對(duì)她的形象丑化。另外，在整個(gè)水滸英雄的功勞中，扈三娘功勞顯著。她陣前交鋒，當(dāng)場(chǎng)活捉敵將最多，一共三個(gè)，而且三將都是108將之?dāng)?shù)。林沖英雄蓋世，也就捉了一將，扈三娘。但就這樣的赫赫戰(zhàn)功，排座次的時(shí)候她竟然居地煞星第23位，整體排名59位。而她活捉了的她那個(gè)不中用的丈夫王英卻在她前邊，居第58位；她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，居第41位，彭玘居第43位，都比她高出許多位。梁山英雄排名是大有深意的，而對(duì)扈三娘這種不公平的待遇說明了什么呢？也許只能從作者的態(tài)度里找答案了。扈三娘的確長(zhǎng)相美麗，武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功赫赫。但作為一個(gè)文學(xué)形象，扈三娘卻是個(gè)沒有性格的啞美人。金圣嘆批評(píng)《水滸傳》說，該書寫一百八人有一百八種性格。但對(duì)扈三娘除了概念化地介紹其長(zhǎng)相、武藝和戰(zhàn)功外，再?zèng)]有作細(xì)致地刻畫。她甚至是個(gè)啞美人，她上梁山之前跟上梁山之后只說過一句話，還沒出聲。那就是她跟王英對(duì)陣的時(shí)候，王英一看她漂亮，在馬上就有點(diǎn)下作，所以扈三娘在抓他的時(shí)候就說了“這廝無理”四個(gè)字。從此以后，扈三娘一句話沒說。她在水泊梁山上沒有什么突出的表現(xiàn)，只以宋江義妹的身份，可以說是下嫁王英。因?yàn)閺娜似贰⑿蜗?、武藝上，王英跟她都不匹配。女人一丈青，高個(gè)兒，漂亮；而男人王矮虎（王矮虎全名叫矮腳虎），他個(gè)兒低，主要是腳短，最丑。宋元人說的腳就是腿。再說，扈三娘的結(jié)局也是莫名其妙的，寫得沒有一點(diǎn)點(diǎn)英雄氣。在征方臘這一戰(zhàn)里，梁山好漢一共折了59位，戰(zhàn)死59位。但是別人的戰(zhàn)死都是正常的交戰(zhàn)，當(dāng)陣陣亡，中伏兵遇難，重傷不治而死，或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙。因?yàn)椋龅搅艘粋€(gè)做妖法的，鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰(zhàn)，鄭魔君使出妖法，王英一看云中有一個(gè)金甲神人，于是大驚失色，一不小心就被對(duì)方一刀砍于馬下。扈三娘一看要給丈夫報(bào)仇，拍馬沖上前去，被鄭魔君從口袋里掏出一個(gè)鍍金銅磚，砸在面門上，倒下馬死去。為什么在陣亡的59位好漢里邊，作者對(duì)57位的結(jié)局描寫都是正常的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡，而就他夫妻兩個(gè)人是這樣一種結(jié)局呢？莫名其妙。所以說，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重墨濃彩，作為人物形象，作為藝術(shù)形象，她都是單薄的，可以說沒有性格可言。她只是一個(gè)概念，一個(gè)能征慣戰(zhàn)，美貌佳人的符號(hào)而已。從這里面，我們可以看出，作者對(duì)女性的一種態(tài)度。另外一位女英雄就是孫二娘。她是黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她的形象是什么樣呢？在武松眼中，“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢，“眉橫殺氣，眼露兇光”。而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。孫二娘的丈夫武藝沒她高強(qiáng)，而且這個(gè)店也不是姓張，而姓孫，為什么呢？