第一篇：曹汝祥作品讀后感

《要結(jié)果，不要理由》、《請給我理由》、《真正的執(zhí)

行：一箭洞穿執(zhí)行力》觀后感-崔寒

我于10月14日下午讀完了這三本書。我對這三本書一句話的概括：要想得到結(jié)果，就要兩個字：執(zhí)行、再執(zhí)行、不顧一切的執(zhí)行。

一．高效完成任務(wù)的三對一二。

一.決心第一、成敗第二:是因?yàn)樵谀承r候，決心是最主要的，它是我們前進(jìn)的動力，如果汽車沒有了汽油，更不要提到達(dá)目的地的事了；

二.速度第一、完美第二：有些時候，競爭異常激烈。速度、效率就是生命。試問連生命都沒有了，把事物創(chuàng)造地那么完美又有什么意義呢？就好像老師安排我們先看書再寫讀后感。我們沒有按時完成，之后交的讀后感就算寫的天花亂墜還是是不會得到老師的贊賞。更何況那還是在學(xué)校。如果在職場，不能按時完成任務(wù)，丟的恐怕不只是面子，還有那養(yǎng)活家里上上下下的飯碗吧。

三.結(jié)果第一、理由第二：我認(rèn)為，上級要的是結(jié)果，因?yàn)檎w任務(wù)的成功，取決于每個成員所作出的成果。如果沒有得到成果，就想辦法得到。而失敗時的理由是留給自己總結(jié)失敗，爭取下次成功用的。

二．執(zhí)行過程中的狼性原則。

我比較喜歡這部分，因?yàn)樽髡甙淹瑯幼⒅貎?yōu)勝劣汰的人類社會與狼的世界進(jìn)行類比，生動、恰當(dāng)，而且容易讓人理解。

狼能夠忍辱負(fù)重，注意整體，知己知彼，原則第一，他們還有團(tuán)隊(duì)精神，持續(xù)基因。我比較喜歡其中的忍辱負(fù)重，狼攻擊獵物的時候，10次只能成功1次。但是他們不會為此失去斗志。相反地，他們還會保持自己的警惕，認(rèn)真，與專注。他們從來都不會為自己的失敗而氣餒不堪，他們只會為達(dá)到目標(biāo)而投入全部的精力。這就是我們常說的：勝不驕、敗不餒。那么，我們在完成目標(biāo)的時候是否應(yīng)該吸取一點(diǎn)這方面的狼性呢？

三．執(zhí)行戰(zhàn)略的必要條件。

1.把組織的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略。

2.要實(shí)施檢查制度。

3.把組織的利益于個人的利益進(jìn)行掛鉤。

還有，要注意把任務(wù)流程化，明晰化，操作化。借此把任務(wù)目標(biāo)量化，使任務(wù)變得可檢查，讓隊(duì)員由負(fù)責(zé)任的精神，從而讓他們高效的完成任務(wù)。

四．提高執(zhí)行力的六大綱領(lǐng)。

1.淘汰最次，培養(yǎng)最優(yōu)。把多余的資源用來獎勵最優(yōu)，使優(yōu)秀員工的工作效率變得更高，并把高效的員工安排在重要的崗位上。正所謂：好鋼用到刀刃上。

2.要讓整個組織的所有員工時刻保持危機(jī)感。很多優(yōu)秀的公司都在秉承這一原則，例如海爾和華為。在競爭激烈的環(huán)境中，危機(jī)是無處不在的，只有提前預(yù)示到它們的存在，我們才會游刃有余地反擊它們的不斷騷擾。但危機(jī)感要有限度，不要對未來過于憂慮。要知道當(dāng)我們有危機(jī)感的時候，我們就離成功不遠(yuǎn)了，要對此有充足的自信。

3.定下了目標(biāo)，一定要執(zhí)行，就算目標(biāo)是錯的，也要硬著頭皮進(jìn)行。就算前面是荊棘，爬也要爬過去。這就是所謂的信念與信仰。

4.要簡歷備忘錄。好記性不如爛筆頭。要知道再聰明，記憶力再好的人也比不過筆記本和電腦。

5.沒有人拒絕改變，他們只是拒絕被改變。

五．優(yōu)秀中層的奧秘

1.準(zhǔn)確的定位：要知道自己是司機(jī)還是乘客。要知道自己是做完所有的任務(wù)還是指揮別人去完成。

2.歸零心態(tài)：雖然身為領(lǐng)導(dǎo)，但是和下級的良好的交流是非常重要的。把自己身份放低，從群眾中來到群眾中去。

3.沒有最好，只有更好。沒有第二，只有第一。在競爭中，要不斷提升自己的競爭力，變得比別人狠，才能打敗別人，取得成功。

六．優(yōu)秀總經(jīng)理的奧秘

1.不輕易創(chuàng)新：創(chuàng)新就意味著變革，就意味已經(jīng)離開了溫暖而舒適的過去而前途未卜。

2.不要過分追求完美而且不能強(qiáng)迫自己抓住所有的機(jī)會。要量力而行，狼能吃下無數(shù)只貓，但是吃不下一只老虎的。

3.眼中不能只有明星員工。不要讓某個員工過于顯眼，這樣不僅不會幫著他反而會害了他。

4.不會過早樂觀。馬拉松冠軍總是在跑了一半時才開始加速，而一開始跑在最前面的往往不會成為冠軍。

七．我比較喜歡而且實(shí)用在我身上的話：

1.有行動能力的人永遠(yuǎn)先做了再說。

2.戰(zhàn)略沒有那么復(fù)雜，它也只是一種邏輯關(guān)系。

3.我們要對結(jié)果負(fù)責(zé)，并非對任務(wù)負(fù)責(zé)。這點(diǎn)就是在強(qiáng)調(diào)我們做任務(wù)的時候不可以只看眼前，還有有一種高度，一種對任務(wù)整體的感知。

4.不要打腫臉充胖子，我們之所以強(qiáng)大，正是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的原則。

5.要知己知彼，對目標(biāo)有所了解，不能用腦袋里的價(jià)值去辦事，更不能僅僅拍腦袋去做決定。

6.讓大富翁去干活的秘訣：創(chuàng)造出一種超越自我價(jià)值的團(tuán)體文化。

7.無論面對失敗還是成功，我們需要擁有的東西是勇氣和原則。而這兩樣?xùn)|西加在一起就構(gòu)成了信仰。這東西有一種特點(diǎn)，那就是在失敗之后會在身體之中積累的越來越多、越來越正確。

