第一篇：自考馬克思簡答題

1． 簡述馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。18

2． 簡述馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)

新。19

3． 簡述馬克思主義的直接理論來源。19

4． 簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。20

5． 簡述馬克思主義的理論特征。20

6． 簡述馬克思主義的理論品質(zhì)。21

7． 簡述馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。

8． 簡述學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。22

9． 簡述理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本

方法。2

21.簡述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲學(xué)基本

問題的意義。46

2.簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及他們的基本形態(tài)。46

3.簡述一元論和二元論的含義與辯證唯物主義

一元論的基本

4.觀點(diǎn)。47

5.簡述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。47

6.簡述運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及其二者的關(guān)系。48

7.簡述承認(rèn)相對靜止的意義。48

8.簡述時(shí)間和空間的含義以及他們的絕對性和

相對性的關(guān)系。48

9.簡述實(shí)踐的含義以及基本特點(diǎn)和基本形式。

10.為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？49

11.簡述聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性。

12.簡述聯(lián)系的復(fù)雜多樣性。50

13.簡述為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。50

14.簡述唯物辯證法與形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對

立和根本分歧。50

15.簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核

心。51

16.簡述內(nèi)因和外因的含義及二者的關(guān)系。51

17.簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系。51

17．簡述矛盾的特殊性的含義及其方法論意義。52

18．簡述矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其方法論的意義。52

19．簡述度的含義及掌握事物度的意義。53

20．簡述肯定和否定的含義及二者的辯證關(guān)系。53

21．簡述規(guī)律的含義和特點(diǎn)。54

22．簡述社會(huì)規(guī)律的客觀性。54

23．簡述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系及維心主義、形而上學(xué)的唯物主義

二者關(guān)系上的錯(cuò)誤。

541． 簡述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用。76

2． 簡述認(rèn)識(shí)主體的涵義及其性質(zhì)和特點(diǎn)。76

3． 簡述認(rèn)識(shí)客體的涵義構(gòu)成和特點(diǎn)。76

4． 簡述主體和客體的關(guān)系。77

5． 簡述唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對

立。77

6． 簡述可知論和不可知論的對立。78

7． 簡述唯物辨證論的能動(dòng)的反應(yīng)論與舊唯物論的機(jī)械的反映論

8． 的對立。78

9． 簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。79

10． 說明正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

需要具備的條件。79

11． 說明認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意

義更加重大。79

12． 簡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多少次反復(fù)才能完

成。79

13． 簡述整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一。

14． 簡述真理與謬論的含義及二者的關(guān)系。80

15． 簡述真理的客觀性含義。81

16． 簡述真理的絕對性含義。81

17． 簡述真理的相對性含義。81

18． 簡述為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。82

19． 簡述邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系。82

20． 簡述真理與價(jià)值的關(guān)系。8

21．簡述地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。106

2．簡述人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。106

3．簡述生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用。107

4．簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。107

5．簡述社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)。107

6．簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。1087．簡述生產(chǎn)力的含義及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。108 勝利的原因。197 8簡述生產(chǎn)力關(guān)系的內(nèi)容及生產(chǎn)資料所有制形式是7． 簡述社會(huì)主義道路多樣性的原因。197 整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。108 8． 為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政9簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。109 黨？198 10簡述政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系。109 9． 簡述馬克思主義經(jīng)典作家對社會(huì)主義基本特11簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。109 征的論述。199 12簡述三種社會(huì)形態(tài)劃分法與五種社會(huì)形態(tài)劃分法 的關(guān)系。11013簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之 間的矛盾是人類社會(huì)的 基本矛盾。110 14簡述分工的規(guī)律是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。111 15簡述從原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)是歷史發(fā)展中的進(jìn)步。111 16簡述馬克思對階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)。112 17簡述階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用。112 18簡述社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。112 19簡述社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別。113 20簡述社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。113 21簡述社會(huì)主義社會(huì)改革的特點(diǎn)。114 22簡述“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。114 23簡述人與社會(huì)是具體的歷史的統(tǒng)一。115 24簡述歷史唯心主義的根本缺陷。115 25簡述人民群眾概念及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。115 26簡述無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。116 27簡述無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容。1161． 簡述商品經(jīng)濟(jì)生和存在的條件。131 2． 簡述商品二因素及其相互關(guān)系。132 3． 簡述勞動(dòng)二重性及其相互關(guān)系。132 4． 什么是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。133 5． 簡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。133 6． 簡述勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值以及勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。134 7． 如何理解資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。134 8． 怎樣認(rèn)識(shí)資本的本質(zhì)？簡述劃分不變資本和可變資本的意義。134 9． 什么是剩余價(jià)值力？135 10． 如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。135 11． 怎樣認(rèn)識(shí)資本積累的必然性、實(shí)質(zhì)和后果？135 12． 什么是資本主義的“三權(quán)分立”制度？136 13． 簡述資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。137 14． 資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，道德觀是怎樣的？1371.。產(chǎn)業(yè)資本是如何實(shí)現(xiàn)資本循環(huán)和價(jià)值增值的？155 2．簡述影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。155 3．如何計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。155 4簡述社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過程和實(shí)現(xiàn)條件。156 5簡述社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過程和實(shí)現(xiàn)條件。156 6資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源。157 7簡述商業(yè)利潤的形式和來源。157 8簡述借貸資本的形式與本質(zhì)。158 9簡述資本主義銀行及其職能。158 10什么是絕對地租？它在當(dāng)代有何變化？1591． 簡述私人壟斷資本主義基本經(jīng)濟(jì)特征。175 2． 簡述壟斷形成及壟斷組織的主要形式。175 3． 什么是金融資本？金融寡頭怎樣實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治。176 4． 簡述壟斷與競爭的關(guān)系。176 5． 簡述第二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因。177 6． 在經(jīng)濟(jì)上國際壟斷資本主義有哪些基本形式？178 7． 簡述當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面的新變化。178 8． 怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的歷史地位。1791． 簡述科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)及其空想社會(huì)主義的區(qū)別。194 2． 為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛，最徹底，最深刻的 3． 革命？195 4． 簡述社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展。195 5． 簡述馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。196 6． 簡述經(jīng)濟(jì)文化落后的國家取得社會(huì)主義革命

第二篇：自考馬克思原理概論簡答題

三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分

1、(簡)從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：(1)從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。(2)從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。(3)從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。(4)馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

4、(簡/論)馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：

(1)這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。(2)這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。(3)這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

41．簡要說明馬克思主義的理論品質(zhì)。(P19)(1)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富’于創(chuàng)造性。(2)體現(xiàn)時(shí)代性，要求我們站在時(shí)代前列，把握時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求。(3)把握規(guī)律性，要求我們不斷加深對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。(4)富于創(chuàng)造性，要求我們適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，不斷提出新理論，開拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。