因?yàn)閷O二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，在江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二娘這樣的關(guān)系里邊，是以孫為主，以張為副。但是這個(gè)形象的作為，很難叫人接受。孫二娘開人肉鋪?zhàn)?、賣人肉包子，曾害過許多客商的性命。武松、魯智深都是在她圖財(cái)害命的過程中認(rèn)識(shí)的。她當(dāng)年曾經(jīng)用蒙汗藥麻翻了一個(gè)和尚，這個(gè)和尚身材高大，也是一個(gè)英雄了得的人物。武松前后兩次到十字坡，都看到孫二娘的黑店墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿?？梢哉f，孫二娘是一個(gè)有見識(shí)的、嫻熟于江湖黑道的、殺人不眨眼的女魔王。這樣的“好漢”是起義的農(nóng)民嗎？她不僅是丑的，而且是惡的。任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。最后，再簡(jiǎn)單地說一說其他幾個(gè)水滸女性。一個(gè)是林娘子。林娘子表面上看來被描寫成了一個(gè)貞潔女性，而且長(zhǎng)得十分美貌。而實(shí)際上，作者早就把她丑化了——她被描寫成了“禍水”——是林沖不幸命運(yùn)的唯一根源。八十萬禁軍槍棒教頭林沖武藝蓋世，社會(huì)地位不低。高衙內(nèi)看上了林娘子，于是厄運(yùn)便連連落到了她丈夫林沖的頭上。先是誘入白虎節(jié)堂、刺配滄州、野豬林險(xiǎn)遭毒手；后是火燒草料場(chǎng)，被置之死地，逼上梁山……盡管林娘子主觀上沒有一絲的邪念，她是《水滸傳》里唯一干凈的女人，但是作為林沖的不幸遭遇的唯一起因，她的美招致家庭悲劇的誕生。這使她的形象在客觀上被否定了！同時(shí)，作者的觀點(diǎn)也很明顯?？梢哉f，叫人很不忍心看到的客觀上實(shí)際存在的林娘子的“丑”是她的美本身導(dǎo)致的。再一個(gè)就是潘巧云。作品對(duì)她的描寫也比較簡(jiǎn)單，只是概念化地把她寫成了一個(gè)淫婦。至于她何以如此？作者并未作細(xì)致地刻畫。她的淫蕩，似乎只是為了讓楊雄上梁山落草而設(shè)的局。潘巧云其實(shí)沒有可殺之罪，但最后還是沒有逃脫悲慘的結(jié)局。閻婆惜原本只想和宋江過一種相互斯守的小日子，由于宋江對(duì)她的存在持一種冷漠無視的態(tài)度，最后才導(dǎo)致她紅杏出墻，命喪黃泉?？傊?，我們今天所能看到的《水滸傳》里的女性形象除了王婆外，都是非常單薄的，更加可惜的是整部作品幾乎沒有一個(gè)正面的女性形象。無論是扈三娘、孫二娘、顧大嫂，還是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義的夫人賈氏，或者是貞節(jié)的女性，林娘子，她們大多數(shù)都生得美貌，但她們?nèi)拷o讀者感受到的實(shí)際形象或客觀效果都是丑陋的，結(jié)局大都是非常悲慘的。這些美麗的女人在作品中的所作所為和人生悲劇，實(shí)際上否定了整個(gè)的中國(guó)古代女性！這是極其違背生活真實(shí)的，也是極其不公正的！我認(rèn)為，作者的這種創(chuàng)作思想和態(tài)度應(yīng)該受到批判！

三、作者如此塑造女性形象的原因探析 為什么《水滸傳》要如此塑造和安排這些女性形象呢？最主要的原因自然是由作者的思想局限所決定的。施耐庵（約1296—1330），元末明初小說家。字子安，一說名耳，興化（今屬江蘇）人，也有人說是錢塘人。關(guān)于施耐庵的生平記載，歷史上可查到的資料很少，民間傳說他曾參加過張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了被金圣嘆稱之為“六大才子書”之一《水滸傳》的。由于作者資料很少，我們?nèi)鄙倭颂骄克疂G許多秘密的鑰匙。但根據(jù)作者對(duì)女性的描寫情況，我認(rèn)為，處在改朝換代的大**中的施耐庵很可能由于家庭的不幸被女人傷害過，比如缺少母愛、被妻子背叛等等。