第一篇：文藝復(fù)興的政治原因(英文版)

After the introduction of economical reason, I will lead you to explore the European political system in middle age, and find the political contribution to the Renaissance(第一張PPT完)

We all know that economic base determine the superstructure, and we can know that the economic of Europe has developed in 14 centare, newly confident bourgeoisies are rise, people become wealthier, so they begin to hold on their hands into the politics.(第二張PPT完)

Now, we can see The relationship between state and society in medieval Europe

First , The relationship was a finite state model(有限國(guó)家模式)

Second, The state power and the Christian Church has two opposite, greater independence.Third,The state’s ability of social control is weak, social life is mainly controlled by the feudal lords, and not by the crownIn this political system，it is very difficult for The bourgeoisie to develop themselves第三張

The growing citizen stratum are eager to have more rights，so they did many things to realize their dreams.In 1266, The regime of Florence were split by aristocrats and commoners, 100 new business members consist of the “public meeting” and they have the legislative and executive powers

In 1293, Florence business people overthrow the feudal aristocracy(封建貴族統(tǒng)治)

And then, The political pattern of Italy became this:

Although，there somefeudal survivals，the people has the real power.There is the comparison with The citizens stratum and The feudal aristocracy(封建貴族), in a word, the citizens stratum in the green tree and the feudal aristocracy At a disadvantage.(第五張）

And another political reason is about The revolution of law.In the Middle Ages:

1.law is regarded as God ordained(上帝制定), and cannot be changed, in European feudal society2.Franchise(特權(quán)法)and canon(教會(huì)法)law is an important part of medieval law3.hierarchy(等級(jí)制)is the product of the medieval(中世紀(jì)的)feudal social legal system第六張

This are the significants of the revolution of law:

1.(Law is no longer one's master, and people could enacted laws, change the law)

2.(The activities of the social order shall be formulated by the people themselves, people become the really dominant in society)

3.People have been liberated, promoting the development of Humanism(第七張完)

Last but not least, the unique political structures of late Middle Ages Italy is also a important reason

This is the Political map of Italy in early 1494,(第七張完)we can find that Italy did not exist as a political entity in the early middle period, Many of Italian cities stood among the ruins of ancient Roman buildings, so that, the classical nature of the Renaissance was linked to its origin in the Roman Empire's heartland.(第八張完)

These are the three main political reason of Renaissance.

第二篇：文藝復(fù)興英文簡(jiǎn)介

The Renaissance

陳玖霖 英美文化12班 2013704002

The Renaissance refers to the period in European civilization towards the end of the Middle Ages, which was characterized by a surge of interest in classical learning and values.1.The origin of the Renaissance

The Renaissance emerged when social instability, economic sluggishness and intellectual depression became so intolerable that most of the people, especially the intellectuals could no longer accept the worsening situation.The Renaissance as a movement first started in Florence and then expanded to Venice, Rome and other Italian cities before it swept the rest parts of Europe.Painting and sculpture were the most sensitive fields to the change with their subjects and tastes, shifting from dullness, stagnation, lack of emotion and divinity to dynamics, enthusiasm and humanitarianism.Literature and ideology soon followed as other important areas proceeded and the movement further separated itself from feudalistic tyranny, ecclesiastic bondage and sought intellectual freedom and ideological emancipation.2.The characteristics of the Renaissance

The Renaissance is characterized by seeking ideological emancipation, intellectual freedom and political awareness, based on cultural production and religious reformation.All these were undertaken or unfolded gradually but widely, extending its influences to every corner of Europe, with more and more people getting involved.The achievements were seen principally in six areas, namely, painting, sculpture, poetry, fiction, drama and religious reformation as well as the change in the cultural and intellectual climate.3.The influence of the Renaissance

The Renaissance was an important stage in the historical process of the Western civilization and indicated a transitional period from the Middle Ages to the modern era in the development of Western culture.Economic and intellectual changes during the Renaissance both helped to speed up Western social and cultural development and prepared the necessary conditions for the rapid progress in political, social and ideological areas of the Modern Age.