42．簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)各自的特點(diǎn)。(1)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的，然而卻是表面的、不深刻的。(2)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的，它比感性認(rèn)識(shí)深刻。

43．簡要說明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。(1)勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。勞動(dòng)改變了古猿的生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了人的手和腦，產(chǎn)生了語言和意識(shí)，形成了各種社會(huì)關(guān)系，從而形成了人類和人類社會(huì)。(2)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。人類要生存，社會(huì)要存在，就必須解決人們吃、穿、住、用的問題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。(3)實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。生產(chǎn)實(shí)踐的持續(xù)進(jìn)行，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾得以解決，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行推動(dòng)了科技進(jìn)步和社會(huì)各方面的發(fā)展。

44．簡述馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。(1)馬克思恩格斯在他們的著作中闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，列寧認(rèn)為馬克思主義在國家問題上一個(gè)最卓越的思想就是無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)。

(2)無產(chǎn)階級(jí)要通過社會(huì)主義革命奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立起無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，即由無產(chǎn)階級(jí)對整個(gè)社會(huì)實(shí)行國家領(lǐng)導(dǎo)。(3)無產(chǎn)階級(jí)專政，也即無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和社會(huì)主義民主是緊密結(jié)合在一起的。無產(chǎn)階級(jí)專政的國家不但是鎮(zhèn)壓各種敵對勢力的強(qiáng)有力的國家機(jī)器，更是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民自己的真正民主的國家政權(quán)。(4)無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是改造社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)、消滅剝削、消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

45．簡述從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的特點(diǎn)。(1)從社會(huì)主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，同歷史

哲學(xué)原理第 1 頁

上以往的不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)之間的過渡和更迭具有重大差別。以往不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)的過渡和更迭是由新的、性質(zhì)完全不同的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。伴隨著這種過渡和更迭，必然是尖銳的矛盾和激烈的斗爭，乃至通過武裝斗爭的形式來實(shí)現(xiàn)。(2)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)是同一種社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)成熟程度不同的發(fā)展階段，它們都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者之間不存在對抗性矛盾。因而從社會(huì)主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，只是從不成熟的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展到成熟的共產(chǎn)主義社會(huì)，它表現(xiàn)為同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的過渡和變化。這個(gè)過渡可以在社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，依靠社會(huì)主義制度的自我革新、調(diào)整、完善和發(fā)展，逐步對生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行改革，使共產(chǎn)主義因素日益孕育、壯大和成熟，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造出必要條件，從而在將來逐步過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。

41．如何理解資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一？(1)在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)過程是價(jià)值增殖過程的手段。(2)資本主義的勞動(dòng)過程的特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。(3)剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間延長到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間以上，從而勞動(dòng)力所創(chuàng)造的全部價(jià)值，超過了勞動(dòng)力的價(jià)值，價(jià)值增殖過程就實(shí)現(xiàn)了，這就是資本價(jià)值增殖的秘密。所以，剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。

42．簡要說明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會(huì)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。因此，二者的關(guān)系問題，是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題。(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。(凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。兩種歷史觀的斗爭，歸根到底是圍繞著對這個(gè)問題的不同回答展開的。(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，也是人們在社會(huì)實(shí)踐中的重大問題。人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，要想達(dá)到預(yù)想的目的，就要使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在，否則就會(huì)遭受挫折和失敗。

43．簡述真理與價(jià)值的關(guān)系。(1)真理問題研究人的認(rèn)識(shí)是否與對象相一致、相符合，真理的價(jià)值問題研究真理有什么用、能滿足人的什么樣的需要。真理與價(jià)值是對立的統(tǒng)一。(2)真理與價(jià)值的對立是指二者的區(qū)別。真理是講認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對象的關(guān)系，要求認(rèn)識(shí)要與對象相一致、相符合。價(jià)值是指外物對人的需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。(3)真理與價(jià)值又是統(tǒng)一的、不可分的。首先，真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功地改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。人們之所以追求真理，就是因?yàn)樗袃r(jià)值，真理與價(jià)值是不可分的。其次，真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿足。真理與價(jià)值的統(tǒng)一，要求人們對價(jià)值的追求應(yīng)建立在真理的基礎(chǔ)之上。(4)真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。第一，真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能；第二，真理具有再認(rèn)識(shí)的功能；第三，真理具有教育和激勵(lì)的功能。

44．簡要說明整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無限的統(tǒng)一

(P111)(1)認(rèn)識(shí)的有限性是指每個(gè)時(shí)代的人每一次具體的認(rèn)識(shí)是有限的，認(rèn)識(shí)的無限性是指整個(gè)人類無止境的世代更替的認(rèn)識(shí)是無限的。（每個(gè)時(shí)代的人的每一次具體的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀條件的限制，都是有限的；整個(gè)人類無止境的世代更替的認(rèn)識(shí)，則具有無限性。(2)認(rèn)識(shí)的有限性和無限性是辯證統(tǒng)一的。整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的無限性，存在于每個(gè)時(shí)代的人的認(rèn)識(shí)的有限性中，并通過無數(shù)有限性的認(rèn)識(shí)而得以實(shí)現(xiàn)。(3)認(rèn)識(shí)的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進(jìn)過程中，在至少對我們來說實(shí)際上是無止境的世代更迭中才能得到解決。

45．簡述矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其方法論意義。

(1)矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。(3)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的原理具有重要的方法論意義。我們在分析問題，特別是分析形勢時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉(zhuǎn)化。

41．簡述借貸資本的形成與本質(zhì)。

(1)借貸資本是從職能資本（包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本）的運(yùn)動(dòng)中分離出來的特殊資本形式。在資本主義再生產(chǎn)過程中，職能資本家手中暫時(shí)閑置的貨幣資本，成為借貸資本的主要來源，這些暫時(shí)閑置的貨幣資本主要有：暫時(shí)閑置的固定資本折舊費(fèi)、暫時(shí)閑置的流動(dòng)資本、暫時(shí)閑置的用于資本積累的剩余價(jià)值。在資本主義再生產(chǎn)循環(huán)過程中，有的資本家需要補(bǔ)充貨幣資本，從而需要借入一定數(shù)量的貨幣資本，這就產(chǎn)生了借貸關(guān)系。因而，從職能資本的運(yùn)動(dòng)過程中暫時(shí)游離出來的貨幣資本，為獲取利息而借貸出去時(shí)，就轉(zhuǎn)化為借貸資本。(2)借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。借貸資本是從職能資本運(yùn)動(dòng)中獨(dú)立出來，并服務(wù)于職能資本的特殊資本形式。借貸資本也要參加剩余價(jià)值的瓜分，利息就是產(chǎn)業(yè)資本在生產(chǎn)過程中所獲取的雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。因而，借貸資本一方面體現(xiàn)著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系，另一方面又體現(xiàn)著資本家之間共同瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。借貸資本家就是不從事實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營和商業(yè)流通活動(dòng)而專為職能資本家提供服務(wù)，并取得利息收入的資本家。