8.作為一個軍人，執(zhí)行就是他們的天職。他們用著三句話保證任務(wù)的執(zhí)行：信守諾言，結(jié)果導(dǎo)向，永不言棄。我們的結(jié)果導(dǎo)向就不夠，因?yàn)槲覀儾幌胱屪约杭缲?fù)更多的職責(zé)。我們從現(xiàn)在開始就要改變自己的思想把最終的結(jié)果當(dāng)作自己最看重的。只要決定去做，就一定要把事情做好。

9.自助者天助。人本幫助乞丐是因?yàn)閼z憫，人們幫助強(qiáng)者是因?yàn)樽鹁础?/p>

10.目標(biāo)只能有一個。但是專注的同時還要有勇氣和執(zhí)著。

11.不動搖的目標(biāo)：不能為放棄目標(biāo)找人任何借口。就像不能因?yàn)榉艞壙嫉谝幻哪繕?biāo)而找時間不夠用等借口。

第二篇：曹禺的個人簡介及作品

曹禺 個人簡介

曹禺（1910-1996），中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共寫過8部劇本。曹禺祖籍湖北潛江。清宣統(tǒng)二年八月二十一日（1910年9月24日）生于天津，原名萬家寶，字小石。在清華讀書時有“小寶貝兒”的綽號?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說時第一次使用的筆名（姓氏“萬”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。曹禺是“文明戲的觀眾，愛美劇的業(yè)余演員，左翼劇動影響下的劇作家”（孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。曹禺的妻子李玉茹是著名京劇旦角演員。

曹禺，卓越的中國現(xiàn)代戲劇家。原名萬家寶，祖籍湖北潛江。生于天津一個沒落的封建官僚家庭。在天津南開中學(xué)學(xué)習(xí)期間參加戲劇活動，曾擔(dān)任易卜生《玩偶之家》等劇的主角。1929年考入清華大學(xué)外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎士比亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇作。

1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要劇作《日出》和《原野》。曹禺抗戰(zhàn)期間的重要劇作是《北京人》。新中國成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》、《王昭君》等。

《雷雨》在一天時間(從上午到半夜)、兩個場景(周家和魯家)里，集中展開了周、魯兩家前后30年錯綜復(fù)雜的矛盾沖突，顯示了作品嚴(yán)謹(jǐn)而精湛的戲劇結(jié)構(gòu)技巧。該劇反復(fù)寫蟬鳴、蛙噪，寫雷雨到來前后的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的“郁熱”氛圍，而且還在于暗示人物的情緒、心理、性格。

更值得稱道的是劇作的語言：首先，《雷雨》是以高度個性化的語言進(jìn)行寫作--從它的臺詞里，觀眾(讀者)能聽(看)得出各位角色的年齡、性別、地位、性格、心理；其次，《雷雨》的語言帶有濃烈的抒情味--它的語言發(fā)自人物的肺腑，帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，某些場合的臺詞(如第三幕周沖對四鳳暢談未來理想的臺詞)本身就是沒有分行的抒情詩?！独子辍芬宰约焊挥袆痈卸赖恼Z言，充分展示了話劇這門“說話的藝術(shù)”的魅力。在千百個舞臺上曾以多種面貌出現(xiàn)，被不同的人們飽含深情的演繹著，解讀著，并一舉將中國話劇推上了歷史上最轟動熱烈的顛峰時期。

1931年，“九?一八”事變爆發(fā)，清華大學(xué)的學(xué)生們組織起抗日宣傳隊(duì)，開展抗日宣傳，曹禺擔(dān)任了宣傳隊(duì)長。這年10月12日一大早，他和宣傳隊(duì)的同學(xué)們坐火車到保定去宣傳，在火車上遇到了一位姓趙的魁梧大漢，是長辛店鐵廠的工人。他對學(xué)生們的抗日行動贊不絕口，說：日本人霸占咱東三省，就像在咱國家身上割了一塊肉。娘疼兒心酸，誰割咱娘的肉，咱就跟他拼！曹禺從心里欽佩這位工人大哥的愛國之心，他想起自己正在構(gòu)思的話劇《雷雨》，一個性格鮮明的人物形象漸漸在他心里清晰起來。

曹禺率清華大學(xué)抗日宣傳隊(duì)在保定育德中學(xué)進(jìn)行抗日宣傳，演出了《月亮上升》等話劇。這部描寫東北松花江群眾掩護(hù)抗日武裝隊(duì)員過江的話劇，受到師生的熱烈歡迎。育德中學(xué)附近有個鐵廠，曹禺與工廠的工人們座談，工人們純樸的形象，生動的語言，和曹禺在車上遇到的那位姓趙的工人融合成了《雷雨》中的魯大海。多少個日日夜夜，在清華大學(xué)圖書館西文閱覽室，在清華園的小河邊，曹禺為創(chuàng)作《雷雨》簡直到了神魂顛倒的地步。幾經(jīng)揣摩構(gòu)思，又用了6個月全神貫注地寫作，曹禺終于完成了《雷雨》的最初創(chuàng)作。此劇以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。這時是1933年8月，曹禺即將從清華大學(xué)畢業(yè)，并受聘赴保定育德中學(xué)任教。

在育德中學(xué)期間，他將此劇本進(jìn)行了最后的完善。育德中學(xué)是同盟會員陳幼云1907年11月在原直隸訥公祠公立高等小學(xué)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一所完全中學(xué)，1917年增設(shè)留法勤工儉學(xué)等工藝預(yù)備班，1931年又增設(shè)高級普通科，全校高初中合計(jì)有20個班左右，學(xué)生1000多人。學(xué)校要求理科教師要用英語授課，讓學(xué)生畢業(yè)時達(dá)到大學(xué)預(yù)科程度，這樣，英文課就頗為重要。曹禺被育德中學(xué)聘為英文教員，為學(xué)生講授林語堂開明英語讀本，英文經(jīng)典，英文論說文范等課程。他在到育德中學(xué)任教之前，將《雷雨》的劇本送到了《文學(xué)季刊》。一部《雷雨》讓他苦苦構(gòu)思了近5年，苦心寫作半年，五易其稿。寫成后將劇本交給了他在南開中學(xué)的同窗好友靳以。靳以與巴金共同負(fù)責(zé)《文學(xué)季刊》的組稿工作，《文學(xué)季刊》的主編是鄭振鐸。靳以人很正直，他覺得曹禺是他的好朋友，就沒好意思將《雷雨》劇本向主編推薦，稿子一直放在他辦公桌的抽屜里。這期間，曹禺一直在育德中學(xué)盡心教學(xué)，但他始終放不下心愛的戲劇創(chuàng)作，于是，半年后他又以優(yōu)異的成績考入清華大學(xué)繼續(xù)深造。直到他離開育德中學(xué)，他的《雷雨》還是石沉大海。