第三篇：《文藝復(fù)興》

《文藝復(fù)興》

合作學(xué)習(xí)案例知識(shí)競(jìng)賽模式

一、分組合作學(xué)習(xí)知識(shí)競(jìng)賽模式設(shè)計(jì)

我們采用二乘二分組模式，就是一個(gè)小組由4人組成，每排2人，小組共有2排，可以分為2個(gè)子組，在合作學(xué)習(xí)中，首先是個(gè)人的獨(dú)立學(xué)習(xí)，然后是2個(gè)子組內(nèi)的初步交流，然后是32個(gè)子組之間的交流，最后是全班大組之間的交流。

合作學(xué)習(xí)的知識(shí)競(jìng)賽模式，就是將課本知識(shí)羅列成眾多的知識(shí)點(diǎn)，按照平均搭配的原則，分成與班級(jí)組數(shù)大致相等的幾組題目，小組抽簽回答哪一組題目，比賽看哪一組得分最高。一般每組題目5個(gè)，前三個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單，抽簽指定對(duì)象回答，同學(xué)不得提示，目的是讓每一個(gè)小組成員都準(zhǔn)備答題，都為小組做貢獻(xiàn)；后兩個(gè)問題相對(duì)難一些，小組成員自由回答，或者推薦一位同學(xué)回答，可以提示兩次，目的是照顧學(xué)習(xí)程度相對(duì)較高的同學(xué)，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，同時(shí)，互相提示也可以加強(qiáng)小組合作。

二、內(nèi)容選擇

合作學(xué)習(xí)的知識(shí)競(jìng)賽模式，一般在復(fù)習(xí)的時(shí)候使用，也可以選擇知識(shí)含量非常高、知識(shí)點(diǎn)非常多的章節(jié)進(jìn)行。

《文藝復(fù)興》一節(jié)，僅僅人物就有18個(gè)，知識(shí)點(diǎn)非常多，完全可以用知識(shí)競(jìng)賽模式組織教學(xué)。

三、學(xué)生準(zhǔn)備

首先是教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生將《文藝復(fù)興》通讀一遍。

其次，教師要求以小組為單位，每人將本節(jié)內(nèi)容設(shè)計(jì)成你認(rèn)為老師可能提出的5個(gè)問題，并制定答案，寫在小組的共同作業(yè)本上。要求第一位同學(xué)的5個(gè)問題寫完后，后面同學(xué)再寫自己的問題，不能與前面同學(xué)的重復(fù)。

第三，全組同學(xué)在組長(zhǎng)的組織下，逐題討論每一個(gè)問題的嚴(yán)密性和答案的正確性。第四，推薦代表全組回答較難問題的同學(xué)，至少兩人，并要求所有同學(xué)做好準(zhǔn)備。

四、教師準(zhǔn)備

教師在學(xué)生準(zhǔn)備的同時(shí)，將《文藝復(fù)興》分解成6組30個(gè)問題，并制作成6張卡片。A組

1．拜占庭帝國(guó)滅亡于何時(shí)？（1453）

2．布魯諾是哪地人？（意大利）

3．提出“知識(shí)就是力量”的是誰(shuí)？（培根）

4．為什么說彼特拉克是“人文主義之父”？（最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”）

5．文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的條件有哪些？（資本主義萌芽最早、保留較多古代希臘羅馬文化、拉丁文學(xué)者多）

B組

1．意大利文藝復(fù)興最早的兩位代表人物是誰(shuí)？（但丁、喬托）

2．米開朗琪羅是哪地人？（意大利）

3．伽利略證實(shí)“太陽(yáng)中心說”的方法是什么？（自制望遠(yuǎn)鏡觀察）

4．《蒙娜麗莎》怎樣體現(xiàn)了人文主義思想？（歌頌的是人而不是神、幸福、微笑）

5．什么是人文主義？（指以人為中心而不是以神為中心、提倡追求現(xiàn)實(shí)幸福生活而不是來世天堂、提倡認(rèn)識(shí)自然征服自然造福人類）

C組

1．意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”是誰(shuí)？（達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾）

2．拉伯雷是哪國(guó)人？（法國(guó)）

3．開普勒的科學(xué)貢獻(xiàn)主要是什么？（發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞日運(yùn)行規(guī)律）