42．簡述壟斷與競爭的關(guān)系。

(1)壟斷產(chǎn)生后競爭依然存在。首先，競爭是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件和核心機(jī)制，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競爭。資本主義經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，競爭當(dāng)然不會(huì)消失。其次，從壟斷資本主義社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)主體來看，雖然在某些部門存在著壟斷組織，但也還存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，即使是已形成壟斷的部門，也絕大部分是幾個(gè)壟斷企業(yè)并存，它們之間本質(zhì)上依然是相互競爭的關(guān)系。(2)壟斷資本主義階段不但存在著競爭，而且競爭的主體、形式、內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競爭資本主義階段有新的發(fā)展。從競爭的范圍來說，大體有；壟斷組織之間的競爭，壟斷與非壟斷企業(yè)之間的競爭，壟斷組織內(nèi)部的競爭，非壟斷企業(yè)之間的自由競爭等。(3)壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①競爭的目的不同，壟斷時(shí)期競爭的目的是為了獲取高額壟斷利潤。②競爭的手段有了新的變化，不但以前的各種競爭手段在繼續(xù)使用，而且由于壟斷的存在，各種憑借壟斷地位采取的新的競爭手段層出不窮、花樣翻新。③競爭的激烈程度和后果不同，由于壟斷組織的實(shí)力及其所采用的手段與自由競爭階段的企業(yè)是不可同日而語的，競爭的激烈和持久及其造成的破壞，也大大超過了自由競爭階段。④競爭的范圍不同，壟斷階段的競爭不僅存在于國內(nèi)，而且擴(kuò)展到了國外，除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭處，還在政治、軍事、文化等領(lǐng)域展開激烈的競爭。

43．怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的歷史地位？

(1)資本主義最初的發(fā)展時(shí)期，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)代替封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是人類歷史的一大進(jìn)步，有其歷史必然性。資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立的初期，其生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。壟斷資本主義則進(jìn)入了資本主義整個(gè)歷史發(fā)展過程的后期，雖然私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展過程中都曾對生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高起到了一定促進(jìn)作用，但是，這時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也日益暴露出其不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一面。資產(chǎn)階級(jí)在資本主義生產(chǎn)方式所允許的范圍內(nèi)，進(jìn)行了多方面的調(diào)整，這種調(diào)整對緩和其內(nèi)在矛盾與促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展都起到了一定的積極作用。然而，它終究不能解決高度社會(huì)化的生產(chǎn)力同以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)的基本矛盾。

(2)生產(chǎn)的高度社會(huì)化，要求突破和否定資本主義私有制，這是歷史發(fā)展的必然趨勢和本質(zhì)要求。事實(shí)上，在資本主義社會(huì)中，特別是壟斷資本主義階段，已經(jīng)出現(xiàn)了許多資本主義生產(chǎn)關(guān)系“自我揚(yáng)棄”的現(xiàn)象。股份公司的出現(xiàn)和股份資本的發(fā)展，使資本的形式由單個(gè)私人資本變?yōu)楣煞莨镜穆?lián)合資本。(這種聯(lián)合資本已帶有社會(huì)資本的性質(zhì)，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其自身范圍內(nèi)的局部調(diào)整，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我“揚(yáng)棄”。由于它突破了單個(gè)私人資本的局限性，緩解了生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展日益受到的單個(gè)私人資本的限制和束縛，因而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。工業(yè)和科技革命，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，同時(shí)也使資本主義基本矛盾進(jìn)一步深化，它促成了壟斷的產(chǎn)生和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，它是資本社會(huì)化的更高形式，生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化達(dá)到了更高程度，為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義提供了更充分的條件。

44．為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？

(1)無產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命，這是以往不同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷一直是以一種私有制取代另一種私有制，這之中也會(huì)發(fā)生革命，例如資產(chǎn)階級(jí)革命。但與社會(huì)主義革命比較起來，資產(chǎn)階級(jí)革命并不要求消除私有制，而是代之以資本主義私有制。(2)無產(chǎn)階級(jí)革命是最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命。以往的革命是以一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治代替另一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)革命則是消滅一切階級(jí)剝削并最終消滅階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。(3)無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的私利，他們的存在與發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的總方向沒有矛盾和沖突。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己，它的階級(jí)利益同廣大勞動(dòng)者的利益是完全一致的。因此，無產(chǎn)階級(jí)革命必然是為廣大人民群眾謀利益的最廣泛的革命。(4)無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無產(chǎn)階級(jí)通過革命奪取政權(quán)并不是目的，在無產(chǎn)階級(jí)專政下經(jīng)過一段過渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，再經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)，使社會(huì)生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義，這才是無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。

45．簡述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

(P327)(1)各國在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。(2)各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。(3)在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。(4)各國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會(huì)主義之路，試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如果偏離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失??；如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。

4、簡述“兩大發(fā)現(xiàn)”在社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)中的作用。

（1）物唯史觀的作用:第一,找到了社會(huì)發(fā)展終極原因,揭示了歷史發(fā)展根本規(guī)律,把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上;第二,指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路;第三,找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量.（2）剩余價(jià)值學(xué)說的作用:第一,揭示對工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值無償占有是資本主義私人占有的基礎(chǔ);第二,揭示了剩余價(jià)值和積累,必然導(dǎo)致兩極分化;第三,揭示了無產(chǎn)階級(jí)一無所有的經(jīng)濟(jì)地位.3、簡述社會(huì)主義條件下實(shí)行按勞分配的原因。

答：：(1)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力還沒有達(dá)到能夠?qū)嵭邪葱璺峙涞母叨取?2)社會(huì)主義制度下的勞動(dòng)還沒有成為生活第一需要，還是個(gè)人的謀生手段。(3)社會(huì)主義公有制決定每個(gè)人提供給社會(huì)的只是自己的勞動(dòng)，分配個(gè)人消費(fèi)品也只能以勞動(dòng)為依據(jù)。

第三篇：2013~2014馬克思簡答題

1、為什么說全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化的前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在三方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

2、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心

辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。原因在于：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線，也是理解這些規(guī)律和范疇的關(guān)鍵；（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

3、為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量?

生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

4、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有哪些?