1934年7月的一天，靳以與巴金一起談?wù)摗段膶W(xué)季刊》的組稿工作，巴金說：我們要注意文壇的新人，組稿面要寬一些。靳以便將曹禺的《雷雨》交給巴金。巴金當(dāng)晚就讀完，被深深打動，把劇本推薦給主編鄭振鐸，在當(dāng)年《文學(xué)季刊》的第三期發(fā)表。之后很快由中華同學(xué)新劇公演會在日本東京上演，東京神田一橋教育館發(fā)行了《雷雨》的日譯本，成為暢銷書。魯迅看了日譯《雷雨》劇本頗為興奮，對到訪的美國記者斯諾說，中國最好的戲劇家有郭沫若、田漢、洪深和一個新出的左翼戲劇家曹禺。正在東京的郭沫若觀看了《雷雨》的演出后親自為《雷雨》的日譯本作序說，《雷雨》確是一篇難得的優(yōu)秀力作。曹禺由此從一位名不見經(jīng)傳的青年一躍成為中國劇壇的巨星。

曹禺作為文明戲觀眾的歷史，是從母親（繼母）的懷抱里開始的。

曹禺的父親萬德尊在清朝末年曾留學(xué)日本東京士官學(xué)校，與閻錫山同學(xué)，1909年初回國，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘書，中華民國成立后，獲中將軍銜，曾任宣化府鎮(zhèn)守使、察哈爾都統(tǒng)等職。母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產(chǎn)褥熱病逝。曹禺曾說：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。薛氏胞妹薛泳南成為家寶繼母，始終把家寶看作是自己的親生骨肉，并終身未生育。曹禺的繼母喜歡看戲，他從小就跟著繼母看了很多京戲、地方戲和文明戲。

曹禺是愛美劇的業(yè)余演員，但他作為業(yè)余演員的歷史，則早在“愛美劇”出現(xiàn)之前就開始了。1915年，5歲的曹禺由表兄劉其珂作家庭教師，讀詩背經(jīng)，并開始與小同學(xué)演戲編戲，但沒有上過正規(guī)的小學(xué)。1920年結(jié)束私塾學(xué)習(xí)，進(jìn)入天津銀號“漢英譯學(xué)館”學(xué)習(xí)英語，并開始接觸莎士比亞等外國作家的作品?！皭勖绖　弊鳛橐粋€運(yùn)動，出現(xiàn)在1921年以后。

1922年進(jìn)入南開中學(xué)二年級學(xué)習(xí)，與靳以（章方敘）同學(xué)，并成為終身好友。1923年開始熱衷于新文學(xué)作品，尤其是魯迅的《吶喊》和郭沫若的《女神》，但他承認(rèn)，“《狂人日記》當(dāng)時沒讀懂”，而《女神》卻使他的血“沸騰”起來。1925年，15歲的曹禺正式加入南開中學(xué)文學(xué)會和南開新劇團(tuán)（這是我國話劇界較早的劇團(tuán)之一，由南開學(xué)校創(chuàng)始人嚴(yán)范孫、張伯苓創(chuàng)建于1909年，周恩來曾是其中的活躍分子）的活動，開始了他的演劇生涯。

1926年開始在天津《庸報(bào)》副刊《玄背》上連載小說《今宵酒醒何處》，第一次使用筆名“曹禺”。后陸續(xù)在《南開周刊》、《國聞周報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表詩歌、雜文，以及莫泊桑的翻譯小說等多篇。其詩作《四月梢，我送別一個美麗的行人》和《南風(fēng)曲》有著郭沫若《女神》的影響。1927年他還參加了丁西林、田漢和易卜生劇作的排演。

曹禺作為左翼戲劇運(yùn)動影響下的作家，雖然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺擔(dān)任《南開雙周》的戲劇編輯后，就開始了《雷雨》的構(gòu)思。他父親希望他成為一名醫(yī)生，但兩次投考協(xié)和醫(yī)學(xué)院都未被錄取。同年夏天，曹禺以優(yōu)異成績從南開中學(xué)畢業(yè)后，免試升入南開大學(xué)政治系，但他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不感興趣，1930年暑假專程去北京報(bào)考清華大學(xué)。9月，曹禺與八位同學(xué)一起轉(zhuǎn)入清華大學(xué)，插入西洋文學(xué)系二年級就讀，廣泛涉獵西方文學(xué)特別是戲劇文學(xué)，課余還常常與巴金、靳以去看京劇。年底，與錢鍾書等人一起成為《清華周刊》編輯。

1933年，23歲的曹禺開始寫作構(gòu)思了長達(dá)五年的劇本《雷雨》和畢業(yè)論文《論易卜生》。曹禺參加清華大學(xué)留美考試，未被錄取。畢業(yè)后去保定明德中學(xué)任英語教師。年底生病回京，病愈后回清華研究院，專事戲劇研究。1934年1月，由鄭振鐸主編，巴金、靳以編輯的《文學(xué)季刊》創(chuàng)刊，巴金在靳以那里看到《雷雨》后，主張立即發(fā)表，7月，《雷雨》發(fā)表于《文學(xué)季刊》第一卷第三期。當(dāng)時并沒有引起國人的注意，而引起了在日本的中國留學(xué)生的好評。1935年，由東京帝國商科大學(xué)的中國學(xué)生邢振鐸譯為日文，由留日學(xué)生劇團(tuán)中華話劇同好會于4月27日在東京神田一橋講堂首演，郭沫若看后立即撰文《關(guān)于曹禺的〈雷雨〉》，大加贊賞。8月17日，在天津市立師范學(xué)校孤松劇團(tuán)作國內(nèi)的首次公演（也是該劇第三次公演），立即引起轟動，著名京派戲劇家兼評論家劉西渭（李健吾）發(fā)表《〈雷雨〉》一文稱：這是“一出動人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長劇”。