4．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間。（14－17世紀(jì)）

5．文藝復(fù)興的本質(zhì)是什么？（資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）D組

1．英國(guó)文藝復(fù)興的代表人物是誰(shuí)？（莎士比亞）

2．伊拉斯謨是哪地人？（德意志）

3．“歐洲繪畫之父”是指誰(shuí)？（喬托）

4．“太陽(yáng)中心說”提出的主要意義是什么？（動(dòng)搖封建神學(xué)理論基礎(chǔ)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展）

5．文藝復(fù)興和新航路開辟是什么關(guān)系？（文藝復(fù)興為新航路開辟解放思想提供科學(xué)知識(shí)、新航路開辟進(jìn)一步推動(dòng)文藝復(fù)興）

E組

1．說出達(dá)芬奇的代表作品。（《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》）

2．馬基雅維利是哪地人？（意大利）

3．“人文主義之父”是指誰(shuí)？（彼特拉克）

4．《唐吉訶德》的主要內(nèi)容是什么？（諷刺騎士武俠、揭露教會(huì)黑暗）

5．文藝復(fù)興和天文學(xué)革命是什么關(guān)系？（文藝復(fù)興開始打擊天主教會(huì)的蒙昧主義，為天文學(xué)革命提供思想條件；天文學(xué)革命動(dòng)搖了天主教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)文藝復(fù)興）

五、競(jìng)賽

教師先講明競(jìng)賽規(guī)則，一是前3個(gè)問題指定回答，同學(xué)不得提示；二是不準(zhǔn)打開書和有關(guān)資料，非當(dāng)場(chǎng)回答小組監(jiān)督，有一人提示或翻書，扣去10分；三是每小題20分，每個(gè)小組可以獲得本組問題最高100分得分；四是每個(gè)問題等待5秒鐘，本組回答不出的問題其他組可以搶答；五是抽簽剩余的兩組題目搶答；六是按照最后得分高低獲得等級(jí)加分，依次為8、7、6、5、4、3分。

各組派遣代表抽簽，教師寫出各組代號(hào)，按照抽簽順序答題，寫出各組得分。

競(jìng)賽完后，選擇幾題學(xué)生沒有弄清楚的問題簡(jiǎn)要講解。實(shí)際結(jié)果是B組4題、D組5題、E組5題、F組4題、H組3題5題學(xué)生大多沒有弄清楚。

六、小結(jié)

先布置任務(wù)，加強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，較之其它課型，學(xué)生的熱情很高，都怕自己這一組落后。各個(gè)小組每人設(shè)計(jì)5個(gè)問題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性、針對(duì)性；不能有雷同問題，迫使小組成員關(guān)注其他同學(xué)的問題；逐題討論，加強(qiáng)集體合作，提高效率。一個(gè)小組回答不出來的問題由它組搶答，有利于調(diào)動(dòng)其他組的參與，也有利于迅速解決問題。問題不得翻書和資料，其他組監(jiān)督，有利于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)真精神。

這一設(shè)計(jì)，充分動(dòng)調(diào)了全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，所有學(xué)生，無一例外，都做了充分準(zhǔn)備，真正是全員參與，學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)性提高了。盡管有4個(gè)問題學(xué)生無法解決，但其余36個(gè)問題都獲得了圓滿解決。學(xué)生在參與過程中，都為本組爭(zhēng)榮譽(yù)，尤其是搶答的時(shí)候，很多學(xué)生問題一完立馬起來回答，合作學(xué)習(xí)取得了突出效果。

反思這一模式，缺陷是不利于對(duì)某個(gè)問題作深入的探討。

第四篇：購(gòu)物原因 英文

Then what leads to these problems above all?