（1）社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；（2）階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；

（3）社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，對社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替有巨大推動(dòng)作用；4）改革在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段；（5）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有非常重要作用，科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

5、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用及其兩重性？

科學(xué)技術(shù)革命史推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生的深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生的巨大影響；最后，促進(jìn)了思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。科學(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福人類，同時(shí)也可能在一定條件下對對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

6、國家壟斷資本主義及其主要形式？

國家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)；第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

7、經(jīng)濟(jì)全球化。

<1>經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)：資源配置的全球化.<2>經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)：發(fā)達(dá)資本主義國家占優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。<3>經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的全球化。<4>經(jīng)濟(jì)全球化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，跨國公司的發(fā)展。跨國公司為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式；最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。20世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家紛紛放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)而向市場經(jīng)濟(jì)過渡。

8、當(dāng)代資本主義新變化的原因是什么？

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；其次，工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

第四篇：馬克思簡答題和論述題

試卷一 簡答題

1、簡述實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定性作。

（2）實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。

（1）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

（2）生產(chǎn)方式的社會(huì)發(fā)展中起決定作用。第一，生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。第二，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

3、如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

（1）剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

（2）剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。

4、簡述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。

（4）各國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會(huì)主義之路。試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來。這 種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如果編離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重的代價(jià)。

四、論述題

1、結(jié)合我國改革開放的實(shí)際，說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。

（1）我國的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身不斷的得到解決，從而使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。（2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的（3）我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的。改革只能有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行，不能急于求成。

（4）我國的改革正確地處理了堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則和改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，兩個(gè)方面存在著不可分割的聯(lián)系。

2、試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

（2）商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第 一，商 業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。

（3）商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會(huì)總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會(huì)必要的限度。

試卷二 簡答題

1.什么是辯證的否定觀? 辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部所包含的肯定因素和否定因素又同一又斗爭的必然結(jié)果；辯證的否定是事物的質(zhì)變、飛躍，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；辯證的否定就是揚(yáng)棄，是既克服、拋棄、又繼承、發(fā)揚(yáng)，即否定中有繼承，是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯 證的否定是事物發(fā)展過程中的決定性環(huán)節(jié)。2．簡述上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著它們之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。主要是：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡 是在方向和形式上適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在和鞏固下去。如果不適合，就意味著它已喪失了存在的必然性。② 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即 上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)才是可能的，否則，就會(huì)出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況。③ 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適合是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。3．如何計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度?

（1）計(jì)算一定時(shí)期(一般以年為單位)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，就是計(jì)算生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度，也 就是要把生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將 固定資本和流動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)起來，除以預(yù)付資本總額，這樣就能計(jì)算出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。

(2)具體的計(jì)算方法是，將 一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。

4．簡述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)、實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而具有多樣性。

（4）各國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會(huì)主義之路時(shí)，試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理，如果偏離這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。論述題

1．試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職通中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

（2）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商 品的銷售成為專門從事商品流通的商人的業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品 買賣的商人，必須有自己獨(dú)立的投資

（3）商 品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第一，商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。2．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的變革，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的提高、管理者管理水平的提高、，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時(shí)，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

(2)科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的后面總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準(zhǔn)備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。試卷三 簡答題

1．簡述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

（1）生 產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)在包括這些實(shí)體性要素之外，還具有重要的智力性要素，如 科學(xué)技術(shù)、管 理等?？?學(xué)技術(shù)對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。2．簡述共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（1）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。高 度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義得以實(shí)現(xiàn)的根本條件和基礎(chǔ)。

（2）共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實(shí)現(xiàn)的。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。（3）共產(chǎn)主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會(huì)成員的物質(zhì)幾文化需求提供了可靠的物質(zhì)保證。1.怎樣理解意識(shí)的本質(zhì)?

(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。第一，人腦是意識(shí)的器官。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動(dòng)物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識(shí)只是人腦具有的屬性。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦的機(jī)能是在生理過程基礎(chǔ)上以條件反射為特征的意識(shí)活動(dòng)。無條件反射是低等動(dòng)物就有的，條件反射是人和動(dòng)物共同具有的。借助于語言刺激引起的條件反射，即第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行的反射則是人腦獨(dú)有的反射機(jī)能。

(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是客觀世界的主觀映象。人腦是意識(shí)的器官，但不是意識(shí)的源泉，人只有在實(shí)踐中，使大腦通過感覺器官同客觀外界發(fā)生聯(lián)系，人會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識(shí)。

(3)在意識(shí)的本質(zhì)問題上，唯心主義脫離物質(zhì)的根源性講意識(shí)，夸 大意識(shí)的主觀形式，否 認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容，庸俗唯物主義抹煞物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別，把物質(zhì)和意識(shí)等同起來。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。4．國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？

（1）國定壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它 既沒有也不可能改變資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的資本家私人所有制，作 為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾；

（2）國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，目的是私人資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤。因而不可能消除資本和雇傭勞動(dòng)之間的對立關(guān)系，剩 余價(jià)值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。論述題

1．試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要意義。

(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。事物的存在就是矛盾的普遍性與特殊性，也就是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對立的。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是說一切事物都存在著矛盾，矛盾無處不在；二是說矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無時(shí)不有。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及各方面都有其特點(diǎn)，這是事物的個(gè)性，它的存在是有條件的，暫時(shí)的，因而是相對的。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。具體體現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，沒有特殊也無所謂普遍。另一方面，矛盾的特殊性包含著普遍性即在特殊、個(gè)別、相對的東西之中總是包含著或體現(xiàn)出事物的普遍的、共同的本質(zhì)，因而也沒有不具共性的特殊。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理是中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，是我們黨把馬克思主義普遍真理同中國國情相結(jié)合的理論創(chuàng)新和實(shí)踐拓展。在中國這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會(huì)主義，是前無古人的事業(yè)。我們面對的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義郵局不完全相同于其他社會(huì)主義國家。照 抄書本不行，照 搬外國也不行，必 須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，在 實(shí)踐中開辟建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“ 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。” 2.資本積累的實(shí)質(zhì)是什么？資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是什么？

（1）所謂資本積累就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說是剩余價(jià)值的資本化。資本積累的源泉是剩余價(jià)值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它 揭示了資本主義制度下貧富 兩極分化的原因，提示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度 必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

（2）資本家要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，必須有一定數(shù)量的追加資本，這些追加資本顯然只能來自資本家從雇傭工人身上剝削來的剩余價(jià)值。這就是說，資本家必須事先進(jìn)行資本積累，再生產(chǎn)的規(guī)模才能擴(kuò)大。資本積累是從事資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，也就是說，它是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。試卷四 簡答題

1.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪里?(1)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形 而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、彼此隔絕的。

(2)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中；形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止的，不變化的，即使有變化，那也只是數(shù)量的增減和場所的變更。