1934年9月，應(yīng)邀去天津在河北女子師范學(xué)院任教。1936年5月，在巴金等到人的鼓勵和催促下，開始創(chuàng)作《日出》，白天為女師學(xué)生上課，晚上埋頭寫作，6月至9月開始在《文季月刊》第1-4期上連載。1936年，在曹禺尚未寫出第二部作品《日出》時，《雷雨》即作為《曹禺戲劇集》（第一種）由巴金主持的上海文化生活出版社出版單行本。因此，《日出》不僅是巴金的期待，也引起了文壇的廣泛關(guān)注?！度粘觥钒l(fā)表后，由蕭乾主持，天津《大公報(bào)?文藝》副刊邀請了當(dāng)時文壇上各種派別的幾乎所有大家，包括茅盾、巴金、葉圣陶、沈從文、靳以、李廣田、朱光潛、楊剛、荒煤和燕京大學(xué)西洋文學(xué)系主任“中國通”謝迪克等，進(jìn)行了兩次集體討論，盛況空前。為一個劇本，整個評論界如此迅速、如此興師動眾，在中國話劇史乃至中國現(xiàn)代文學(xué)史上還是第一次。1936年8月，應(yīng)國立戲劇學(xué)校校長余上沅邀請，赴南京任教，講授“劇作”、“西洋戲劇”和“現(xiàn)代戲劇與戲劇批評”等課程。11月，在南京導(dǎo)演話劇《鍍金》。1937年4月至8月，《原野》在靳以主編的《文叢》第一卷第2-5期上連載。

1938年初，隨劇校遷往重慶。10月，與宋之的合作改編《全民總動員》（原劇為宋之的、陳荒煤、羅烽、舒群集體創(chuàng)作的《總動員》），當(dāng)月公演，轟動重慶。1939年春，隨校遷往江安。暑假期間，創(chuàng)作《蛻變》。夏末去昆明導(dǎo)演《原野》和《黑字二十八》（即《全民總動員》）。初冬率劇校師生赴重慶演出《蛻變》，蔣介石看后下令禁演。1940年秋開始創(chuàng)作《北京人》，翌年公演。1942年初辭去劇校教職，夏，到重慶唐家沱，創(chuàng)作改編巴金的《家》。1943年8月，為創(chuàng)作歷史劇《李白與杜甫》作準(zhǔn)備，與友人赴西北旅行，回重慶后以此行的感想創(chuàng)作表現(xiàn)大后方民族資本家與官僚資本家矛盾的《橋》。1946年，與老舍同時接到美國國務(wù)院邀請，經(jīng)上海赴美講學(xué)，并兩次會見德國著名劇作家布萊希特。1947年返回上海，后進(jìn)入上海文華影業(yè)公司任編導(dǎo)，寫成電影劇本《艷陽天》，自導(dǎo)演。1948年底，到香港。1949年初經(jīng)中共地下黨安排經(jīng)煙臺到北平。

1949年7月參加第一次文代會。1950年任中央戲劇學(xué)院副院長。1951年自編《曹禺選集》，對《雷雨》、《日出》、《北京人》作大量修改。同年任《劇本》、《人民文學(xué)》編委。1952年6月，北京人民藝術(shù)劇院（專演話劇的國家劇院）成立，任院長。同年，為創(chuàng)作以一個知識分子思想改造為主題的劇本《明朗的天》收集素材，1954年開始創(chuàng)作，1956年獲“第一屆全國話劇觀摩演出”劇本、導(dǎo)演、演出一等獎。1956年4月加入中國共產(chǎn)黨。1960年，與梅阡、于是之合作創(chuàng)作歷史劇《臥薪嘗膽》（后改名為《膽劍篇》），并就劇中的若干史料問題請教沈從文，沈從文回長信詳細(xì)敘說戰(zhàn)國時期吳越社會各方面的狀況，后又對該提出修改意見。1962年8月，在北戴河度假期間開始創(chuàng)作《王昭君》。文革期間曾先后被糾斗、在北京人藝劇團(tuán)和宿舍看守傳達(dá)室。1973年經(jīng)國務(wù)院總理周恩來親自過問，被安排在北京話劇團(tuán)工作。1975年參加第四屆人大。1978年北京話劇團(tuán)恢復(fù)原名“北京人民藝術(shù)劇院”，再次任院長。同年8月，為創(chuàng)作《王昭君》去新疆，并完成初稿，載《人民文學(xué)》當(dāng)年第11期。1996年12月13日逝世。

作品

《雷雨》《日出》，《原野》。

著有《全民總動員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動了當(dāng)時的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個“損不足以奉有余”的罪惡社會，曾獲《大公報(bào)》文藝獎。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。

1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級斗爭的劇作《原野》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。

他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

第三篇：曹老師作品-愛家鄉(xiāng)演講稿

淮安市職業(yè)學(xué)校 “愛家鄉(xiāng) 建淮安”主題演講一等獎

作者：曹新紅演講者：蘆薈

尊敬的評委老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“ 建設(shè)淮安——我們的責(zé)任”

首先問大家一個問題：風(fēng)和日麗的周末，在淮安，你和你的朋友會選擇在哪里渡過？我堅(jiān)信，隨著淮安的日益美麗，這個問題的答案將是多元的。楚秀清宴透過歷史勃發(fā)著生機(jī)，古黃河綠化帶似乎一抹綠煙繚繞在城市的一隅，金鷹、萬達(dá)以全新的姿態(tài)吸納著涌動的人潮......曾幾何時，我們的父親母親為沒有時間和合適的地點(diǎn)度假犯愁；而今天的我們，則為在哪里以何種方式渡過美好的周末犯愁。

多少個周末，我漫步在市區(qū)，也許華燈初上，也許

點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨，也許梧桐飄落，淮安就在我的眼里變幻著季節(jié)的衣裳，展示著成長的魅力。坐在一天比一天潔凈的公交車上，看著一天比一天更現(xiàn)代化的淮安，我的思緒不斷地紛飛：今天的淮安已經(jīng)走出近代歷史的陰霾，她正以滿腔的熱情、豪邁的姿態(tài)迎接這個“坐地日行八萬里”的新時代！

親愛的同學(xué)們，在建設(shè)新淮安的路途上，你的父輩，我的父輩，我們的前輩，他們豪情萬丈，他們枕戈待旦，他們殫盡竭慮，終于把心中美好的愿景化成了一座座拔地而起的高樓大廈，一片片馨香四溢的公園綠地，一道道靚麗的怡人風(fēng)景！