這使他對(duì)女性產(chǎn)生了一種心理病態(tài)般的仇視和歧視。所以，水滸里幾乎沒有一個(gè)正面的女性形象。林娘子是禍水，一丈青無是非觀，孫二娘是開黑店賣人肉包子的母夜叉，顧大嫂成了殺人狂；二潘、閻惜、賈氏自不必說，就連張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭也散逸著作者對(duì)女人濃厚的不信任感。她們要么是禍水，要么是妖魔，要么是淫婦或長(zhǎng)舌婦，總而言之，就不是慈母、賢妻和好女兒。作者對(duì)女性命運(yùn)的安排先天性地充滿了悲劇，那侏儒娶美女，巾幗嫁色狼等一系列古怪離奇的婚姻安排，教人不得不相信，她們之所以丑陋，是因?yàn)樗齻兊男詣e。可以說，作品中的女性剛一登場(chǎng)，就已被賦予了原罪！——想一想，在那就連平頭百姓也都非常注重家聲名氣的中國(guó)封建宗法社會(huì)，作者甚至給累世官宦的河北玉麒麟也安排了一個(gè)毫無德行的夫人。這叫人如何相信？可以說，作品客觀上透露的信息告訴我們，在如何對(duì)待女性上，施耐庵與《水滸傳》里的張大戶幾乎有著相同的想法。作為同時(shí)代的中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》同樣塑造了劉、關(guān)、張、趙、孔明、周瑜、孟德、孫權(quán)等無數(shù)英雄形象，但我們就未見一個(gè)被污蔑的女性——從貂禪到孫尚香，從漢宮太后到吳國(guó)太，她們都是那么的真實(shí)可親——而《三國(guó)演義》所表現(xiàn)的思想主題和英雄主義氣概，都是《水滸傳》不可同日而語的?？磥?，即便是施耐庵生活的時(shí)代，并非所有的文人學(xué)者都持有他那樣奇怪而落后的婦女觀，鴻篇巨制更不一定非要以荼毒女性才能誕生！所以，“水滸”女性觀的主因無疑是作者的主觀思想在作祟。第二個(gè)原因，就是創(chuàng)作的需要。為了突出刻畫武松這位古代英雄智、勇、力、義等一些美學(xué)特點(diǎn)，作者便設(shè)計(jì)了“打虎”、“殺嫂”、“斗殺西門慶” 等一些精彩篇章，也就根據(jù)需要塑造了潘金蓮這么一個(gè)淫婦形象；為了讓楊雄上梁山，又粗糙地突然地描寫了一個(gè)符號(hào)般的潘巧云……人到中年、達(dá)官顯貴的夫人賈氏被寫成了與家仆私通的淫婦，可以說是最不具有生活真實(shí)性的了。然而，為了絕盧俊義落草的念想，還就這么安排了！可以說，為了梁山聚義，為了塑造“英雄”，施耐庵把《水滸傳》中所有的女性就這么或深或淺（指人物塑造）地胡亂豁了出去。第三，《水滸傳》集體創(chuàng)作的性質(zhì)決定了書中帶有濃厚的傳統(tǒng)的、世俗的婦女觀。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了《水滸傳》的，所以，群眾的、劇作家的、說書藝人的世俗觀念、傳統(tǒng)觀念和封建思想必然滲透其中。我們知道，從文化上說，信奉儒教的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，幾千年來，婦女一直處于從屬和附庸的地位，她們只被視為累贅、物品和工具。再加之由來已久的“女人禍水觀”，更使她們?cè)獾狡毡榈剌p視和歧視。那么，文學(xué)作品中根據(jù)寫作的需要，隨意拿女人設(shè)局是很可能的。在整個(gè)的明清小說創(chuàng)作中，“紂王亡國(guó)妲己擔(dān)罪，幽王昏庸褒姒為禍”的觀點(diǎn)和描寫是非常普遍的。而《水滸傳》對(duì)女性的歧視和污蔑尤甚！總之，《水滸傳》的婦女觀是非常落后的，它沒有塑造出一個(gè)正面的女性形象。《水滸傳》中的女性即便是被描寫得美的一面，也是被陰險(xiǎn)地用于功利目的，即為了反襯她們的丑和惡（同時(shí)反襯梁山好漢的英雄氣概）。而她們?cè)S多的丑和惡，很明顯是被有意涂抹上去的。這些女性之所以遭到如此的厄運(yùn)，主要因?yàn)樗齻兊男詣e。性別使所有的水滸女性都被賦予了原罪，因此她們的命運(yùn)也就全部慘不忍睹了?！端疂G傳》的婦女觀應(yīng)該被徹底批判！