(3)唯物辯證法認(rèn)為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，它是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力；形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從外部尋找事物運(yùn)動(dòng)的原因。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)，是一切對立的總根源。2.簡述社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化是不完全同步的。即 社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)落后于社會(huì)存在并阻礙其發(fā)展，有時(shí)又能預(yù)見未來指導(dǎo)社會(huì)存在的發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的發(fā)展上的不平衡性。因 為在歷史上有些經(jīng)濟(jì)較為落后的國家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。因?yàn)槊恳粴v史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)不僅是對現(xiàn)實(shí)存在的反映，而且同以往的社會(huì)意識(shí)遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。因 為人總是在某種社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)的即改造自己的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當(dāng)然，人們在正確思想意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)則一般能達(dá)到預(yù)想目的，反之則達(dá)不到即失敗。⑤社會(huì)意識(shí)的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會(huì)影響其政治思想，反之也一樣。3.簡述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義精神文明，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義民主，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的政治條件。

第四，社會(huì)主義在全世界取代資本主義，無產(chǎn)階級(jí)在全世界上升為統(tǒng)治階級(jí)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的國際條件。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必須具備的基本條件是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國內(nèi)條件到國際條件，構(gòu)成一個(gè)完整的條件體系。只有當(dāng)這些條件都具備時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。決不能用其中任何一個(gè)條件來代替其它件，也不能取消其中的任何一個(gè)條件。

4、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？

第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間。

第二，固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。

第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本比例的影響。論述題

1、試述絕對地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。

（1）絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。因?yàn)檫@一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動(dòng)更多的活勞動(dòng)，假定剩余價(jià)值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于其社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格而獲得超額利潤形成絕對地租。

(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無法再去擁有對土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。

（3）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

2、試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理說明堅(jiān)持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。

（1）真理是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對真理亦稱真理的絕對性，是指任何真理的無條件性、無限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn) 識(shí)每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點(diǎn)是無作件的，絕對的。②相對真理亦稱真理的相對性，是指真理的答件性、有限性。人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的、不完全的。就對認(rèn)識(shí)對象而，每一次認(rèn)識(shí)都只能是對認(rèn)識(shí)對象的部分或局部的認(rèn)識(shí)，就深刻性而，每一次認(rèn)只都只能達(dá)到對事物某一層次的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)是相對的。③絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理雖然是同一個(gè)真理的兩重屬性，但是從真理是一個(gè)發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成份、顆粒，另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。其二，相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。真理的絕對性要求人們堅(jiān)持真，而真理的相對性又表明人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展真理。（２）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅(jiān)持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，也就是包含著絕對真理因素的正確認(rèn)識(shí)，從這個(gè)意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。要反對否定馬克思主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬列主義、毛澤東思想也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變，這說明馬列主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。因此，必須隨著實(shí)踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、把 我國的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。試卷五 簡答題

1、簡述地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會(huì)的發(fā)展。

（2）地理環(huán)境雖然對社會(huì)發(fā)展起制約作用，但對社會(huì)發(fā)展不起主要作用。這是因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的更替，它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要是受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

2、簡述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理 論聯(lián)系實(shí)際，實(shí) 事求是，在 實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是正是150多年來，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

3、簡述空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義飛躍的理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時(shí)也具有歷史過渡性，從而論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)歷史的必然。剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價(jià)值是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這就把無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的斗爭建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。

4、金融寡頭是如何實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的？

（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會(huì)財(cái)富，操縱國民階級(jí)命脈，控制國家政權(quán)，是帝國主義的實(shí)際統(tǒng)治者。

(2)金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治是通過參與制來實(shí)現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來實(shí)行層層控制企業(yè)的制度。

（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個(gè)人聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)的，個(gè) 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國家機(jī)器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題

1、試論馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

（1）黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的根本要求，也 是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。第三，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對脫離實(shí)際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

2、試論馬克思主義三個(gè)主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。

（1）三個(gè)組成部分各有自己的研究對象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象，著重剖析了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，對資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它為無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。

（2）三個(gè)部分雖然具有相對獨(dú)立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會(huì)主義的基本理論既以對社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱。從科學(xué)社會(huì)主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值得到了提升?？?以說，馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會(huì)生產(chǎn)方式、社 會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡答題

1.簡述壟斷條件下的競爭。

（1）壟斷條件下的競爭包括：壟斷組織內(nèi)部的競爭；壟斷組織之間的競爭；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競爭；非壟斷企業(yè)之間的競爭。其中主要是壟斷競爭，而非壟斷競爭占次要地位。

（2）壟斷競爭的特點(diǎn)：①競爭的目的不再是獲得平均利潤，而是高于平均利潤的高額壟斷利潤。②競爭的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟(jì)手段之外還采用各種非經(jīng)濟(jì)手段。③競爭的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競爭的范圍更加擴(kuò)大，涉及各個(gè)部門、遍及各個(gè)領(lǐng)域，從國內(nèi)擴(kuò)展到國外。2.簡述社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認(rèn) 為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社 會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)為：社會(huì)存在是實(shí)會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來源，社 會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)交往的產(chǎn)物，隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地會(huì)發(fā)生變化和發(fā)展。

3.簡述社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。第一，實(shí)踐是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識(shí)的關(guān)系都內(nèi)含于實(shí)踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)性關(guān)系。因此實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

4.簡述社會(huì)主義民主社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。

社會(huì)主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國家制度，從國體和政體上都體現(xiàn)勞動(dòng)人民真正享有管理國家的最高權(quán)力；社 會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主是社會(huì)主義社會(huì)的目的，發(fā)揚(yáng)民主、人民當(dāng)家作主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的手段；社會(huì)主義民主是對資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題

1.說明客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及這一原理對社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo) 意義。

(1)規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動(dòng)性就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界。

(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識(shí)與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們在沒有認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動(dòng)中處于被動(dòng)地位。而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時(shí)，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)愈符合客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說，不論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人們才能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，達(dá)到成功地改造世界的目的。

(3)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國的國情出發(fā)，根據(jù)我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以科學(xué)的求實(shí)的態(tài)度進(jìn)行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，硬要辦那些辦不到的事，就會(huì)出現(xiàn)“左傾”冒險(xiǎn)蠻干，欲速則不達(dá)。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗钦J(rèn)清我國國情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是千百萬群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動(dòng)群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動(dòng)是不能成功的。否定、忽視主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會(huì)出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把 求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和高度的革命精神統(tǒng)一起來，才能把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。__