不久前，在淮安市第六次黨代會上，淮安建設(shè)的領(lǐng)路人又為我們描繪了一幅未來淮安發(fā)展的新藍(lán)圖：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人民幸福指數(shù)同步提升；全力打造富庶、美麗、幸福的新淮安；讓淮安成為一座受人尊敬、令人向往、人民滿意的美好家園！

誘人的宏偉藍(lán)圖激蕩在540萬淮安人的心間！然而，和此藍(lán)圖形成鮮明對比的是前輩建設(shè)者們?nèi)找姘甙椎念^發(fā)！此情此景，此時此刻，年輕的我們——新淮安建設(shè)的未來生力軍，該用怎樣的姿態(tài)面對新淮安的發(fā)展和建設(shè)者缺失的矛盾呢？

也許你和我一樣，向往過蘇南的婉約繁榮，上海的大都市氣派，廣州的時尚魅力?？墒?，面對新淮安的藍(lán)圖，面對父輩不再挺拔的脊梁，你和我——我們這些生在淮安、長在淮安、學(xué)在淮安的年輕學(xué)子們，還有理由離開家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)游嗎？還有借口離開淮安去奮斗嗎？還有心情偏離新淮安建設(shè)的軌道嗎？

就在這一刻，把你的青春和我的青春，連接在一起，輝映淮安的青春！就在這一刻，讓我們一起加入新淮安建設(shè)的洪流吧！新淮安的建設(shè)要靠你，要靠我，要靠我們跨世紀(jì)的新一代。再過二十年，我們再相會，那時的淮安該是多么美麗??！建設(shè)新淮安征途上，光榮會屬于誰？我相信：屬于你，屬于我，屬于我們跨世紀(jì)的新一代！

謝謝大家!

第四篇：曹禺的作品及分析分析

作品介紹

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動了當(dāng)時的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個“損不足以奉有余”的罪惡社會，曾獲《大公報(bào)》文藝獎。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇專科學(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動了當(dāng)時的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個“損不足以奉有余”的罪惡社會，曾獲《大公報(bào)》文藝獎。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇專科學(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動了當(dāng)時的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個“損不足以奉有余”的罪惡社會，曾獲《大公報(bào)》文藝獎。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。之后，1936年曹禺發(fā)表《日出》、1937年發(fā)表《原野》，1938年發(fā)表《黑字二十八》（又名《全民總動員》，與宋之的合作），1939年發(fā)表獨(dú)幕劇《正在想》，1940年發(fā)表《蛻變》，直至1941年《北京人》完成，短短幾年時間，曹禺的創(chuàng)作水準(zhǔn)不論從思想上還是從藝術(shù)上看，都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的境界。尤其是被譽(yù)為“四大名劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其藝術(shù)功力所達(dá)到的境界，迄今為止，尚無人能超越，而彼時他僅有31歲。1942年曹禺將巴金的小說《家》改編為話劇，風(fēng)格與《北京人》頗有相通處。此后，他所寫的獨(dú)幕劇《鍍金》，《橋》（未完成），以及解放后寫的《明朗的天》（1954）、《膽劍篇》（1961，與梅阡、于是之合作，曹禺執(zhí)筆）和《王昭君》（1978）等劇，其藝術(shù)魅力大不如前，這是大家所公認(rèn)的一個事實(shí)。

有許多學(xué)者認(rèn)為，曹禺藝術(shù)創(chuàng)造力的衰退主要在于解放后受困于行政事務(wù)，加上無休止的政治運(yùn)動的干擾，使他無法集中精力從事創(chuàng)作，因此，1949年成為他創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)界一般趨向于認(rèn)為曹禺藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入衰退期是在1949年之后。事實(shí)上，自從《北京人》之后，曹禺的創(chuàng)作就已經(jīng)開始呈現(xiàn)出走下坡路的跡象，具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的原創(chuàng)性作品已不復(fù)出現(xiàn)，人們現(xiàn)在依然津津樂道的還是他前期所寫的“四大名劇”。

為何曹禺在短短數(shù)年內(nèi)能以令人驚嘆的速度在文壇迅速崛起，而后又在正當(dāng)盛年之時其藝術(shù)創(chuàng)造力很快下滑?曹禺前期劇作的原創(chuàng)性和生命力究竟在哪里?是哪些因素賦予這些劇作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期劇作的生命力為何迅速衰退?導(dǎo)致他衰退的根本原因是什么?這是諸多研究者在反復(fù)探究的問題。

應(yīng)該說，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人類的高度去看待和表現(xiàn)人的生存困境，他是用一種人類所共同擁有的心靈語言去講述人的不幸遭遇，以一種深廣的悲憫情懷來看待人的痛苦。他的立足點(diǎn)，他的悲憫情懷，讓不同的時代、不同的階級、不同的民族都能深切理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而曹禺創(chuàng)作生命力的衰退，與其說是他被困于行政事務(wù)與政治運(yùn)動的結(jié)果，不如說是他前期的作品在當(dāng)時中國特殊的社會語境中被廣泛誤讀的結(jié)果。尤其是當(dāng)時過分強(qiáng)調(diào)切近時勢的文學(xué)批評理論，對曹禺產(chǎn)生了巨大影響。曹禺劇作中凡是與時勢相切合的內(nèi)容受到評論界的高度贊揚(yáng)，與時勢相對有距離的內(nèi)容則大受攻擊①。這些誤讀所形成的強(qiáng)有力的社會輿論最終使曹禺對自己的創(chuàng)作方向產(chǎn)生了誤解，并由此導(dǎo)致他的創(chuàng)造力偏離了自己所熟悉的軌道而進(jìn)入了他人設(shè)定的軌道。也可以說，正是始于三四十年代并持續(xù)到新中國成立后相當(dāng)長的時期內(nèi)占據(jù)社會主導(dǎo)話語的意識形態(tài)化的文學(xué)批評，使曹禺極富原創(chuàng)性的創(chuàng)作受到了嚴(yán)格的制約而無法自由發(fā)展。

曹禺名言

一時強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

一個真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智，專長和精力，再離開人間。不然，他總會感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。