There are an absolutely number of reasons to explain the series of problems.Online shopping has to rely on the advanced communication technology so much, however ,sometimes related technology may be broken out because of a great deal ,which will take a serious consequence that some important or specious messages such as administrators” names, addresses ,telephone numbers and so on may be lost..What’s worse, a great deal of orders can not be dealt at once merely owing to enormous and complex process, when determined and determining.For example, if you want to gain a cap you like, you must select it from the internet that would take your own time, and to your surprise, it is possible for you to obtain others.As many consumers once shopped online says, part of them were cheated by employers in varying degrees.And why it seems to be inevitable is that shopping online doesn’t need to deal face to face between shopkeepers and consumers so that goods bought by people are unreal and original.Else, with the lack of related laws and regulations connecting with the care for consumers and the punishment for the primers , it brings poor after-sales services and disregarded responsibility of the “three guarantees ”.There is a worldwide known saying, “Good guarantee, Good production ”,but nowadays we are short of it, good production is hard to be got.Or there is a common phenomenon that online complaints are not clear, even someone can not find the complaints department and staff ,this is because our governments take no fully used measures and some of them are always neglecting it, which can be essential to improve its powers to control it, for instance, our governments may allow persons to provide some reasonable advice and by the means to phones or emails, people can obtain perfect solutions about the “three guarantees” carried on.It is of great importance for customers shopped from the internet to keep security, but it is hard to protect according to the recent newly analyzing content, one is more and more people like hackers are proud of their stolen technology from online ,another is that plenty of consumers are in shortness of self-protection.In brief, it objectively demands our government and enterprises making regulations about shopping online security…..

第五篇：教案文藝復(fù)興

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力（1）識(shí)記：新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)及要求；文藝復(fù)興的時(shí)間、性質(zhì)；代表人物及人文主義概念；德國(guó)的分裂；馬丁·路德的觀點(diǎn)；《九十五條論綱》；新教；（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)和意義；以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點(diǎn)；

過程與方法（1）通過引導(dǎo)學(xué)生，分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力；

（2）通過對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）讓學(xué)生了解重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素；（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重人和人性的人文情懷；（3）通過文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)，探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解，培養(yǎng)學(xué)生追求進(jìn)步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì)，樹立堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

難點(diǎn)：通過宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響，理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。

教材分析：教材圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題，重點(diǎn)向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興和宗教改革。引言反映的中世紀(jì)基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運(yùn)動(dòng)興起的背景。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。建議教學(xué)時(shí)注意前后聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對(duì)這兩大運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確定位。同時(shí)，兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，建議教學(xué)時(shí)充分運(yùn)用。

學(xué)法指導(dǎo)：多媒體教學(xué)，通過問題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。課堂探究與合作

一、意大利的資本主義萌芽：

1、時(shí)間：

14、15世紀(jì)

2、地點(diǎn)：佛羅倫薩、威尼斯

3、條件：意大利各城市國(guó)家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。

【合作探究】以佛羅倫薩城市國(guó)家的繁榮為例進(jìn)一步說明意大利資本主義萌芽的條件： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán)；

在經(jīng)濟(jì)上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。地理優(yōu)勢(shì)：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結(jié)。

4、影響：

（1）階級(jí)關(guān)系的變化：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)；

（2）意識(shí)形態(tài)的影響：新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們 要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。

二、文藝復(fù)興：

1、產(chǎn)生的條件：【復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因】 經(jīng)濟(jì)：①14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌發(fā)。

文化：②意大利保存了大量古希臘羅馬文化遺存和文化典籍。

人才：③不滿宗教文化鉗制思想的先進(jìn)知識(shí)分子從古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。政治：④新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，要求追求現(xiàn)實(shí)享樂?！窘處熆偨Y(jié)】: 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。

2、含義和實(shí)質(zhì)： 含義：

文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。

實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3、核心：人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

小結(jié)：以神為中心──→以人為中心；禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受；等級(jí)觀念──→自由平等；蒙昧主義──→理性和科學(xué)。

4、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。①“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性?！竦。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”（恩格斯）

代表作：《神曲》思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡?！癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父”

代表作：《歌集》思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” ②美術(shù)三杰。

5、文藝復(fù)興的傳播和意義：

（1）傳播：意大利→西歐諸國(guó)

16世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)，達(dá)到高潮。

（教師可簡(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。）（2）意義：

①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，是歐洲近代史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②促使宗教改革的出現(xiàn)。

③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。

④自然科學(xué)方面：為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

三、宗教改革：

1、背景：

（1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛和神權(quán)獨(dú)裁。（4）1517年教皇兜售贖罪券直接原因。

2、性質(zhì)：

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。

實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始）

（2）主張：

①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。

②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。

（3）意義： ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。

②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

④在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新型的民族國(guó)家的力量?！竞献魈骄俊勘容^文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 同：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；

（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；

（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。

異：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。

(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

（4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。