2、論述社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折性。

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲性的統(tǒng)一，社會(huì)主義社會(huì)是至今人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，是人類的進(jìn)步，但其發(fā)展道路也具體有曲折性。首先，道路的曲折性是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是矛盾相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)任何事物就不會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)也將停止不前。矛盾的相互運(yùn)動(dòng)，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進(jìn)步與反動(dòng)的相互斗爭。新陳代謝，新生力量戰(zhàn)勝保守力量，進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)，人類社會(huì)就會(huì)向前推進(jìn)。但運(yùn)動(dòng)和斗爭的結(jié)局會(huì)受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。同時(shí)，由于新生的、革命的力量總是脫胎于舊社會(huì)形態(tài)中，它一經(jīng)產(chǎn)生便將面對比它強(qiáng)大得多的保守的、反動(dòng)的力量。保守的、反動(dòng)的力量雖然日趨沒落，但 其沒落的總趨勢中會(huì)出現(xiàn)力量的回升、反 彈。新 生的、進(jìn)步的力量也不會(huì)直線上升，它 戰(zhàn)勝保守的、反動(dòng)的力量的過程也不會(huì)一帆風(fēng)順。事物發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的道路總是曲折的。其次，社會(huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順，在前進(jìn)中出現(xiàn)挫折，這是難以避免的曲折。社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢，代表社會(huì)進(jìn)步的方向，體現(xiàn)人類的未來，具有強(qiáng)大的生命力。但是社會(huì)主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會(huì)的否定，沖突不可避免，斗爭的起伏也是可能，這就決定了社會(huì)主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展道路會(huì)是曲折的。

第三，人們對社會(huì)主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。就革命特點(diǎn)而言，資本主義社會(huì)更像從封建社會(huì)“演變”來的，除了英、法、美等國爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，其他許多國家都是通過自上而下的改良從封建社會(huì)“和平演變”到資本主義社會(huì)的。但是，社會(huì)主義社會(huì)根本不可能從資本主義社會(huì)直接“演變”而來，迄今為止還沒有一個(gè)社會(huì)主義國家是“和平演變”來的，相反卻出現(xiàn)了社會(huì)主義國家向資本主義的“和平演變”?？梢哉f社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)中“創(chuàng)造”出來的，即它是無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義的指導(dǎo)下，在本階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國家機(jī)器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一個(gè)嶄新的社會(huì)。作 為創(chuàng)造新社會(huì)的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個(gè)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。由于實(shí)踐的復(fù)雜性，人 們不可能一下子就完全掌握它的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上制定出完全正確的科學(xué)理論，所以馬克思主義在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展也必定是曲折的，從而導(dǎo)致創(chuàng)造新社會(huì)的實(shí)踐過程的曲折性。第四，經(jīng)濟(jì)文化相對落后走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國家面臨特殊挑戰(zhàn)，會(huì)遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。我們知道，社會(huì)主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)取得勝利，而是在經(jīng)濟(jì)相對落后的、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的東方的俄國首先取得了勝利。正像列寧所說的，社會(huì)主義革命如果是在發(fā)達(dá)國家取得勝利，社會(huì)主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會(huì)主義的建設(shè)要難得多。落后國家搞社會(huì)主義建設(shè)，難在它將長期處于發(fā)達(dá)資本主義國家的包圍之中，時(shí)刻面臨著被資本主義國家扼殺、遏制和演變的威脅。同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)落后的國家搞社會(huì)主義還面臨著與發(fā)達(dá)資本主義國家的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)上的反差。因?yàn)樯鐣?huì)主義國家建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低，要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)資本主義國家，縮小差距，體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當(dāng)長的歷史過程。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對世界社會(huì)主義造成的大挫折，使世界社會(huì)主義國家的數(shù)量減少了，實(shí)力削弱了，這就使社會(huì)主義發(fā)展會(huì)面臨更大的曲折性。試卷七 簡答題

1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形態(tài)，是質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一：

(1)量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物本質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的特征。

2、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

3、簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。：

(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在—定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級(jí)的有意識(shí)行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為—種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會(huì)主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。

4、如何理解人的自由而全面的發(fā)展？

（1）人的自由全面發(fā)展是指每個(gè)社會(huì)成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個(gè)社會(huì)成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會(huì)的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會(huì)職業(yè)作為相互交替的活動(dòng)方式。

（2）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)壓迫的束縛、舊式分工的束縛、勞動(dòng)僅僅謀生手段的束縛、接受教育和訓(xùn)練的限制。

（3）共產(chǎn)主義社會(huì)所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個(gè)性的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會(huì)的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。論述題

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？

（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。②無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。③ 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強(qiáng)大的生命力，表現(xiàn)出其當(dāng)代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。②馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對 當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。馬克思主義“過時(shí)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是我們對待馬克思主義的正確性態(tài)度。

2、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？

（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。

（3）把握遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理具有重要的意義：① 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形 而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。②在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好中國特色社會(huì)主義建設(shè)。試卷八 簡答題

1.簡述內(nèi)因與外因的含義及二者的關(guān)系。

（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。

2.簡述人民群眾及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。3.簡述商品價(jià)值與價(jià)格、供求與價(jià)格的關(guān)系。

（1）價(jià)值與價(jià)格是兩個(gè)既相區(qū)別又相互聯(lián)系的概念，它們之間的關(guān)系表現(xiàn)為：商品的價(jià)值是指凝聚在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，由貨幣來衡量的。價(jià)值是價(jià)格的客觀基礎(chǔ)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的客觀要求是商品的價(jià)格與價(jià)值一致。

（2）供求與價(jià)格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時(shí)，由于商品售賣者之間的競爭，商品的價(jià)格可以跌到價(jià)值以下；相反，供給小于需求時(shí)，價(jià)格可以漲到商品的價(jià)值以上，價(jià)格又反作用于供求關(guān)系：價(jià)格下跌，低于其價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價(jià)格上漲，高于其價(jià)值時(shí)，影響供給增加，需求減少。所以在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，價(jià)格往往偏離價(jià)值。同 時(shí)正是供求與價(jià)格的這種關(guān)系又使市場自發(fā)地完成資源的配置。

4.簡述共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的特點(diǎn)。

（1）共產(chǎn)主義社會(huì)高度社會(huì)化的生產(chǎn)要求由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。（2）在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)富，全部生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，全體社會(huì)成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從 而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中階級(jí)不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同時(shí)也不再存在社會(huì)主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會(huì)中由全體社會(huì)成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會(huì)成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。論述題

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。②物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。④時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。

（2）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。

2、怎樣理解無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級(jí)為使命的新型國家政權(quán)。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與 以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級(jí)專政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級(jí)專政又稱作“無產(chǎn)階級(jí)民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。試卷十 簡答題

1.簡述什么是馬克思主義？

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思作出不同的回答。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從 它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上主，馬克思主義是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；從廣義上說，還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作 為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。

2.簡述人生觀、社會(huì)歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。

(1)世界觀是人們對于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會(huì)歷史觀是人們對于自身所處的社會(huì)及其發(fā)展的根本看法。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點(diǎn)。