作品分析

莎士比亞的《哈姆萊特》中的哈姆萊特曾說過一句話：“軟弱，你的名字叫女人?！钡牵茇呐鹘菂s常常相反。她們雖然處于弱者的地位，卻表現(xiàn)出驚人的傲岸、果決。她們意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于同命運(yùn)抗?fàn)?，甚至在孤立無援的境地中也敢單槍匹馬地走向社會黑暗勢力挑戰(zhàn)，具有同一般柔弱女性迥然不同的硬性性格。

她情感熱烈，獨(dú)立意志極強(qiáng)，她說：“人家說一句，我就要說一句，那是違背我的本性的?！钡\(yùn)卻把她拋進(jìn)一個黑牢般的家庭，幾乎被窒息悶死，這時出現(xiàn)一個機(jī)會——周萍闖入她的生活，并與之相戀，然而周萍畢竟是他“父親的兒子”。加上四鳳的出現(xiàn)，他怕了，也對蘩漪感到厭煩。周萍毫不猶豫地選擇了四鳳，拋棄了蘩漪。蘩漪一次次地與周萍交鋒，用盡各種手段要求他留下來，同時又迅速果斷的采取行動，阻止周萍出走。她解雇了四鳳，又跟蹤周萍到魯家。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍和四鳳偷情時，便刻毒地關(guān)死了窗戶。當(dāng)周樸園問她干什么去了，她還快意地微笑著說：“在花園里賞雨?！碑?dāng)她所做的這一切都被證明無效以后，面對周萍和四鳳的出走，她已經(jīng)不顧一切了，為了拆散周萍與四鳳的關(guān)系，她把周沖和周樸園都拉了出來，森之不顧名譽(yù)不顧后果，竟當(dāng)著眾人的面，大聲宣布了她和周萍的關(guān)系。不僅葬送了自己，也毀滅了別人。她的愛和恨結(jié)合得那么緊，變化得那么快，那么果決，很難不叫人想起一位作家的名句：我崇拜她的美，但我畏懼她的靈魂。

陳白露聽說小東西打了金人，忍不住地說：“打得好！打得好！打得痛快！并馬上決定冒險(xiǎn)保護(hù)她，阿根對她別管閑事。她卻非常鎮(zhèn)靜地說：“出了事有我擔(dān)待?！焙谌换镞M(jìn)屋查找，潘月亭嚇得躲了，她卻自己迎了出去（忽然聲色俱歷地）說：“站??！都進(jìn)來？誰叫你們都進(jìn)來？你們吃什么飯長大的？你們要是橫不講理，這個碼頭橫不講理的祖宗在這兒呢?。ㄐΓ┠銈兪鞘谒截浢?？我這兒搜煙土有煙土，搜手槍有手槍（挺起胸）不含糊你們！”黑三一伙流氓蠻橫無理，她卻以硬抗硬，一下便鎮(zhèn)住了對方。和蘩漪不同，她不是同放任情感與固執(zhí)相膠合，而是同理智的反省相關(guān)聯(lián)，因而常常帶有高人一等的見識和藐視眾生的泛泛的嘲諷，她始終鎮(zhèn)定，從容，果斷，直到最后都是如此。跟張喬治借錢沒借到，她只不過淡淡的挖苦了一句“真聰明”，并沒有再做努力，因?yàn)樗豢辞辶俗约旱奶幘?，?dāng)發(fā)現(xiàn)生命對自己已失去意義的時候，她便斷然而平靜地走向了彼岸，直到最后關(guān)頭，才放任淚水流淌。陳白露自殺的直接原因是維持她生活的潘月亭的破產(chǎn)，而更深一層的原因是她為保護(hù)小東西與金人勢力斗爭的失敗。她盡了最大的努力，仍不然使小東西與金八勢力斗爭的失敗。她盡了最大的努力，仍然使小東西逃出黑暗勢力的控制，這使陳白露對自己的力量喪失了信心。從小東西身上，她看到了自己的生活，看到了自己的命運(yùn)，看到了自己單槍匹馬闖社會的愿望，不過是一條死路，因而終于最后絕望。這種雙重的原因使陳白露的自殺也具有了雙重的涵義：既是一個淪落風(fēng)塵女子因生活絕望而自殺的弱者之死，又是一個寧死也不肯落入黑暗勢力而遭受蹂躪的強(qiáng)者之死。這雙重涵義和陳白露矛盾的生活是完全一致的。她的自殺有其必然性，她的寧死不屈也有其性格基礎(chǔ)。在《日出》中，陳白露敢作敢為，果斷自尊的反抗性格應(yīng)當(dāng)說表現(xiàn)得非常突出?！独子辍防锏霓冷?，便是曹禺筆下最具有獨(dú)特個性的一個典型人物。這是一個由于社會的壓制，環(huán)境的窒息而變得乖戾的女人，有著這樣痛苦遭遇的女人，像這類“在陰溝里討著生活，心卻比天樣的高；熱情原始一片澆不息的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長在砂上”的女性，在當(dāng)時封建高壓的社會中應(yīng)該說是不少的，但是，像蘩漪這樣具有“一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切桎梏，做一次困獸之斗”的，被情熱燒的瘋狂了的個性則是獨(dú)特的。曹禺形容蘩漪：“她是一極犀利的刀，她愈愛的，她愈要劃著深深地創(chuàng)痕。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶豫地踏著艱難的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢而救出自己，但這條路也引到死亡?！蓖ㄏ蛄吮厝坏谋瘎〗Y(jié)局。

她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感、郁熱、境遇、激成一條艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時，她的生機(jī)也頓時化為烏有，她是一個最“雷雨的“性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒有一個矛盾不是極端的。

在曾公館這個封建家庭中，像愫方這樣一個寄人籬下，孤苦無依的待嫁姑娘，她是備嘗了愛情悲劇和孤寂生活的凄涼、苦澀的況味的，對于自己的“終身大事”不會不動心思的。曾皓、思懿等對她的婚事所持態(tài)度的背后隱藏著的機(jī)詐和私心，如利刃扎向她的心頭，不可能不觸起她悲哀，凄涼的身世之感和內(nèi)心的劇烈沖突“她受盡了思懿的凌辱和眨眼，未嘗不想脫開這個可怕的封建牢籠，然而那個垂老的姨夫曾皓卻又死死地纏住她，把她當(dāng)作維系生命的”拐杖“，她那寬仁的心怎么忍心斷然離去！更何沖她對曾文清還有那么深摯的愛戀之情呢！在曾浩、思懿的交攻下，愫方被迫說出的”我，我沒有意識“的話，透露了她此刻難以言喻的內(nèi)心矛盾與痛苦。