(2)世界觀包括社會(huì)歷史觀和人生觀，并對后者具有決定性影響。而人們的社會(huì)歷史觀怎樣，對于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。

(3)但對人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對社會(huì)和世界的看法。世界觀和社會(huì)歷史觀中都具有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開世界觀和社會(huì)歷史觀，世界觀和社會(huì)歷史也總會(huì)表現(xiàn)為一定的人生觀。沒有科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，就很難樹立和堅(jiān)持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅(jiān)持真正科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。3.簡述價(jià)值規(guī)律的作用。

一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)部門之間的分配。二 是刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營管理，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。三是造成商品生產(chǎn)者的兩極分化，起到優(yōu)勝劣汰的作用。4.簡述為什社會(huì)主義可以首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利？

社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，這是列寧對馬克思主義的理論貢獻(xiàn)。① 經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是 由革命的客觀形勢和條件所決定的，社 會(huì)的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義。②經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一 定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。論述題

1.試分析“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)”的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。

(1)商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共 同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但 就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽 象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但 價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)，而 不是知識(shí)。知 識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成 為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，影響商品的新因素會(huì)不斷出現(xiàn)，這不僅會(huì)影響商品生產(chǎn)的方式與途徑，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出存在方式完全不同的商品（比如軟件等智力商品），然 而這些變化并沒有改變勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉這一基本原理。2.如何從社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和特點(diǎn)來看待社會(huì)主義制度的改革?

（1）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性之所在，也是改革的主要理論依據(jù)。

（2）社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間本質(zhì)上是相適應(yīng)的。但社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還存在著某些不相適應(yīng)的情況。從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力來說，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在所有制、人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系方面還存在著同生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的方面；從上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來說，社會(huì)主義上層建筑還存在著某些制度與環(huán)節(jié)的缺陷，如國家政治法律制度方面的某些環(huán)節(jié)還不完善，管理工作中的官僚主義作風(fēng)，剝 削階級(jí)思想影響的存在，等 等。這 些都是同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的。

（3）上述矛盾是非對抗性的矛盾，它不會(huì)導(dǎo)致象舊社會(huì)中發(fā)生的那種社會(huì)革命，而可以通過社會(huì)主義制度本身來解決，無產(chǎn)階級(jí)政黨在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾通過調(diào)整和發(fā)展等方法，解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的弊端和薄弱環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義制度得到自身完善和進(jìn)一步發(fā)展。

（4）改革必須是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。改革的目的，是為了建立充滿生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)財(cái)富越來越多地涌現(xiàn)出來，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為檢驗(yàn)一切改革是非成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：自考運(yùn)輸簡答題

簡述運(yùn)輸業(yè)的特點(diǎn)？

1、運(yùn)輸具有生產(chǎn)的本質(zhì)屬性。

2、運(yùn)輸服務(wù)的公共性。

3、運(yùn)輸產(chǎn)品是無形產(chǎn)品。

4、運(yùn)輸生產(chǎn)和運(yùn)輸消費(fèi)同時(shí)進(jìn)行。

5、運(yùn)輸產(chǎn)品具有非儲(chǔ)存性

6、運(yùn)輸產(chǎn)品的同一性

什么是遞遠(yuǎn)遞減？原因？遞遠(yuǎn)遞減也稱距離經(jīng)濟(jì)，指每單位運(yùn)輸距離的成本隨著運(yùn)距的增加，而減少，即運(yùn)費(fèi)率隨距離的增加而減少。原因：運(yùn)輸距離越長，使固定費(fèi)用分?jǐn)偨o更多的公里，而且貨物裝卸所發(fā)生的有關(guān)費(fèi)用也必須分?jǐn)傊撩繂挝痪嚯x，的費(fèi)用上，從而使得每公里支付的運(yùn)費(fèi)更低。簡述研究運(yùn)輸?shù)囊饬x？1，提高運(yùn)輸服務(wù)水準(zhǔn)

2、提高運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化水平

3、降低物流全過程的總費(fèi)用

4、實(shí)現(xiàn)物流過程的一體化管理

5、促進(jìn)運(yùn)輸經(jīng)營觀念和組織方式的變革 運(yùn)輸發(fā)展的趨勢？

1、運(yùn)輸?shù)募s化

2、運(yùn)輸?shù)臉?biāo)準(zhǔn)化

3、運(yùn)輸?shù)男畔⒒?/p>

4、運(yùn)輸?shù)闹悄芑?/p>

5、運(yùn)輸?shù)木G色化

簡述鐵路運(yùn)輸?shù)膬?yōu)缺點(diǎn)？優(yōu)點(diǎn)：1運(yùn)輸能力大2運(yùn)行速度快3運(yùn)輸成本低4運(yùn)輸經(jīng)常性好5能耗低6通用性好。缺點(diǎn)：1機(jī)動(dòng)性差2投資大、建設(shè)周期長

3、占地多。

簡述道路運(yùn)輸方式的優(yōu)缺點(diǎn)？優(yōu)點(diǎn)：1機(jī)動(dòng)靈活

2、駕駛?cè)藛T容易培訓(xùn)3包裝簡單、貨損少。缺點(diǎn)：1運(yùn)輸成本高2運(yùn)輸能力小3占地多4勞動(dòng)生產(chǎn)率低5能耗高6環(huán)境污染嚴(yán)重 簡述集裝箱運(yùn)輸?shù)奶攸c(diǎn)？1提高裝卸效率，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度2減少貨損貨差，提高貨物運(yùn)輸?shù)陌踩c質(zhì)量3縮短貨物在途時(shí)間，加快車船周轉(zhuǎn)4節(jié)省貨物運(yùn)輸包裝及檢驗(yàn)手續(xù)5減少運(yùn)營費(fèi)用6有利于組織多式聯(lián)運(yùn)

簡要回答多式聯(lián)運(yùn)的作用？

1、有利于發(fā)揮多是連云的優(yōu)勢2提高運(yùn)輸管理水平，實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸合理化3有利于挖掘運(yùn)輸潛力，提高運(yùn)輸效率

4、有利于形成以城市為中心，港站為樞紐的綜合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)5有利于運(yùn)輸管理體制的改革6有利于政府部門加強(qiáng)對貨物運(yùn)輸鏈的監(jiān)督與管理。

簡述運(yùn)輸合理化的意義？1可以充分利用現(xiàn)有的運(yùn)輸工具的裝卸能力和現(xiàn)有資源，提高運(yùn)輸效率促進(jìn)運(yùn)輸方式的合理分工2可以選擇最佳運(yùn)輸線路，減少運(yùn)輸環(huán)節(jié)，以最快的時(shí)間、和最快的速度到達(dá)目的地，加速貨物流通，加快周轉(zhuǎn)，減少貨損貨差取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益3可以充分發(fā)揮運(yùn)輸工具的效能，節(jié)約運(yùn)力和勞動(dòng)力，消除運(yùn)輸中種種運(yùn)輸現(xiàn)象，提高商品的運(yùn)輸質(zhì)量。