封建統(tǒng)治者曾皓和壓迫者思懿，是造成愫方的愛情悲劇和深刻的精神創(chuàng)傷的代表人物。正是在封建家族統(tǒng)治者的嚴(yán)重翠抑下愫方的思想和性格迸射出了耀目的光輝。為了使曾文清跳出苦海而遠(yuǎn)走高飛，她寧愿忍受永遠(yuǎn)分離的痛苦和擔(dān)當(dāng)曾文清留下的一切家庭重負(fù)。曾文清幾經(jīng)延宕終于離家出走后，愫方如釋重負(fù)，內(nèi)心感到一種從來體驗(yàn)過的愉快和激動。封建家庭與禮數(shù)無論如何壓迫、折磨與摧殘她，卻始終不能撲滅她對曾文清一往情深的愛。當(dāng)曾文清經(jīng)不起社會上的風(fēng)浪，出走而復(fù)歸后，“天塌了”，她對曾文清的愛的夢幻徹底破滅了，使她終于看清了曾公館是怎樣一個窒息、摧殘人的“監(jiān)牢”。在瑞貞的啟示下，她毅然走出了這個“黑暗王國”而奔向她心中憧憬的那個光明所在。愫方和曾皓、思懿等封建家庭統(tǒng)治者之間的思想矛盾在客觀上是尖銳的，不可調(diào)和的！但是，劇本并沒有戰(zhàn)士愫方與他們的正面沖突，作者卻把他的筆墨傾注在曾皓、思懿對她的一次次沉重的精神壓迫與進(jìn)攻，傾注在對這個沒落家族種種專制與腐敗現(xiàn)象的描繪，渲染上，造成某種尖銳緊張的沖突情勢。讓讀者自己去體味愫方在此情此景中的痛苦的內(nèi)心世界，體味她那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的內(nèi)在性格和豐富淳厚的善良心地，她對美好生活的熱烈憧憬和反封建的叛逆精神。

愫方這個先進(jìn)人物絕不是超絕塵世的仙女，而是從現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤中成長起來，放射著時代光彩而又負(fù)荷著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜烙印，具有真實(shí)生命的人物。她飽經(jīng)封建壓抑的苦難生活的磨練，對舊家庭、舊制度絕望后。，終于在時代曙光的招引下，背負(fù)著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜影響，不無眷戀地離開曾公館，走到久已憧憬的新世界中去。

當(dāng)焦氏發(fā)現(xiàn)金子和仇虎“偷情”，面對焦大星的質(zhì)問，焦花氏“（兩面望望，狠惡地）哼，（冷笑）你們逼我吧，逼我吧！（忽然高聲）我做了！我做了，我偷了人！養(yǎng)了漢！…….你爸爸把我押來做兒媳婦，你媽從我一進(jìn)門就恨上我，罵我，羞我，糟蹋我，沒有把我當(dāng)人看。我告訴你，大星，你是個沒有用的好人?！?”這不是無可奈何的招供，也不是“借此掩護(hù)自己”“先發(fā)制人”的策略，金子個性的剛強(qiáng)以及仇虎輸送給她的復(fù)仇的力量，決定了她在這場戲中的反抗行為?！独子辍分械霓冷粢灿型瑯印氨ā笔秸泄蓚€女性共同的特點(diǎn)是：她們頭腦中都有一個足以壓倒封建倫理道德常規(guī)的信念。她們認(rèn)為自己是無辜的，是被“逼”出來的，因此，明明是不體面的“偷情”，她們卻毫無遮掩、理直氣壯。但她們也有不同一處，一是蘩漪抱著同歸于盡的決心，做著絕望的掙扎，而金子卻懷著對新生活的憧憬，在希望中反抗；二是，金子對焦家的控訴體現(xiàn)著被壓迫階段的覺醒，同時一個“逼”字，其含義不盡相同。金子早已許給了仇虎，她在仇虎遭陷害后被押到焦家這一悲劇本事就包含著極強(qiáng)的社會意義，而她的覺悟和反抗則體現(xiàn)了同一時代被壓迫婦女的求生愿望和斗爭精神。

金子個性中有“非一般農(nóng)村婦女”的心理變態(tài)，她不像一般婦女那樣忍受封建道德的束縛，嫁雞隨雞嫁狗隨狗；她不像一般婦女在自己所愛的人面前那樣溫柔，賢淑，她更不像一般婦女那樣優(yōu)柔寡斷、膽小怕事。她嫵媚中閃著潑野、聰明中含著狡猾，強(qiáng)悍中蓄著兇狠，是一個妖冶的風(fēng)流媳婦。

曹禺很早就通過《易卜生全集》并飾演過娜拉，他很贊賞易卜生戲劇，認(rèn)為“娜拉的出走是一件大事，她要出走，要人格獨(dú)立，不愿老當(dāng)丈夫的小鳥。這在當(dāng)時是有極其重要的社會意義的”。由于曹禺深受易卜生影響，以至于《雷雨》則一問世，就被冠以“易卜生的信徒”的美稱了。在勇敢地?cái)[脫資產(chǎn)階級傳統(tǒng)道德羈絆的蘩漪身上，在大膽地和詩人結(jié)合得陳白露身上，在棄家出走的金子，愫方身上，我們都可以看到某種“娜拉精神”的影響。在某種意義上他們是孤身反抗社會的悲劇主人公，精神上勝利的失敗者，具有絕不和污濁社會同流合污的理想和勇氣，這正是這些形象震撼人心的力量之所在。自殺，一般來說，是弱者的行為、消極的行為。但是，對于陳白露來說，她的自殺卻是又是她戰(zhàn)勝了她的享樂主義的人生觀的表現(xiàn)。如果她仍屈服于物質(zhì)享受的誘惑之下，讓做著物質(zhì)享受的奴隸，她是沒有勇氣走上自殺之路的。所以，她的自死表明她還不是個徹底的不可救藥的墜落者，在她的心靈里，還有若干美好的東西存留著。

在曹禺所制造的許多婦女形象中，侍萍和愫方是表現(xiàn)我們民族性格的某種典型。侍萍是具有勤勞、善良等傳統(tǒng)美德的勞動?jì)D女，被周樸園遺棄后，默默地忍受著各種痛苦，希望女兒不要重蹈她的覆撤。她像舊中國許多勞動農(nóng)民一樣，安分守己，且具有命運(yùn)觀念，寧可自我犧牲也不傷害別人，她無意間再見周樸園時，既沒有幻想，又不圖報(bào)復(fù)，倒是顧全周家的情面，沒有和周萍相認(rèn)。她雖然親眼看到魯大海被毆打，但后來還是警告他不準(zhǔn)孕之后，卻非常痛苦而果斷地放他們?nèi)?，寧愿自己承?dān)命運(yùn)的懲罰。她是一個偉大的母親，為了愛護(hù)子女而甘愿犧牲自我。她懷著極度痛苦低聲說：“啊，天知道誰犯了罪，誰造了這種孽！”誰都知道，這是封建勢力的代表人物周樸園種下的惡果，侍萍自己更加清楚。但她卻向上天祈求：“如果要罰，也罰在我一個人身上?！彼终f“罪孽是我造的，苦也應(yīng)當(dāng)我一個人嘗”。曹禺先生在這里所描寫的侍萍自我犧牲的苦心，一方面引起我們對她的同情；但另一方面又使我們看到封建勢力和命運(yùn)觀念、對以她為代表的勞動人民身體上、精神上的摧殘是多么嚴(yán)重！

愫方是另外一種女性。她沒有經(jīng)受侍萍那樣的苦難，但是封建大家庭給她的精神折磨使她的心靈滿是傷痕。她寄人籬下，孤苦伶仃，而天性善良，被人任意欺凌。“溫良恭儉讓”這種封建道德規(guī)范成了她的精神桎梏。她是曾皓的犧牲品，又是思懿的眼中釘，可是她既不逃避，又不反抗，只是沉默地忍受著。她出身書香門第，封建文化和倫理道德給她很深的影響。尤其因?yàn)樗牟恍姨幘?，形成一種自我犧牲的人生哲學(xué)。她整天忙著侍奉曾皓，幾乎與世隔絕，她愛著她的表哥曾文清。思懿出于妒忌對她冷嘲熱諷，她不僅逆來順受，而且覺得為曾文清受苦就是快樂。曾文清走后，她為了他不肯離開曾家這座“監(jiān)牢”代替曾文清照顧他的父親，為他保管字畫和喂養(yǎng)鴿子，甚至對于他所不愛而為他所“親近過”的曾家大奶奶曾思懿，她都覺得“該體貼，該喜歡，該愛”。她說：“看見人家快樂，你也不快樂么？這是多么高貴的心靈，多么博大的胸襟。一般說來，自我犧牲總是一種美德，但愫方這種自我犧牲精神，卻帶有濃厚的封建色彩。她的這番苦心，未免令人哀憐。幸好她生活在革命奔向新的世界。愫方是舊中國社會民族性格的某種典型，而她的出走，則表現(xiàn)出我們的民族性格已有所發(fā)展。

曹禺對蘩漪表現(xiàn)出了難得的理解、關(guān)愛和寬容。特別是對蘩漪和周萍的亂倫，他著重強(qiáng)調(diào)了女性的“情愛”。蘩漪，一個愛情至上主義者，為了愛情，她無視名分、地位、倫理和道德，寧愿放棄周家太太的身份，不惜違背倫理道德，做一個“母親不像母親，情婦不像情婦”的角色，這遠(yuǎn)非是情欲能辦到的。蘩漪，自視為“已經(jīng)死的人”，又被愛救起，愛曾經(jīng)將她才“閣樓”里救出，讓她從一個封閉的空間走出來。她希望這愛還能幫助她從這令人窒息“喘不過氣來”的“家”中走出去，走到一個自由的世界。曹禺欣賞這樣的女性，但沒有把她絕對美化，也沒有把這個世俗不容的女性“妖魔化”。他給了蘩漪的行為許多個合情的理由：周樸園的專橫，周萍的移情別戀，更甚之的是“煩躁多事的季節(jié)，酷熱會逼走人的理智”。眼看著要失去想要得到的愛，傳統(tǒng)女性更多會咽著淚水默默無奈的走開，而曹禺想要塑造的是不同于一般女性的個性。面對周萍，蘩漪一直采取的是忍讓、妥協(xié)，直到忍無可忍才像雷雨一樣爆發(fā)。曹禺寫出了蘩漪為愛而堅(jiān)強(qiáng)，為愛而軟弱，為愛而痛苦，為愛而掙扎的女性般的無奈，而不是在情欲的迷途上越走越遠(yuǎn)，最終找不到歸宿。陳白露也曾有過一段婚姻生活，但當(dāng)她與詩人之間的激情被生活沖淡而逐漸褪去后，兩人的關(guān)系也受到相當(dāng)大的影響。孩子去世后，兩人也只能分手去尋求另外的激情。陳白露在追求婚姻自由的道路上邁出了一大步，可是她并沒有做好思想準(zhǔn)備去迎接新的平淡的家庭生活。經(jīng)歷了婚姻的失敗，他只能用揮霍物質(zhì)去填充精神上的空虛。

第五篇：曹禺的所有作品

雷雨（劇本）1933，文生

日出（劇本）1936，文生

原野（劇本）1937，文生

編劇術(shù)（理論）1940，正中

黑字二十八（劇本）與宋之的合著，1940，正中

蛻變（劇本）1940，商務(wù)

正在想（劇本）1940，文生

北京人（劇本）1941，文生

家（劇本）1942，文生 艷陽天（電影劇本）1948，文生

曹禺劇本選1949，文生

明朗的天（劇本）1956，人文

迎春集（散文）1958，北京

關(guān)于曹禺的書籍

膽劍篇（劇本）與梅阡、于是之合作,曹禺執(zhí)筆,1962,戲劇

王昭君(劇本)1979,四川人民

論戲劇1985，四川文藝

曹禺論創(chuàng)作（理論集）1986，上海文藝

[翻譯書目]

羅密歐與朱麗葉（劇本）英國莎士比亞著，1944，文生

[研究資料書目]

曹禺論（肖賽）1943，成都燕風(fēng)出版社

曹禺研究資料匯編 1960，山東師院中文系編版

曹禺劇作論（田本相）1981，戲劇

曹禺的戲劇藝術(shù)（辛憲錫）1984，上海文藝

曹禺論（孫慶升）1986，北大

論曹禺的戲劇創(chuàng)作（朱棟霖）1987，人文

曹禺傳（田本相）1988，十月

曹禺劇作藝術(shù)探索（華忱之）1988