簡述運(yùn)輸合理化的要素？1運(yùn)輸距離2運(yùn)輸環(huán)節(jié)3運(yùn)輸工具4運(yùn)輸時(shí)間5運(yùn)輸費(fèi)用

簡述運(yùn)輸運(yùn)輸生產(chǎn)計(jì)劃的含義及其構(gòu)成？含義：指計(jì)劃期內(nèi)運(yùn)輸企業(yè)計(jì)劃完成的客、貨運(yùn)輸量，運(yùn)輸質(zhì)量，車輛構(gòu)成和全部營運(yùn)車輛應(yīng)用的各項(xiàng)計(jì)劃指標(biāo)和評價(jià)指標(biāo)。構(gòu)成：1計(jì)劃期內(nèi)的旅客運(yùn)輸量和貨物運(yùn)輸量2計(jì)劃期內(nèi)企業(yè)可能擁有的載客、載貨汽車和載貨掛車數(shù)3根據(jù)應(yīng)完成的客貨運(yùn)輸計(jì)劃、車輛計(jì)劃運(yùn)輸條件等所作的車輛運(yùn)用計(jì)劃

簡述決定企業(yè)有自己車隊(duì)的主要因素？1服務(wù)的可靠性2訂貨提前期較短3意外事件反應(yīng)能力強(qiáng)4與客戶的合作關(guān)系 簡述道路超限貨運(yùn)組織工作要點(diǎn)？1辦理托運(yùn)2理貨3驗(yàn)道4制定運(yùn)輸方案5簽訂運(yùn)輸合同6線路運(yùn)輸工作組織7運(yùn)輸

統(tǒng)計(jì)與結(jié)算

簡要說明配送中心具有的特型特征？1物流配送反應(yīng)速度快2物流配送功能集約化3物流配送服務(wù)系列化4物流配送作業(yè)規(guī)范化5物流配送目標(biāo)系統(tǒng)化6物流配送手段現(xiàn)代化7物流配送組織網(wǎng)絡(luò)化8物流配送經(jīng)營市場化9物流配送流程自動(dòng)化10物流配送管理法制化

列舉配送中心的主要作業(yè)管理？1進(jìn)貨入庫作業(yè)管理2在庫保管作業(yè)管理3加工作業(yè)管理4理貨作業(yè)管理5配貨作業(yè)管理

簡述影響運(yùn)輸成本的因素？1貨物運(yùn)輸距離2載貨量3貨物的積載因數(shù)4運(yùn)輸工具的裝載能力5裝卸搬運(yùn)的效率6運(yùn)輸事故損失7運(yùn)輸需求的不平衡性

簡述運(yùn)輸績效評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？1運(yùn)輸、取貨、送貨服務(wù)質(zhì)量良好，即準(zhǔn)確、安全、迅速、可靠2能夠?qū)崿F(xiàn)“門到門”服務(wù)而且費(fèi)用合理3能夠及時(shí)提供有關(guān)的運(yùn)輸狀況、運(yùn)輸?shù)男畔⒓捌湫畔⒎?wù)4貨物丟失或損壞，能夠及時(shí)處理有關(guān)索賠事項(xiàng)5正確填制提貨單、票據(jù)等運(yùn)輸憑證6與顧客長期保持真誠的合作伙伴關(guān)系。

簡要說明航空運(yùn)單的作用？1是承運(yùn)合同2是貨物收據(jù)3是運(yùn)費(fèi)賬單4是報(bào)關(guān)單據(jù)5是保險(xiǎn)證書6是承運(yùn)人內(nèi)部業(yè)務(wù)開展的依據(jù)

簡要說明集裝箱裝箱單的主要功能？1在裝貨地點(diǎn)，用于向海關(guān)申報(bào)貨物出口的代理單證2用于發(fā)貨人、集裝箱貨運(yùn)站和集裝箱碼頭堆場之間貨物的交接單3用于通知承運(yùn)人集裝箱內(nèi)所裝貨物的明細(xì)清單4在進(jìn)口國及途經(jīng)國用于辦理報(bào)稅運(yùn)輸手續(xù)的單證之一5單證上所記載的貨物和集裝箱的重量是計(jì)算船舶吃水差和穩(wěn)定性的基本數(shù)據(jù)6當(dāng)發(fā)生貨損時(shí)，作為處理事故索賠的原始依據(jù)之一

什么是海上損失？其通常表現(xiàn)的兩種形式？簡稱海損，指被保險(xiǎn)貨物在海運(yùn)過程中，由于海上風(fēng)險(xiǎn)所造成的損失或滅失。形式：一種是貨物本身遭到損失或滅失。另一種是，為營救貨物而支付的費(fèi)用

簡述國際貨運(yùn)代理的基本責(zé)任？1作為承運(yùn)人完成貨物運(yùn)輸并承擔(dān)責(zé)任，即由其簽發(fā)貨運(yùn)單據(jù)，用自己掌握的運(yùn)輸工具或委托他人完成貨物運(yùn)輸，并收取運(yùn)費(fèi)2作為承運(yùn)人完成貨物運(yùn)輸不直接承擔(dān)責(zé)任3根據(jù)與委托方訂立的協(xié)議或合同規(guī)定，或根據(jù)委托方的指示進(jìn)行業(yè)務(wù)活動(dòng)，4如實(shí)匯報(bào)一切重要事項(xiàng)5負(fù)有保密義務(wù)。

簡述交通運(yùn)輸法規(guī)體系的構(gòu)成？

1、憲法

2、法律

3、行政法規(guī)

4、地方性法規(guī)

5、民族自治條例和單行條例

6、規(guī)章

7、國際條約

8、法律解釋

簡述國際貨物運(yùn)輸?shù)母拍詈吞攸c(diǎn)？概念：是使用一種或多種運(yùn)輸工具，把貨物從一個(gè)國家的某一地點(diǎn)運(yùn)到另一國家的某一地點(diǎn)的運(yùn)輸。特點(diǎn)：

1、國際貨物運(yùn)輸都是通過雙方當(dāng)事人簽訂和履行國際貨物運(yùn)輸合同來設(shè)立和實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸關(guān)系的2、規(guī)范和調(diào)整各種不同國際貨物運(yùn)輸合同的主要法律形式，是國際公約、國際慣例和有關(guān)國家的國內(nèi)法

3、國際貨物運(yùn)輸風(fēng)險(xiǎn)大，所以，國際貨物運(yùn)輸與保險(xiǎn)業(yè)關(guān)系緊密。